TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 28 THÁNG 2 – 2025 Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 28 THÁNG 2 – 2025

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

CÁC GIÁM MỤC TÂY BAN NHA: CÁC ĐIỀU KIỆN ĐỂ ĐỨC GIÁO HOÀNG FRANCIS TỪ CHỨC KHÔNG ĐƯỢC ĐÁP ỨNG

Tổng thư ký và phát ngôn viên của Hội đồng Giám mục Tây Ban Nha (CEE), Giám mục Francisco César García Magán, bày tỏ niềm tin của mình rằng các điều kiện để Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã phải nhập viện 14 ngày do vấn đề sức khỏe, từ chức đã không được đáp ứng.

Khi được hỏi vào cuối cuộc họp của ủy ban thường trực hội nghị, García giải thích rằng việc từ chức của giáo hoàng được quy định trong Điều 332.2 của Bộ Giáo luật, với yêu cầu duy nhất là “phải tự do và được bày tỏ chính thức”.

García cũng chỉ ra rằng mọi người đều biết rằng vào năm 2013, năm ngài trở thành giáo hoàng, Francis đã trao cho Hồng y Tarcisio Bertone, lúc đó là Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, “một lá thư có chữ ký kèm theo đơn từ chức chính thức của ngài trong trường hợp bị cản trở”.

“Tôi đã ký và nói với ngài: ‘Trong trường hợp có trở ngại vì lý do y tế hoặc bất cứ lý do gì, đây là đơn từ chức của tôi. Ngài đã có rồi.’ Tôi không biết Đức Hồng y Bertone đã trao nó cho ai, nhưng tôi đã trao nó cho ngài khi ngài còn là Bộ trưởng Ngoại giao,” Đức Giáo hoàng tiết lộ với tờ báo tiếng Tây Ban Nha ABC vào năm 2022.

Người phát ngôn của CEE chỉ ra rằng “những điều kiện này không được đáp ứng vì trở ngại mà Đức Giáo hoàng đề cập đến là khi nó liên quan đến một hạn chế về tinh thần, một trở ngại về tinh thần. Những gì Đức Giáo hoàng đang mắc phải hiện nay là những căn bệnh điển hình của tuổi tác”.

“Như ngài đã từng nói, Giáo hội không được quản lý bằng đầu gối mà bằng cái đầu, với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần,” vị giám mục nói thêm, người đã cân nhắc rằng nếu Giáo hoàng Phanxicô đưa ra quyết định tương tự sau khi Đức Giáo hoàng Benedict XVI từ chức, “sẽ không có gì mới mẻ”.

Người phát ngôn của các giám mục cũng nhấn mạnh rằng “chúng ta không ở trong giai đoạn tiền mật nghị; hoàn toàn không phải vậy” và kêu gọi mọi người “tăng cường cầu nguyện cho sự chữa lành của vị giáo hoàng này” và thực hiện điều đó “với tình cảm và sự hiệp thông”.

Lm. Anmai, CSsR

Thống đốc New Jersey khởi động chương trình đưa những người phá thai đến tiểu bang

Thống đốc New Jersey sẽ đưa những người phá thai đến tiểu bang

Đề xuất ngân sách mới của thống đốc New Jersey bao gồm 52 triệu đô la để tài trợ cho phá thai, sức khỏe sinh sản và kế hoạch hóa gia đình, bao gồm chương trình khuyến khích trị giá 2 triệu đô la được thiết kế để đưa “các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản” đến tiểu bang. 

Trong  bài phát biểu  về ngân sách năm 2026 vào thứ Ba, Thống đốc Phil Murphy đã nêu rõ sáng kiến ​​này được thiết kế để đưa những người phá thai và những người khác từ các tiểu bang ủng hộ sự sống. Ông cho biết chương trình sẽ thu hút các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản “bị các chính trị gia ở nơi khác nhắm đến”. 

Murphy cũng đã cam kết sẽ tích trữ thuốc phá thai trong bài phát biểu Thông điệp Liên bang vào tháng 1.

Quỹ Hành động Kế hoạch hóa Gia đình của New Jersey  hoan nghênh  ngân sách, khen ngợi thống đốc vì đã tiếp tục tài trợ cho các dịch vụ sức khỏe sinh sản, “rất quan trọng để trao quyền cho mọi người đưa ra lựa chọn sáng suốt về cơ thể và tương lai của họ”. 

Nhưng Giám đốc điều hành của tổ chức Quyền được sống tại New Jersey Marie Tasy đã lên án việc tài trợ phá thai,  nói  rằng “mạng sống của 59.700 công dân tương lai của New Jersey bị tước đoạt chỉ trong một năm khiến chúng tôi vô cùng đau lòng, cũng giống như mọi ca phá thai”. 

Dự luật của Iowa sẽ thông báo cho phụ nữ về việc đảo ngược thuốc phá thai 

Các nhà lập pháp Iowa đã đề xuất một dự luật chấp thuận thông báo về thuốc phá thai, yêu cầu các phòng khám phải thông báo cho phụ nữ rằng phá thai bằng thuốc là có thể đảo ngược được.

Dự luật  sẽ yêu cầu các phòng khám thông báo cho phụ nữ — thông qua cả biển báo và mẫu đơn đồng ý — rằng phá thai bằng thuốc có thể đảo ngược và không phải lúc nào cũng hiệu quả trong việc chấm dứt thai kỳ. Phụ nữ cũng cần được thông báo về những rủi ro phổ biến liên quan đến phá thai bằng thuốc. Các phòng khám sẽ cần có sự đồng ý bằng văn bản trước khi thực hiện phá thai bằng thuốc, ngoại trừ trong trường hợp cấp cứu y tế. 

Phá thai bằng thuốc được thực hiện thông qua chế độ hai viên thuốc. Viên thuốc đầu tiên, mifepristone, giết chết thai nhi bằng cách ngăn chặn hormone progesterone, cắt đứt nguồn cung cấp oxy và chất dinh dưỡng của thai nhi. Viên thuốc thứ hai, misoprostol, được uống trong khoảng từ 24 đến 48 giờ sau khi dùng mifepristone để gây co bóp và đẩy thai nhi ra ngoài.

Progesterone, một loại hormone tự nhiên, có thể được sử dụng để đảo ngược tác dụng của viên thuốc đầu tiên, mifepristone, nếu uống ngay sau đó. 

Những người ủng hộ  dự luật cho rằng phụ nữ xứng đáng được biết về những rủi ro khác nhau của phá thai bằng hóa chất, bao gồm xuất huyết, nhiễm trùng, thai kỳ đang diễn ra và thai ngoài tử cung bị bỏ sót, trong khi những người phản đối cho rằng phá thai bằng thuốc là an toàn và có tỷ lệ tử vong và biến chứng thấp. 

Iowa cũng đưa ra dự luật thứ hai , theo đó việc sản xuất hoặc phân phối thuốc phá thai là bất hợp pháp. 

Phá thai bằng thuốc chiếm  gần ba phần tư số ca phá thai  ở Iowa. 

Giám mục Delaware tuần hành phản đối việc bác sĩ hỗ trợ tự tử

Giám mục Wilmington, Delaware, đang dẫn đầu phe đối lập phản đối dự luật hỗ trợ tự tử được đưa trở lại Cơ quan lập pháp Delaware bằng cách dẫn đầu cuộc tuần hành đến thủ phủ tiểu bang. 

Bộ luật này sẽ hợp pháp hóa  việc hỗ trợ tự tử  cho những người lớn mắc bệnh nan y mà bác sĩ xác định chỉ còn sống được sáu tháng hoặc ít hơn, cho phép họ “yêu cầu và tự dùng thuốc để kết thúc cuộc sống của cá nhân” với điều kiện là các bác sĩ tham gia “tin rằng cá nhân đó có năng lực ra quyết định, đang đưa ra quyết định sáng suốt và đang hành động tự nguyện”. 

Cựu thống đốc Delaware John Carney, một  người phản đối nhất quán việc hỗ trợ tự tử , đã phủ quyết dự luật hỗ trợ tự tử của bác sĩ vào tháng 9 năm ngoái. Nhưng thống đốc mới của tiểu bang, Matt Meyer, đã nhanh chóng  hứa  sẽ ký dự luật hỗ trợ tự tử của bác sĩ nếu nó được chuyển đến bàn làm việc của ông.  

Để đáp lại, Giám mục William Koenig đang mời những người Công giáo tuần hành phản đối dự luật khi các phiên họp lập pháp được tiếp tục. Koenig và những người khác sẽ tuần hành tại Hội trường Lập pháp ở thủ phủ tiểu bang vào ngày 11 tháng 3 sau khi cử hành Thánh lễ lúc 8 giờ sáng tại Nhà thờ Holy Cross ở Dover. 

Koenig đã yêu cầu người Công giáo kêu gọi các nhà lập pháp tiểu bang của họ bỏ phiếu chống lại dự luật. Giáo phận, trải dài từ Delaware đến bờ biển phía đông của Maryland, đã yêu cầu người Công giáo phản đối luật hỗ trợ tự tử ở cả hai tiểu bang.

Trong khi Maryland có các nhóm vận động hành lang Công giáo khác, Koenig  lưu ý  rằng ở Delaware “chúng tôi là tiếng nói Công giáo duy nhất vận động hành lang các nhà lập pháp của chúng tôi”.

Trong một  cảnh báo hành động  kêu gọi người Công giáo liên hệ với các nhà lập pháp của họ, Giáo phận Wilmington gọi dự luật này là “một con dốc trơn trượt” có thể nhắm vào “những cá nhân dễ bị tổn thương — chẳng hạn như người già, người khuyết tật hoặc những người bị trầm cảm”.

Giáo lý của Giáo hội Công giáo  dạy  rằng “an tử cố ý, bất kể hình thức hay động cơ nào, đều là giết người” và “hoàn toàn trái ngược với phẩm giá của con người và lòng tôn trọng dành cho Thiên Chúa hằng sống, Đấng Tạo Hóa của con người” (Số 2324). Giáo lý này đã được tái khẳng định trong văn kiện Samaritanus Bonus của Vatican năm 2020. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhiều lần lên tiếng phản đối an tử và tự tử có sự hỗ trợ, đồng thời ủng hộ việc chăm sóc giảm nhẹ.

Đại hội đồng Delaware  đã xem xét luật này  bốn lần kể từ năm 2019.

Lm. Anmai, CSsR

Nhà nước Mexico phi hình sự hóa phá thai; Giám mục cho biết những người Công giáo ủng hộ phá thai bị khai trừ

Sau khi tiểu bang Campeche của Mexico hợp pháp hóa việc phá thai đối với thai kỳ dưới 12 tuần vào ngày 25 tháng 2, Giám mục José Francisco González của Giáo phận Campeche đã cảnh báo rằng những người thúc đẩy và tạo điều kiện cho hành vi này — bao gồm phụ nữ, bác sĩ và nhà lập pháp — sẽ bị khai trừ khỏi Giáo hội Công giáo.

Biện pháp phi hình sự hóa phá thai , do Ủy ban Nhân quyền của tiểu bang Campeche thúc đẩy, đã được thông qua vào ngày 24 tháng 2 trong phiên họp kín của quốc hội tiểu bang. Theo luật cơ bản của cơ quan lập pháp đơn viện, các nhà lập pháp bị cấm tiết lộ cách họ bỏ phiếu.

Với cải cách này, các điều 155, 157, 158 và 159 của Bộ luật Hình sự Campeche đã được sửa đổi, cho phép “phá thai” trong vòng 12 tuần đầu tiên và thiết lập các hình phạt nghiêm khắc hơn đối với những người ép buộc phụ nữ phá thai.

Campeche hiện là tiểu bang thứ 21 của Mexico hợp pháp hóa phá thai. Kể từ ngày 1 tháng 10 năm 2024, khi Claudia Sheinbaum trở thành tổng thống Mexico và với Đảng MORENA của bà nắm quyền kiểm soát đa số, tám cơ quan lập pháp tiểu bang đã đi theo con đường tương tự. 

Trong 148 ngày đầu tiên của nhiệm kỳ Sheinbaum, các tiểu bang Jalisco, Michoacán, San Luis Potosí, Zacatecas, Mexico, Chiapas, Nayarit và Chihuahua đã hợp pháp hóa phá thai trong thời gian mang thai lên đến 12 tuần. Tổng cộng, hai phần ba số tiểu bang của đất nước đã hợp pháp hóa phá thai.

Việc phi hình sự hóa có nghĩa là luật của tiểu bang chống phá thai vẫn có hiệu lực nhưng không bị trừng phạt trong khoảng thời gian quy định. 

‘Những người ủng hộ phá thai’ bị khai trừ

Trong cuộc họp báo ngày 26 tháng 2 , González mô tả quyết định này là “không thể hiểu nổi” xét về mặt pháp lý và xã hội, vì cuộc bỏ phiếu được tiến hành “đằng sau cánh cửa đóng kín” và giữa lễ hội Carnival, một trong những lễ hội quan trọng nhất của tiểu bang.

Vị giám mục chỉ ra rằng Bộ Giáo luật quy định rằng những người ủng hộ phá thai “là vấn đề thực hành nằm ngoài sự hiệp thông với Giáo hội. Nghĩa là, những người thúc đẩy phá thai, những người thực hiện phá thai và những người cộng tác không thể tham gia vào các bí tích”.

Ngài đặc biệt cảnh báo rằng những người thúc đẩy luật này là người Công giáo và ủng hộ phá thai “không nên tham gia các bí tích”. Vị giám mục mời họ “xem xét lại và tái khám phá đức tin Công giáo của mình”.

Phá thai, một tội ác ‘đặc biệt nghiêm trọng và đáng xấu hổ’

Đức giám mục nhắc lại rằng “trong số tất cả các tội ác mà con người có thể phạm phải đối với sự sống, phá thai có chủ đích thể hiện những đặc điểm khiến nó trở nên đặc biệt nghiêm trọng và đáng xấu hổ”. Do đó, ngài kêu gọi thành lập một mặt trận ủng hộ sự sống, vì sự sống “không chỉ được bảo vệ bởi người mẹ, người mang thai [đứa trẻ] trong bụng mẹ, hoặc bởi người cha, người đã sinh ra nó, mà còn bởi toàn thể xã hội”.

González cảnh báo rằng nếu phá thai được biện minh trên cơ sở đứa trẻ chưa sinh ra là không mong muốn, thì “sau này, xã hội — và chúng ta không còn xa nữa — sẽ đề xuất làm điều gì đó tương tự với những đứa trẻ đã sinh ra nhưng không cư xử tốt, hoặc ốm yếu, hoặc đang phải đối mặt với khuyết tật” cũng như với người bệnh và người già. “Cuối cùng, sẽ không có sự sống nào được tôn trọng, vì bất kỳ lý do gì nó có thể bị cắt ngắn”, ông nói thêm. 

“Liệu có hành động và chính sách cụ thể nào thực sự hỗ trợ những phụ nữ mang thai muốn làm mẹ không? Có hỗ trợ nào cho những phụ nữ lớn tuổi đang phải chịu đựng sự cô đơn và bệnh tật không? Có hỗ trợ nào cho những bà mẹ đang phải chịu đựng những ảnh hưởng của chứng nghiện rượu ở một trong những đứa con hoặc chồng của họ không? Và những phụ nữ mắc bệnh ung thư hoặc chạy thận nhân tạo có được sự giúp đỡ nào không? Có sự giúp đỡ nào cho những người phụ nữ được đào tạo và tự tìm đường trong những tình huống đầy thách thức của cuộc sống hiện đại không?” vị giám mục hỏi.

Cuối cùng, González cho biết Giáo hội sẽ thực hiện nhiều hành động khác nhau để phản đối việc hợp pháp hóa phá thai tại tiểu bang, tái khẳng định cam kết bảo vệ sự sống ngay từ khi thụ thai.

Lm. Anmai, CSsR

Vatican cho biết tình trạng sức khỏe của Giáo hoàng Francis tiếp tục cải thiện

Đức Giáo hoàng Francis đã có thêm dấu hiệu hồi phục vào thứ năm, nhưng cần thêm thời gian để xác định tiên lượng sức khỏe của ngài. 

Vatican cho biết hôm thứ năm rằng: “Do tình hình lâm sàng phức tạp, cần thêm nhiều ngày nữa để tình trạng lâm sàng ổn định hơn nữa để làm rõ tiên lượng”.

Văn phòng Báo chí Tòa thánh xác nhận sức khỏe của Đức Giáo hoàng đang “cải thiện” khi ngài tiếp tục trải qua liệu pháp oxy lưu lượng cao, sử dụng mặt nạ, cũng như các buổi vật lý trị liệu hô hấp.

Tòa thánh Vatican cho biết Đức Thánh Cha đã dành thời gian vào chiều thứ năm để “cầu nguyện trong nhà nguyện của căn hộ riêng của ngài ở tầng 10 [Bệnh viện Gemelli], nơi ngài đã nhận Bí tích Thánh Thể. Sau đó, ngài tham gia vào các hoạt động làm việc”.

Mặc dù các triệu chứng viêm phổi của Đức Thánh Cha không thay đổi kể từ thứ Tư, nhưng tình trạng sức khỏe hiện tại của Ngài không còn được coi là “nguy kịch” nữa, theo các nguồn tin của Vatican.  

Trong khi người Công giáo trên toàn thế giới tiếp tục cầu nguyện cho sự phục hồi của Đức Giáo hoàng, Đức Hồng y Baldassare Reina, tổng đại diện của Giáo phận Rome, đã dâng thánh lễ tại Nhà thờ San Marcello al Corso vào thứ năm để cầu nguyện cho “món quà sức khỏe” cho Đức Thánh Cha.

Nhà thờ San Marcello al Corso lưu giữ một cây thánh giá bằng gỗ từ thế kỷ 15 được người La Mã tôn kính như một phép lạ, được sử dụng trong các cuộc rước kiệu trong những năm đại thánh của Nhà thờ vào thế kỷ 17, 20 và 21.

Năm 2020, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mang cây thánh giá San Marcello đến Quảng trường Thánh Peter để ban phước cho thế giới và cầu nguyện cho đại dịch COVID-19 chấm dứt.

Lm. Anmai, CSsR

Tòa án Tối cao tạm dừng lệnh yêu cầu Trump trả 2 tỷ đô la viện trợ nước ngoài

Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã tạm dừng lệnh của tòa án cấp dưới vào tối thứ Tư, yêu cầu Nhà Trắng chi khoảng 2 tỷ đô la tiền viện trợ nước ngoài cho các tổ chức phi lợi nhuận.

Bộ Tư pháp đã  đệ đơn kháng cáo  lên Tòa Phúc thẩm Hoa Kỳ tại Quận Columbia vào tối Thứ Ba sau khi Thẩm phán Quận Hoa Kỳ Amir Ali ra lệnh cho chính quyền phải thanh toán cho những người được cấp tiền trước 11:59 tối Thứ Tư. 

Chính quyền Trump đã đóng băng nguồn tài trợ như một phần của một loạt các sắc lệnh hành pháp do Tổng thống Donald Trump ban hành vào tháng trước. Nhiều tổ chức Công giáo đã bị ảnh hưởng bởi lệnh đóng băng này, mặc dù Giáo hội không liên quan đến vụ kiện đang được giải quyết vào tối thứ Tư.

Chính quyền lập luận rằng lệnh của Ali buộc chính phủ phải “trả các khoản chi phí được xác định tùy ý theo mốc thời gian do tòa án quận lựa chọn”. Họ còn tuyên bố tòa án “đã tạo ra một kế hoạch thanh toán” trái với nghĩa vụ của tổng thống theo Điều II của Hiến pháp và các nguyên tắc về “quyền miễn trừ của chủ quyền liên bang”.

Trong  đơn kiến ​​nghị lên Tòa án Tối cao vào thứ Tư , Bộ Tư pháp lưu ý rằng tòa phúc thẩm vẫn chưa phản hồi đơn kiện cho đến cuối buổi chiều, khiến chính quyền Trump phải kiến ​​nghị lên tòa án cấp cao “vì hoàn cảnh đặc biệt đó”.

Chánh án John Roberts vào tối thứ Tư  sau đó đã ban hành lệnh  rằng phán quyết của tòa án quận “bị hoãn lại” cho đến khi có lệnh tiếp theo. “Bất kỳ phản hồi nào” từ các tổ chức phi lợi nhuận kiện chính quyền Trump sẽ phải được nộp trước trưa thứ Sáu, chánh án cho biết. 

Tranh chấp trước tòa án tối cao là một trong số nhiều thách thức pháp lý phát sinh sau khi Trump ban hành nhiều sắc lệnh hành pháp sau khi nhậm chức vào tháng trước, bao gồm một sắc lệnh tạm dừng mọi khoản tài trợ viện trợ nước ngoài trong 90 ngày. 

Sắc lệnh hành pháp ngày 20 tháng 1 của Trump nêu rõ “ngành công nghiệp viện trợ nước ngoài và bộ máy hành chính của Hoa Kỳ” không phù hợp với lợi ích của Mỹ và “gây mất ổn định hòa bình thế giới bằng cách thúc đẩy các ý tưởng ở nước ngoài trái ngược hoàn toàn với mối quan hệ hài hòa và ổn định trong và giữa các quốc gia”.

Việc đóng băng tài trợ đã gây ra một loạt các vụ kiện từ các tổ chức phi lợi nhuận và các nhóm cứu trợ, những người cho rằng Nhà Trắng đã lạm dụng quyền hành pháp của mình. Các nhóm này còn cho biết việc thiếu tài trợ sẽ gây ra thảm họa cho những nhóm dân số dễ bị tổn thương, bao gồm cả người tị nạn và những người ở các nước kém phát triển. 

Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ  đã kiện chính quyền Trump  vào đầu tháng này về những gì các giám mục cho là lệnh đình chỉ tài trợ bất hợp pháp cho các chương trình tái định cư người tị nạn và viện trợ. Một thẩm phán liên bang tuần trước  đã bác bỏ yêu cầu của các giám mục  về việc chặn lệnh đóng băng đó.

Một số dịch vụ tị nạn dựa trên đức tin đã đệ đơn kiện tương tự chống lại chính quyền Trump vào đầu tháng này về việc đình chỉ Chương trình tiếp nhận người tị nạn Hoa Kỳ. Một thẩm phán liên bang tại Seattle tuần này  đã chặn lệnh đó , tuyên bố rằng chính quyền Trump đã vượt quá thẩm quyền khi ban hành lệnh.

Trong những thách thức tiếp theo đối với các sắc lệnh hành pháp của Trump, nhiều nhóm tôn giáo đã  đệ đơn kiện chính quyền về chính sách cho phép thực thi luật nhập cư rộng rãi tại các nhà thờ. Các viên chức nhập cư trước đây đã bị hạn chế bắt giữ những người nhập cư bất hợp pháp tại các nhà thờ theo hướng dẫn của thời Biden. 

Đầu tuần này, một thẩm phán liên bang  đã ra phán quyết có lợi cho nguyên đơn  trong một trong những vụ kiện đó, chặn các vụ bắt giữ những người nhập cư bất hợp pháp bị tình nghi tại một số địa điểm tôn giáo trong khi vụ kiện đang được tiến hành tại tòa án liên bang. 

Lm. Anmai, CSsR

Viện Faith & Reason kỷ niệm 25 năm thành lập

Năm nay đánh dấu kỷ niệm 25 năm thành lập Viện Đức tin và Lý trí , tổ chức nghiên cứu đầu tiên có trụ sở tại Washington, DC dành riêng để khuyến khích cả hai yếu tố thiết yếu này của sự tồn tại con người. 

Viện này, lấy tên theo thông điệp Fides et Ratio năm 1998 của Thánh John Paul II , giải quyết các vấn đề về kinh tế, chính trị, chính sách công, khoa học và công nghệ, cùng nhiều vấn đề khác, theo quan điểm của cả đức tin và lý trí. 

Chủ tịch viện, Robert Royal, trả lời phỏng vấn với CNA trước buổi tiệc kỷ niệm ngày thành lập gần đây của tổ chức này: “Tôi nghĩ rằng cần phải nhấn mạnh rõ ràng hơn vào cả đức tin và lý trí ở Washington và những nơi khác”.

Khi nghĩ về những ngày đầu thành lập viện, Royal nhớ lại lời cha mình nói: “’Con có chắc là điều này sẽ hiệu quả không?’ Và tôi [nói với ông], ‘Ồ, không có quá nhiều đức tin hay lý trí ở Washington, vì vậy đây là một ngành đang phát triển, tôi nghĩ mình sẽ ổn thôi.’ Và 25 năm sau, chúng tôi vẫn ở đây.”

Phạm vi hoạt động

Trong số các dự án của viện có Hội thảo Fides et Ratio , trong đó các học giả Công giáo được mời đến để đọc và thảo luận về sách Công giáo. Các hội thảo định kỳ, theo Royal, giúp lấp đầy khoảng trống còn thiếu trong giới học giả Công giáo.

“Nhiều lần khi tôi đến gặp các nhà tài trợ về vấn đề đó, họ sẽ nói, ‘Ồ, những người này không có được điều đó trong khoa của họ sao?’” Royal nói. “Và sự thật là không, bởi vì rất nhiều giáo sư, họ chỉ đến để nhận thư [và] giảng dạy các khóa học của họ. Có thể có một cuộc họp khoa, nhưng việc ngồi lại với các học giả Công giáo có cùng chí hướng và nói về vấn đề Công giáo là điều mà chúng tôi thấy thực sự rất tuyệt vời.”

Một hội thảo khác do viện tổ chức là Hội thảo Xã hội Tự do , hướng đến sinh viên và những người trẻ chuyên nghiệp. Các hội thảo này, được tổ chức tại Slovakia, thu hút những người Công giáo Mỹ và Châu Âu tìm hiểu về thần học đạo đức Công giáo và mối liên hệ của nó với lý thuyết chính trị.

Theo Royal, những buổi hội thảo này dạy cho sinh viên về các mối đe dọa đối với xã hội tự do, chẳng hạn như chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa nhân văn. Ông cho biết “không còn bất kỳ ký ức sống động nào” về chủ nghĩa cộng sản trong số những sinh viên trẻ, “vì vậy chúng tôi đã phải sửa đổi chương trình giảng dạy ở đó và nói nhiều hơn một chút về những điều như thế này”. 

Năm 2008, Viện Đức tin & Lý trí cũng ra mắt The Catholic Thing , nơi cung cấp một luồng tư tưởng ổn định về nhiều vấn đề đương đại. Blog này có hàng chục nhà văn Công giáo hấp dẫn và mỗi bài viết đều được Royal biên tập. 

The Catholic Thing cũng cung cấp các khóa học trực tuyến về thần học có thể mua được. Các chủ đề của khóa học bao gồm Christology, học thuyết về Chúa Ba Ngôi và các bài học về các tác phẩm quan trọng của văn học Công giáo như “Thành phố của Chúa” của Thánh Augustine và “Địa ngục” của Dante Alighieri.

Làm nổi bật truyền thống trí thức Công giáo

Viện Đức tin và Lý trí muốn phản ánh cốt lõi của thông điệp Fides et Ratio năm 1998 của Thánh Gioan Phaolô II , trong đó nhấn mạnh đến nhu cầu của cả đức tin và lý trí trong thần học, mà cả hai đều được ngài tuyên bố là “hòa hợp” với nhau.

“Bị tước mất những gì mặc khải mang lại, lý trí đã đi chệch hướng khiến nó có nguy cơ đánh mất mục tiêu cuối cùng của mình”, Đức Giáo hoàng viết. “Bị tước mất lý trí, đức tin đã nhấn mạnh vào cảm xúc và kinh nghiệm và do đó có nguy cơ không còn là một mệnh đề phổ quát nữa”.

“Thật là ảo tưởng khi nghĩ rằng đức tin, gắn liền với lý luận yếu ớt, có thể sâu sắc hơn; ngược lại, đức tin khi đó có nguy cơ nghiêm trọng là héo mòn thành huyền thoại hoặc mê tín,” Đức Gioan Phaolô II đã viết. “Tương tự như vậy, lý trí không liên quan đến đức tin trưởng thành không được thúc đẩy để hướng sự chú ý của mình đến sự mới mẻ và tính cấp tiến của bản thể.”

Vị giáo hoàng thánh thiện quá cố, người có bằng tiến sĩ về cả triết học và thần học, đã xây dựng trên truyền thống trí thức Công giáo lâu đời, coi cả đức tin và lý trí là hai cách hiểu biết hiệu quả nhất, theo quan điểm của viện, “khi chúng cùng thách thức nhau để nhìn xa hơn, để thăm dò sâu hơn, trong hành trình tìm kiếm chân lý”.

“Đức tin — như chúng ta có thể chứng minh từ lịch sử Công giáo — đức tin thực sự cần lý trí [và] nó thực sự cần triết học,” Royal nói.

Royal chỉ ra Kitô giáo thế kỷ thứ hai, trong đó Thánh Justin Martyr, một trong những vị thánh bảo trợ của các triết gia, đã viết thư ngỏ gửi Thượng viện La Mã để bảo vệ đức tin và phản đối việc đàn áp những người theo đạo Thiên chúa. Justin, người được giáo dục theo triết học Platon, đã cải đạo sang Kitô giáo.

Theo Royal, Justin “là một nhà triết học và đã cố gắng tranh luận về chân lý của Cơ đốc giáo với [chính quyền La Mã].” Do nền tảng triết học của mình, “Chủ nghĩa Platon [đã] thâm nhập rất mạnh mẽ vào Giáo hội” qua các tác phẩm của ông và những tác phẩm khác sau ông, chẳng hạn như Augustine.

Tư tưởng Aristotle, tập trung vào “các công cụ thực sự của phân tích logic và tính nhất quán hợp lý”, Royal nói, đã phát triển vào thời trung cổ. Thánh Thomas Aquinas, vào những năm 1200, “cân bằng cả đường lối Platon và Aristotle trong Giáo hội”, đặt nền tảng cho nhiều tư tưởng triết học Công giáo ngày nay.

Nhân dịp kỷ niệm ngày thành lập, Royal chia sẻ với CNA rằng Viện Đức tin & Lý trí vẫn tiếp tục tìm kiếm những cách thức mới để thu hút cả công dân và các tổ chức, đồng thời giới thiệu những ý tưởng tốt hơn về đức tin và lý trí đến với toàn bộ nền văn hóa.

Lm. Anmai, CSsR

Bức thư của Giáo hoàng gửi người mẹ đau buồn được tiết lộ khi buổi tiếp kiến ​​mừng kỷ niệm bị hủy bỏ

Giáo hoàng Francis đã ngủ ngon suốt đêm và tình trạng của ngài tiếp tục cải thiện khi ngài đang điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp tại Bệnh viện Gemelli ở Rome, Vatican thông báo vào sáng thứ năm.

Giáo hoàng 88 tuổi vẫn tiếp tục liệu pháp oxy “với lưu lượng cao” và đã bắt đầu điều trị vật lý trị liệu cho đường hô hấp của mình.

Trong khi tình trạng của Giáo hoàng có dấu hiệu cải thiện, các quan chức Vatican nhấn mạnh rằng “tiên lượng vẫn còn thận trọng” vì thời gian nằm viện của ngài đã kéo dài sang ngày thứ 13.

Lời an ủi của Đức Giáo Hoàng dành cho người mẹ đau buồn

Trong khi đó, Vatican đã tiết lộ một bức thư cảm động mà Đức Thánh Cha đã viết ngay trước khi nhập viện.

Trong lá thư, dự kiến ​​đăng trên tạp chí hàng tháng Piazza San Pietro, Đức Giáo hoàng Francis đã trả lời một người mẹ đau buồn ở Rome đã mất đi người con trai 21 tuổi của mình.

“Chúa Giêsu, Đấng khóc cùng chúng ta, sẽ gieo vào lòng chúng ta mọi câu trả lời mà chúng ta tìm kiếm,” Đức Giáo hoàng viết cho Cinzia, người con trai Fabrizio của bà đã ra ngoài vào một buổi tối tháng 10 năm 2019 và không bao giờ trở về nhà.

Trong khi đó, các buổi cầu nguyện cho sự bình phục của Đức Giáo hoàng vẫn tiếp tục.

Theo thông báo hôm thứ Năm từ Phủ Quốc vụ khanh Tòa thánh, buổi cầu nguyện bằng kinh Mân Côi sẽ lại được thực hiện vào tối nay lúc 9 giờ tối tại Quảng trường Thánh Phêrô, với sự chủ trì của Đức Hồng y Baldassare Reina, tổng đại diện Giáo phận Rome.

Tòa thánh Vatican cũng xác nhận rằng “do Đức Giáo hoàng vẫn đang nằm viện nên buổi tiếp kiến ​​mừng kỷ niệm 60 năm dự kiến ​​diễn ra vào thứ Bảy, ngày 1 tháng 3 đã bị hủy bỏ”.

Lm. Anmai, CSsR

Linh mục Công giáo và tu sĩ bị tấn công tại trung tâm đào tạo của tổng giáo phận Mozambique

Nỗi sợ hãi bao trùm Trung tâm đào tạo Nazaré thuộc Tổng giáo phận Beira của Mozambique sau vụ tấn công vào Chủ Nhật, ngày 23 tháng 2 khiến hai linh mục và một tu sĩ tại cơ sở này bị thương.

Hội đồng các Viện tôn giáo Mozambique thông báo với tổ chức từ thiện Công giáo Aid to the Church in Need (ACN) International rằng một nhóm đàn ông có vũ trang bằng súng lục, dao rựa và gậy sắt đã xông vào viện vào sáng sớm ngày 23 tháng 2, tấn công dữ dội ba nhà truyền giáo đang có mặt tại đó.

Theo báo cáo của ACN ngày 25 tháng 2 , hội nghị đã “bày tỏ mối quan ngại về tình hình bất ổn” ở quốc gia miền Nam châu Phi sau vụ tấn công và kêu gọi cầu nguyện cho hòa bình ở nước này.

ACN đưa tin rằng hai linh mục và một người anh em đã bị “bọn cướp trói và tra tấn” tại cơ sở này, nơi diễn ra nhiều hoạt động khác nhau, bao gồm các khóa đào tạo cho Tổng giáo phận Mozambique.

May mắn thay, theo báo cáo, cả ba người đàn ông đều “thoát khỏi nguy hiểm” và chỉ bị “đau đớn và thương tích nhẹ”.

Một trong những nạn nhân, Cha Timothée Bationo, là một linh mục đến từ Burkina Faso, người đã kỷ niệm hai thập kỷ linh mục vào tháng 12 năm 2024 và hiện là giám mục phụ trách đời sống thánh hiến của Tổng giáo phận Beira. Ông chịu trách nhiệm về Trung tâm đào tạo Nazaré.

ACN cho biết vụ tấn công vào tổ chức Công giáo này xảy ra vào thời điểm nhạy cảm trong đời sống chính trị của quốc gia châu Phi nói tiếng Bồ Đào Nha này, nơi đang bị tàn phá bởi tình hình chính trị bất ổn sau cuộc bầu cử tổng thống gây tranh cãi. 

ACN cho biết Mozambique cũng tiếp tục hứng chịu các cuộc tấn công của phiến quân Al Shahab, đặc biệt là ở tỉnh Cabo Delgado, phía bắc đất nước.

Trong báo cáo của mình, ACN trích lời một trong những nạn nhân nói rằng vụ cướp đang được các nhân viên an ninh xử lý, những người mà theo ông vẫn chưa cung cấp thông tin chi tiết về những tên cướp, bao gồm danh tính của chúng và những gì chúng có thể đã đánh cắp. 

Lm. Anmai, CSsR

CÁC CƠ QUAN TỪ THIỆN CÔNG GIÁO TRÊN KHẮP HOA KỲ TIẾP TỤC BỊ ẢNH HƯỞNG BỞI VIỆC ĐÓNG BĂNG TÀI TRỢ

Tuần này, nhiều cơ quan từ thiện Công giáo địa phương trên khắp cả nước buộc phải sa thải nhân viên và đóng cửa các chương trình do lệnh đóng băng nguồn tài trợ viện trợ liên bang được chính quyền Trump ban hành vào tháng trước.

Tuần này, các tổ chức từ thiện Công giáo tại Florida, Texas và Kansas đã lên tiếng về việc đóng băng tài trợ đã tác động như thế nào đến các nỗ lực của từng chương trình cụ thể và toàn cơ quan. 

Kể từ khi Tổng thống Donald Trump ban hành chỉ thị dừng mọi viện trợ nước ngoài để xem xét trong vòng 90 ngày, nguồn tài trợ liên bang cho các chương trình của Tổ chức từ thiện Công giáo trên khắp Hoa Kỳ đã bị chặn, ảnh hưởng đặc biệt đến các chương trình dịch vụ dành cho người di cư và người tị nạn.

Texas Catholic Charities thông báo đóng cửa chương trình tị nạn

Hôm thứ Hai, tổ chức từ thiện Công giáo Texas Panhandle thông báo họ đã đưa ra quyết định “với tâm trạng nặng nề” rằng họ sẽ tạm dừng vô thời hạn Chương trình tái định cư người tị nạn. 

“Catholic Charities tự hào đã giúp tái định cư những người tị nạn được Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ cho phép định cư hợp pháp tại đây kể từ giữa những năm 70”, tổ chức này tuyên bố trong một thông cáo báo chí, theo  các bản tin địa phương . “Chúng tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến các tổ chức và cá nhân đã hợp tác với chúng tôi để cung cấp dịch vụ này trong 50 năm qua”.

Tổ chức này cho biết thêm: “Chúng tôi yêu cầu các đối tác cộng đồng hỗ trợ nhóm của chúng tôi và khách hàng trong thời điểm chuyển đổi khó khăn này”, đồng thời lưu ý thêm rằng họ sẽ chuyển nhân viên của chương trình sang các phòng ban khác trong cơ quan.

Catholic Charities Jacksonville sa thải 26 người

Tương tự như vậy, tổ chức từ thiện Công giáo Jacksonville cho biết hôm thứ Tư rằng họ đã sa thải 26 nhân viên của chương trình tị nạn thuộc cơ quan Florida sau khi lệnh đóng băng tài trợ khiến văn phòng của họ không nhận được khoản hoàn trả cho các dịch vụ đã cung cấp vào tháng 11, theo một  báo cáo địa phương . 

Cơ quan này dự kiến ​​sẽ nhận được hơn 600.000 đô la tiền tài trợ của liên bang cho chương trình. 

Giám đốc điều hành của cơ quan, Anita Hassell, tuyên bố trong báo cáo rằng tổ chức này buộc phải cho nhân viên nghỉ việc mà không được trợ cấp thôi việc sau lệnh hành pháp. 

Hiện nay, cơ quan từ thiện Công giáo đang tìm cách bù đắp cho việc đóng băng tài trợ bằng cách kêu gọi các nhà tài trợ.

Hassel tuyên bố trong báo cáo rằng: “Những gì chúng tôi đã làm cho mỗi chương trình của mình là để lại một người có thể giải quyết những vấn đề còn tồn đọng, và chúng tôi đã kêu gọi các nhà tài trợ và trao đổi với các tổ chức từ thiện để xem liệu chúng tôi có thể nhận được tiền hỗ trợ trực tiếp hay không để chúng tôi có thể tiếp tục cung cấp cho họ những gì họ cần”.

Hội từ thiện Công giáo ở Kansas đưa ra ‘lời kêu gọi hỗ trợ khẩn cấp’ 

Tổ chức từ thiện Công giáo Tây Nam Kansas đã đưa ra “lời kêu gọi hỗ trợ khẩn cấp” sau khi chính phủ liên bang chặn khoản hoàn trả mà tổ chức này đã ký hợp đồng cho chương trình cứu trợ người di cư, dẫn đến cuộc khủng hoảng tài chính trên toàn cơ quan. 

“Trong những tuần gần đây, cộng đồng và quốc gia của chúng ta đã phải đối mặt với những thách thức chưa từng có do các sắc lệnh hành pháp mới tác động đến Chương trình tiếp nhận người tị nạn Hoa Kỳ và viện trợ nước ngoài”, Giám đốc điều hành Debbie Snapp tuyên bố trong  một lá thư  gửi đến những người ủng hộ tổ chức. “Việc đóng băng các khoản tiền quan trọng gây ra mối đe dọa nghiêm trọng đối với tổ chức từ thiện Công giáo Tây Nam Kansas và khả năng tiếp tục phục vụ những người đang cần của chúng tôi”.

Trong một cuộc phỏng vấn với CNA, Snapp cho biết cơ quan này dự kiến ​​sẽ nhận được gần 500.000 đô la tiền hoàn trả từ cả hai tổ chức trong tháng 12 và tháng 1. 

“Tôi thấy thực sự thất vọng vì chúng tôi đã có những mối quan hệ đối tác thực sự tốt với các đối tác tài trợ liên bang của mình,” bà nói. “Toàn bộ ý tưởng về quan hệ đối tác công tư đã thực sự hiệu quả trong cộng đồng của chúng tôi.”

Snapp giải thích rằng cơ quan nhỏ ở phía tây nam Kansas này có “biên lợi nhuận khá eo hẹp”. Vì vậy, khi nguồn tài trợ cho chương trình di cư của cơ quan này bị chặn, cơ quan này buộc phải sử dụng các nguồn quỹ không được chỉ định khác, cũng như các khoản tiền tài trợ, để thanh toán các hóa đơn của mình. 

Snapp cho biết, kết quả là các hoạt động trên toàn cơ quan bị ảnh hưởng: “Những việc chúng tôi làm, như hỗ trợ khẩn cấp, hỗ trợ tiền thuê nhà, thanh toán hóa đơn tiện ích, hiện tại chúng tôi không thể làm điều đó cho bất kỳ ai trong cộng đồng”.

“Tôi có một quý ông đến văn phòng của tôi vào thứ Ba tuần trước,” cô nhớ lại. “Anh ấy vừa hoàn thành một chương trình điều trị và anh ấy cần một ngôi nhà tạm trú. Anh ấy phải trả một khoản tiền thuê nhà nhỏ tại ngôi nhà tạm trú.”

“Chúng tôi phải nói không với anh ấy vì chúng tôi không có tiền để trả vì chúng tôi chỉ đang cố gắng trả các hóa đơn mà chúng tôi phải trả hàng tháng”, cô nói. Cơ quan này hiện đang cố gắng tìm ra cách cung cấp hỗ trợ tiền thuê nhà khi ngày đầu tiên của tháng đang đến gần. 

Trong khi cơ quan này dự đoán sẽ phải thay đổi các dịch vụ cung cấp cho người di cư dưới thời chính quyền Trump, Snapp cho biết cơ quan này không chuẩn bị cho việc đóng băng đột ngột vì đã tiếp nhận khoảng 70 người di cư trong 30 ngày trước lễ nhậm chức. 

Bà cho biết: “Chúng tôi đã nhận được một số đảm bảo rằng chúng tôi sẽ có kinh phí hành chính cho phần còn lại của năm tài chính cho đến cuối tháng 9 để chúng tôi có thể kết thúc các chương trình đó và hoàn thành các nghĩa vụ của mình, đặc biệt là đối với những người mới đến chỉ 30 ngày trước khi lệnh đóng băng xảy ra”. 

Theo Snapp, cơ quan này có kế hoạch tiếp tục cung cấp các dịch vụ cho người di cư, bao gồm hỗ trợ việc làm và các lớp học tiếng Anh, “vì chúng tôi hy vọng rằng nếu lệnh đóng băng tài trợ kết thúc và chúng tôi có những khoản tiền đó, chúng tôi vẫn có thể cung cấp dịch vụ cho mọi người”. Bà cho biết, trong năm qua, cơ quan này đã phục vụ khoảng 1.500 người. 

Theo  báo cáo của CNA  tuần trước, các cơ quan từ thiện Công giáo địa phương tại Dallas; Syracuse, New York; và Santa Rosa, California cũng buộc phải sa thải nhân viên và thu hẹp hoạt động của chương trình do lệnh đóng băng.

Lm. Anmai, CSsR

Các giám mục Mexico kêu gọi đoàn kết toàn quốc trước các chính sách của Trump đối với đất nước

Trước sự không chắc chắn về tác động của các chính sách của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump, đặc biệt là liên quan đến mối quan hệ giữa Hoa Kỳ và Mexico, các giám mục Mexico đang kêu gọi tăng cường “sự đoàn kết dân tộc đích thực”.

Tháng trước, khi bắt đầu nhiệm kỳ thứ hai, Trump đã công bố nhiều biện pháp ảnh hưởng trực tiếp đến Mexico, bao gồm tuyên bố tình trạng khẩn cấp ở biên giới phía nam Hoa Kỳ, chỉ định các băng đảng ma túy là “tổ chức khủng bố nước ngoài” và đe dọa áp thuế 25% đối với hàng nhập khẩu của Mexico và Canada trừ khi những vấn đề này được các nước này nhanh chóng giải quyết.

Trong bối cảnh này, Hội đồng Giám mục Mexico (CEM, tên viết tắt tiếng Tây Ban Nha) đã công bố một thông điệp vào ngày 24 tháng 2 gửi tới xã hội Mexico, nêu rõ rằng các hành động do chính phủ Hoa Kỳ công bố nhằm “gây sức ép buộc đất nước chúng tôi đạt được các mục tiêu rất cụ thể trong kế hoạch của chính phủ”.

Các giám mục cho biết trong một tuyên bố rằng “Cuộc chiến chống lại các hoạt động của tội phạm có tổ chức chuyên buôn bán ma túy, giải quyết vấn đề nhập cư và khắc phục những bất lợi trong quan hệ kinh tế giữa hai nước mà theo tiêu chí của họ là bất lợi cho Hoa Kỳ” là những vấn đề đang bị đe dọa .

Tuy nhiên, họ bày tỏ sự tin tưởng rằng những thách thức này có thể được giải quyết “trong bầu không khí đoàn kết giữa các lực lượng chính trị khác nhau của Mexico nhằm thúc đẩy đối thoại tôn trọng và cởi mở thận trọng đối với chính phủ Hoa Kỳ để nhất trí về sự hợp tác chung”.

‘Kẻ thù thực sự ở ngay trong đất nước chúng ta’

CEM cũng nhấn mạnh rằng, ngoài chính sách đối ngoại, “kẻ thù thực sự nằm ở chính đất nước chúng ta, nơi chúng ta cần sự đoàn kết dân tộc đích thực để vượt qua những vấn đề nội bộ nghiêm trọng chưa được giải quyết thỏa đáng trong nhiều năm và đang ngày càng trở nên tồi tệ hơn”.

Họ chỉ ra những vấn đề như “tham nhũng tiếp tục xâm chiếm mọi môi trường của chúng ta”, “bất an lan truyền cơn thịnh nộ khát máu của nó trên những vùng lãnh thổ ngày càng rộng lớn”, “sự suy thoái về thể chế đến mức luật pháp không còn chi phối mà thay vào đó là ý chí của bất kỳ ai thắng thế”, cùng nhiều vấn đề khác.

Bất chấp nhiều thách thức, các giám mục chỉ ra rằng nhiều vấn đề có thể được khắc phục “thông qua các chiến lược chính phủ toàn diện, có tính đến các lực lượng chính trị khác nhau, xã hội dân sự có tổ chức, các hiệp hội tôn giáo và sự tham gia của công dân nói chung”.

Họ kêu gọi tất cả người dân Mexico cùng cầu nguyện cho đất nước, trở thành người kiến ​​tạo hòa bình trong cuộc sống hàng ngày và tích cực cam kết tìm kiếm lợi ích chung.

Lm. Anmai, CSsR

Tổ chức phi chính phủ Công giáo cảnh báo việc tạm dừng viện trợ nước ngoài có thể gây tổn hại đến nỗ lực chống lại cuộc đàn áp Kitô giáo

 Một tổ chức phi chính phủ Công giáo nói với OSV News rằng việc tạm dừng viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ có thể gây tổn hại đến những nỗ lực chống lại sự đàn áp Cơ đốc giáo trên toàn cầu. 

Ngay sau lễ nhậm chức lần thứ hai, Tổng thống Donald Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp tạm dừng hầu hết các khoản viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ. Sắc lệnh đó vẫn là chủ đề của vụ kiện tụng, nhưng các tổ chức phi chính phủ, hoặc các tổ chức phi chính phủ, thực hiện công tác viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ đã nhận được lệnh ngừng công việc. Trong số đó có Jesuit Refugee Service/USA, nơi làm việc với những người tị nạn và những người bị di dời cưỡng bức khác. 

Kelly Ryan, chủ tịch JRS/USA, người trước đây từng làm việc về luật và chính sách nhân đạo quốc tế trong nhiều chính quyền tổng thống Dân chủ và Cộng hòa, nói với OSV News rằng nhóm này đã nhận được tiền tài trợ từ Cục Dân số, Người tị nạn và Di cư thuộc Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ.

‘Cứu mạng và quan trọng’

“Chúng tôi thực sự tin rằng các hoạt động của chúng tôi là cứu người và rất quan trọng,” Ryan cho biết. “Vì vậy, chúng tôi đã tìm cách để duy trì các hoạt động của mình trong khi thời gian tạm dừng đang diễn ra, và chúng tôi cũng đã nộp đơn xin miễn trừ cứu người để cố gắng chuyển tiền cho người nhận và các văn phòng để họ có thể tiếp tục công việc của mình.”

Bà cho biết, việc tạm dừng này ảnh hưởng đến chín quốc gia mà JRS/USA đang hoạt động, dẫn đến việc sa thải trong một số trường hợp “để tuân thủ lệnh ngừng hoạt động”. Nhưng tính đến ngày 26 tháng 2, JRS/USA đã được thông báo rằng năm trong số chín thỏa thuận hợp tác của họ với PRM đã bị chấm dứt, bao gồm các chương trình ở Thái Lan, Iraq, Chad, Ethiopia và Uganda, bà cho biết.

“Nhưng chúng tôi đang phải vật lộn và cố gắng thận trọng trong việc có thể gửi nguồn lực ngay bây giờ để duy trì các hoạt động cứu người này”, Ryan cho biết, đồng thời đặc biệt lo ngại về công việc của nhóm với những người tị nạn ở Nam Phi, cũng như người Yazidi và người theo đạo Thiên chúa ở Iraq bị ISIS đàn áp.

Báo cáo Cửa mở

Đầu năm nay, tổ chức phi lợi nhuận Kitô giáo Open Doors đã công bố báo cáo đàn áp thường niên, ước tính rằng hơn 380 triệu Kitô hữu trên toàn thế giới phải đối mặt với mức độ đàn áp tôn giáo cao. Một báo cáo trước đó của Global Citizen năm 2017 cho biết đàn áp tôn giáo đứng đầu danh sách các lý do khiến mọi người trở thành người tị nạn.

Báo cáo Open Doors xác định Bắc Triều Tiên là quốc gia đàn áp Kitô giáo hàng đầu. Những quốc gia vi phạm chính khác bao gồm Somalia, Yemen, Libya, Trung Quốc, Iraq và Syria. JRS/USA hoạt động tại hoặc gần các quốc gia đó , cũng như những quốc gia khác nơi diễn ra cuộc đàn áp chống Kitô giáo nói riêng. Tổng cộng, trang web của JRS/USA cho thấy tổ chức này có mặt tại 57 quốc gia.

Ryan chỉ ra sắc lệnh hành pháp ngày 6 tháng 2 của Trump nhằm xóa bỏ định kiến ​​chống Cơ đốc giáo trong chính quyền liên bang là dấu hiệu cho thấy chính quyền này coi việc đàn áp vì lý do tôn giáo là “rất, rất có hại”.

‘Nguy hiểm và xảo quyệt’

Ryan cho biết: “Tôi từ lâu đã nghĩ rằng đàn áp tôn giáo là một trong những hành vi vi phạm nhân quyền nguy hiểm và thâm độc nhất”, đồng thời nói thêm, “Vì vậy, tôi hoàn toàn đồng ý với chính quyền Trump rằng đàn áp tôn giáo là một tội ác rất nghiêm trọng và chúng ta nên làm mọi thứ trong khả năng của mình để ủng hộ và giúp đỡ những người anh chị em Cơ đốc giáo và các nhóm tôn giáo thiểu số nói chung”.

Ryan cho biết trong khi JRS/USA phục vụ những người có nhu cầu mà không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, dân tộc hay các yếu tố khác, một số chương trình bị ảnh hưởng bởi việc cắt giảm này được thiết kế nhằm chống lại sự đàn áp chống lại Cơ đốc giáo. 

Ryan cho biết: “Tôi hy vọng khi họ xem xét và đánh giá các chương trình, họ sẽ ưu tiên tăng cường hoặc mở lại” các chương trình như vậy. 

“Ví dụ, người Nicaragua là linh mục bị đàn áp ở Nicaragua, (và) có cuộc đàn áp tôn giáo ở Trung Quốc đối với hàng chục triệu người,” bà nói. “Vì vậy, chúng ta không thể chấm dứt cuộc đàn áp trong một sớm một chiều, nhưng Hoa Kỳ có các công cụ hỗ trợ nước ngoài cực kỳ mạnh mẽ mà họ nên triển khai.”

Nhưng Ryan bày tỏ sự lạc quan rằng Ngoại trưởng Marco Rubio có thể giúp giải quyết vấn đề này. 

Bà cho biết Rubio từ lâu đã là người ủng hộ tự do tôn giáo quốc tế và “Tôi không thấy bằng chứng nào cho thấy ông ấy sẽ từ bỏ điều đó”. 

Lm. Anmai, CSsR

Với cuốn sách Phục sinh, những người trẻ tuổi gốc Tây Ban Nha truyền cảm hứng cho những người khác để họ củng cố đức tin của mình

Bốn buổi hội thảo trong suốt cả năm. Suy ngẫm và trò chuyện theo phong cách công đồng. Những người trẻ thực hiện sức mạnh của tiếng nói của họ, sáng tạo bằng lời nói. 

Các hoạt động này mô tả quá trình mà những người trẻ tuổi từ các giáo phận ở Đông Nam Hoa Kỳ đã tham gia năm này qua năm khác kể từ năm 1980. Họ có một mục tiêu: viết và xuất bản một cuốn sách Phục Sinh có thể giúp đào sâu đức tin của những người trẻ tuổi như họ trong mùa Chay.

Vào cuối tuần ngày 15-16 tháng 2, những người tham gia dự án đầy cảm hứng này đã chứng kiến ​​sự tận tụy và công sức của họ trong năm qua trở thành hiện thực trong buổi giới thiệu chính thức Sách Phục sinh năm 2025, do Viện Mục vụ Đông Nam , hay SEPI, chi nhánh giáo dục của Văn phòng Khu vực Đông Nam dành cho Mục vụ Người Tây Ban Nha, xuất bản. Văn phòng này là nỗ lực của các giám mục Hoa Kỳ nhằm hỗ trợ mục vụ người Tây Ban Nha tại 30 giáo phận ở Alabama, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Bắc Carolina, Nam Carolina và Tennessee.

Hy vọng bắt đầu với Chúa Jesus

Gabriella Escalante, điều phối viên của mục vụ thanh thiếu niên và thanh niên trưởng thành của SEPI dành cho người Công giáo gốc Tây Ban Nha, nói với OSV News rằng cuốn sách năm nay lấy cảm hứng từ Năm Thánh này và chủ đề “Những người hành hương của Hy vọng” của nó. Tựa đề của cuốn sách là “Hy vọng bắt đầu bằng ‘J’/Esperanza empieza con ‘J’”

“’J’ là viết tắt của Jesus,” Escalante giải thích.

Chủ đề chính của cuốn sách được chọn tại cuộc họp đầu tiên của dự án, còn được gọi là Hội thảo 0, nơi đại diện từ các giáo phận khác nhau chia sẻ những phát hiện về nhu cầu của cộng đồng trẻ của họ.

“Đây là một buổi hội thảo phân định, nơi chúng ta có thể cùng nhau xác định chủ đề mà Chúa đang kêu gọi chúng ta thực hiện cho năm tiếp theo,” Escalante cho biết. “Để làm được điều đó, chúng tôi tính đến vị thế của nhà thờ trong năm đó, những sự kiện nào đã diễn ra, thời điểm nào ở cấp độ quốc gia, cấp độ quốc tế — mọi thứ đều quan trọng. Chúng tôi cũng xem xét nhu cầu của những người trẻ tuổi của chúng tôi.”

Trong hội thảo tiếp theo, Hội thảo 1, chủ đề sẽ được trình bày và tựa sách sẽ được chọn, lúc này có sự tham gia của nhiều người tham gia dự án hơn.

Quá trình tạo ra Sách Phục Sinh

Marcos Capistrano, một thanh niên đến từ Giáo phận Charlotte, Bắc Carolina, người đã trải nghiệm quá trình biên soạn Sách Phục sinh của SEPI lần đầu tiên vào năm 2025, đã chia sẻ với OSV News rằng mặc dù “hy vọng” không thực sự bắt đầu bằng chữ “J”, nhưng chính thông qua cảm xúc này mà Chúa Giêsu bắt đầu hành động.

“Khi một người trẻ có hy vọng, tia lửa, hay chút hạt giống nhỏ khiến anh ta nói, ‘Tôi muốn tiếp tục,’ thì đó là nơi Chúa Jesus bắt đầu. Đó là điểm khởi đầu,” Capistrano nói.

Sau khi tiêu đề được chọn — đây là một trong những “khoảnh khắc căng thẳng nhất của quá trình vì rõ ràng là mọi giáo phận đều muốn giành được danh hiệu của mình,” Escalante lưu ý — các chủ đề sau đó sẽ được giải thích và phân phối cho các giáo phận, và những người tham gia sẽ bắt đầu làm việc trên các phần tương ứng của họ.

Hội thảo 2 diễn ra một tháng sau đó. Với mỗi giáo phận mang đến phần của mình, các nhóm liên giáo phận được thành lập, trong đó mỗi nhóm trình bày chương của mình và nhận phản hồi.

Mặc dù các chương tạo nên Sách Phục Sinh (đôi khi được gọi là Libro de la Pascua Juvenil hoặc Pascua Joven) được viết bởi nhiều giáo phận khác nhau, nhưng hội thảo này chính là nơi sức mạnh của công việc hợp tác và tập thể được thể hiện trọn vẹn nhất khi những người trẻ bắt đầu quá trình biên tập cùng nhau.

Thực tế sống của người trẻ

Trong khi mỗi phần của Sách Phục sinh tóm tắt thực tế sống động của những người trẻ từ một giáo phận cụ thể — trong trường hợp của Capistrano, đó là một cộng đồng người gốc Tây Ban Nha đang phát triển từ nhiều quốc gia khác nhau đến Charlotte với hy vọng, háo hức bắt đầu “một chương mới” — thì thông điệp này còn vượt ra ngoài ranh giới lãnh thổ, ông cho biết.

“Có những người trẻ đến từ nhiều hoàn cảnh khác nhau,” Capistrano nói. “Chúa yêu thương mọi người và mọi thứ… vì vậy tôi phải nắm bắt cơ hội này để giúp đỡ những người dễ bị tổn thương. Quá trình này đã giúp tôi rất nhiều về đức tin vì tôi đã nói, ‘Tôi cần phải tiếp tục cầu nguyện.’ Vì vậy, đối với tôi, chính sự phục vụ và cầu nguyện đã tác động đến tôi nhiều nhất.”

Giữa phiên họp thứ ba và thứ tư, nhóm biên tập của SEPI bắt đầu quá trình biên tập và định dạng cuối cùng trước khi gửi sách song ngữ để in. Trong thời gian này, các nguồn tài nguyên kỹ thuật số đi kèm với sách cũng được tạo ra. 

“Những nội dung này bao gồm podcast, trong đó có các chứng ngôn cuộc sống được ghi lại bởi những người trẻ tuổi, được tải lên kênh Spotify và các nền tảng podcast khác. Ngoài ra còn có hướng dẫn dành cho người lãnh đạo, được sử dụng để trình bày cuốn sách trong các nhóm thanh thiếu niên giáo xứ,” Escalante giải thích.

Việc công bố sản phẩm cuối cùng – năm nay đánh dấu lần xuất bản thứ 42 – diễn ra tại cuộc họp thứ tư, được gọi là Hội thảo 3. Cuốn sách được đóng gói và những người tham gia trẻ tuổi mở nó ra trong khoảnh khắc ngưỡng mộ.

‘Một khoảnh khắc rất cảm động’

Escalante cho biết: “Thật là khoảnh khắc xúc động khi nhìn thấy khuôn mặt của những người trẻ này khi họ nhận ra rằng họ là một phần của điều gì đó vĩ đại hơn chính họ, điều gì đó sẽ tồn tại lâu dài theo thời gian”.

Capistrano cho biết ông cảm thấy rất vinh dự khi được tham gia vào dự án này.

“Là người gốc Tây Ban Nha, chúng ta có thể cùng nhau đấu tranh, phát triển và lên tiếng”, ông nói và hy vọng những người trẻ tuổi thấy rằng “chúng ta đang hoạt động, ở đây, trong hiện tại”.

“Chúng ta phải lên tiếng cho mọi người,” ông nói.

Lm. Anmai, CSsR

Pew: Giáo hoàng Francis ‘được nhiều người Công giáo Hoa Kỳ ưa chuộng’ trong suốt thời gian làm giáo hoàng

 Giáo hoàng Francis, hiện đang phải nhập viện vì các vấn đề nghiêm trọng về hô hấp, đã “được nhiều người Công giáo trong nước yêu mến trong suốt nhiệm kỳ của mình”, theo nhiều cuộc khảo sát do Pew Research thực hiện trong 12 năm qua.

Pew đã đánh giá ý kiến ​​của người Công giáo Hoa Kỳ về Đức Giáo hoàng kể từ năm 2013 và nhận thấy rằng “ít nhất 80%” người Công giáo ở nước này “đã bày tỏ ý kiến ​​thuận lợi về ngài trong 10 trong số 15” cuộc khảo sát mà viện nghiên cứu đã thực hiện về chủ đề này.

Nhìn chung, 53% người lớn ở Hoa Kỳ có thiện cảm hoặc khá thiện cảm với Giáo hoàng Francis.

Giáo hoàng Francis nhìn chung được nhiều người ủng hộ hơn người tiền nhiệm trực tiếp của mình là Giáo hoàng Benedict XVI, người có tỷ lệ ủng hộ là 67% vào năm 2005, năm đầu tiên tại vị; 74% vào các năm 2007, 2008 và 2013; và 84% vào năm 2008.

Ngược lại, tỷ lệ ủng hộ Giáo hoàng Francis dao động từ 72% vào năm 2018 lên tới 90% vào năm 2015. 

Khảo sát mới nhất của Pew

Cuộc khảo sát mới nhất của Pew về quan điểm của người Công giáo Hoa Kỳ về Giáo hoàng Francis — thăm dò 9.544 người lớn trực tuyến và qua điện thoại từ ngày 3 đến ngày 9 tháng 2, chỉ vài ngày trước khi giáo hoàng nhập viện Gemelli ở Rome vào ngày 14 tháng 2 — cho thấy tỷ lệ chấp thuận của ông đã tăng lên 78%, tăng từ 75% vào cùng thời điểm năm ngoái. Từ năm 2020-2021, 82%-83% người Công giáo trong nước báo cáo có cái nhìn tích cực về Giáo hoàng Francis.

Trong cuộc khảo sát của Pew, cả Giáo hoàng Francis và Giáo hoàng Benedict XVI đều bị Giáo hoàng John Paul II đánh giá thấp hơn, với tỷ lệ ủng hộ là 91% vào năm 1987 và 93% vào năm 1990 và 1996.

Đồng thời, tỷ lệ ủng hộ chung dành cho Giáo hoàng Francis được đánh dấu bằng cái mà Pew gọi là “sự chia rẽ đảng phái lớn” trong suốt giai đoạn khảo sát 2013-2025.

Năm 2013, 84% người Công giáo Hoa Kỳ theo Đảng Cộng hòa hoặc có khuynh hướng theo Đảng Cộng hòa chấp thuận Đức Giáo hoàng Francis, so với 77% người theo Đảng Dân chủ hoặc có khuynh hướng theo Đảng Dân chủ. 

Đến năm 2018, xu hướng đã đảo ngược và khoảng cách đã nới rộng hơn, với 83% số người được hỏi và 61% số người được hỏi đồng ý. 

Tính đến năm 2025, 88% người Công giáo Hoa Kỳ theo đảng Dân chủ hoặc có khuynh hướng Dân chủ có cái nhìn tích cực về Giáo hoàng, trong khi 69% người theo đảng Cộng hòa hoặc có khuynh hướng Cộng hòa cũng bày tỏ quan điểm tương tự.

Giáo hoàng thay đổi hướng đi của Giáo hội

Một cuộc khảo sát vào tháng 2 năm 2024 do Pew thực hiện cho thấy 42% người Công giáo Hoa Kỳ coi Đức Giáo hoàng Francis là đại diện cho một sự thay đổi lớn về hướng đi của Giáo hội Công giáo. Trong số những người không đánh giá cao ông, 54% cho biết Đức Giáo hoàng Francis đánh dấu một sự thay đổi lớn đối với Giáo hội.

Tuy nhiên, mức độ nổi tiếng của Giáo hoàng Francis trải dài trên nhiều nhóm nhân khẩu học trong số những người Công giáo Hoa Kỳ, bao gồm: nam giới (79%) và nữ giới (77%); người da trắng (không phải người gốc Tây Ban Nha) và người gốc Tây Ban Nha, đều là 78%; và độ tuổi 18-29 (79%), 30-49 (77%), 50-64 (78%) và 65 tuổi trở lên (78%).

Ngoài ra, Đức Giáo hoàng được người Công giáo Hoa Kỳ rất kính trọng bất kể mức độ tham dự thánh lễ của họ, đạt tỷ lệ ủng hộ là 80% đối với những người tham dự hàng tuần trở lên và 77% đối với những người tham dự hàng tháng, hàng năm, hiếm khi hoặc không bao giờ.

Dựa trên dữ liệu từ cả dự án Tôn giáo tại Mỹ Latinh và Khảo sát thái độ toàn cầu mùa xuân năm 2024, Pew cũng báo cáo rằng hầu hết người Công giáo Mỹ Latinh có quan điểm tích cực về Giáo hoàng Francis – người gốc Argentina, mặc dù tỷ lệ này đã giảm từ năm 2013 đến năm 2024. 

Năm 2013, Đức Giáo hoàng được 98% người Công giáo Argentina đánh giá cao, nhưng đến năm 2024, con số này giảm xuống còn 74%. Những sự suy giảm khác được báo cáo trong số người Công giáo Mỹ Latinh trong cùng kỳ bao gồm Colombia (từ 93% xuống 88%), Brazil (từ 92% xuống 84%), Mexico (từ 86% xuống 80%), Peru (từ 83% xuống 78%) và Chile (từ 79% xuống 64%).

Lm. Anmai, CSsR

Vatican: Tên của những kẻ bị cáo buộc lạm dụng không thể được công bố nếu không có bằng chứng

 Bộ Văn bản Lập pháp của Vatican đã cảnh báo mạnh mẽ về việc công bố “tin tức” có thể gây tổn hại đến danh tiếng của một cá nhân, đặc biệt là người đã qua đời, liên quan đến các linh mục bị buộc tội lạm dụng nhưng không bị kết tội trong các thủ tục dân sự hoặc giáo luật.

Quyền tự vệ và các nguyên tắc được coi là vô tội cho đến khi được chứng minh là có tội phải được bảo vệ và đảm bảo, theo lá thư có chữ ký của Tổng giám mục Filippo Iannone, Tổng trưởng Bộ, và Giám mục Juan Ignacio Arrieta, thư ký Bộ.

Họ cũng cho biết nhà thờ phải duy trì nguyên tắc không hồi tố tội phạm, nghĩa là không ai có thể phải chịu trách nhiệm hình sự theo luật hoặc điều lệ về hành vi trước khi luật đó có hiệu lực.

Một “nền tảng pháp lý không thể chối cãi” khác để cấm hành vi này, họ viết, là Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã viết: “Cần phải ngăn chặn việc công bố danh sách những người bị cáo buộc, ngay cả bởi các giáo phận, trước khi có cuộc điều tra sơ bộ và bản án cuối cùng”.

Tuyên bố đó là một trong 21 “điểm suy ngẫm” mà Đức Giáo hoàng đã đưa ra cho các giám mục và bề trên tôn giáo tại hội nghị thượng đỉnh Vatican năm 2019 về việc bảo vệ trẻ vị thành niên trong giáo hội. Đức Giáo hoàng đã kết nối điểm đó với “quyền được bảo vệ: nguyên tắc của luật tự nhiên và luật giáo luật về sự suy đoán vô tội cũng phải được bảo vệ cho đến khi tội lỗi của bị cáo được chứng minh”.

Do đó, Đức Tổng Giám mục đã viết, “câu trả lời chỉ có thể là tiêu cực đối với việc tiết lộ tin tức mật liên quan đến bất kỳ ai, đặc biệt là trong trường hợp liên quan đến người đã chết”.

Trả lời câu hỏi về Canon 220

Bức thư được viết bằng tiếng Ý, có ngày 5 tháng 9 năm 2024, nhưng mới được đăng gần đây trên trang web của bộ, delegumtextibus.va, với tiêu đề “chiramenti normativi” (giải thích về mặt lập pháp) và “circa dovere per bona fama defuncti” (liên quan đến nghĩa vụ bảo vệ danh tiếng của người đã khuất).

Lá thư của bộ này được gửi đến một “Đức ông” hoặc giám mục giấu tên để trả lời lá thư của ông này có ngày 3 tháng 7 yêu cầu giải thích Điều 220: “Không ai được phép làm tổn hại bất hợp pháp đến danh tiếng tốt của một người cũng như không được xâm phạm quyền của bất kỳ ai trong việc bảo vệ sự riêng tư của chính mình”, và cách áp dụng đối với người đã khuất.

Mặc dù không đề cập đến chi tiết cụ thể, bức thư đã đề cập rõ ràng đến việc công bố danh sách các linh mục “bị buộc tội một cách đáng tin cậy” về tội lạm dụng, bao gồm cả các linh mục đã qua đời, và chỉ trích tiêu chuẩn chứng minh thấp thường được sử dụng để định nghĩa “đáng tin cậy”.

Chi tiết kỹ thuật của lá thư của Bộ

Các giám mục đã yêu cầu “hai nhà giáo luật đáng kính, những chuyên gia trong lĩnh vực này” đóng góp ý kiến ​​trong việc soạn thảo “những nhận xét sau đây” và hình thành nên quan điểm của họ, họ cho biết.

Họ giải thích rằng Điều 220 cấm vu khống và làm mất danh dự, và Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo (2477-2479) cũng đòi hỏi phải tôn trọng danh tiếng của một người bằng cách cấm mọi thái độ và lời nói có thể gây tổn thương bất công và tránh phán đoán, nói xấu và vu khống thiếu suy nghĩ.

Họ viết rằng nếu việc “làm tổn hại bất hợp pháp” đến danh tiếng tốt của một người là không hợp pháp thì có một số trường hợp mà hành vi gây tổn hại đó “có thể là hợp pháp, ví dụ, để tránh bất kỳ mối nguy hiểm hoặc mối đe dọa nào đối với mọi người hoặc cộng đồng”.

Tuy nhiên, họ nói thêm, “Sẽ không hợp pháp theo bất kỳ cách nào khi rủi ro đó bị loại trừ một cách hợp lý, như trong trường hợp tội phạm bị cáo buộc đã chết, khi không thể có lý do hợp pháp hoặc tương xứng nào cho tổn hại đến danh tiếng”.

“Do đó, có vẻ như không được phép biện minh cho việc công bố những tin tức như vậy vì lý do minh bạch hoặc bồi thường — trừ khi chủ thể đồng ý và do đó, một lần nữa điều này loại trừ những người đã chết”, họ viết.

Tuy nhiên, họ viết, có nhiều vấn đề pháp lý hơn là chỉ việc người đã khuất không thể tự bào chữa cho mình trước những lời buộc tội: có hai nguyên tắc chung của luật pháp phải được bảo vệ:

Quyền được coi là vô tội của mọi người cho đến khi được chứng minh – về mặt tư pháp – là điều ngược lại và chắc chắn, là một phần của Điều 1321.1.

Nguyên tắc không có hiệu lực hồi tố của tội phạm, “theo đó một người không thể bị xét xử — và do đó, thậm chí không bị buộc tội — vì hành vi mà tại thời điểm thực hiện hành vi đó không chính thức cấu thành tội phạm”.

Luật hình sự “không thể áp dụng cho các hành vi và cách ứng xử mà tại thời điểm chúng được thực hiện không phải là bất hợp pháp, không phải là tội phạm hoặc vi phạm; ví dụ, liên quan đến cái gọi là sự thiếu sót trong trách nhiệm giám sát chung” hoặc sự thẩm định cần thiết, họ nói thêm, rất có thể ám chỉ đến động thái của Giáo hoàng Francis vào năm 2016 yêu cầu các giám mục và bề trên dòng tu phải cảnh giác, minh bạch và chịu trách nhiệm về hành động hoặc sự không hành động của mình trong việc xử lý các cáo buộc lạm dụng.

Những nguyên tắc này, họ viết, “không thể hợp lý bị phủ nhận bởi một ‘quyền thông tin’ chung chung đưa bất kỳ loại tin tức nào vào phạm vi công cộng, dù ‘có thể tin cậy được’ đến đâu, gây tổn hại thực sự và tác hại hiện sinh cho những người trực tiếp liên quan, đặc biệt là nếu (tin tức) không chính xác, hoặc hoàn toàn vô căn cứ hoặc sai sự thật, hoặc hoàn toàn vô dụng như trường hợp của những người đã chết”.

“Hơn nữa, việc xác định xem một cáo buộc có ‘có căn cứ’ hay không thường dựa trên một nền tảng không theo chuẩn mực và đòi hỏi tiêu chuẩn chứng minh tương đối thấp, dẫn đến việc công bố tên của một người chỉ bị buộc tội, nhưng là một lời buộc tội chưa được chứng minh, mà không được hưởng lợi ích từ việc đã thực hiện quyền bào chữa”, họ viết.

Lm. Anmai, CSsR

Tòa án Tối cao cho phép tạm dừng thanh toán các khoản viện trợ nước ngoài đã hoàn thành, tạm thời

Chánh án John Roberts đã chấp thuận yêu cầu của chính quyền Trump vào cuối ngày 26 tháng 2 về việc tạm dừng thời hạn nửa đêm của tòa án cấp dưới để chính phủ tiếp tục giải ngân hơn 1,5 tỷ đô la tiền viện trợ nước ngoài cho công tác viện trợ đã hoàn thành, vốn đã bị đình chỉ trong nhiều tuần, một sự tạm dừng ảnh hưởng đến một số tổ chức Công giáo . 

Lệnh hành chính ngắn gọn không giải quyết bất kỳ vấn đề pháp lý cơ bản nào trong vụ án. Tuy nhiên, nó sẽ cho Tòa án Tối cao thời gian để tiến hành xem xét.

Thẩm phán liên bang Hoa Kỳ Amir H. Ali tại Washington trước đó đã cho chính quyền Trump thời hạn đến 11:59 tối ngày hôm đó để thực hiện các nghĩa vụ theo hợp đồng và thanh toán cho các tổ chức theo lệnh ngừng hoạt động đã thực hiện công tác viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ trên toàn cầu. Nhưng các luật sư của chính quyền Trump lập luận rằng thẩm phán đã vượt quá thẩm quyền tư pháp của mình khi làm như vậy.

Roberts đã đưa ra thời hạn chót là trưa ngày 28 tháng 2 để các tổ chức cứu trợ phản đối lệnh tạm dừng này phản hồi.

Ngay sau lễ nhậm chức lần thứ hai, Trump đã ban hành lệnh tạm dừng rộng rãi đối với viện trợ nước ngoài. Trong vòng vài tuần, chính quyền của ông đã giải thể Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ, cơ quan viện trợ nhân đạo của chính phủ tại các quốc gia trên toàn thế giới.

Việc cắt giảm tài trợ của USAID đã tác động đến công việc của Catholic Relief Services, tổ chức cứu trợ và phát triển ở nước ngoài của Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ, cũng như các tổ chức tôn giáo khác trên toàn cầu đã hợp tác với USAID trong công việc ở nước ngoài.

Sớm hơn cùng ngày, chính quyền Trump cho biết trong một bản ghi nhớ mà The Associated Press có được rằng họ sẽ cắt giảm hơn 90% các hợp đồng viện trợ nước ngoài của USAID và tổng số tiền viện trợ của Hoa Kỳ trên toàn thế giới là 60 tỷ đô la.

OSV News trước đây đã đưa tin tổ chức phi chính phủ nhận được nhiều viện trợ nhất của USAID trong các năm tài chính 2013-2022 là CRS với 4,6 tỷ đô la. Tổ chức phi lợi nhuận này chuyên hỗ trợ người nghèo và dễ bị tổn thương ở nước ngoài thông qua sự phối hợp với các cơ quan Công giáo địa phương.

Lm. Anmai, CSsR

Các nhà phân tích Công giáo bày tỏ mối quan ngại về các chương trình an toàn lưới trong quá trình lập ngân sách

Ngày 25 tháng 2, Đảng Cộng hòa tại Hạ viện đã thông qua một nghị quyết ngân sách kêu gọi cắt giảm thuế 4,5 nghìn tỷ đô la và cắt giảm chi tiêu liên bang 2 nghìn tỷ đô la trong một thập kỷ, vượt qua rào cản đầu tiên đối với các phần quan trọng trong chương trình nghị sự trong nước của Tổng thống Donald Trump.

Lãnh đạo đảng Cộng hòa tại Hạ viện cuối cùng đã có thể thông qua nghị quyết trong cuộc bỏ phiếu gần như theo đường lối đảng phái với tỷ lệ 217-215 sau một ngày hỗn loạn tại Đồi Capitol. Vẫn chưa biết Thượng viện sẽ xem xét nghị quyết này như thế nào, vì đảng Cộng hòa tại Thượng viện bày tỏ sự hoài nghi về khuôn khổ tài chính của Chủ tịch Hạ viện Mike Johnson.

Trong khi đó, một số nhà phân tích chính sách Công giáo bày tỏ lo ngại về khả năng cắt giảm các chương trình an sinh xã hội quan trọng, chẳng hạn như Medicaid, một chương trình chăm sóc sức khỏe cho người Mỹ thu nhập thấp, và Chương trình Hỗ trợ Dinh dưỡng Bổ sung, hay SNAP, do Bộ Nông nghiệp Hoa Kỳ điều hành.

‘Văn bản đạo đức’

John Carr, người sáng lập Sáng kiến ​​về Tư tưởng Xã hội Công giáo và Đời sống Công cộng tại Đại học Georgetown, nói với OSV News rằng ngân sách là một “văn kiện đạo đức” và nó phải ưu tiên những người mà Chúa Kitô gọi là “những người nhỏ bé nhất”, chẳng hạn như người nghèo, người bệnh và người dễ bị tổn thương. 

Carr cho biết: “Việc cắt giảm ở mức độ này chắc chắn sẽ lấy đi sự hỗ trợ về dinh dưỡng và sức khỏe của những người cần nó”. 

Laura Peralta-Schulte, giám đốc cấp cao về quan hệ chính phủ và chính sách công của Network , một tổ chức vận động chính trị dựa trên đức tin, nói với OSV News rằng “mọi người thường nghĩ rằng, ‘Ồ, bạn biết đấy, nếu bạn cắt giảm tiền của liên bang, các nhóm từ thiện sẽ vào cuộc, và rất nhiều nhà thờ của chúng tôi đang làm những công việc tuyệt vời ở những nơi mà mọi người đang gặp khó khăn.'” 

“Nhưng thực tế là nhiều khi, các chương trình đó sử dụng tiền từ SNAP, từ USDA,” bà nói. 

‘Khung cho một ngân sách’

Bản nghị quyết này không phải là một bản ngân sách, mà là khuôn khổ cho một bản ngân sách, cho phép tiến hành quá trình lập ngân sách nếu được Thượng viện chấp thuận. 

Johnson có thể đủ khả năng để mất chỉ một phiếu bầu từ phía mình để thông qua nghị quyết, và ông đã làm: Dân biểu Thomas Massie, RK.Y., người lập luận rằng nó không cắt giảm đủ thâm hụt liên bang. Trong nhiều giờ, khi vẫn còn những câu hỏi về việc liệu đảng Cộng hòa có đủ sự ủng hộ cho nghị quyết của họ hay không, các Dân biểu Dân chủ tại Hạ viện đã đảm bảo rằng ngay cả các thành viên trong đảng của họ đang phải đối mặt với những hạn chế, như đang nghỉ thai sản, cũng có mặt để bỏ phiếu. Dân biểu Brittany Pettersen, D-Colo., đã bỏ phiếu chống lại nghị quyết khi đang bế đứa con trai mới sinh vài tuần tuổi của mình. 

Matthew Green, giáo sư chính trị tại Đại học Công giáo Hoa Kỳ ở Washington, người nghiên cứu về Quốc hội và bầu cử Hoa Kỳ, nói với OSV News rằng “một mặt, điều này cho thấy chủ tịch hạ viện kết hợp với tổng thống đã chứng minh được khả năng giữ cho đảng của họ thống nhất trong những hoàn cảnh rất khó khăn, bỏ phiếu cho một dự luật gây tranh cãi” mà không một đảng viên Dân chủ nào ủng hộ. 

“Tuy nhiên, đây chỉ là khởi đầu của quá trình”, ông nói thêm, “đó chính là mối quan tâm của tôi nếu tôi là diễn giả”. 

Đối chiếu hai bản thiết kế ngân sách

Green cho biết: “Nghị quyết ngân sách khá mơ hồ về cách thức tìm ra khoản tiết kiệm và Hạ viện gần như chắc chắn sẽ phải bỏ phiếu thông qua nghị quyết này một lần nữa”, trong khi Thượng viện đã thông qua một nghị quyết liên quan nhưng khác vào ngày 21 tháng 2, do đó hai viện sẽ phải điều hòa các kế hoạch của mình.

Trong một tuyên bố chung, ban lãnh đạo đảng Cộng hòa tại Hạ viện, bao gồm Johnson, cho biết họ đã “thúc đẩy Quốc hội tiến gần hơn tới việc thực hiện toàn bộ chương trình nghị sự Nước Mỹ trên hết của Tổng thống Trump — chứ không chỉ một phần của chương trình”.

“Động lực này sẽ tăng lên khi chúng tôi làm việc với các chủ tịch ủy ban và đảng Cộng hòa Thượng viện để xác định các chính sách tốt nhất trong phạm vi quyền hạn tương ứng của họ để đáp ứng các mục tiêu ngân sách. Chúng tôi hoàn toàn tin tưởng vào khả năng vạch ra con đường tốt nhất để tiến về phía trước của họ”, tuyên bố cho biết. 

“Mặc dù vẫn còn nhiều việc phải làm, chúng tôi quyết tâm gửi một dự luật đến bàn làm việc của Tổng thống Trump nhằm bảo vệ biên giới của chúng ta, giữ mức thuế thấp cho các gia đình và người tạo việc làm, khôi phục sự thống trị về năng lượng của Mỹ, củng cố vị thế của Mỹ trên trường thế giới và giúp chính phủ hoạt động hiệu quả hơn vì lợi ích của tất cả người dân Mỹ”, thông báo viết thêm.

‘Ngân sách liều lĩnh’

Nhưng Lãnh đạo phe thiểu số tại Hạ viện Hakeem Jeffries, DN.Y., đã lập luận trong các bình luận với báo chí rằng “ngân sách liều lĩnh của Đảng Cộng hòa sẽ cắt giảm thuế lên tới 4,5 nghìn tỷ đô la cho những người giàu có, khá giả và có mối quan hệ tốt, và sau đó họ sẽ áp dụng dự luật này lên tầng lớp lao động, tầng lớp trung lưu và người dân Mỹ bình thường”. 

Jeffries cho biết: “Họ sẽ cắt giảm và đốt bỏ Medicaid, các chế độ phúc lợi dành cho cựu chiến binh và hỗ trợ dinh dưỡng cho trẻ em và gia đình”. 

Nhưng Peralta-Schulte tỏ ra lạc quan hơn và cho biết những người có đức tin nên tham gia vào quá trình này. 

Bà cho biết: “Tôi chưa bao giờ nghe thấy lập luận nào cho rằng hệ thống chính phủ không thể được cải thiện”, đồng thời nói thêm rằng các bước giảm thiểu chất thải vẫn có thể diễn ra đồng thời với các chương trình an toàn. 

Nhưng bà lưu ý rằng việc tài trợ cho nhiều vấn đề mà người Công giáo quan tâm, như chăm sóc người nghèo thông qua Medicaid và SNAP, có thể bị ảnh hưởng. 

Bà cho biết, “Tôi nghĩ rằng (có) nhiều thành viên hợp lý, những người mà chúng tôi cho là thực sự có tấm lòng, nhiều người trong số họ là người Công giáo, và chúng tôi đang tham gia vào một cuộc trò chuyện rất tốt” về những chương trình đó. 

Lm. Anmai, CSsR

Pew: Suy thoái của Cơ đốc giáo Hoa Kỳ đang giảm dần, nhưng người Công giáo phải chịu ‘tổn thất ròng lớn nhất’

 Theo một cuộc khảo sát mới của Trung tâm nghiên cứu Pew , sự suy giảm nhiều năm của Kitô giáo tại Hoa Kỳ có thể đã ổn định. Tuy nhiên, cuộc khảo sát cho thấy người Công giáo đang chứng kiến ​​sự mất mát lớn nhất về số lượng tín đồ so với các tôn giáo khác tại Hoa Kỳ

Dữ liệu cho thấy cứ mỗi một người được nhận vào Giáo hội Công giáo , thì có 8,4 cá nhân khác đã rời bỏ đức tin, hoặc hoàn toàn hoặc theo một truyền thống thờ cúng khác. Điều này làm tăng xu hướng mà Pew tìm thấy vào năm 2014 , khi có 6,5 người Công giáo rời bỏ đức tin cho mỗi người gia nhập.

Cuộc khảo sát mới của Pew cũng cho thấy chỉ có 29% người Công giáo trên toàn quốc tham dự các buổi lễ tôn giáo hàng tuần hoặc thường xuyên hơn. Tổng cộng có bốn trong số 10 người Công giáo tham dự các buổi lễ tôn giáo hàng tháng hoặc nhiều hơn.

Ngoài ra, sự ủng hộ của người Công giáo Hoa Kỳ đối với việc hợp pháp hóa phá thai, đồng tính luyến ái và các quan điểm khác trái ngược với giáo lý của nhà thờ đã tăng lên trong thập kỷ rưỡi qua.

Vào ngày 26 tháng 2, Pew Research đã công bố kết quả Nghiên cứu Bối cảnh Tôn giáo 2023-2024 . RLS đã thăm dò ý kiến ​​của 36.908 người lớn tại Hoa Kỳ về nhiều chủ đề liên quan đến niềm tin và thực hành tôn giáo, cũng như các vấn đề như phá thai, đồng tính luyến ái, nhập cư và vai trò của chính phủ.

Cuộc khảo sát được thực hiện bằng tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha từ tháng 7 năm 2023 đến tháng 3 năm 2024, trong đó những người tham gia chia sẻ suy nghĩ của mình trực tuyến, qua thư hoặc điện thoại.

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng sự suy giảm trong nhiều năm về số lượng người lớn ở Hoa Kỳ tự nhận mình là người theo đạo Thiên chúa – được ghi nhận trong báo cáo RLS năm 2007 và 2014 của Pew – dường như đã ổn định “ít nhất là tạm thời” kể từ năm 2019.

Pew lưu ý rằng sự gia tăng của những người không theo tôn giáo hoặc “không theo tôn giáo nào” hiện cũng đã ổn định sau khi “tăng nhanh trong nhiều thập kỷ” .

Người Công giáo và bằng chứng về sự suy giảm lâu dài

Tuy nhiên, Gregory A. Smith, phó giám đốc nghiên cứu cấp cao tại Pew, cảnh báo rằng cuộc khảo sát mới “không thể trả lời một cách chắc chắn” liệu sự ổn định ngắn hạn đó có “lâu dài” hay không.

Trong khi ông và nhóm của mình “không thể dự đoán tương lai”, Smith nói với OSV News rằng dữ liệu “rất rõ ràng” cho thấy “các lực lượng cơ bản thúc đẩy sự suy giảm dài hạn vẫn còn rất rõ ràng”.

Smith cho biết: “Những người trưởng thành trẻ tuổi nhất trong dân số vẫn còn kém tôn giáo hơn nhiều so với những người trưởng thành lớn tuổi nhất”. “Chúng tôi biết rằng nhóm người Mỹ lớn tuổi nhất… sẽ giảm dần theo tỷ lệ dân số khi những người trong nhóm đó qua đời”.

Để sự ổn định mà Pew đã quan sát được chứng minh là vĩnh viễn, “điều gì đó sẽ phải thay đổi”, Smith giải thích. “Hoặc là những người trẻ tuổi ngày nay sẽ phải trở nên sùng đạo hơn nhiều khi họ già đi, hoặc những thế hệ mới sẽ phải xuất hiện trong tương lai và sùng đạo hơn nhiều so với những người trẻ tuổi ngày nay”.

Báo cáo cho thấy 62% người lớn ở Hoa Kỳ hiện tự nhận mình là người theo đạo Thiên chúa, trong đó phần lớn (40%) theo đạo Tin lành, 19% theo đạo Công giáo và 3% theo đạo Thiên chúa từ các giáo phái khác. 

Tổng số người tự nhận là người theo đạo Thiên chúa ở Hoa Kỳ đã giảm từ mức 78% vào năm 2007 và mức 71% vào năm 2014. 

Năm 2007, 24% dân số cả nước theo đạo Công giáo, giảm xuống còn 21% vào năm 2021.

Hơn một phần tư (29%) dân số Hoa Kỳ tự nhận mình không theo tôn giáo nào, với hầu hết (19%) mô tả bản thân là “không có gì đặc biệt” về mặt tôn giáo, 5% là người vô thần và 6% là người theo thuyết bất khả tri. 7% dân số Hoa Kỳ khác theo các tôn giáo khác ngoài Cơ đốc giáo, với 2% là người Do Thái, và người Hồi giáo, Phật giáo và Ấn Độ giáo chiếm khoảng 1% mỗi tôn giáo.

Người Mỹ tin vào điều gì

Tuy nhiên, nhìn chung, hầu hết người Mỹ (86%) tin rằng con người có linh hồn hoặc tinh thần, và 83% nói rằng họ tin vào Chúa hoặc một tinh thần phổ quát. Phần lớn (79%) cũng cho rằng có một thực tại tâm linh vượt ra ngoài thực tại tự nhiên, và 70% tin vào thiên đường, địa ngục hoặc cả hai.

Tuy nhiên, vẫn chưa đến một nửa (44%) cho biết họ cầu nguyện ít nhất một lần mỗi ngày, một con số ổn định kể từ năm 2021, và 33% cho biết họ tham gia các buổi lễ tôn giáo ít nhất một lần mỗi tháng.

Các nhà nghiên cứu của Pew suy đoán rằng “trong những năm tới, chúng ta có thể thấy sự suy giảm hơn nữa về lòng sùng đạo của công chúng Mỹ”. Họ chỉ ra rằng “những người trẻ tuổi ít sùng đạo hơn nhiều so với những người lớn tuổi” và “không có nhóm người mới sinh nào trở nên sùng đạo hơn khi họ già đi”.

Các nhà nghiên cứu của Pew cho biết “tính gắn bó” hoặc tính dai dẳng của nền giáo dục tôn giáo dường như đã giảm, trong khi tính gắn bó hoặc dai dẳng của nền giáo dục phi tôn giáo “dường như đang tăng lên”.

Nhìn chung, “người Mỹ trẻ tuổi vẫn ít sùng đạo hơn nhiều so với người lớn tuổi”, Pew cho biết, lưu ý rằng 46% số người trả lời trẻ tuổi nhất của cuộc khảo sát (tuổi từ 18 đến 24) xác định là người theo đạo Thiên chúa, với 27% cầu nguyện hàng ngày và 25% tham dự các buổi lễ tôn giáo ít nhất hàng tháng. Để so sánh, những người trả lời lớn tuổi nhất của cuộc khảo sát (tuổi từ 74 trở lên) thấy 80% xác định là người theo đạo Thiên chúa, 58% cầu nguyện hàng ngày và 49% tham dự các buổi lễ tôn giáo ít nhất hàng tháng.

Những người Công giáo được Pew thăm dò cũng cho thấy họ chấp nhận phá thai và đồng tính luyến ái nhiều hơn kể từ năm 2007.

Trong số những người trả lời khảo sát Công giáo, 59% cho biết phá thai nên được hợp pháp hóa trong hầu hết hoặc tất cả các trường hợp, so với 48% trong cả hai cuộc khảo sát năm 2007 và 2014 của Pew. Giáo hội Công giáo cho rằng sự sống của con người phải được tôn trọng và bảo vệ tuyệt đối ngay từ thời điểm thụ thai, và kể từ thế kỷ đầu tiên đã khẳng định sự xấu xa về mặt đạo đức của mọi vụ phá thai được thực hiện. 

Phần lớn (59%) những người theo tôn giáo tại Hoa Kỳ cho rằng đồng tính luyến ái nên được xã hội chấp nhận, với 74% người Công giáo trả lời tán thành quan điểm đó. Giáo hội Công giáo, nơi dạy rằng hoạt động tình dục chỉ có thể diễn ra về mặt đạo đức trong hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, cũng dạy rằng những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái “phải được chấp nhận với sự tôn trọng, lòng trắc ẩn và sự nhạy cảm”.

Tác động của việc chuyển đổi tôn giáo đối với người Công giáo

Người Công giáo cũng “trải qua những tổn thất ròng lớn nhất” do cái mà các nhà nghiên cứu Pew gọi là “chuyển đổi tôn giáo”, với 43% số người được nuôi dạy theo đạo Công giáo không còn tự nhận mình là người Công giáo nữa, “có nghĩa là 12,8% người lớn ở Hoa Kỳ từng là người Công giáo”, báo cáo cho biết. 

Tuy nhiên, Smith cho biết, “Điều quan trọng nữa là phải chỉ ra rằng 1,5% người lớn ở Hoa Kỳ đã cải sang Công giáo”.

“Đó là hàng triệu người,” ông nói. 

“Điều đó có nghĩa là có nhiều người cải đạo sang Công giáo ở Hoa Kỳ hơn là người theo Anh giáo, ví dụ. Có nhiều người cải đạo sang Công giáo hơn là thành viên của các nhà thờ cộng đồng, v.v.”, ông nói thêm. 

“Có rất nhiều người đang gia nhập Giáo hội Công giáo,” Smith nói. “Chỉ là số lượng những người nói rằng họ đã rời khỏi Giáo hội Công giáo ít hơn nhiều.”

Smith cũng cho biết rằng “không nhất thiết phải có rất nhiều người chuyển đổi tôn giáo tại bất kỳ thời điểm nào.

“Đây là những quá trình dần dần”, ông giải thích. “Cần có thời gian để quan sát chúng”.

Lm. Anmai, CSsR

NHỮNG NGƯỜI SỐNG SÓT SAU VỤ TỰ TỬ LÀM CHỨNG VỀ SỰ TỐT ĐẸP CỦA CUỘC SỐNG CHỐNG LẠI CÁC DỰ LUẬT HỖ TRỢ TỰ TỬ CỦA ILLINOIS

Việc đưa ra dự luật hỗ trợ tự tử có sự hỗ trợ của bác sĩ tại cả hai viện của Cơ quan lập pháp Illinois trong phiên họp lập pháp này đã khiến những người phản đối lên tiếng và đưa ra ví dụ sống động cho mục đích phản đối việc thúc đẩy cái chết như một cách để tránh đau khổ.

Đây là năm thứ hai liên tiếp các nhà lập pháp Illinois thúc đẩy dự luật mang tên “Đạo luật về các lựa chọn cuối đời cho bệnh nhân giai đoạn cuối”. Họ đã lên lịch tổ chức phiên điều trần công khai đầu tiên về các dự luật này vào tháng 2. 

Dự luật được đệ trình lên Thượng viện và Hạ viện Illinois yêu cầu hai bác sĩ xác định bệnh nhân có thể sống được sáu tháng hoặc ít hơn và đánh giá năng lực tinh thần của bệnh nhân và khả năng tự dùng liều thuốc gây tử vong. Dự luật cũng nêu rõ rằng trên giấy chứng tử, nguyên nhân tử vong sẽ là chẩn đoán ban đầu của bệnh nhân, không phải tự tử, cùng với các yêu cầu khác.

Dự luật hỗ trợ tự tử đầu tiên được đưa ra vào năm 2024

Phiên bản đầu tiên được giới thiệu vào tháng 2 năm 2024 bởi Thượng nghị sĩ tiểu bang Linda Holmes, một đảng viên Dân chủ đến từ vùng ngoại ô phía tây Chicago. Bà nói với OSV News rằng vấn đề này là niềm đam mê của bà, bởi vì bà và gia đình đã chứng kiến ​​cha bà phải chịu đựng sự tàn phá của căn bệnh ung thư phổi giai đoạn cuối, đó là “một cách kinh hoàng để chứng kiến ​​ai đó chết”.

Thượng nghị sĩ Linda Holmes, đảng Dân chủ – Illinois, trong ảnh chụp lưu trữ không ghi ngày tháng, đã giới thiệu phiên bản đầu tiên của dự luật hỗ trợ tự tử tại Cơ quan lập pháp vào tháng 2 năm 2024. (Ảnh của OSV News/Andrew Adams, do Capitol News Illinois cung cấp)

Một số người đã tham gia Hội đồng Giám mục Công giáo Illinois và Tổ chức Hành động vì Quyền được Sống của Illinois để phản đối việc hợp pháp hóa hỗ trợ tự tử, chỉ ra giá trị của sự sống và vẻ đẹp trong sự đồng hành. 

Trong số đó có Cori Salchert, một người mẹ ở Sheboygan, Wisconsin, có tám người con đã trưởng thành và hai đứa con nuôi bị bệnh nặng. Salchert cho biết bà đã quá quen với việc phải chịu đựng căn bệnh nghiêm trọng, tàn tật và muốn từ bỏ cuộc sống.

Đã đạt đến điểm thấp nhất vào năm 2010

Là một tác giả theo đạo Thiên chúa và cựu y tá sản khoa, Salchert, 59 tuổi, chia sẻ với OSV News rằng bà đã phải chịu đựng những ảnh hưởng của căn bệnh Lyme không được chẩn đoán trong nhiều thập kỷ cho đến khi bà suy sụp vào năm 2010.

“Mọi thứ trở nên mệt mỏi trên mọi phương diện; cơn đau mãn tính thực sự làm suy nhược tinh thần và cảm xúc”, Salchert nói. “Và khi bạn có đủ người nói rằng, ‘Tôi không thể giúp bạn’… Giống như, ‘Được rồi, tôi xong rồi. Nếu mọi chuyện cứ thế này, tôi không thể sống chung với nó và tôi xong rồi.’ Tôi chắc chắn đã ở đó. Và tôi đã cố gắng, về mặt thuốc men, để uống quá nhiều, nhưng vì cơ thể chúng ta được tạo ra một cách đáng sợ và tuyệt vời và luôn phấn đấu cho cuộc sống, nên tôi đã nôn hết ra ngoài”.

Salchert cho biết sau khi sống sót sau nỗ lực, bà quyết định rằng việc kết thúc cuộc sống để chấm dứt đau khổ “là điều không thể” vì nó trái ngược với Chúa. Bà nói thêm, “Điều tồi tệ nhất vẫn chưa đến”, nhưng bà quyết tâm học cách đối phó với những khó khăn cực độ, đặc biệt là khi biết rằng bà sẽ không thể làm việc hiệu quả như mong muốn.

Hồ Michigan vào ngày mùa đông

Wayne Smith cũng nhận ra điều tương tự sau khi cố gắng kết thúc cuộc đời mình cách đây 32 năm bằng cách nhảy xuống Hồ Michigan vào một ngày đông lạnh giá, xám xịt ở Chicago. Ông đã phát biểu tại phiên điều trần công khai đầu tiên về các dự luật ở Chicago vào ngày 21 tháng 2 và bày tỏ lòng biết ơn đối với cuộc sống mà Chúa đã ban cho ông. Smith nói với OSV News rằng ông biết ơn vì đã cải đạo sang Công giáo, nơi ông gặp được “người vợ xinh đẹp” của mình và học được giá trị và “vẻ đẹp của cuộc sống”.

Smith, 80 tuổi, là một nhiếp ảnh gia bị mù hợp pháp, tình trạng thoái hóa mắt của ông sẽ trở nên tồi tệ hơn đến mức mù lòa không thể tránh khỏi và thực sự chấm dứt một sự nghiệp thành công. Đã quen với lối sống nhanh, Smith rơi vào trầm cảm sâu sắc.

Ông giải thích rằng ông đã cố gắng hết sức để làm rỗng phổi và lặn xuống nước nhiều lần, nhưng mỗi lần mở miệng, ông đều không thể hít được bất kỳ giọt nước băng giá nào của Hồ Michigan. Thất vọng, Smith, người Do Thái nhưng tự nhận mình là người vô thần vào thời điểm đó, đã bỏ đi. 

Nhiều tháng sau, sau khi trải qua quá trình trị liệu, Smith vẫn nghĩ đến việc tự tử lần nữa khi đang ngồi trên bậc thềm trước nhà.

“Một người đàn ông đi ngang qua và nói, ‘Khi tôi gặp rắc rối, tôi cầu xin Chúa giúp đỡ’”, Smith nói. “Và anh ta cứ tiếp tục. Vâng, tôi chưa bao giờ tin điều đó. Niềm tin thực sự của tôi là không có Chúa hoặc chắc chắn là Chúa không quan tâm đến việc giúp đỡ tôi. Nhưng vào thời điểm này, mọi thứ khác đều vô nghĩa, vì vậy tôi đã lên xe buýt… đến Temple Shalom.”

Một Ánh Sáng Rực Rỡ

Smith kể rằng sau khi thuyết phục người bảo vệ cho ông vào cầu nguyện, ông ngồi xuống không biết phải làm gì và chỉ cầu xin Chúa giúp ông. Sau đó, ông chờ đợi, nghĩ rằng một luồng sáng chói sẽ xuyên qua trần nhà và ông sẽ nghe thấy tiếng Chúa.

Nhưng “chẳng có gì cả”, ông nói. “Vì vậy, tôi quyết định rằng hoặc là Chúa không tồn tại hoặc Người sẽ không giúp tôi. Vì vậy, tôi cầm lấy cây gậy và bước ra khỏi đền thờ, ra ngoài phố và chỉ trong vài giây, tôi đã chuyển từ tuyệt vọng hoàn toàn sang niềm vui tuyệt đối. Ý tôi là, tôi chỉ bắt đầu hét lớn, ‘Vâng, có Chúa và tôi là người Do Thái!’ Và tôi đã nhảy nhót trên phố.”

Smith cho biết ông không thể giải thích được chuyện gì đã xảy ra, cũng như cảm giác mới tìm thấy về sự hiểu biết bên trong của mình. Nhưng điều tiếp theo là bốn năm cải đạo sang đức tin Công giáo tại một giáo xứ nơi ông cho biết mình đã trở thành người ủng hộ mạnh mẽ cho quyền được sống. Việc sử dụng cây gậy trắng của mình trong khi cầu nguyện bên ngoài các phòng khám phá thai đã giúp thể hiện sự hiện diện không đe dọa và ông đã có thể thuyết phục phụ nữ và các cặp đôi không phá thai.

Năm 2020, Smith lại một lần nữa cận kề cái chết. Các bác sĩ nói với anh rằng họ không thể làm gì hơn sau 50 ngày nằm viện vì một ca bệnh COVID-19 nghiêm trọng. Anh đã được làm lễ cầu siêu, rồi vào ngày vợ anh đến bệnh viện để nói lời tạm biệt cuối cùng, anh đã khỏe lại, cặp đôi này cho rằng đó là một phép màu. Smith hiện đang điều hành một trang web phi lợi nhuận nhằm đồng hành cùng mọi người vượt qua những khó khăn trong cuộc sống. 

Công việc bảo vệ sự sống

Salchert cũng tham gia rất nhiều vào công tác bảo vệ sự sống. Năm 2012, sau khi tham gia một chương trình điều trị tại Mexico cho các bệnh mãn tính và thoái hóa, các vấn đề viêm nhiễm của Salchert đã giảm đáng kể và cô ấy đã kiểm soát các triệu chứng tốt hơn. Nhiều tháng sau, cô ấy đã có thể hiện thực hóa ước mơ, kể từ những ngày đầu làm điều dưỡng sản khoa, là nuôi dưỡng những đứa trẻ bị nhắm đến để phá thai vì các bệnh phức tạp về mặt y khoa và tuổi thọ ngắn.

Gia đình Salchert đã nhận nuôi một đứa trẻ sơ sinh mắc bệnh nan y, đứa trẻ này sống được 50 ngày và sau đó có thêm nhiều đứa trẻ khác nữa. Cho đến nay, họ đã nuôi dưỡng chín đứa trẻ, nhận nuôi năm đứa trong số đó, ba đứa đã qua đời. Hai đứa trẻ còn sống là Charlie, 10 tuổi, đứa trẻ được dự đoán sẽ không sống quá 2 tuổi, và Kassidy, 5 tuổi, đứa trẻ mà các bác sĩ dự đoán sẽ chết trong vòng năm tháng sau khi sinh.

Trong suốt những khó khăn của căn bệnh, cuối cùng đã được chẩn đoán và điều trị vào năm 2020, Salchert cho biết chồng bà đã giúp bà nhận ra rằng nếu bà không quá suy nhược và do đó trở thành người khuyết tật, bà sẽ không thể chăm sóc những đứa trẻ yếu ớt, cũng như không thể ở bên chúng trong những ngày cuối đời.

Người chăm sóc gia đình

Salchert, trong khi đi cùng những đứa con bị bệnh nặng, cũng đang chăm sóc người mẹ mới bị bệnh và người chồng đang được điều trị ung thư tuyến tiền liệt giai đoạn ba.

Bà suy ngẫm về hành động của Chúa giữa những hoàn cảnh khó khăn của cuộc sống. 

Bà cho biết: “Việc ông ấy làm việc vì mục đích tốt đẹp sẽ biến quan điểm nhỏ bé của chúng ta về sự bất tiện và đau khổ thành sự đồng cảm sâu sắc hơn; tạo ra lòng trắc ẩn sâu sắc hơn; tạo ra nhiều sự kiên nhẫn và bền bỉ hơn so với khi mọi thứ đều ổn thỏa”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Tình trạng của Giáo hoàng cho thấy ‘có sự cải thiện nhẹ hơn’

Tình trạng của Đức Giáo hoàng Francis đã có “sự cải thiện nhẹ” trong 24 giờ trước đó, Vatican cho biết trong bản tin y tế buổi tối ngày 26 tháng 2.

Bản tin cho biết “bệnh suy thận nhẹ” trước đó được ghi nhận trong tình trạng của Đức Giáo hoàng “đã thuyên giảm”, và kết quả chụp CT thực hiện vào ngày 25 tháng 2 cho thấy tình trạng viêm phổi của ngài “tiến triển bình thường”.

Kết quả có được từ lần chụp CT thứ ba mà Đức Giáo hoàng thực hiện trong thời gian nằm viện; ngài được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi ở cả hai phổi sau lần chụp thứ hai, được thực hiện vào ngày 18 tháng 2.

Giáo hoàng 88 tuổi, người đã ở bệnh viện Gemelli của Rome kể từ ngày 14 tháng 2 , “tiếp tục liệu pháp oxy lưu lượng cao” và không bị “cơn hen suyễn hô hấp” nào khác giống như cơn mà ông đã trải qua vào ngày 22 tháng 2, Vatican cho biết. Giáo hoàng bắt đầu nhận oxy qua ống thông mũi sau sự cố đó và “tiếp tục vật lý trị liệu hô hấp”.

Đáng chú ý là bản tin buổi tối không mô tả tình trạng của Giáo hoàng là “nguy kịch” như mọi ngày kể từ ngày 22 tháng 2, nhưng cho biết “tiên lượng của ngài vẫn được thận trọng”.

Trước đó, Giáo hoàng đã được truyền máu sau khi xét nghiệm cho thấy dấu hiệu thiếu máu – tình trạng máu không thể vận chuyển đủ lượng oxy cần thiết.

Bản tin cho biết các xét nghiệm máu đánh giá các thông số về huyết học, chỉ số thành phần máu tổng thể và mức độ hematocrit, dùng để đo tỷ lệ hồng cầu trong máu, “đã xác nhận sự cải thiện của ngày hôm qua”.

“Buổi sáng, Đức Thánh Cha đã rước Mình Thánh Chúa,” thông cáo nói thêm. “Buổi chiều dành cho các hoạt động làm việc.”

Một nguồn tin từ Vatican cho biết Đức Giáo hoàng không có bất kỳ vị khách nào đến thăm trong ngày.

Tòa thánh Vatican cho biết Đức Giáo hoàng đã gặp Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, và Tổng giám mục Edgar Peña Parra, Bộ trưởng Ngoại giao thay thế, tại bệnh viện vào ngày 24 tháng 2, và ký một loạt các sắc lệnh liên quan đến các đơn xin tuyên thánh được công bố vào ngày hôm sau.

Trong bản tin sáng ít ỏi ngày 26 tháng 2, Vatican cho biết Đức Giáo hoàng “đã có một đêm yên bình và đang nghỉ ngơi”.

Vào lúc 1 giờ chiều giờ địa phương, Đức Hồng y Baldassare Reina, đại diện giáo hoàng cho Giáo phận Rome, đã cử hành Thánh lễ tại Nhà nguyện Thánh Gioan Phaolô II của bệnh viện với ý chỉ đặc biệt là cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Buổi cầu nguyện kinh Mân Côi lúc 9 giờ tối tại Quảng trường Thánh Peter để cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng, mà Vatican cho biết đã trở thành một cuộc hẹn cố định, dự kiến ​​sẽ do Đức Hồng y Giovanni Battista Re, niên trưởng Hồng y đoàn, chủ trì vào ngày 26 tháng 2.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Mexico kêu gọi đoàn kết khi nhà thờ đấu tranh để hỗ trợ những người bị trục xuất theo chính sách của Trump

Các chính sách mới của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump liên quan đến người nhập cư trái phép và các hoạt động trục xuất hàng loạt đã khiến một số quốc gia Mỹ Latinh trở tay không kịp, buộc họ phải ứng biến để đối phó với làn sóng người bị trục xuất bất ngờ.

Các giám mục Mexico đã kêu gọi đoàn kết toàn quốc trước các chính sách của chính quyền mới.

Nói về chính sách của chính quyền mới của Hoa Kỳ, các giám mục khẳng định: “Chúng tôi không thể không coi đó là điều đáng lo ngại.”

Trong một tuyên bố ngày 24 tháng 2, họ cho biết rằng xét theo hàng loạt biện pháp mà Trump “đã thực hiện kể từ ngày đầu tiên của (chính quyền), rõ ràng là ông ấy muốn gây sức ép để đất nước chúng ta đạt được các mục tiêu rất cụ thể trong các kế hoạch của chính phủ: chống lại hoạt động của tội phạm có tổ chức chuyên buôn bán ma túy, giải quyết vấn đề di cư và khắc phục những bất lợi trong quan hệ kinh tế giữa hai nước mà theo tiêu chí của họ là bất lợi cho Bắc Mỹ”.

‘Cởi mở đối thoại’

Các giám mục ca ngợi nữ tổng thống đầu tiên của Mexico, Claudia Sheinbaum, vì “lòng cởi mở lớn lao của bà đối với đối thoại” và cho biết bà “có cơ hội tạo nên sự khác biệt từ cái nhìn và sự nhạy cảm của người phụ nữ”.

Các giám mục cho biết trước những thách thức trong chính trị quốc tế, “người dân Mexico phải đoàn kết để bảo vệ nội địa đất nước, bản sắc, tự do, giá trị, quyền con người và quyền hiến định, thể chế và an ninh của chúng ta, thông qua các chiến lược chính phủ toàn diện có tính đến các lực lượng chính trị khác nhau, xã hội dân sự có tổ chức, các hiệp hội tôn giáo và sự tham gia của công dân nói chung.”

Trong khi đó, tại khu vực này, các nhà thờ đã đấu tranh để hỗ trợ người di cư trước những gì các chuyên gia Công giáo gọi là sự thiếu tôn trọng liên tục đối với các quyền cơ bản của con người. Trong suốt tháng 2, các cuộc họp của các nhóm Công giáo làm việc với người nhập cư và người tị nạn đã được tổ chức để cho phép các thành viên của mình suy ngẫm về các chiến lược mới khi các máy bay chở những người nhập cư bị trục xuất từ ​​một số quốc gia bắt đầu đến Panama và Costa Rica.

Theo Roy Arias, điều phối viên biên giới tại Dịch vụ Di cư Dòng Tên, người làm việc trên biên giới giữa Costa Rica và Panama, chỉ trong tuần từ ngày 16 đến 23 tháng 2, hai chiếc máy bay như vậy đã chở hàng chục người nhập cư bị trục xuất sẽ bị gửi trở lại quốc gia của họ: Trung Quốc, Iran, Afghanistan, Thổ Nhĩ Kỳ, Georgia và Azerbaijan.

Hàng chục trẻ em trên các chuyến bay

Arias mô tả những chuyến bay đó chở hàng chục trẻ em, tương ứng với một nửa tổng số hành khách, và thậm chí cả phụ nữ mang thai. Hành khách bị trói tay và được các đặc vụ Hoa Kỳ hộ tống.

Ông cho biết những nhóm này bị đưa lên xe buýt và di chuyển 250 dặm đến biên giới phía nam, nơi họ bị giam giữ tại một trung tâm được mô tả là đơn vị chính phủ có điều kiện sống không đạt tiêu chuẩn.

“Chúng tôi lo ngại về quyền được bảo vệ quốc tế của họ. Không có cách nào để biết liệu quyền đó có được đảm bảo hay không tại thời điểm này”, Arias nói với OSV News.

Ông nói thêm rằng “có lẽ nhiều người trong số những người như vậy đã bị vi phạm quyền của mình”. Ông cho biết đối với những người theo đạo Thiên chúa, đấu tranh cho những người đó và quyền của họ là nghĩa vụ của họ.

Vào ngày 19 tháng 2, Artemis Ghasemzadeh, một người nhập cư Iran bị trục xuất từ ​​Hoa Kỳ sang Panama, đã trả lời phỏng vấn của hãng tin Pháp France 24, trong đó bà mô tả một số hành vi vi phạm nhân quyền.

Điện thoại của người bị trục xuất bị tịch thu

Ghasemzadeh cho biết các đặc vụ Hoa Kỳ đã tịch thu điện thoại của hầu hết những người bị trục xuất, vì vậy cô là người duy nhất có thể kể lại câu chuyện của họ. Nhóm của cô bị giam giữ tại một khách sạn ở Thành phố Panama. Tất cả họ đều bị cấm rời khỏi tòa nhà và chỉ có thể nói chuyện với nhau trong bữa ăn tại nhà hàng của khách sạn. Các đặc vụ liên tục theo dõi họ mọi lúc.

Ghasemzadeh lo lắng vì cô và 11 người Iran khác là những người cải đạo sang Cơ đốc giáo và sợ bị trục xuất về Iran. Ở quê hương của họ, việc từ bỏ đạo Hồi là một tội ác.

“Trước khi tôi vượt biên giới từ Mexico cách đây khoảng một tháng, tôi đã nghe Tổng thống đắc cử Trump nói rằng ông sẽ thắt chặt các biện pháp trục xuất. Nhưng chúng tôi nghĩ ông ấy muốn nói đến tội phạm, không phải những người thực sự gặp nguy hiểm và không làm gì sai trái”, cô nói với France 24.

“Mọi người, thực sự là tất cả mọi người, đều yêu cầu tôi nói rằng xin đừng trục xuất chúng tôi về đất nước gốc, chúng tôi đang gặp nguy hiểm ở đó”, cô nói và cho biết cô có thể sống ở bất kỳ quốc gia nào khác “thực sự tôn trọng nhân quyền”.

“Một số nhà thờ ở Hoa Kỳ đã liên hệ để hỗ trợ chúng tôi, nhưng cho đến nay, vẫn chưa có gì thay đổi. Chúng tôi đang mắc kẹt trong tình trạng bất ổn sâu sắc”, cô nói. 

‘Tình hình đáng lo ngại’

“Những tình huống đó thật đáng lo ngại. Chính phủ khái quát hóa các trường hợp của những người bị trục xuất, nói rằng những người đó đều là tội phạm,” Rafael Lara, một thành viên của Red Clamor tại Panama, nói với OSV News. Tổ chức này là một mạng lưới Mỹ Latinh và Caribe làm việc với những người di cư và người tị nạn và hoạt động để ngăn chặn nạn buôn người.

Vào tháng 1, các điều phối viên của Red Clamor trên khắp Châu Mỹ Latinh đã thúc đẩy một cuộc họp trực tuyến với ít nhất 100 thành viên và thảo luận về các cách giải quyết thực tế mới. Một trong những quyết định là tăng cường đối thoại và gây áp lực lên các tổ chức và chính phủ trong khu vực.

“Đó là những gì chúng tôi đã làm. Chúng tôi đã kêu gọi chính phủ tôn trọng các quyền cơ bản của những người bị trục xuất,” ông nói.

Lara nhớ lại rằng Panama được thành lập bởi những người nô lệ từ Châu Phi và những công nhân đến từ nhiều nơi trên thế giới để xây dựng kênh đào. Ông nói rằng không nên coi thường bất kỳ người nhập cư nào ở một đất nước như vậy.

‘Tấn công trắng trợn’ vào chủ quyền

“Chúng tôi rất lo ngại về việc chính phủ Panama đã giao chính sách di cư của mình vào tay Hoa Kỳ. Đó là một cuộc tấn công trắng trợn vào chủ quyền của chúng tôi”, Lara nói thêm.

Ông cho biết, với các chuyến bay đến thường xuyên, chính phủ thực sự không có chiến lược nào cả.

“Không có thông tin về việc trục xuất những nhóm người như vậy về quốc gia bản xứ của họ và nơi họ sẽ ở cho đến lúc đó. Chính phủ đang ứng biến”, ông nói.

Giám mục phụ tá Daniel Blanco của San José, Costa Rica, đứng đầu Đài quan sát mục vụ xã hội về sự di chuyển của con người ở Trung Mỹ và Caribe, được gọi là OSMECA, đã họp từ ngày 11 đến ngày 13 tháng 2 để tranh luận về các cách giải quyết tình hình mới. Ông cho biết mối quan tâm chính của tổ chức là tiếp tục đồng hành cùng những người nhập cư và người bị trục xuất.

Giám mục Blanco nói với OSV News: “Đôi khi, chúng tôi gặp khó khăn khi đến thăm một số cơ sở giam giữ người nhập cư và người bị trục xuất”.

Luật pháp phải được tôn trọng

Ông nhấn mạnh rằng luật pháp phải được tôn trọng và người nhập cư và người bị trục xuất không thể bị đối xử như tội phạm.

“Họ không được còng tay và xích lại. Họ phải có quyền yêu cầu tị nạn bất cứ lúc nào. Có vẻ như quyền đó không được tôn trọng”, Blanco nói.

Các tổ chức như Red Clamor và OSMECA cũng đã thảo luận về các cách giải quyết cuộc khủng hoảng tài chính do chính quyền Trump gây ra, những người đã cắt giảm viện trợ của Hoa Kỳ cho các cơ quan làm việc với người nhập cư, bao gồm chương trình định cư người tị nạn của các giám mục Hoa Kỳ.

“Như thường lệ, chúng ta trông cậy vào sự quan phòng của Chúa để giúp đỡ chúng ta,” Đức Giám mục Blanco nói.

Các quốc gia Trung Mỹ đã nhận thấy một làn sóng di cư lớn của những người nhập cư mới rời khỏi Hoa Kỳ và hiện đang hướng về quốc gia ban đầu của họ, điều này cũng cần sự hỗ trợ từ các tổ chức nhân đạo. Costa Rica và Panama dự kiến ​​sẽ có tới 10.000 người nhập cư vượt biên giới của họ trong tương lai gần.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Thẩm phán chặn chính sách cho phép ICE bắt giữ một số nơi thờ cúng

 Một thẩm phán liên bang tại Maryland đã ngăn chặn chính sách của chính quyền Trump nhằm hủy bỏ các hạn chế lâu đời đối với các nhân viên Thực thi Di trú và Hải quan trong việc bắt giữ tại những địa điểm được coi là nhạy cảm, bao gồm nhà thờ, trường học và bệnh viện.

Phán quyết ngày 24 tháng 2 được đưa ra có lợi cho một nhóm cộng đồng tôn giáo đã kiện để phản đối chính sách này.

Hành động của Thẩm phán Tòa án Liên bang Theodore Chuang có nghĩa là khoảng 1.700 địa điểm thờ cúng có liên quan đến các tổ chức nguyên đơn tại 35 tiểu bang, Quận Columbia và Puerto Rico sẽ tạm thời được miễn khỏi các hoạt động thực thi luật di trú.

Hành động của chính quyền Trump

Sự thay đổi chính sách, do Bộ An ninh Nội địa ban hành, nằm trong số các hành động nhập cư của chính quyền Trump bị hội đồng giám mục Hoa Kỳ chỉ trích, mặc dù tổ chức đó không tham gia nhiều vụ kiện do các cộng đồng tôn giáo đệ trình. Viện Bảo vệ và Vận động Hiến pháp của Trung tâm Luật Đại học Georgetown đang đại diện cho các nguyên đơn trong một vụ kiện riêng biệt, tương tự.

J. Kevin Appleby, thành viên cấp cao về chính sách tại Trung tâm Nghiên cứu Di cư của New York và cựu giám đốc chính sách di cư của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, nói với OSV News rằng quyết định của thẩm phán “chắc chắn là một dấu hiệu tốt vì tòa án đồng ý rằng việc thực thi luật nhập cư tại các địa điểm thờ cúng có thể vi phạm quyền tự do tôn giáo”. 

Ông cho biết: “Điều quan trọng là phán quyết này đồng tình với các nhóm tôn giáo rằng chỉ riêng mối đe dọa về một cuộc đột kích nhập cư cũng có thể gây tổn hại đến quyền tự do tôn giáo, vì nó có thể ngăn cản giáo dân của họ tham dự các buổi lễ”. 

Skye Perryman, chủ tịch kiêm giám đốc điều hành của Democracy Forward, một nhóm đại diện cho nguyên đơn, cho biết trong một tuyên bố: “Trong nhiều thập kỷ, chính phủ đã thừa nhận rằng mọi người — bất kể tình trạng nhập cư của họ — đều có thể đến các nơi thờ cúng mà không sợ bị chính phủ đột kích mà không có lệnh.” 

Liên minh các nhóm tôn giáo

“Các tổ chức tôn giáo không nên phải ra tòa để đấu tranh cho quyền được thờ phụng và tự do lập hội được ghi trong Hiến pháp của chúng ta,” Perryman cho biết. “Các nguyên đơn của chúng tôi đại diện cho một liên minh độc đáo và đa dạng của các nhóm tôn giáo đã đi đầu trong việc bảo vệ các giá trị của quyền tự do tôn giáo trong nhiều thế kỷ. Chúng tôi biết ơn tòa án đã hành động để hạn chế chính sách bất hợp pháp và có hại này.”

Trước đó, trong một tuyên bố cung cấp cho OSV News về thay đổi chính sách, Tricia McLaughlin, trợ lý thư ký phụ trách các vấn đề công cộng của Bộ An ninh Nội địa, cho biết: “Chúng tôi đang bảo vệ trường học, nơi thờ cúng và người dân Mỹ bằng cách ngăn chặn những người nước ngoài phạm tội và thành viên băng đảng lợi dụng những địa điểm này và ẩn náu ở đó vì những tên tội phạm này biết rằng lực lượng thực thi pháp luật không thể vào bên trong dưới thời Chính quyền trước đây”.

McLaughlin cho biết: “Chỉ thị của DHS trao cho lực lượng thực thi pháp luật khả năng thực hiện công việc của họ”.

Tuy nhiên, chính sách trước đây có ngoại lệ đối với các mối đe dọa về an toàn công cộng hoặc an ninh quốc gia.

Appleby nói thêm rằng “mặc dù thẩm phán không ban hành lệnh cấm thực thi luật pháp tại các nhà thờ trên toàn quốc, nhưng ông đã mở ra khả năng đó trong các vụ án trong tương lai”. 

Ông cho biết: “Hy vọng rằng quyết định này sẽ khuyến khích các nhóm tôn giáo khác, bao gồm cả Giáo hội Công giáo, phản đối chính sách này một cách hợp pháp”. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Mùa Chay này, hãy so sánh cuộc sống của bạn với cuộc sống của một người di cư, Đức Giáo hoàng nói

Đức Giáo hoàng Phanxicô kêu gọi các Kitô hữu hãy xét mình trong Mùa Chay bằng cách so sánh cuộc sống thường ngày với những khó khăn mà người di cư phải đối mặt, gọi đó là cách để phát triển lòng đồng cảm và khám phá lời kêu gọi lòng trắc ẩn của Chúa.

“Sẽ là một bài tập Mùa Chay tốt cho chúng ta khi so sánh cuộc sống thường ngày của mình với cuộc sống của một người di cư hoặc người nước ngoài, để học cách đồng cảm với những trải nghiệm của họ và theo cách này khám phá ra điều Thiên Chúa đang đòi hỏi chúng ta để chúng ta có thể tiến triển tốt hơn trên hành trình về nhà Cha,” Đức Giáo hoàng viết trong sứ điệp Mùa Chay năm 2025.

Thông điệp được ký ngày 6 tháng 2, trước khi Đức Giáo hoàng nhập viện ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh viêm phổi kép, đã được Vatican công bố vào ngày 25 tháng 2.

Đã đến lúc đối mặt với những khó khăn bằng đức tin và lòng trắc ẩn

Suy ngẫm về chủ đề “Chúng ta hãy cùng nhau bước đi trong hy vọng”, Đức Giáo hoàng nói rằng Mùa Chay là thời gian để đối mặt với những đấu tranh cá nhân và tập thể bằng đức tin và lòng trắc ẩn.

So sánh hành trình Mùa Chay với cuộc di cư của người Israel khỏi chế độ nô lệ ở Ai Cập, Đức Thánh Cha nhắc lại “những anh chị em của chúng ta, những người ngày nay đang chạy trốn khỏi hoàn cảnh khốn cùng và bạo lực để tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn cho bản thân và những người thân yêu của họ”.

“Lời kêu gọi cải đạo đầu tiên xuất phát từ nhận thức rằng tất cả chúng ta đều là những người hành hương trong cuộc sống này,” ngài viết. “Tôi thực sự đang trên hành trình, hay tôi đang đứng yên, không di chuyển, hoặc là bất động vì sợ hãi và tuyệt vọng hoặc miễn cưỡng rời khỏi vùng an toàn của mình?”

Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cùng nhau hành trình, nói rằng các Kitô hữu được kêu gọi bước đi “song hành, không xô đẩy hay giẫm đạp lên người khác, không đố kỵ hay giả hình, không để bất kỳ ai bị bỏ lại phía sau hoặc bị loại trừ”.

Ông cho biết, người theo đạo Thiên Chúa nên suy ngẫm xem họ có cởi mở với người khác hay chỉ tập trung vào nhu cầu của riêng mình.

Đức Giáo hoàng kêu gọi các Kitô hữu cùng nhau bước đi trong hy vọng hướng tới lễ Phục sinh, sống theo thông điệp trung tâm của Năm Thánh: “Hy vọng không làm thất vọng”.

Ngài nói rằng một lời kêu gọi hoán cải khác trong Mùa Chay là hãy ôm ấp hy vọng và tin tưởng vào lời hứa về sự sống vĩnh cửu của Thiên Chúa, lời hứa này có thể thực hiện được thông qua sự phục sinh của Chúa Kitô.

Đức Giáo hoàng Phanxicô khuyến khích các Kitô hữu xem xét liệu họ có thực sự sống theo cách phản ánh hy vọng, tin tưởng vào lời hứa về sự sống vĩnh cửu của Chúa, tìm kiếm sự tha thứ và cam kết thực hiện công lý, tình huynh đệ và chăm sóc tạo vật hay không.

“Chúa Kitô,” ông viết, “sống và ngự trị trong vinh quang. Cái chết đã được biến thành chiến thắng, và đức tin và hy vọng lớn lao của các Kitô hữu nằm ở điều này: sự phục sinh của Chúa Kitô!”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Ba tháng sau khi mở cửa trở lại, Notre Dame chứng kiến ​​đám đông kỷ lục, lời thú tội

 Chỉ ba tháng sau khi Nhà thờ Đức Bà Paris mở cửa trở lại, một số người Công giáo ở Pháp lo ngại lượng khách du lịch đổ về quá đông đã làm lu mờ bản chất tôn giáo của nơi này.

Nhưng giám mục phụ tá của Paris nói với OSV News rằng thực tế thì ngược lại — khi dòng người đổ về đông đảo, sẽ có nhiều người lạ tiếp xúc với đức tin Công giáo hơn, với tấm lòng được chạm đến bởi sự hiện diện của Chúa trong những nội thất được cải tạo.

Với 29.000 lượt khách mỗi ngày, tăng so với mức 23.500 lượt khách mỗi ngày trước vụ hỏa hoạn năm 2019, lượng khách đến Nhà thờ Đức Bà Paris tương đương với Bảo tàng Louvre, mặc dù diện tích bề mặt của bảo tàng lớn hơn đáng kể.

Cơ hội gặp Chúa

Giám mục phụ tá Emmanuel Tois của Paris, có văn phòng chỉ cách nhà thờ khoảng 60 feet, nói với OSV News rằng số lượng khách du lịch tràn ngập nhà thờ không làm ông bận tâm. Ông nói rằng đó là cơ hội để gặp Chúa.

Đức Giám mục Tois cho biết cha sở và các giáo sĩ của Notre Dame thường đi lại giữa các du khách ở các lối đi của nhà thờ. “Và họ thường xuyên được những người đến hỏi xin lời giải thích, và đôi khi họ hỏi rõ ràng cách họ có thể được rửa tội.”

Đức Giám mục Tois thường đích thân cử hành thánh lễ tại Nhà thờ Đức Bà và thường xuyên đến đó vào sáng thứ Bảy để giải tội. 

“Mọi người đến với tôi để xưng tội ngay cả khi họ không nghĩ đến điều đó khi họ bước vào,” ông kể lại. “Một số người nói với tôi rằng đây là lần đầu tiên họ đến xưng tội sau 40 năm! Những người khác không được rửa tội và không biết gì về đức tin. Nhưng họ đến ngồi cạnh tôi và hỏi tôi rất nhiều câu hỏi,” ông nói về sức mạnh cải đạo của nơi này.

‘Một địa điểm lịch sử’

“Họ đến thăm một địa điểm lịch sử, nơi cần phải được nhìn thấy, vì sự nổi tiếng của nó. Nhưng trong suốt chuyến viếng thăm, họ ngạc nhiên trước những câu hỏi siêu hình đôi khi liên quan rõ ràng đến đức tin,” Đức Giám mục Tois nói.

Khi được hỏi về lời chỉ trích của Alain-Marc Plasman trên tờ báo Công giáo Pháp La Croix rằng nhà thờ chính tòa “bị giới hạn trong vị thế là một di tích… đánh mất chức năng chính của nó”, Giám mục Tois cho biết “Nhà thờ Đức Bà đã mang đến cho du khách những tác phẩm nói về Chúa trong 900 năm và khiến họ thích thú”.

Ông giải thích rằng “các chuyến viếng thăm không dừng lại trong các Thánh lễ và các buổi lễ phụng vụ. Du khách quan tâm đến những gì đang diễn ra. Họ tôn trọng. Họ hạ giọng và quan sát. Họ thấy rằng di sản này đã được truyền lại và vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Nhiều người rất ấn tượng.”

“Nhà thờ luôn đông đúc, bất kể thời gian nào, và đúng là khi bạn bước vào, bạn có thể ngạc nhiên vì tiếng ồn và sự nhộn nhịp của khách du lịch ở đó,” Đức Giám mục Tois nói với OSV News. “Cũng đúng là nhiều du khách bị xúc động bởi vẻ đẹp thẩm mỹ của nhà thờ, giống như khi người ta đến thăm một bảo tàng đẹp.”

Đối với Mathieu Lours, “mật độ lịch sử” của Nhà thờ Đức Bà Paris, nơi thu hút đám đông, không mâu thuẫn với đời sống tôn giáo của nơi này. 

“Đối với đám đông du khách đi qua cửa nhà thờ, sự hiện diện của họ ảnh hưởng như thế nào đến đời sống tâm linh của tòa nhà?” nhà sử học kiến ​​trúc đặt câu hỏi trên tờ La Croix. 

‘Mở cửa với tất cả’

“Sự cởi mở với tất cả mọi người đúng hơn là sự bảo đảm cho sức sống của nó,” Lours viết. “Làm sao một nhà thờ lớn, trong thế giới ngày nay, có thể là nơi cải đạo nếu nó chỉ thu hút những người đã tin? Đám đông là dấu hiệu đặc trưng của những nơi tôn nghiêm vĩ đại. Và Giáo hội phải chấp nhận thách thức duy trì, bất chấp mọi thứ, phẩm giá mà họ đáng được hưởng.”

Ông cũng chỉ ra rằng nhà thờ chính tòa là một nhân chứng cho đức tin sống động với Bí tích Thánh Thể “đã tìm thấy vị trí của mình trong một nhà tạm được đặt trên bàn thờ cao. Mọi du khách, mọi tín đồ giờ đây đều hiểu — hoặc ít nhất là có trực giác — rằng trung tâm của nhà thờ chính tòa là không gian không thể tiếp cận này… Đó chính là định nghĩa về sự thiêng liêng mà họ trải nghiệm ở đây”.

Đức Giám mục Tois đồng ý. “Ngay từ đầu, Tổng giáo phận Paris đã nỗ lực chào đón cả những người hành hương — những người biết họ là người hành hương — và những du khách khác,” ngài nói với OSV News. 

Bước vào với ‘Những cách tiếp cận khác nhau’

“Đó là lý do tại sao chúng tôi không thu phí vào cửa nhà thờ. Chúng tôi không được tách biệt những người hành hương với những du khách khác. Mọi người vào Nhà thờ Đức Bà bằng nhiều cách khác nhau. Có những người có đức tin rất mạnh mẽ, và những người ý thức được rằng mình không có đức tin”, ông nói.

“Nhưng giữa hai bên, có một nhóm người không thuộc bên này hay bên kia, và hơn nữa, họ không muốn bị xếp vào bên này hay bên kia. Nhưng họ dễ tiếp thu khi bước vào nhà thờ, và có thể mở lòng đón nhận một cuộc gặp gỡ bất ngờ.”

Ông kết luận: “Nhiều người có thể sẽ để bản thân bị xúc động khi đến thăm Nhà thờ Đức Bà, ngay cả khi họ chỉ đến đó với tư cách là khách du lịch. Tôi là một nhân chứng cho điều đó.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Một cuộc diệt chủng thầm lặng đang diễn ra ở Congo, các nguồn tin của nhà thờ cảnh báo

Một số nguồn tin của Giáo hội Công giáo cho biết một “cuộc diệt chủng thầm lặng” — tương tự như cuộc diệt chủng ở Rwanda năm 1994 — đang diễn ra ở miền đông Congo, khi dư luận bàng hoàng trước vụ giết hại 70 người tại một nhà thờ Tin lành ở tỉnh Bắc Kivu.

Các nạn nhân được phát hiện bị chặt đầu bằng dao rựa vào ngày 15 tháng 2 gần làng Maiba ở Lubero, một quận gần biên giới giữa Rwanda và Uganda, theo Fides, một hãng thông tấn của Bộ Truyền giáo. Nhiều người chết trong vụ thảm sát là phụ nữ, trẻ em và người già và bị trói tay ra sau lưng.

Ủy ban Công vụ Chính thống giáo , một cơ quan Chính thống giáo bảo vệ các cộng đồng Cơ đốc giáo đang phải đối mặt với sự đàn áp, cho biết các nạn nhân đã bị bắt khỏi nhà của họ vài ngày trước.

‘Vi phạm nghiêm trọng nhân quyền’

“Hành động tàn ác này, được thực hiện trong một địa điểm thờ cúng linh thiêng, là hành vi vi phạm nghiêm trọng nhân quyền và là hành vi tấn công trực tiếp vào quyền tự do tôn giáo”, tổ chức này cho biết trong một tuyên bố vào ngày 23 tháng 2.

Lực lượng Dân chủ Đồng minh, một nhóm Hồi giáo có nguồn gốc từ Uganda và liên kết với nhóm Nhà nước Hồi giáo được cho là đã thực hiện vụ giết người.

Theo ủy ban Chính thống giáo, hành động của nhóm Hồi giáo này đã gây ra nỗi sợ hãi và hỗn loạn trong khu vực, buộc vô số người theo đạo Thiên chúa phải rời bỏ nhà cửa.

“Cộng đồng địa phương đang bị tàn phá, các nhà thờ, trường học và trung tâm y tế phải đóng cửa do tình hình an ninh ngày càng xấu đi”, tuyên bố cho biết.

Miền Đông Congo giàu khoáng sản

Hơn 100 nhóm phiến quân hoạt động ở miền đông Congo giàu khoáng sản, trong đó ADF và M23 do Rwanda hậu thuẫn, hay Phong trào 23, là một số nhóm nguy hiểm nhất. ADF nổi tiếng với việc tấn công các nhà thờ, chặt đầu những người theo đạo Thiên chúa và bắt cóc người dân để sử dụng làm nô lệ hoặc chiến binh.

Nhưng khi việc lên án vụ giết người vẫn tiếp diễn, các nguồn tin của Giáo hội Công giáo cho biết vụ thảm sát mới nhất này càng nhấn mạnh thêm một cuộc diệt chủng đã diễn ra ở đất nước này trong nhiều năm.

“Đó là cuộc diệt chủng thầm lặng chưa từng được kể lại. Nó gợi nhớ đến những gì đã xảy ra ở Rwanda năm 1994,” một linh mục Công giáo yêu cầu giấu tên vì lý do an ninh nói với OSV News. “Nó đã xảy ra trong 30 năm qua, nhưng cộng đồng quốc tế vẫn im lặng.”

Từ năm 1996, cuộc xung đột ở miền đông Congo đã giết chết khoảng 6 triệu người.

Trong cuộc chiến tranh Congo lần thứ nhất

Trong cuộc chiến tranh Congo lần thứ nhất, Rwanda đã xâm lược Zaire (nay là Congo) để truy đuổi những kẻ cực đoan sắc tộc Hutu đã chạy trốn đến đó sau khi chúng thực hiện một cuộc diệt chủng ở nước láng giềng Rwanda. Cuộc diệt chủng Rwanda năm 1994 đã khiến gần một triệu thành viên của người Tutsi và người Hutu ôn hòa thiệt mạng. Trong cuộc chiến tranh Congo lần thứ hai, hai năm sau đó, quân đội Rwanda và Uganda đã giao chiến ác liệt ở các khu vực Bunia và Kisangani, gây ra thương vong nặng nề cho dân thường.

Cha Dennis Dashong Pam, một linh mục Truyền giáo Châu Phi đã phục vụ ở miền đông Congo trong hơn 10 năm cho biết mặc dù các vụ giết người ở Congo không phù hợp với định nghĩa thực tế, nhưng số lượng lớn người chết tương đương với một cuộc diệt chủng.

“Các ngôi làng của người Congo đã bị xóa sổ một cách có hệ thống. Đúng vậy! Chúng ta có thể nói rằng một cuộc diệt chủng đang diễn ra”, Cha Dashong Pam cho biết. Vị giáo sĩ này lo sợ rằng bạo lực sẽ tái diễn vào giữa những năm 1990, khi quân đội quốc gia chiến đấu trong khu vực, dẫn đến sự sụp đổ của chính quyền độc tài lúc bấy giờ, Mobutu Sese Seko.

“Người dân Congo không muốn chứng kiến ​​cảnh đó lặp lại. Quá nhiều người đã chết”, vị linh mục nói.

Công ước diệt chủng

Theo Công ước năm 1948 về Phòng ngừa và Trừng phạt Tội diệt chủng, được gọi là Công ước về Diệt chủng, diệt chủng có nghĩa là hành vi được thực hiện với mục đích tiêu diệt toàn bộ hoặc một phần một nhóm dân tộc, sắc tộc, chủng tộc hoặc tôn giáo, bằng cách giết các thành viên của nhóm, gây tổn hại nghiêm trọng về thể chất hoặc tinh thần cho các thành viên của nhóm, áp dụng các biện pháp nhằm ngăn chặn việc sinh nở trong nhóm hoặc cưỡng bức chuyển trẻ em trong nhóm sang một nhóm khác.

Quân nổi loạn M23 gần đây đã tăng mạnh ở miền đông Congo, chiếm thêm nhiều lãnh thổ và thị trấn và để lại dấu vết của cái chết, đau đớn và sự tàn phá. Vào ngày 27 tháng 1, quân nổi loạn đã chiếm được Goma , thủ phủ của Bắc Kivu. Ít nhất 3.000 người đã chết trong trận chiến giành thành phố, thủ đô nhân đạo của khu vực. 

Quân nổi dậy đã chiếm được Bukavu, thủ phủ của Nam Kivu, vào ngày 16 tháng 2. Không giống như Goma, phong trào này gặp ít sự kháng cự từ lực lượng chính phủ.

Cha Dashong Pam cho biết tất cả các cuộc chiến và bạo lực đều được thúc đẩy bởi sự cạnh tranh về tài nguyên khoáng sản bao gồm thiếc, vàng, coltan và coban. Hai loại cuối cùng là các khoáng sản được sử dụng rộng rãi trong thiết bị điện tử. Coban được sử dụng để sản xuất pin dùng trong điện thoại di động và ô tô, và coltan được tinh chế thành tantalum, cũng được sử dụng trong sản xuất linh kiện điện tử.

Đó là ‘Tất cả về khoáng chất’

“Tất cả đều liên quan đến khoáng sản. Câu chuyện này phải được kể lại. Đó là một vũ khí: Bạn khủng bố mọi người và họ chạy trốn khỏi một khu vực có nhiều khoáng sản. Khi họ biến mất, bạn bắt đầu khai thác khoáng sản,” vị linh mục nói.

Trong chuyến thăm Congo và Nam Sudan từ ngày 31 tháng 1 đến ngày 5 tháng 2, Giáo hoàng Francis đã gọi tình trạng bạo lực ở Congo là một cuộc diệt chủng bị bỏ qua do nhiều thế hệ kẻ bóc lột, kẻ cướp bóc và các nhóm tham lam quyền lực gây ra.

“Đừng động đến Cộng hòa Dân chủ Congo! Đừng động đến Châu Phi,” Đức Giáo hoàng Francis nhấn mạnh vào ngày 31 tháng 1 năm 2023, trong bài phát biểu được hoan nghênh và dậm chân. “Hãy ngừng bóp nghẹt Châu Phi: Đây không phải là một mỏ để khai thác hay một địa hình để cướp bóc.”

Con người quý giá hơn khoáng sản

Đức Giáo hoàng Francis cho biết người dân Congo quý giá hơn bất kỳ loại đá quý hay khoáng sản nào tìm thấy dưới lòng đất, thế nhưng họ lại bị những kẻ hiếu chiến tàn sát và bị những người tìm kiếm vàng bóc lột.

“Quốc gia này, một đất nước rộng lớn và tràn đầy sức sống, châu Phi này, bị bạo lực giáng một đòn như một cú đánh vào bụng, dường như trong một thời gian đã phải thở hổn hển,” Đức Giáo hoàng phát biểu tại một cuộc họp với Tổng thống Congo Felix Tshisekedi, các nhà lãnh đạo chính phủ và chính trị khác, các nhà ngoại giao và đại diện của xã hội dân sự.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

THỜI GIAN LƯU TRÚ HIỆN TẠI CỦA FRANCIS KHÔNG HỀ GẦN VỚI KỶ LỤC VỀ SỐ LẦN NHẬP VIỆN CỦA GIÁO HOÀNG

Khi Đức Giáo hoàng Francis bước vào ngày thứ 14 tại Bệnh viện Gemelli, đây là ngày nằm viện dài nhất trong bốn ngày nằm viện của ngài tại bệnh viện đa khoa Roma, một số người quan sát có thể cho rằng thời gian nằm viện dài của Đức Giáo hoàng là trường hợp ngoại lệ.

Tuy nhiên, trên thực tế, theo tiêu chuẩn của người tiền nhiệm của Đức Phanxicô là Đức Giáo hoàng John Paul II, hiện là Thánh John Paul II, thì vị Giáo hoàng hiện tại còn phải đi một chặng đường dài nữa mới có thể lập được bất kỳ kỷ lục nào.

Thật vậy, tính đến sáng nay, thời gian Đức Phanxicô lưu trú tại Gemelli chỉ đứng thứ năm trong danh sách mọi thời đại, với cùng số ngày nằm viện như Đức John Paul II đã phải nhập viện vào năm 1992 để cắt bỏ khối u lành tính ở ruột vào tháng 7.

Khoảng thời gian nổi tiếng nhất của vị giáo hoàng người Ba Lan tại phòng khám rộng lớn ở Rome, được đặt theo tên của một linh mục và bác sĩ dòng Phanxicô đầu thế kỷ 20 là Cha Agostino Gemelli, diễn ra vào tháng 5 năm 1981, khi ông được đưa đến bệnh viện sau một vụ ám sát tại Quảng trường Thánh Peter. Ông đã trải qua một cuộc phẫu thuật tinh vi kéo dài sáu giờ để lấy những viên đạn găm vào cơ thể và phục hồi những tổn thương mà chúng gây ra.

Ông được xuất viện và trở về Vatican vào ngày 3 tháng 6 năm 1981, lưu lại đó 22 ngày.

Tuy nhiên, vài tuần sau, người ta phát hiện ra rằng John Paul II đang bị sốt nặng và ông đã được đưa trở lại Gemelli để điều trị. Tại đó, ông được chẩn đoán mắc bệnh cytomegalovirus, một bệnh nhiễm trùng phổ biến thường được so sánh với bệnh bạch cầu đơn nhân. Cùng lúc đó, người ta quyết định thực hiện một ca phẫu thuật tiếp theo từ ca phẫu thuật trước đó để đóng lỗ thông đại tràng tạm thời hoặc lỗ thoát nhân tạo, được tạo ra sau khi một viên đạn của kẻ ám sát làm tổn thương ruột dưới. Tuy nhiên, ca phẫu thuật đó không thể được thực hiện cho đến khi cơn sốt do nhiễm trùng được kiểm soát, phải mất nhiều tuần để hoàn thành.

Tổng cộng, Đức John Paul II đã ở tại Gemelli vào lần thứ hai năm 1981 từ ngày 20 tháng 6 đến ngày 14 tháng 8, tổng cộng là 55 ngày trong bệnh viện.

Những lần Đức Gioan Phaolô II nằm viện lâu hơn thời gian Đức Phanxicô nằm viện hiện tại, ít nhất là cho đến thời điểm hiện tại, bao gồm lần nằm viện 28 ngày để phẫu thuật chữa gãy xương đùi phải vào năm 1994, và lần cuối cùng ngài nằm viện 18 ngày tại Gemelli để hồi phục sau cơn suy hô hấp từ ngày 24 tháng 2 năm 2005, cho đến khi ngài trở về Vatican vào ngày 13 tháng 3.

Đức Gioan Phaolô II qua đời chỉ vài ngày sau đó vào ngày 2 tháng 4 năm 2005, tại căn hộ giáo hoàng ở Điện Tông tòa Vatican.

Tổng cộng, Đức Giáo hoàng John Paul II đã nghỉ tại Gemelli bảy lần trong suốt gần 27 năm làm giáo hoàng, và đó là chưa kể một ca phẫu thuật ngoại trú vào tháng 11 năm 1993 để điều trị trật khớp vai.

Tổng cộng, John Paul II đã dành tổng cộng 155 ngày tại Gemelli trong suốt nhiệm kỳ của mình, tương đương hơn năm tháng trong triều đại giáo hoàng của ông. Tính chất dài dòng của rất nhiều lần nhập viện của ông giải thích tại sao John Paul lại gọi Gemelli là “Vatican III”, theo tên Vatican thực sự tập trung tại Quảng trường Thánh Peter và dinh thự mùa hè truyền thống của giáo hoàng tại Castel Gandolfo.

Đức Giáo hoàng Benedict XVI chưa bao giờ phải nhập viện tại Gemelli, mặc dù ngài đã đi qua thành phố đến cơ sở này một lần để thăm người anh trai đang đau yếu là Georg.

So với Đức John Paul II, Đức Giáo hoàng Francis mới chỉ dành 36 ngày tại Gemelli và vẫn đang tiếp tục – tất nhiên, không phải kỷ lục của Đức John Paul là không ai muốn phá vỡ.

Tuy nhiên, sự chênh lệch trong các lần nhập viện của giáo hoàng là một lời nhắc nhở khác rằng trong suốt một triều đại giáo hoàng dài như vậy, John Paul II đã lập vô số kỷ lục mà khó có ai khác có thể phá vỡ. Trong trường hợp hiện tại, Francis chắc chắn sẽ hoàn toàn hài lòng khi về nhì.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 Tổng giám mục Isao Kikuchi của Tokyo gần đây đã đến thăm một cựu võ sĩ quyền Anh người Nhật 88 tuổi đã cải đạo sang Công giáo, người từng là tử tù ngồi tù lâu nhất thế giới cho đến khi được tuyên bố trắng án vào năm 2024, tặng ông một chuỗi tràng hạt được Đức Giáo hoàng Francis làm phép.

“Tôi đi cùng một phụ nữ Công giáo từ Tokyo, người đã làm việc không biết mệt mỏi để hỗ trợ ông Hakamada và chị gái ông, bà Hideko Hakamada, để chứng minh sự vô tội của ông,” Kikuchi nói với Crux . “Hakamada đang phải chịu những tác động tâm lý tiêu cực từ việc bị giam giữ lâu dài và nỗi sợ bị hành quyết hàng ngày trong nửa thế kỷ.”

Hakamada bị kết án tử hình vào tháng 3 năm 1968 sau khi bị kết tội giết người hàng loạt năm 1966 liên quan đến vụ giết ông chủ của mình tại một nhà sản xuất tương đậu nành cùng vợ và hai con của ông ta.

Ngay từ đầu, Hakamada đã tuyên bố mình vô tội, khẳng định rằng lời thú tội ban đầu là do bị ép buộc và vụ án dựa trên bằng chứng được ngụy tạo.

Sau 48 năm trong phòng tử hình, ông được thả khỏi tù vào năm 2014 vì có bằng chứng ADN mới. Một thập kỷ sau, một phiên tòa xét xử lại phát hiện cảnh sát đã ngụy tạo bằng chứng chống lại ông vào thời điểm ông bị kết án ban đầu và tuyên trắng án cho Hakamada, một phán quyết có hiệu lực khi bên công tố từ chối kháng cáo.

Kikuchi nhấn mạnh đến sự căng thẳng mà Hakamada phải chịu đựng trong thời gian dài bị giam giữ. Theo hệ thống của Nhật Bản, Bộ trưởng Bộ Tư pháp có thể ký lệnh hành quyết bất cứ lúc nào, lệnh này chỉ được truyền đạt cho tù nhân vào sáng ngày họ qua đời.

Ngày nay, Kikuchi nói, Hakamada là một “người bị thương”.

Hakamada đã trở thành biểu tượng của phong trào phản đối án tử hình ở Nhật Bản. Khi Giáo hoàng Francis, có lẽ là người phản đối án tử hình nổi tiếng và có tiếng nói nhất thế giới, đến thăm Nhật Bản vào năm 2019, Hakamada đã có mặt nhưng Kikuchi không thể sắp xếp một cuộc gặp riêng với giáo hoàng.

Kikuchi cho biết vào tháng 10 năm ngoái, trong Thượng hội đồng giám mục về tính công đồng, ngài đã thông báo với Đức Giáo hoàng Phanxicô về việc Hakamada được tuyên bố trắng án và Đức Giáo hoàng đã gửi một bức thư chúc mừng và chia buồn về nỗi đau khổ của ông, cùng với một tràng hạt được đích thân làm phép, được Văn phòng Quốc vụ khanh Vatican chuyển đến Nhật Bản.

Kikuchi đã giao các mặt hàng cho Hakamada vào ngày 22 tháng 2.

“Cá nhân tôi ngưỡng mộ quyết tâm đòi công lý của chính ông Hakamada và cả chị gái ông, bà Hideko. Tôi chân thành cảm ơn Chúa vì cuối cùng, sự vô tội của ông đã được chứng minh và công lý đã được thực thi”, Kikuchi nói.

“Nhưng ông Hakamada đã mất mát quá nhiều. Bây giờ ông đã 88 tuổi và những gì ông mất đi, gần 50 năm cuộc đời, là quá lớn. Chúng tôi sẽ tiếp tục kêu gọi công lý được thực thi và cầu xin sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần cho những viên chức tham gia vào hệ thống tư pháp công của đất nước để họ có thể thực thi công lý đúng đắn vì lợi ích của người dân.”

Đồng thời, chúng tôi sẽ tiếp tục kêu gọi bãi bỏ án tử hình và tiếp tục hỗ trợ những người đang bị giam giữ”, vị giám mục Nhật Bản cho biết. “Mọi sự sống đều là sáng tạo của Chúa và là món quà quý giá của Chúa với phẩm giá”.

Kikuchi cho biết: “Mọi sự sống đều phải được bảo vệ mà không có bất kỳ ngoại lệ nào từ đầu đến cuối”.

Trong một chú thích sâu sắc cho câu chuyện, một trong những thẩm phán xét xử vụ án năm 1968 chống lại Hakamada đã có sự nghi ngờ ngay từ đầu, một phần vì cảnh sát đã trình bày quần áo dính máu được tìm thấy trong các thùng đựng đậu nành tại phiên tòa, mặc dù các thùng này đã được khám xét kỹ lưỡng trước đó và không tìm thấy gì.

Có một lần, thẩm phán đã cố tự tử vì cảm giác tội lỗi của mình. Sau đó, ông được rửa tội theo đạo Công giáo và lấy cùng tên Cơ đốc với Hakamada, Paul, và thêm Miki, tên của một vị tử đạo người Nhật.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Từ bệnh viện, Giáo hoàng lập ủy ban hỗ trợ Vatican đang thiếu tiền

 Bất chấp việc phải nằm viện tại Bệnh viện Gemelli ở Rome và tình trạng sức khỏe không ổn định, Đức Giáo hoàng Francis đã thành lập một ủy ban nhằm mục đích tăng cường quyên góp cho Vatican khi nơi này đang phải đối mặt với tình trạng thâm hụt nghiêm trọng, bao gồm cả cuộc khủng hoảng đang rình rập trong hệ thống lương hưu.

Trong một tờ chirograph của Giáo hoàng có niên đại là ngày 11 tháng 2, ba ngày trước khi được đưa vào Bệnh viện Gemelli, nhưng được ban hành vào ngày 26 tháng 2, Giáo hoàng đã thành lập Commissio de donationibus pro Sancta Sede , đây là một ủy ban mới nhằm mục đích thúc đẩy các khoản quyên góp tài chính cho Vatican và Giáo triều La Mã.

Dưới sự chỉ đạo của Đức ông Roberto Campisi, Thẩm định viên về các vấn đề chung của Phủ Quốc vụ khanh, nhiệm vụ chính của ủy ban là thúc đẩy các chiến dịch gây quỹ trong số các tín đồ Công giáo, các hội đồng giám mục và các nhà hảo tâm tiềm năng khác.

Trọng tâm là cung cấp hỗ trợ tài chính cho công tác truyền giáo và từ thiện của Giáo hội.

Để đạt được mục đích này, ủy ban gồm năm thành viên và tối đa là sáu thành viên sẽ tìm kiếm các nhà tài trợ sẵn lòng cho các dự án cụ thể được các tổ chức của Giáo triều La Mã và Chính quyền Thành phố Vatican đề xuất.

Tuy nhiên, bản chirograph cũng quy định rằng ủy ban, trong khi đề xuất các dự án cụ thể của giáo triều và chính quyền, sẽ tôn trọng cả tính độc lập và trách nhiệm của từng cơ quan giáo triều theo các quy định hiện hành.

Kể từ ngày 1 tháng 3, Thống đốc sẽ được Nữ tu người Ý Raffaella Petrini lãnh đạo, bà sẽ tiếp quản vị trí từ Hồng y người Tây Ban Nha Fernando Vergéz Alzaga, người cũng được bổ nhiệm trong thời gian Đức Giáo hoàng Francis nằm viện và với vai trò mới này, bà trở thành người phụ nữ quyền lực nhất tại Vatican.

Các thành viên khác của ủy ban bao gồm Tổng giám mục Flavio Pace, Thư ký của Bộ thúc đẩy sự hiệp nhất Kitô giáo; Sơ Alessandra Smerilli, một nhà kinh tế và là Thư ký của Bộ thúc đẩy sự phát triển toàn diện của con người; Sơ Silvana Piro, Thứ trưởng Bộ quản lý di sản của Tòa thánh; và luật sư người Ý Giuseppe Puglisi-Alibrandi, Phó Tổng thư ký của Phủ Thống đốc Thành phố Vatican.

Có tin đồn công khai rằng Smerilli sẽ sớm kế nhiệm Hồng y người Canada Michael Czerny làm người đứng đầu Bộ Phát triển Con người Toàn diện của Vatican, khiến bà trở thành người phụ nữ tiếp theo được Giáo hoàng bổ nhiệm lãnh đạo một bộ của Vatican.

Trong khuôn khổ công việc của mình, ủy ban quyên góp sẽ đóng vai trò điều phối các sáng kiến ​​gây quỹ chính thức và không chính thức khác, chẳng hạn như các khoản đóng góp thông qua chương trình quyên góp Peter’s Pence hàng năm và các khoản đóng góp theo Điều 1271, là các khoản đóng góp hàng năm cho Vatican của các hội đồng giám mục quốc gia trên toàn thế giới.

Điều 1271 của Giáo luật quy định rằng, “vì mối dây hiệp nhất và bác ái, và tùy theo khả năng của giáo phận mình, các giám mục phải giúp cung cấp những phương tiện mà Tòa thánh cần, tùy theo hoàn cảnh thời đại, để có thể phục vụ Giáo hội hoàn vũ cách thích đáng.”

Biên bản ghi chép nêu rõ rằng ủy ban sẽ điều phối việc thu thập các khoản tiền này đồng thời đảm bảo mục đích và tính chất cụ thể của từng khoản tiền, một điều khoản có thể được đưa ra nhằm đảm bảo các khoản tiền được phân bổ đúng mục đích.

Đây là một điều khoản đặc biệt có liên quan khi xét đến thực tế là trong phiên tòa xét xử gần đây của Vatican về các tội phạm tài chính liên quan đến một thỏa thuận bất động sản mờ ám ở London, trong đó Vatican đã mất 200 triệu euro (209 triệu đô la).

Trong các giao dịch đáng ngờ với các nhà tài chính người Ý đáng ngờ, tiền từ quỹ Peter’s Pence của Vatican, một khoản quyên góp hàng năm của giáo xứ để hỗ trợ các hoạt động của giáo hoàng và được quảng cáo là hỗ trợ các hoạt động từ thiện, đã được sử dụng để mua một bất động sản đắt giá ở một khu phố sang trọng tại London, sau đó gây ra tổn thất đáng kể cho Vatican.

Khi các tín đồ phát hiện ra rằng tiền từ quỹ Peter’s Pence thực tế không được dùng để hỗ trợ các hoạt động từ thiện và truyền giáo trong nhà thờ, mà lại được sử dụng vào các khoản đầu tư sai lầm của Vatican, đã có một sự phản đối rộng rãi, tiếp theo là sự sụt giảm số tiền quyên góp cho quỹ thường niên.

Khi đó, Ủy ban quyên góp cho Tòa thánh sẽ có nhiệm vụ gây quỹ và phát triển các khoản đóng góp mới trong bối cảnh Vatican ngày càng mất lòng tin về mặt tài chính, và khi chính Tòa thánh phải đối mặt với khoản thâm hụt lớn và cuộc khủng hoảng ngày càng trầm trọng do quỹ hưu trí gần như không tồn tại của mình, có nghĩa là trong thời gian ngắn, Tòa thánh sẽ không thể đáp ứng được các nghĩa vụ lương hưu cho lực lượng lao động nghỉ hưu của mình.

Hàng năm, ủy ban có nhiệm vụ phác thảo các chiến dịch gây quỹ và nâng cao nhận thức khác nhau sẽ được triển khai, cũng như xác định phạm vi và chiến lược của các chiến dịch này.

Ủy ban cũng sẽ giám sát việc lập kế hoạch và thực hiện các sáng kiến ​​này và có thể phân công các nhiệm vụ cụ thể cho từng thành viên.

Là một phần trong nhiệm vụ của mình, ủy ban cũng sẽ xác định và đánh giá các dự án cần hỗ trợ tài chính và phác thảo các ưu tiên tìm kiếm. Nếu không có dự án nào được các tổ chức Vatican đệ trình, ủy ban sẽ có khả năng dành quỹ để phân bổ cho các sáng kiến ​​trong tương lai.

Các thành viên của ủy ban có ba tháng để hoàn thiện kế hoạch thực hiện chiến lược và phương hướng hành động của mình.

Giáo hoàng Francis đã có một số động thái trong những năm gần đây để giải quyết tình trạng thâm hụt của Vatican, bao gồm cắt giảm lương của các hồng y và các viên chức cấp cao trong giáo triều, cũng như ngừng tuyển dụng, nhưng những người chỉ trích cho rằng những động thái này được áp dụng không nhất quán.

Vào tháng 9, ngài đã viết một lá thư cho các hồng y yêu cầu họ thắt lưng buộc bụng để giúp Vatican tìm kiếm các nguồn lực mới và thể hiện tinh thần hào phóng, tất cả đều hướng tới mục tiêu “không thâm hụt” trong ngân sách hàng năm.

LIÊN QUAN: Lời kêu gọi của Giáo hoàng tới các hồng y đánh dấu bước tiến mới nhất trong cải cách tài chính lâu dài

Đây là động thái mới nhất của Giáo hoàng trong việc cải tổ tài chính Vatican và nỗ lực giúp Tòa thánh phục hồi sau những tổn thất đáng kể trong những năm gần đây.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Vatican và Ý ký kết Thỏa thuận hợp tác hải quan nhằm tăng cường tính minh bạch và hiệu quả Thỏa thuận này đặt nền tảng cho sự hợp tác chặt chẽ hơn giữa các thể chế, đặc biệt trong việc xử lý các thủ tục hải quan và trao đổi dữ liệu có liên quan.

Vatican và Ý đã có bước tiến đáng kể trong việc tăng cường hợp tác hải quan, ký kết một giao thức hợp tác kỹ thuật-hành chính vào ngày 27 tháng 2 tại Rome. Thỏa thuận được ký kết giữa Chính quyền Thành phố Vatican và Cơ quan Hải quan và Độc quyền Ý (ADM) nhằm mục đích cải thiện hiệu quả quản lý, tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình chuyển đổi số và tăng cường tính minh bạch trong hoạt động hải quan giữa hai quốc gia. Đức Hồng y Fernando Vérgez Alzaga, người hiện đang đứng đầu Phủ Thống đốc Vatican, mô tả sáng kiến ​​này là một «sự hợp tác hiệp lực» ngày càng cần thiết, sẽ tinh giản bộ máy quan liêu và cải thiện động lực hoạt động. Thỏa thuận đặt nền tảng cho sự hợp tác chặt chẽ hơn giữa các tổ chức, đặc biệt là trong việc xử lý các thủ tục hải quan và trao đổi dữ liệu có liên quan. Sơ Raffaella Petrini, người sẽ đảm nhiệm vai trò lãnh đạo của Thống đốc vào ngày 1 tháng 3, đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tích hợp các nguồn lực kỹ thuật số, bày tỏ hy vọng rằng Vatican và Ý sẽ sớm thiết lập các cơ chế chia sẻ dữ liệu nhanh chóng. Theo Petrini, một hệ sinh thái kỹ thuật số được kết nối nhiều hơn sẽ tăng cường tính minh bạch và thúc đẩy tính hợp pháp trong các hoạt động hải quan, đảm bảo các thủ tục diễn ra suôn sẻ và có trách nhiệm hơn. Roberto Alesse, giám đốc Cơ quan Hải quan và Độc quyền của Ý, đã nhấn mạnh tác động lâu dài của thỏa thuận, gọi đó là «khuôn khổ hoạt động mới» sẽ hướng dẫn hợp tác song phương trong những năm tới. Ông đã nêu bật hai thành phần chính của giao thức: việc giới thiệu thử nghiệm hệ thống điện tử để nộp tờ khai tiền tệ, nhằm mục đích đơn giản hóa các quy trình và tăng tính minh bạch, và cam kết phát triển chuyên môn liên tục cho nhân viên hải quan. Alesse nhấn mạnh rằng đào tạo liên tục là điều cần thiết để theo kịp bối cảnh toàn cầu đang thay đổi, đồng thời nêu rõ chỉ thông qua các chương trình giáo dục được lên lịch thường xuyên, chính quyền mới có thể xây dựng được một hệ thống có khả năng giải quyết hiệu quả các thách thức đương đại. Với thỏa thuận này, Vatican và Ý đang củng cố cam kết hiện đại hóa quy định và hợp tác xuyên biên giới, đảm bảo hệ thống hải quan của họ vẫn hiệu quả, minh bạch và được trang bị tốt để đáp ứng nhu cầu của một thế giới ngày càng số hóa.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Bộ Giáo lý Đức tin Vatican cấm công bố danh sách các giáo sĩ đã chết “bị cáo buộc đáng tin cậy” về tội lạm dụng tình dục và đây là lý do tại sao Quan điểm này phù hợp với các tuyên bố trước đây của cả Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Giáo sĩ, cũng như của chính Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Trong một quyết định có khả năng gây tranh cãi,  Bộ Văn bản Lập pháp của Vatican đã đưa ra câu trả lời mới  nêu rõ rằng luật giáo luật cấm các giáo phận công bố danh sách giáo sĩ bị «cáo buộc đáng tin cậy» về tội lạm dụng tình dục. Chỉ thị này, được công bố trực tuyến vào ngày 22 tháng 2 năm 2025, sau một lá thư từ một giám mục ẩn danh tìm kiếm sự làm rõ về vấn đề này. Bộ này, giám sát các diễn giải pháp lý cho Giáo hội hoàn vũ, đã cảnh báo rằng các danh sách công khai như vậy có thể vi phạm các quyền pháp lý cơ bản. Trong khi thừa nhận nghĩa vụ của Giáo hội là bảo vệ cộng đồng khỏi nguy cơ gây hại tiềm tàng, các chuyên gia pháp lý của Vatican lập luận rằng việc công khai nêu tên các giáo sĩ bị cáo buộc – đặc biệt là những người đã chết – có thể gây tổn hại bất công đến danh tiếng, đặc biệt là khi chưa có phán quyết pháp lý chính thức nào được đưa ra. Tài liệu nhấn mạnh rằng giả định vô tội vẫn là nền tảng của công lý, cả trong luật thế tục và luật tôn giáo. Bộ lưu ý rằng các quyết định của giáo phận về «uy tín» thường dựa vào bằng chứng tối thiểu và không cung cấp cho bị cáo một biện hộ pháp lý đầy đủ. Nó cũng lập luận rằng các tuyên bố rộng rãi về «minh bạch» không vượt qua các nguyên tắc cơ bản của quá trình tố tụng hợp pháp. Lập trường này phù hợp với các tuyên bố trước đây của cả Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Giáo sĩ, cũng như của chính Đức Giáo hoàng Phanxicô. Năm 2019, trong một hội nghị thượng đỉnh toàn cầu về lạm dụng tình dục của giáo sĩ, Đức Giáo hoàng đã bác bỏ rõ ràng việc công bố các danh sách như vậy, nhắc lại nhu cầu duy trì nguyên tắc giả định vô tội cho đến khi tội lỗi được xác lập một cách chắc chắn. Sổ tay pháp lý năm 2022 của Vatican về các vụ lạm dụng đã củng cố lập trường này, cảnh báo về các tuyên bố công khai có thể ngăn chặn các kết quả pháp lý. Cuộc tranh luận xung quanh việc công bố tên của các giáo sĩ bị cáo buộc vẫn còn gây chia rẽ sâu sắc. Nhiều giáo phận Hoa Kỳ đã bắt đầu công bố các danh sách như vậy để ứng phó với các vụ bê bối lạm dụng lan rộng, đặc biệt là khi các cuộc điều tra cấp tiểu bang và cải cách pháp lý đã dỡ bỏ các điều luật về thời hiệu. Những người ủng hộ những người sống sót cho rằng các danh sách này xác nhận kinh nghiệm của nạn nhân và khuyến khích những người khác lên tiếng. Họ cho rằng đối với những người bị các giáo sĩ đã khuất lạm dụng, sự thừa nhận công khai có thể là cách gần nhất mà họ có thể đạt được với công lý. Mặt khác, những người chỉ trích việc thực hành này cảnh báo rằng nó có thể gây ra tác hại lâu dài, đặc biệt là khi các cáo buộc vẫn chưa được chứng minh. Một số linh mục, một khi đã được đưa vào danh sách như vậy, thấy mình bị gạt ra ngoài lề vĩnh viễn, ngay cả khi không có bằng chứng kết luận nào chống lại họ. Vatican đã bày tỏ lo ngại rằng những kết quả như vậy có thể áp dụng hình phạt suốt đời mà không có quy trình tố tụng hợp lệ. Mặc dù chỉ thị của Vatican rất rõ ràng, nhưng tác động của nó đối với các chính sách của giáo phận – đặc biệt là ở các quốc gia như Hoa Kỳ, nơi các biện pháp minh bạch đã trở thành chuẩn mực – vẫn còn chưa chắc chắn.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Thỏa thuận kỷ niệm 60 năm của Vatican với FlixBus sẽ cung cấp mức giảm giá cho những người hành hương đi đến Rome Một thỏa thuận được ký kết trước khi dòng người hành hương lớn dự kiến ​​đổ về Rome trong năm nay mở ra lựa chọn đến Rome bằng xe buýt, qua đó cung cấp giải pháp du lịch bền vững nhằm cho phép nhiều người hơn có thể tham gia Năm Thánh nhờ các ưu đãi đặc biệt.

FlixBus, nhà khai thác công nghệ di động toàn cầu sở hữu đội xe buýt đường dài lớn nhất châu Âu, đã được chỉ định là đối tác di động của Jubilee 2025. Một thỏa thuận được ký kết trước khi dòng người hành hương lớn dự kiến ​​đổ về Rome trong năm nay mở ra lựa chọn đến Rome bằng xe buýt, qua đó cung cấp giải pháp du lịch bền vững nhằm cho phép nhiều người hơn có thể tham gia Năm Thánh nhờ các ưu đãi đặc biệt. Trong toàn bộ thời gian của Năm Thánh, cho đến tháng 1 năm 2026, FlixBus sẽ cung cấp các khoản giảm giá dành riêng cho những người sử dụng dịch vụ xe buýt của mình để đến Rome từ 180 thành phố trên khắp nước Ý. Để tận dụng các khoản giảm giá, chỉ cần tải xuống ứng dụng chính thức của Năm Thánh, «Iubilaeum25» và đăng ký để nhận «thẻ hành hương». Sau khi đăng ký, bạn sẽ tìm thấy một liên kết trong phần dành riêng cho các dịch vụ. Nhấp vào đây để nhận mã qua email để đổi khi đặt chỗ trên trang web  www.flixbus.it  hoặc trên ứng dụng FlixBus. Đối với các sự kiện có tầm quan trọng đặc biệt, chẳng hạn như Năm Thánh của Thanh niên, các khoản giảm giá bổ sung sẽ có sẵn. Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella, Phó Tổng trưởng Bộ Truyền giáo, người phụ trách tổ chức Năm Thánh 2025, cho biết: «Chúng tôi rất vui mừng khi FlixBus sẵn lòng hợp tác với chúng tôi để tạo điều kiện thuận lợi cho việc đi lại của nhiều người hành hương, những người có thể không có kết nối giao thông địa phương tốt, nhưng muốn đến Rome để tham dự Năm Thánh. Tôi rất vui khi nghĩ rằng nhiều trẻ em, thanh thiếu niên và gia đình, những người đã sử dụng xe buýt để đi lại khắp nước Ý trong năm, có thể tận dụng mức giá giảm giá để đến thành phố Rome và trở thành những người hành hương của Hy vọng trong Năm Thánh này. ” Cesare Neglia, Tổng giám đốc FlixBus Italia, cho biết: «Chúng tôi rất vui mừng thông báo về quan hệ đối tác của chúng tôi với Jubilee. Sáng kiến ​​này sẽ cho phép các tín đồ đến Rome bằng xe buýt một cách thoải mái, thuận tiện và bền vững. Chúng tôi tin rằng mọi người đều có thể đi lại dễ dàng và chúng tôi tự hào được đóng góp vào sự kiện có ý nghĩa tâm linh to lớn này.» Từ Florence và Naples, khoảng 200 xe buýt FlixBuses khởi hành đến Rome mỗi tuần, từ Milan và Bologna hơn 100, từ Bari và Turin khoảng 50. Trong số các trung tâm lớn khác có kết nối trực tiếp là Venice, Genoa và Palermo. Rome cũng có thể đến trực tiếp từ các thành phố vừa, chẳng hạn như Como và Matera, và từ các thị trấn nhỏ, từ Bressanone, ở Alto-Adige ở phía bắc, đến Enna, ở vùng nông thôn Sicilia. Xe buýt đêm cũng có sẵn, cho phép du khách tối đa hóa thời gian của họ ở Rome.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Ở Ấn Độ, tôn giáo là nút nóng về mặt nhân khẩu học Ấn Độ có dân số Hồi giáo lớn thứ ba thế giới (gần 200 triệu người) sau Pakistan và Indonesia. Các chính trị gia BJP địa phương thường lên tiếng phản đối người Hồi giáo, mặc dù lãnh đạo đảng dưới thời Thủ tướng Narendra Modi nhấn mạnh đến sự khoan dung tôn giáo. Người Hồi giáo hoài nghi.

Nói từ “nhân khẩu học” ở hầu hết mọi nơi và không một ai nhướng mày. Nhưng ở nửa vòng trái đất, chủ đề này lại đầy rẫy tranh cãi, đặc biệt là trong giới chính trị gia Ấn Độ. Người khổng lồ tiểu lục địa Với hơn 1,4 tỷ người, Ấn Độ là quốc gia đông dân nhất thế giới. Tỷ lệ sinh tổng thể (TFR) là 2,0 và đang giảm dần. Con số này thấp hơn khoảng 5 phần trăm so với mức thay thế. Ấn Độ cũng đang nổi lên như một thế lực nổi bật trên trường quốc tế. Cổ tức nhân khẩu học (dân số trong độ tuổi lao động lớn không cân xứng) đang ở trước mắt họ. Là thành viên sáng lập của Liên minh BRICS, Ấn Độ đóng vai trò quan trọng như một nguồn lao động giá rẻ. Cũng giống như những người Ấn Độ bị bắt làm nô lệ đến Guyana và Nam Phi để làm việc trên các cánh đồng mía, ngày nay họ đang ở các Tiểu bang vùng Vịnh và những nơi khác để làm việc trong các dự án xây dựng khổng lồ. Ấn Độ cũng là một “người trung gian” trong thương mại toàn cầu: một lượng lớn dầu thô của Nga bị trừng phạt được bán cho Ấn Độ, sau đó được tinh chế và bán lại cho châu Âu. Việc vượt qua các lệnh trừng phạt là “cùng có lợi” cho cả hai quốc gia. Trong khi chính phủ Ấn Độ rất giỏi trong việc buôn bán và trao đổi toàn cầu, thì họ cũng thực tế tập trung vào nhân khẩu học của đất nước, nhưng không theo cách mà người phương Tây có thể mong đợi. Ở Ấn Độ, tôn giáo là nút nóng về mặt nhân khẩu học. Lịch sử Ấn Độ là “Viên ngọc quý trên Vương miện” của Đế quốc Anh, là thuộc địa lớn nhất và năng suất nhất của Vương quốc Anh, xuất khẩu một lượng lớn trà, bông, gia vị, thuốc nhuộm chàm và các mặt hàng nông sản khác. Từ thời điểm diễn ra cuộc nổi loạn Sepoy (1857), hay còn gọi là Chiến tranh giành độc lập lần thứ nhất của Ấn Độ, Đế quốc Anh bắt đầu mất đi sự kiểm soát của mình. Có nhiều lý do dẫn đến cuộc nổi loạn, nhưng giọt nước tràn ly chính là vấn đề tôn giáo, khi quân đội Ấn Độ đưa vào sử dụng súng trường và hộp đạn mới được cho là được bôi mỡ lợn và mỡ bò. Điều này vô cùng xúc phạm đến cả người Hồi giáo và người Hindu. Cuộc nổi loạn đã bị đàn áp một cách tàn bạo. Chính quyền Raj của Anh đã thay thế Công ty Đông Ấn, nhưng thiệt hại đã xảy ra. Sau Thế chiến II, Đế quốc Anh kiệt quệ, phải đối mặt với chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ đang trỗi dậy, nhận ra rằng sự cai trị liên tục của Anh không phải là một lựa chọn. Chúa tể Louis Mountbatten đã được phái đi để xây dựng một kế hoạch giành độc lập. Liên đoàn Hồi giáo hùng mạnh đã nhấn mạnh vào một nhà nước Hồi giáo; do đó, tiểu lục địa đã được phân chia thành Pakistan theo đạo Hồi và Ấn Độ theo đạo Hindu. Sự phân chia bắt đầu vào tháng 8 năm 1947. Nó đã châm ngòi cho cuộc di cư hàng loạt lớn nhất trong lịch sử. Hàng triệu người Hồi giáo đã tìm đường vào Pakistan trong khi hàng triệu người theo đạo Hindu và đạo Sikh hướng đến Ấn Độ. Với 15 triệu người phải di dời, một cuộc khủng hoảng tị nạn đã xảy ra; ước tính có 2 triệu người đã chết. Sự phân chia đã củng cố mối bất hòa lâu dài giữa người Hindu và người Hồi giáo. Sự đối kháng tôn giáo sâu sắc đó vẫn phát triển mạnh mẽ cho đến ngày nay và dường như đang gia tăng. Tôn giáo Vào những năm 1990, Đảng Bharatiya Janata (BJP) theo chủ nghĩa dân tộc Hindu đã nổi lên như một nhà vô địch về quyền của người Hindu. Sau một thời gian ngắn cầm quyền, BJP đã giành được đa số ghế trong quốc hội vào năm 2014 và đã củng cố được quyền lực của mình. BJP ủng hộ Hindutva, học thuyết về quyền bá chủ chính trị và tôn giáo của người Hindu và tôn giáo Hindu. Chính những cân nhắc về nhân khẩu học đã khơi dậy mối quan tâm rộng rãi đối với “quyền của người Hindu”. Cuộc điều tra dân số đầu tiên của Ấn Độ (năm 1951) cho thấy dân số có 84,1 phần trăm theo đạo Hindu và 9,8 phần trăm theo đạo Hồi. Cuộc điều tra dân số toàn quốc gần đây nhất (năm 2011; cuộc điều tra dân số năm 2021 đã bị hoãn lại trong cuộc khủng hoảng Covid) người theo đạo Hindu chiếm 79,8 phần trăm dân số; người Hồi giáo 14,2; người theo đạo Thiên chúa 2,3 và người theo đạo Sikh 1,7. Sự suy giảm chậm nhưng đều đặn của tỷ lệ người theo đạo Hindu ở Ấn Độ là nguyên nhân gây lo ngại trong số đông người theo đạo Hindu. Sự thay đổi đáng kể này là do tỷ lệ sinh khác biệt giữa người theo đạo Hindu và người Hồi giáo. Không chỉ vậy, TFR của người Hồi giáo Pakistan là 3,4, cao hơn gần 60 phần trăm so với mức 2,0 của Ấn Độ. Năm 2020, cuộc khảo sát của Cơ sở dữ liệu tôn giáo thế giới (do Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ trích dẫn) cho thấy người theo đạo Hindu chiếm 72,4 phần trăm; người Hồi giáo là 14,0; người theo đạo Thiên chúa là 4,8; và người theo đạo Sikh là 1,8. Báo cáo này tiếp tục gây sốc cho đảng BJP vì báo cáo tỷ lệ người theo đạo Hindu tiếp tục giảm khi hơn một phần tư người Ấn Độ theo các tôn giáo khác. Khảo sát sức khỏe gia đình quốc gia Ấn Độ  (NFHS-5),  được tiến hành từ năm 2019-21, đã báo cáo về TFR khác biệt: Sự khác biệt về khả năng sinh sản giữa người Hindu và người Hồi giáo – hai nhóm tôn giáo lớn ở Ấn Độ – luôn gây tranh cãi giữa các học giả và nhà hoạch định chính sách. Theo NFHS-5, TFR trong số người Hindu được ước tính là 1,9, trong khi trong số người Hồi giáo là 2,4. Trong khi dân số Hồi giáo của Ấn Độ chỉ chiếm 14 phần trăm, thì sự suy giảm 10 phần trăm dân số Hindu cộng với chênh lệch TFR Hồi giáo/Hindu là 20 phần trăm đang gây lo ngại sâu sắc cho những người ủng hộ Hindutva. Nhưng những tỷ lệ chênh lệch đó đang hội tụ. Năm 1992, chênh lệch TFR là 1,11. Năm 2019 là 0,42. Theo mọi dấu hiệu,  xu hướng này vẫn tiếp tục . Kiểm soát sinh đẻ là một yếu tố quan trọng. Căng thẳng giáo phái Đầu tháng này, tờ Business Standard  của Ấn Độ  đã đưa tin  về những phát hiện của một  nghiên cứu của Đại học Jawaharlal Nehru  : “Di cư bất hợp pháp đang định hình lại cơ cấu dân số của Delhi, tác động đến các cuộc thăm dò: báo cáo của JNU;  Báo cáo của JNU về cơ cấu dân số của Delhi ghi nhận sự gia tăng đáng kể dân số Hồi giáo do di cư từ Bangladesh”. Theo báo cáo… “Việc tạo ra các giấy tờ tùy thân gian lận làm suy yếu tính toàn vẹn của hệ thống pháp lý và bầu cử.” Nghiên cứu cũng ghi nhận sự gia tăng đáng kể dân số Hồi giáo do di cư từ Bangladesh. Nghiên cứu cho thấy những thay đổi nhân khẩu học này đã góp phần vào những thay đổi trong bối cảnh chính trị xã hội của thành phố. Ấn Độ có dân số Hồi giáo lớn thứ ba thế giới (gần 200 triệu người) sau Pakistan và Indonesia. Các chính trị gia BJP địa phương thường lên tiếng phản đối người Hồi giáo, mặc dù lãnh đạo đảng dưới thời Thủ tướng Narendra Modi nhấn mạnh đến sự khoan dung tôn giáo. Người Hồi giáo hoài nghi. Năm 2021, Trung tâm nghiên cứu Pew đã công bố một nghiên cứu có tiêu đề chính xác là “ Tôn giáo ở Ấn Độ: Sự khoan dung và sự phân biệt chủng tộc”. Ở phương Tây, sự khoan dung và sự phân biệt chủng tộc được coi là không tương thích, mặc dù các nhà bình luận Ấn Độ cho rằng việc tiếp tục phân biệt tôn giáo là cách ngăn chặn bạo lực giáo phái. Khái niệm khoan dung tôn giáo của người Ấn Độ không nhất thiết liên quan đến sự hòa trộn giữa các cộng đồng tôn giáo… [Nhiều] người Ấn Độ dường như thích một đất nước giống như một tấm vải chắp vá, với ranh giới rõ ràng giữa các nhóm. Gần hai phần ba người theo đạo Hindu (64%) cho rằng việc theo đạo Hindu là rất quan trọng để trở thành người Ấn Độ “thực sự”. [Trong] số những cử tri theo đảng BJP theo đạo Hindu coi bản sắc dân tộc là mối liên hệ với cả tôn giáo và ngôn ngữ, 83% cho rằng việc ngăn chặn phụ nữ theo đạo Hindu kết hôn với người theo tôn giáo khác là rất quan trọng. [T]hba phần tư người Hồi giáo ở Ấn Độ (74%) ủng hộ việc tiếp cận hệ thống tòa án Hồi giáo hiện hành. Một số nhà bình luận Ấn Độ đã lên tiếng phản đối tòa án Hồi giáo cùng với những tình cảm tiêu cực rộng hơn đối với người Hồi giáo, mô tả số lượng dar-ul-qaza [tòa án Hồi giáo] ngày càng tăng là  “sự Taliban hóa” của Ấn Độ . Hiến pháp Ấn Độ gọi đất nước này là Ấn Độ, Bharat và Hindustan (vùng đất của người Hindu). Phần lớn người Ấn Độ gộp chung bản sắc dân tộc và bản sắc Hindu. Họ tin rằng người Hindu là “người Ấn Độ thực sự”. Nhận thức Ở các nước phương Tây, khi đi trên phố, mọi người sẽ chú ý đến màu da và các tín hiệu kinh tế xã hội của bạn như trang phục, phong cách và thái độ. Đây là những quan sát ngẫu nhiên và ngây thơ, ấn tượng đầu tiên. Tuy nhiên, ở một số địa phương không phải phương Tây, các tín hiệu tôn giáo là những gì người qua đường chú ý. Điều này đặc biệt đúng ở Trung Đông và ở mức độ lớn ở Ấn Độ. Người Ấn Độ sùng đạo hơn nhiều so với người phương Tây. Lòng sùng đạo được sử dụng cho mục đích chính trị. Nỗi sợ hãi của người Hindu về một Ấn Độ đa số là người Hồi giáo là có thật. Tình cảm đó thúc đẩy sự ủng hộ cho đảng BJP cầm quyền. Poonam Muttreja, Giám đốc điều hành của Quỹ Dân số Ấn Độ, cho rằng dân số Hồi giáo của Ấn Độ sẽ đạt đỉnh ở mức 18 phần trăm vào cuối thế kỷ, do đó, tuyên bố của các nhà hoạt động Hindu rằng đất nước đang trên đà có đa số người Hồi giáo là  không có cơ sở . Muttreja cho biết sự hội tụ chậm nhưng chắc chắn của TFR Hồi giáo-Ấn Độ giáo khác biệt sẽ đảm bảo duy trì đa số người Hindu. Tuy nhiên, tiếng nói của bà là một tiếng nói học thuật bị lạc trong vùng hoang dã khi quảng trường công cộng tràn ngập những cảnh báo về “Taliban hóa”, luật Sharia và chủ nghĩa khủng bố Hồi giáo. Theo Muttreja, “Một khi tỷ lệ sinh giảm, chúng sẽ không bao giờ tăng trở lại, bất kể chính phủ đưa ra chính sách nào.” Bà trích dẫn những cuộc chiến cho đến nay vẫn đang thất bại để giành lại mức sinh thay thế ở những nơi như Nga, Trung Quốc và Nhật Bản. Mặc dù đúng là những sáng kiến ​​như vậy đã có ít thành công nếu có, nhưng cuộc chiến chống lại tình trạng sinh giảm mới chỉ bắt đầu. Nhận thức rộng rãi của công chúng về sự sụp đổ dân số vẫn chưa được hiện thực hóa, và sự thay đổi tích cực, nếu có, sẽ mất hàng thập kỷ. Để hiểu được tầm quan trọng của nhân khẩu học đối với đời sống hàng ngày, hãy nghiên cứu Ấn Độ, nơi tôn giáo có thể là vấn đề sống còn. Lời khuyên của tôi: hãy giữ vững đức tin, khoan dung và tôn trọng người khác, và không khoan nhượng với cái ác. Nếu nhiều người trong chúng ta làm như vậy, chúng ta sẽ có một thế giới tốt đẹp hơn.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Israel: ‘Netanyahu chống lại các tổ chức phi chính phủ, cuộc tấn công chết người vào xã hội Israel’ Một dự luật của đảng Likud muốn áp thuế 80% đối với các khoản quyên góp từ các tổ chức nước ngoài và hạn chế quyền kháng cáo của họ tại tòa án. Phát biểu với AsiaNews, Giám đốc Phát triển và Quan hệ Đối ngoại của hiệp hội hòa bình lâu đời, hiện đang biểu tình cùng gia đình các con tin, đã xác nhận mối quan ngại của ông về luật này. Nguy cơ khiến Israel xa rời các nền dân chủ tự do và củng cố khuynh hướng độc tài.

‘Một cuộc tấn công chết người vào xã hội dân sự Israel, đặc biệt là các tổ chức thúc đẩy nhân quyền, dân chủ và hòa bình’. Mauricio Lapchik, giám đốc phát triển và quan hệ đối ngoại của Peace Now, nhấn mạnh điều này với AsiaNews, bình luận về dự luật gây tranh cãi đang được Knesset, Quốc hội Israel, xem xét, có nguy cơ trở thành bia mộ cho các tổ chức phi chính phủ tại nhà nước Do Thái. Vào ngày 19 tháng 2, cuộc bỏ phiếu đầu tiên (trong bốn cuộc bỏ phiếu theo quy định) đã kết thúc với 47 phiếu thuận và 19 phiếu chống, cho một đạo luật áp đặt các loại thuế khổng lồ đối với các tổ chức phi chính phủ do chính phủ nước ngoài tài trợ và làm xói mòn quyền đưa vụ kiện ra tòa án Israel. Dự luật do Ariel Kallner, nghị sĩ đảng Likud bảo trợ, áp đặt mức thuế khổng lồ 80% đối với các khoản đóng góp từ chính phủ nước ngoài, trên thực tế là ngăn chặn hoạt động ở Israel và Bờ Tây. Các nhóm hoạt động – chẳng hạn như B’Tselem, Breaking the Silence và New Israel Fund – từ lâu đã bị phe cánh hữu Israel nhắm tới và thậm chí là trung tâm chú ý của họ đối với các hành vi vi phạm nhân quyền của Israel đối với người Palestine. Trong khi đó, các tổ chức cánh hữu dựa vào các khoản đóng góp tư nhân không bị ảnh hưởng bởi luật này, trong khi Bộ trưởng Tài chính có quyền tùy ý miễn trừ cho một số tổ chức nhất định. ‘Sự thay đổi này – giám đốc của Peace Now tiếp tục, đồng thời nhấn mạnh sự gần gũi của ông với gia đình các con tin Hamas trên quảng trường đòi thả họ – có nguy cơ khiến Israel xa rời các nền dân chủ tự do và củng cố khuynh hướng độc đoán. Đối với xã hội dân sự, điều này có nghĩa là gia tăng đàn áp, làm mất tính hợp pháp và đe dọa các quyền tự do cơ bản’. Ở mặt trận trong nước, chính phủ sẵn sàng thông qua các đạo luật có nguy cơ hủy bỏ cam kết và hoạt động của xã hội dân sự, đồng thời đe dọa thổi bùng ngọn gió chiến tranh trong khu vực. Gần đây, lần đầu tiên sau 20 năm, chính phủ đã phát động một chiến dịch quân sự lớn ở khu vực Jenin, tuyên bố rằng chiến dịch này sẽ kéo dài ít nhất một năm và đã buộc hơn 40 nghìn người Palestine phải rời bỏ nhà cửa. Đồng thời, từ Lebanon đến Syria, từ Iran đến Yemen và thậm chí cả Gaza, tiếng súng ngày càng lớn hơn: đặc biệt là ở Dải Gaza, nơi lệnh ngừng bắn đã ký với các chiến binh để giải cứu con tin ngày càng mong manh và có nguy cơ. Cuối cùng, tại Syria, chính phủ Israel đã tuyên bố rằng họ ‘sẽ không dung thứ’ cho sự hiện diện của Hayat Tahrir al-Sham (HTS, lực lượng dân quân cực đoan trước đây do Ahmed al-Sharaa lãnh đạo, người đóng vai trò chủ chốt trong việc lật đổ cựu tổng thống Bashar al-Assad và hiện đang nắm quyền ở Damascus) ở phía nam. Về vấn đề này, nhà nước Do Thái có ý định duy trì sự hiện diện của mình trong khu vực vô thời hạn với một sự thay đổi chiến lược triệt để và kêu gọi phi quân sự hóa lãnh thổ. Những tuyên bố này khiến người Syria lo lắng, những người đã xuống đường hôm qua ở phía nam đất nước để phản đối ‘chủ nghĩa bành trướng’ của Israel trên lãnh thổ này. Dưới đây là cuộc phỏng vấn với giám đốc quan hệ đối ngoại của Peace Now: Những yếu tố quan trọng trong luật về tổ chức phi chính phủ là gì và nó ảnh hưởng như thế nào đến sứ mệnh của Peace Now và các tổ chức khác? Dự luật được đề xuất là một cuộc tấn công chết người vào xã hội dân sự Israel, đặc biệt là nhắm vào các tổ chức thúc đẩy nhân quyền, dân chủ và hòa bình. Nếu được thông qua, nó sẽ áp đặt các hạn chế tài chính và pháp lý nghiêm ngặt đối với các tổ chức phi chính phủ nhận tài trợ của chính phủ nước ngoài, bao gồm thuế cắt cổ và lệnh cấm nộp đơn kiện tại Israel. Điều này đe dọa trực tiếp đến khả năng giám sát việc mở rộng khu định cư, ủng hộ giải pháp hai nhà nước và buộc chính phủ phải chịu trách nhiệm của Peace Now. Đây là một bước nữa trong việc làm im tiếng nói của phe đối lập và làm suy yếu nền dân chủ của Israel. Liệu còn có cơ hội để ngăn chặn nó hay nó sẽ được chấp thuận? Vẫn còn cơ hội để ngăn chặn dự luật, nhưng điều đó phụ thuộc vào áp lực chính trị, cả trong nước và quốc tế. Chính phủ hiện tại có đa số cánh hữu mạnh mẽ, và nhiều thành viên của chính phủ ủng hộ dự luật. Tuy nhiên, những nỗ lực trước đây nhằm thông qua luật tương tự đã thất bại do sự phản đối của công chúng và áp lực quốc tế. Nếu xã hội dân sự, phương tiện truyền thông và chính phủ nước ngoài hành động quyết đoán, dự luật có thể bị đình trệ hoặc bị làm loãng. Một đề xuất tương tự đã từng xuất hiện trong quá khứ, gần hai năm trước, nhưng đã bị hủy bỏ trước cuộc bỏ phiếu cuối cùng. Liệu khí hậu – xã hội và chính trị – hiện nay có khác không? Bầu không khí chính trị đã trở nên thù địch hơn đối với các tổ chức nhân quyền và các nhóm ủng hộ dân chủ. Kể từ khi cuộc chiến ở Gaza bắt đầu, chính phủ đã tăng cường đàn áp những người bất đồng chính kiến, và cuộc tranh luận công khai ngày càng được định hình bởi ngôn từ dân tộc chủ nghĩa. Sự phản đối các biện pháp như vậy vẫn tồn tại, nhưng liên minh cánh hữu đã được cổ vũ nhiều hơn trước. Điều này có nghĩa là khả năng dự luật được thông qua có thể cao hơn so với trước đây.  Vậy, liệu việc đánh thuế không bền vững và không thể khởi kiện có phải là tấm bia mộ cho sự hiện diện của chủ nghĩa hoạt động và xã hội dân sự Israel hay không? Chắc chắn rồi. Thuế ở mức cao như vậy có thể làm tê liệt tài chính các tổ chức như chúng tôi, buộc họ phải thu hẹp các hoạt động quan trọng như giám sát khu định cư và thách thức pháp lý đối với các tiền đồn bất hợp pháp, cùng nhiều thứ khác. Ngoài ra, việc không thể đệ đơn kiện sẽ ngăn cản các tổ chức phi chính phủ thực hiện hành động pháp lý chống lại các hành vi vi phạm nhân quyền và chính sách của chính phủ, trên thực tế là loại bỏ một cơ chế trách nhiệm giải trình quan trọng. Xung đột ở Gaza và tình trạng bạo lực đang diễn ra ở Bờ Tây – vốn rất giống chiến tranh xét theo nhiều phương diện khác – đã tác động như thế nào đến công việc của bạn? Cuộc chiến ở Gaza và chủ nghĩa khủng bố của người định cư ở Bờ Tây đã tạo ra một môi trường cực kỳ khó khăn cho tất cả mọi người làm việc chống lại sự chiếm đóng. Chính phủ cứu thế này và các thành phần cực đoan đã sử dụng chiến tranh để biện minh cho các chính sách đàn áp, khiến các tổ chức HR khó hoạt động hơn. Tình hình an ninh, các mối đe dọa pháp lý và không gian dân chủ đang thu hẹp khiến công việc của chúng tôi trở nên khó khăn hơn bao giờ hết. Tuy nhiên, điều này chỉ củng cố thêm tính cấp thiết của sứ mệnh của chúng tôi. Hơn nữa, việc áp dụng chuẩn mực này cũng làm nổi bật các tiêu chí về tính chọn lọc: mục tiêu đằng sau các chính sách này là gì? Tuyên bố rằng dự luật này nhằm hạn chế ảnh hưởng của nước ngoài là sai lệch. Chính phủ Israel hiện đang bị cáo buộc nhận hỗ trợ tài chính từ Qatar, và các tổ chức định cư hưởng lợi từ nguồn tài trợ tư nhân nước ngoài khổng lồ, đặc biệt là từ Hoa Kỳ. Dự luật này nhắm mục tiêu có chọn lọc vào các tổ chức phi chính phủ tiến bộ trong khi bỏ qua nguồn tiền nước ngoài thúc đẩy việc mở rộng khu định cư và các nhóm cực đoan. Mục tiêu thực sự là đàn áp sự bất đồng chính kiến ​​và làm suy yếu các tổ chức thách thức các chính sách của chính phủ.  Liên minh mới giữa Israel và Hoa Kỳ, đặc biệt là giữa Donald Trump và Benjamin Netanyahu, sẽ có tác động như thế nào? Liên minh ngày càng lớn mạnh giữa Netanyahu, Trump và phe cực hữu toàn cầu đang gây lo ngại sâu sắc. Nó tiếp thêm sức mạnh cho các lực lượng dân tộc chủ nghĩa và phản dân chủ ở Israel, thúc đẩy các chính sách củng cố hơn nữa sự chiếm đóng và làm suy yếu các thể chế dân chủ. Sự thay đổi này có nguy cơ khiến Israel xa lánh các nền dân chủ tự do trong khi củng cố các xu hướng phi tự do và độc đoán. Đối với xã hội dân sự, điều này có nghĩa là đàn áp gia tăng, làm mất tính hợp pháp và đe dọa các quyền tự do cơ bản. Quan điểm của Peace Now về các cuộc biểu tình của gia đình các con tin Hamas ở Gaza là gì? Phong trào này có tác động và tương lai cho Israel không? Gia đình của các con tin đang đấu tranh cho công lý và sự trở về của những người thân yêu của họ, và cuộc đấu tranh của họ rất quan trọng. Các cuộc biểu tình của họ nhấn mạnh đến sự thất bại của chính phủ trong việc đạt được thỏa thuận và sự sẵn sàng từ bỏ công dân Israel vì lý do chính trị. Phong trào này đại diện cho một trong số ít lực lượng thách thức chính phủ từ bên ngoài các đường lối chính trị truyền thống. Liệu nó có mang lại thay đổi hay không phụ thuộc vào việc công chúng Israel có huy động đằng sau họ và gây áp lực lên ban lãnh đạo để hành động hay không. Chúng tôi sẽ luôn sát cánh cùng họ.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch