Những lời chân thành vang vọng qua thời gian và vĩnh cửu. “Ông Gorbachev—hãy phá bỏ bức tường này!” Tổng thống Reagan đã nói với Tổng thống Liên Xô, một cường quốc cộng sản. Reagan đã kêu gọi ông hướng tới tự do, từ bỏ trạng thái hiện tại của sự đàn áp và độc tài. Ông đã tuyên bố những lời này vào năm 1987 tại Cổng Brandenburg của Bức tường Berlin—và chúng vẫn vang vọng qua các thập kỷ đến tận ngày nay. Vài năm sau, Bức tường Berlin quả thực đã sụp đổ, và Liên Xô độc tài đã kết thúc mà không cần một tiếng súng. Tôi tự hỏi liệu chúng ta có thể phá bỏ những bức tường của những hệ tư tưởng độc hại trong thời đại của chúng ta không.
Một cái nhìn ngắn qua lịch sử cho thấy rằng thần học Công giáo vang vọng qua thời gian và vĩnh cửu. Giáo hội Công giáo dạy rằng Lời của Thiên Chúa được truyền đạt đến chúng ta qua Thánh Kinh và Truyền Thống Thánh. Qua đó, chúng ta thấy thiện và ác, hoa thơm và gai góc, vườn Địa Đàng và sự trục xuất của nhân loại khỏi đó vì sự bất tuân. Chúng ta thấy chiến tranh là kết quả của tội lỗi nhân loại và rằng hòa bình sẽ trở lại sau sự trừng phạt của chiến tranh.
Lời Chúa qua Giáo hội Công giáo dạy rằng mỗi người là một cá thể độc nhất, là đỉnh cao của trật tự sáng tạo. Giáo hội cũng dạy rằng thúc đẩy việc sát hại sự sống con người vô tội qua phá thai là vô cùng phi đạo đức. Sách Giáo Lý của Giáo hội Công giáo nhấn mạnh sự nghiêm trọng của tội lỗi và hình phạt giáo lý đối với hành động phá thai, đồng thời nhấn mạnh lòng thương xót và sự tha thứ hoàn toàn cho những ai thành tâm ăn năn.
Việc đồng tình trực tiếp trong một vụ phá thai là một tội ác nghiêm trọng. Giáo hội gắn liền hình phạt giáo lý với tội ác này chống lại sự sống con người. “Người thực hiện phá thai thành công sẽ phải chịu hình phạt tuyệt thông latae sententiae,” “ngay từ khi phạm tội,” và phải tuân theo các điều kiện của Giáo luật. Giáo hội không có ý hạn chế lòng thương xót mà nhấn mạnh đến mức độ nghiêm trọng của tội ác, thiệt hại không thể bù đắp gây ra cho người vô tội bị sát hại, cũng như đối với cha mẹ và toàn xã hội. (GLCG 2272)
Các giám mục Hoa Kỳ yêu cầu chúng ta bỏ phiếu cho ứng cử viên nào bảo vệ sự sống (hoặc bảo vệ sự sống nhiều hơn) vì vấn đề này là ưu tiên hàng đầu. Đức Giáo Hoàng Phanxicô cũng rất rõ ràng về vấn đề phá thai trong nhiều bài phát biểu và phỏng vấn. Ngài nói:
Làm sao mà một hành động chấm dứt sự sống vô tội và không có khả năng tự vệ trong giai đoạn đang nảy nở lại có thể là liệu pháp, văn minh, hay đơn giản là nhân đạo? Tôi hỏi bạn: Có đúng không khi “loại bỏ” một sinh mạng để giải quyết một vấn đề? Có đúng không khi thuê một kẻ giết người để giải quyết một vấn đề? Không thể được. Không thể đúng khi “loại bỏ” một con người, dù bé nhỏ thế nào đi nữa, để giải quyết một vấn đề. Đó giống như thuê một sát thủ. (Mares, 2021)
Lời Chúa cũng đã đưa ra lời dạy rõ ràng về hai giới tính bổ sung và bình đẳng, nam và nữ. Tuy nhiên, ngày nay, chúng ta thấy một sự nhầm lẫn lớn về vấn đề giới tính—về việc là nam hay nữ có ý nghĩa gì, hay liệu giới tính có thể được định nghĩa hay không.
Ví dụ, nếu ai đó đang phải đối diện với chứng rối loạn nhận dạng giới tính—tự nhận mình là giới tính khác với giới tính sinh học—thì chúng ta cần yêu thương người đó, và yêu thương nên hướng đến việc giúp họ tìm đến sự chăm sóc chuyên nghiệp đáng tin cậy. Tuy nhiên, có người lại thúc đẩy việc cắt bỏ cơ thể, gọi đó là “giải pháp nhanh chóng,” trong khi chứng rối loạn nhận dạng giới tính vẫn chưa được giải quyết hoặc hoàn toàn bị bỏ qua.
Chúng ta cần nhận thức rằng hai vấn đề phá thai và cắt bỏ cơ thể thường được thúc đẩy bằng ngôn ngữ che đậy vì bất cứ thứ gì cũng nghe có vẻ tốt hơn là sự thật đau lòng về những thực tế này. Quảng cáo truyền thông và tuyên bố chính trị chỉ đề cập đến “quyền sinh sản” và “chăm sóc khẳng định giới tính.” Tất nhiên, không hề có lời nào về hậu quả lâu dài của các hành động này hay các chấn thương tâm lý đi kèm. Các ứng cử viên chính trị thu hút phiếu bầu bằng cách dùng ngôn từ che đậy và cụm từ tính toán.
Thiên Chúa kêu gọi chúng ta trở thành những công dân trung thành—những cử tri có hiểu biết. Điều này có thể bao gồm việc tự hỏi mình những câu hỏi sau: Ứng cử viên nào sẽ bảo vệ và bảo vệ nhiều hơn các sinh linh chưa sinh ra? Ứng cử viên nào cổ vũ cho những giải pháp “nhanh chóng” thay vì chăm sóc toàn diện để giải quyết các vấn đề cơ bản của người bị rối loạn giới tính?
Đến một lúc nào đó, chúng ta phải nhận ra rằng các quyết định đạo đức của chúng ta—bao gồm cả các lựa chọn bỏ phiếu—sẽ vang vọng qua thời gian và vĩnh cửu. Vì vậy, với hy vọng lớn lao, chúng ta hãy để Lời Chúa hướng dẫn lương tâm của mình nhiều hơn và bỏ phiếu để bảo vệ những sinh mạng chưa sinh ra và giúp đỡ những người bị rối loạn giới tính.