TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 8 THÁNG 2 – Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO 8 THÁNG 2

Hội đồng giám mục Hoa Kỳ sa thải 50 người trong bối cảnh ‘bất ổn’ về tài trợ cho người di cư

Hội đồng giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã sa thải 50 nhân viên tại văn phòng dịch vụ di cư và tị nạn vào thứ sáu, với lý do chính phủ liên bang chậm hoàn trả tiền.

Người phát ngôn của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, Chieko Noguchi, trong một tuyên bố chia sẻ với CNA, cho biết việc cắt giảm việc làm là do “sự không chắc chắn liên tục về việc tái định cư người tị nạn và tương lai chung của các chương trình đó”.

Noguchi nói: “Xin hãy cầu nguyện cho những người đàn ông và phụ nữ tận tụy này, những người đã cống hiến rất nhiều để phục vụ những anh chị em đang gặp khó khăn”.

Việc sa thải này đánh dấu sự leo thang của cuộc khủng hoảng chính trị và tài chính ngày càng sâu sắc đối với USCCB và các cơ quan từ thiện trực thuộc, những tổ chức có vai trò cung cấp các dịch vụ thiết yếu cho người di cư và người tị nạn trong nhiều thập kỷ, phần lớn được trả bằng tiền của liên bang, hiện đang bị chính quyền của Tổng thống Donald Trump giám sát chặt chẽ.

USCCB chuyển phần lớn số tiền tài trợ liên bang hơn 100 triệu đô la mà họ nhận được hàng năm cho các tổ chức liên kết cung cấp dịch vụ di cư và tị nạn, chẳng hạn như Tổ chức từ thiện Công giáo. 

Một phần lớn tiền tài trợ đến từ các khoản tài trợ thông qua Chương trình tiếp nhận người tị nạn Hoa Kỳ (USRAP) nhằm giúp tái định cư những người tị nạn đã được chính quyền liên bang thẩm tra. 

Theo  báo cáo tài chính đã kiểm toán của USCCB,  nguồn tài trợ liên bang đã chi trả hơn 95% số tiền mà hội nghị chi cho các chương trình tị nạn và di cư trong những năm gần đây. Theo báo cáo tài chính, USCCB đã chi nhiều hơn một chút cho các dịch vụ này so với số tiền được chi trả bởi nguồn tài trợ liên bang.

Năm 2023 , năm gần đây nhất được báo cáo, USCCB đã chi hơn 134,2 triệu đô la cho các dịch vụ này với các khoản tài trợ của liên bang chi trả hơn 129,6 triệu đô la cho khoản chi tiêu này.  Năm 2022 , USCCB đã chi gần 127,4 triệu đô la sau khi nhận được gần 123 triệu đô la từ chính phủ.

Theo Ủy ban Di cư của USCCB , mạng lưới tái định cư người tị nạn Công giáo bao gồm hơn 65 văn phòng liên kết trên khắp Hoa Kỳ. Các giám mục tự báo cáo rằng USCCB và Dịch vụ Di cư và Tị nạn của mình giúp tái định cư khoảng 18% người tị nạn vào nước này mỗi năm.

Trang web The Pillar đưa tin vào tối thứ sáu rằng một bản ghi nhớ thông báo về việc cắt giảm nhân sự đã được Tổng thư ký USCCB, Cha Michael Fuller gửi qua email cho các giám mục Hoa Kỳ vào ngày 7 tháng 2.

Bản ghi nhớ này tuân theo chỉ thị của Nhà Trắng về việc đóng băng các khoản tài trợ và cho vay của liên bang cho các tổ chức phi chính phủ, cùng với tuyên bố của Phó Tổng thống JD Vance chỉ trích USCCB vì đã nhận tiền của liên bang để giúp “tái định cư những người nhập cư bất hợp pháp”.

Fuller đã thông báo với các giám mục trong bản ghi nhớ rằng “theo hiểu biết của tôi”, không có cơ quan tái định cư hoặc các cơ quan phi chính phủ nào khác, bao gồm cả Catholic Relief Services, nhận được khoản hoàn trả từ chính phủ liên bang cho các dịch vụ của họ kể từ khi Trump nhậm chức vào ngày 20 tháng 1, The Pillar đưa tin.

Trên trang web của mình , Catholic Relief Services, tổ chức cung cấp viện trợ cho người nghèo và những người khác có nhu cầu ở hơn các quốc gia, đang kêu gọi những người ủng hộ liên hệ với đại diện của họ tại Quốc hội để cho họ biết rằng họ “rất quan ngại về quyết định gần đây của Chính quyền trong việc ngừng hoạt động của hầu hết các chương trình viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục của đội Super Bowl tiếp tục cạnh tranh với cá cược công khai

Vào Chủ Nhật Super Bowl, các cầu thủ của Kansas City Chiefs và Philadelphia Eagles sẽ tranh tài để giành chức vô địch, nhẫn, tiền thưởng ( 178.000 đô la cho người chiến thắng so với 103.000 đô la cho người thua cuộc ) và thành tựu trọn đời.

Các giám mục Công giáo tại giáo phận của mình có những thứ khiêm tốn hơn cần quan tâm: thực phẩm, khoản quyên góp 500 đô la và quyền được khoe khoang. 

Mặc dù vậy, các giám mục vẫn đang chỉ trích giáo sĩ về cuộc cá cược được cho là thân thiện của họ. 

Đây là trận tái đấu giữa Giám mục Kansas City James Johnston và Tổng giám mục Philadelphia Nelson Pérez, hai đội của thành phố này đã từng đấu với nhau trong trận đấu lớn cách đây hai năm. (Kansas City đã thắng với tỷ số 38-35, là chiến thắng đầu tiên trong hai chiến thắng liên tiếp tại Super Bowl. Philadelphia đã giành chức vô địch vào năm 2017, chức vô địch duy nhất của họ trong kỷ nguyên Super Bowl.) 

Trong nhiều năm, các giám mục của các giáo phận có đội lọt vào Siêu cúp Bóng bầu dục đã đặt cược công khai vào kết quả. Năm nay, nếu Eagles thắng, Johnston được cho là sẽ cung cấp thịt nướng Jack Stack (nổi tiếng ở khu vực Kansas City) cho Pérez. Nếu Chiefs thắng, Pérez sẽ cung cấp bánh mì kẹp phô mai Philadelphia cho Johnston. 

Mỗi giám mục cũng hứa sẽ đóng góp 500 đô la cho tổ chức từ thiện Công giáo của giáo phận kia nếu đội của mình thua. 

Hai giám mục đã cùng xuất hiện vào ngày 7 tháng 2 trên “ EWTN News In Depth ”.

Johnston, người có đội Chiefs đang hướng đến chiến thắng Super Bowl thứ ba liên tiếp chưa từng có, đã bày tỏ sự tin tưởng vào huấn luyện viên Andy Reid và tiền vệ Patrick Mahomes. 

Tuy nhiên, Pérez có vẻ khao khát hơn khi ủng hộ đội Eagles, được người hâm mộ trung thành trìu mến gọi là “Những chú chim”. 

“Vâng, tôi nghĩ giám mục và các thủ lĩnh của ông ta… sẽ phải chịu trách nhiệm. Bởi vì những chú chim đang săn mồi,” Pérez nói. 

Pérez đã làm rõ hai điều trong cuộc phỏng vấn: 

1. Anh ấy hoàn toàn tự tin rằng Eagles sẽ chiến thắng. 

2. Anh ta muốn hưởng lợi từ mức chênh lệch điểm. 

“Đức Giám mục Johnston, các giám mục mà tôi đang tĩnh tâm cùng đã yêu cầu tôi xin Đức Giám mục hai điểm vì chúng ta là đội yếu thế,” Pérez nói. 

(Trong trường hợp như vậy, nếu Chiefs thắng cách biệt một điểm, Pérez vẫn thắng cược. Nếu Chiefs thắng cách biệt hai điểm, thì đây sẽ là “hòa”, và không bên nào thắng. Chiefs phải thắng cách biệt ba điểm trở lên thì Johnston mới được tính.) 

Johnston không đồng ý với đề nghị tĩnh tâm của các giám mục. 

“Bạn bảo họ quay lại cầu nguyện đi,” Johnston nói. 

Không vị giám mục nào có thể khẳng định tinh thần đồng đội cao như Giám mục Michael Burbidge, người gốc Philadelphia, người đã cho đặt biểu tượng Đại bàng lên kính màu trong đợt cải tạo gần đây của Nhà thờ St. Thomas More thuộc Giáo phận Arlington, Virginia. 

Mặc dù vậy, các giáo phận đối thủ vào Chủ Nhật có các vị thánh bảo trợ quan trọng, như các giám mục đã chỉ ra. Philadelphia có Thánh John Neumann (giám mục thứ tư của thành phố) và Thánh Katharine Drexel (người bản xứ của thành phố). 

Giáo phận của Johnston được gọi là Giáo phận Kansas City-St. Joseph, là một vị thánh đáng tin cậy. 

“Vì vậy, chúng ta sẽ trông cậy vào Thánh Giuse già tốt bụng, người bảo trợ của Giáo hội hoàn vũ. Vì vậy, tôi nghĩ rằng chúng ta đã có ngài đông hơn ở đó, với Thánh Giuse,” Johnston nói. 

Người dẫn chương trình, Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành của EWTN News Montse Alvarado, chỉ ra rằng cầu thủ đá phạt của đội Chiefs, Harrison Butker, được biết đến là người công khai bày tỏ đức tin Công giáo của mình, và bà đã hỏi Johnston: “Ông có nghĩ rằng việc truyền giáo ở khu vực cuối sân có thể đưa người hâm mộ đến với Chúa không?” 

“Vâng, tôi thực sự được khích lệ bởi đức tin của rất nhiều cầu thủ, và không chỉ trên sân, mà ngay cả sau đó trong các cuộc phỏng vấn, có bao nhiêu người trong số họ nói về đức tin của họ,” Johnston trả lời. “Và vì vậy, tôi nghĩ đó là một chứng ngôn tuyệt vời, bạn biết đấy, không che chân đèn của bạn, nhưng đặt nó ra nơi nó có thể chiếu sáng .”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đại hội Thánh Thể toàn quốc tiếp theo sẽ được tổ chức vào năm 2029

CNA xác nhận hôm nay rằng Đại hội Thánh Thể toàn quốc tiếp theo   sẽ được tổ chức vào năm 2029. 

“Đại hội Thánh Thể Quốc gia rất vui mừng khi chia sẻ rằng chúng tôi đã bắt đầu những bước đầu tiên trong việc chuẩn bị cho Đại hội Thánh Thể Quốc gia lần thứ 11 vào năm 2029”, Jason Shanks, Tổng giám đốc điều hành của Đại hội Thánh Thể Quốc gia, cho biết trong email gửi cho CNA. 

“Chúng tôi mong muốn được đoàn tụ với tư cách là một Giáo hội Hoa Kỳ để cùng nhau cử hành đức tin Thánh Thể chung.”

Năm ngoái, Đại hội Thánh Thể Quốc gia tiếp theo đã được  thông báo tạm thời  sẽ diễn ra vào năm 2033, “Năm Cứu chuộc” đánh dấu 2.000 năm kể từ ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh.

Địa điểm tổ chức sự kiện Công giáo lớn này vẫn chưa được chia sẻ, và Shanks cho biết ban tổ chức sẽ “cung cấp thêm thông tin chi tiết về Đại hội Thánh Thể toàn quốc lần thứ 11 trong tương lai”. 

Tin tức về ngày này lần đầu tiên được  tờ The Pillar đưa tin  vào thứ sáu. 

Đại hội Thánh Thể Quốc gia vào tháng 7 năm ngoái, sự kiện đầu tiên diễn ra trên đất Mỹ kể từ Thế chiến II, đã thu hút hàng chục ngàn người tham dự  nhiều phiên chầu Thánh Thể lớn  tại Sân vận động Lucas Oil ở Indianapolis, nhiều buổi nói chuyện và hội thảo liên quan đến đức tin Công giáo, và  đoàn  rước Thánh Thể có 60.000 người tham dự qua trung tâm thành phố Indianapolis .

Shanks cho biết họ “mong muốn phát huy sự ân sủng mà chúng tôi đã nhận được trong cuộc họp ở Indianapolis vào mùa hè vừa qua”.

“Chúng tôi nhận ra rằng thành công của đại hội trước có thể là nhờ vô số cá nhân đã cầu nguyện và cầu bầu cho sự kiện này. Vì vậy, chúng tôi mời Giáo hội cùng chúng tôi cầu nguyện không chỉ cho việc lập kế hoạch cho đại hội tương lai này mà còn để chúng ta có thể tiếp tục Đồng hành với Một Đấng trong  năm phái phái truyền giáo này.”

Đại hội năm 2024 là một phần quan trọng của Phong  trào Phục hưng Thánh Thể Quốc gia,  một sáng kiến ​​đang diễn ra của các giám mục Hoa Kỳ nhằm kêu gọi người Công giáo chia sẻ tình yêu mới nhen nhóm của họ đối với Bí tích Thánh Thể, Mình và Máu Chúa Giêsu.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Người đàn ông tấn công bàn thờ cao của Vương cung thánh đường Thánh Peter tại Vatican

Theo hãng thông tấn Ý ANSA , một người đàn ông đã làm ô uế bàn thờ chính của Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Vatican bằng cách trèo lên bàn thờ và ném sáu chân nến trên bàn thờ xuống đất.

Sau khi ném chân nến, người đàn ông bắt đầu gỡ bỏ tấm vải phủ bàn thờ, như có thể thấy trong video đăng trên mạng xã hội. Đối tượng này sau đó đã nhanh chóng bị các nhân viên an ninh bắt giữ. 

Theo ANSA, nghi phạm gốc Romania đã bị Cảnh sát Vatican bắt giữ, sau đó bị các đặc vụ của Thanh tra Vatican xác định danh tính và buộc tội. 

“Đây là trường hợp của một người bị khuyết tật tâm thần nghiêm trọng, bị Cảnh sát Vatican bắt giữ và sau đó được giao cho chính quyền Ý xử lý”, giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Matteo Bruni, nói với ANSA. 

Theo tờ báo Tây Ban Nha ABC, người đàn ông này bị bắt vì hệ thống báo động của nhà thờ đã kích hoạt khi anh ta đứng trên bàn thờ. 

Vào năm 2023, một vụ việc tương tự đã được ghi nhận khi một người đàn ông trèo lên bàn thờ cao và cởi đồ, sau đó anh ta cũng bị bắt giữ. 

Bộ Luật Giáo Hội , luật điều chỉnh Giáo Hội Công Giáo, quy định trong điều 1210 rằng “ở một nơi linh thiêng” như Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, “chỉ những thứ phục vụ cho việc thực hành hoặc thúc đẩy việc thờ phượng, lòng đạo đức hoặc tôn giáo mới được phép ở nơi linh thiêng; bất cứ thứ gì không phù hợp với sự thánh thiện của nơi đó đều bị cấm”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Bộ Tư pháp chấm dứt vụ kiện chống lại luật của Tennessee cấm phẫu thuật chuyển giới

Chính quyền của Tổng thống Donald Trump đã chấm dứt sự hỗ trợ của Bộ Tư pháp Hoa Kỳ (DOJ) đối với vụ kiện thách thức tính hợp pháp của luật của Tennessee cấm các bác sĩ thực hiện phẫu thuật chuyển giới cho trẻ vị thành niên và cung cấp thuốc chuyển giới cho họ.

Trong một lá thư gửi cho thư ký của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, Phó Tổng chưởng lý Curtis E. Gannon cho biết Bộ Tư pháp không còn thách thức luật nữa. Tuy nhiên, ông yêu cầu tòa án vẫn đưa ra phán quyết về vấn đề này vì nó sẽ tạo tiền lệ để các tòa án cấp dưới làm theo.

Thống đốc Tennessee Bill Lee đã ký dự luật ngăn chặn các thủ thuật chuyển giới được thực hiện trên trẻ vị thành niên vào tháng 3 năm 2023, sau đó phải đối mặt với những thách thức pháp lý từ một số cư dân trong tiểu bang và DOJ của Tổng thống Joe Biden. Tòa án Tối cao đã đồng ý thụ lý vụ án vào tháng 10 năm ngoái và đã nghe các lập luận bằng miệng.

Cư dân — được đại diện bởi Liên đoàn Tự do Dân sự Hoa Kỳ (ACLU), Lambda Legal và Akin Gump — và Bộ Tư pháp của Biden lập luận rằng luật này vi phạm Điều khoản Bảo vệ Bình đẳng của Tu chính án thứ 14. Những luật sư đó đã đưa ra lập luận trong các cuộc tranh luận bằng miệng rằng lệnh cấm chung đối với các thủ tục đó đối với trẻ vị thành niên cấu thành một hình thức phân biệt đối xử “giới tính”.

Các luật sư đại diện cho Tennessee lập luận rằng luật này là quy định đơn giản về sức khỏe và an toàn nhằm bảo vệ mọi trẻ vị thành niên khỏi các thủ thuật nguy hiểm và không phân biệt đối xử trên cơ sở giới tính. 

Trong lá thư gửi tòa án, Gannon cho biết Bộ Tư pháp của Trump không tin rằng luật này vi phạm Hiến pháp. 

“Sau khi thay đổi chính quyền, [DOJ] đã xem xét lại lập trường của Hoa Kỳ trong vụ án này,” Gannon cho biết. “Mục đích của lá thư này là thông báo cho tòa án rằng quan điểm trước đây của chính phủ không còn đại diện cho lập trường của Hoa Kỳ nữa.”

Bức thư nêu rõ rằng chính quyền mới “sẽ không can thiệp để thách thức” luật này.

Tuy nhiên, Gannon viết rằng Bộ Tư pháp không “tìm cách bác bỏ vụ kiện của mình” và nói thêm: “Việc tòa án nhanh chóng giải quyết câu hỏi được nêu sẽ ảnh hưởng đến nhiều vụ kiện đang chờ xử lý ở các tòa án cấp dưới”.

Vì Bộ Tư pháp sẽ không còn phản đối luật này nữa nên Gannon đã thúc giục Tòa án Tối cao tiếp tục vụ kiện với các nguyên đơn tư nhân.

ACLU, ACLU của Tennessee, Lambda Legal và Akin Gump đã đưa ra tuyên bố chung chỉ trích quyết định của chính quyền, nói rằng “lệnh cấm phân biệt đối xử và vô căn cứ này tiếp tục làm đảo lộn cuộc sống của nguyên đơn của chúng tôi — những thanh thiếu niên chuyển giới, gia đình của họ và một nhà cung cấp dịch vụ y tế”. 

“Những người Tennessean này đã bị vi phạm quyền hiến định về sự bảo vệ bình đẳng theo luật của tiểu bang Tennessee”, tuyên bố viết. “Động thái mới nhất này từ chính quyền Trump là một dấu hiệu khác cho thấy họ đang sử dụng quyền lực của chính phủ liên bang để nhắm vào các nhóm thiểu số để phân biệt đối xử hơn nữa”.

Trong vài tuần đầu tiên của nhiệm kỳ tổng thống thứ hai của Trump, tổng thống đã thực hiện một số hành động để hạn chế việc áp đặt hệ tư tưởng giới tính tại Hoa Kỳ, bao gồm một sắc lệnh hành pháp khẳng định có hai giới tính được xác định bởi các đặc điểm sinh học, một sắc lệnh hành pháp cấm thuốc và phẫu thuật chuyển giới cho trẻ vị thành niên, và một sắc lệnh hành pháp cấm nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Hoa Kỳ: Buôn người là ‘sự chối bỏ phẩm giá mà Chúa ban cho mỗi con người’

Hội đồng giám mục Hoa Kỳ đã thu hút sự chú ý đến cuộc khủng hoảng toàn cầu về “chế độ nô lệ thời hiện đại” trong  một tuyên bố  nhân Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người. 

Ngày này được người Công giáo tổ chức hàng năm vào ngày 8 tháng 2 — ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita, vị thánh bảo trợ của các nạn nhân buôn người.

Chủ tịch ủy ban di cư của các giám mục, Giám mục Mark J. Seitz của El Paso, Texas, đã trích dẫn lời Đức Thánh Cha khi kêu gọi chú ý đến mức độ nghiêm trọng của vấn đề.

“Buôn người không chỉ là một tội ác nghiêm trọng — mà còn là sự chối bỏ phẩm giá mà Chúa ban cho mỗi con người. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói, đó là một vết thương hở trên thân thể Chúa Kitô và trên thân thể toàn thể nhân loại, đòi hỏi một phản ứng liên tục và thống nhất,” Seitz nói.

Tuyên bố tiếp tục: “Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ từ lâu đã đi đầu trong cuộc chiến chống nạn buôn người, và các giám mục Hoa Kỳ luôn sát cánh cùng Đức Thánh Cha trong những nỗ lực không ngừng của ngài nhằm làm sáng tỏ sự bất công toàn cầu này”.

Seitz kêu gọi người Công giáo phải cảnh giác, cảnh báo về hậu quả của việc không bảo vệ được những người dễ bị tổn thương nhất.

“Vì nếu chúng ta nhắm mắt và nhắm tai, nếu chúng ta trở nên tự mãn, chúng ta sẽ phải chịu trách nhiệm tại Ngày Phán xét Cuối cùng. Là người Công giáo, chúng ta được kêu gọi đối mặt với vấn đề này bằng cả lòng can đảm và lòng trắc ẩn, để bắt đầu những cuộc đối thoại khó khăn và đối mặt với thực tế khắc nghiệt của nạn buôn người và bóc lột”, ông nói.

“Đồng thời, chúng tôi sẽ tiếp tục thúc giục các nhà hoạch định chính sách ở mọi cấp chính quyền theo đuổi những phản ứng có ý nghĩa đối với sự phẫn nộ về mặt đạo đức này — nhằm củng cố các biện pháp bảo vệ hiện có và mở rộng các dịch vụ cho những người sống sót, bao gồm cả những dịch vụ được thực hiện theo  Đạo luật Bảo vệ Nạn nhân Buôn người mang tính bước ngoặt.”

Seitz chỉ trích “những đề xuất hiện đang được thảo luận” mà ông cho rằng sẽ “làm suy yếu hoặc xóa bỏ nhiều thập kỷ tiến bộ của lưỡng đảng về vấn đề này”. 

Ông cho biết: “Chúng ta phải bác bỏ các chính sách tạo điều kiện cho những kẻ xấu lợi dụng những người dễ bị tổn thương, dù là trong hay ngoài biên giới quốc gia”. 

Tháng trước, Seitz và Chủ tịch USCCB, Tổng giám mục Timothy Broglio đã đưa ra  tuyên bố  chỉ trích kế hoạch hạn chế nhập cư của chính quyền Trump.

Các giám mục đã nói vào thời điểm đó rằng: “Việc ngăn cản mọi quyền tiếp cận tị nạn và các biện pháp bảo vệ khác sẽ chỉ gây nguy hiểm cho những người dễ bị tổn thương nhất và xứng đáng được cứu trợ, đồng thời trao quyền cho các băng đảng và những kẻ săn mồi khác lợi dụng họ”. 

Các giám mục cầu xin Thánh Josephine chuyển cầu “khi chúng ta cầu nguyện cho nạn buôn người chấm dứt và cho sự chữa lành, bảo vệ và an toàn cho tất cả các nạn nhân và người sống sót, đặc biệt là trẻ em và những người trong xã hội của chúng ta sợ tìm kiếm sự giúp đỡ vì họ bị thiệt thòi”. 

Thánh Josephine, người đã trở thành nữ tu sau khi được giải thoát khỏi chế độ nô lệ, là “lời nhắc nhở rằng cuộc chiến chống nạn buôn người không chỉ là vấn đề xã hội mà còn là sứ mệnh tâm linh”, và sự biến đổi của bà là “một minh chứng mạnh mẽ cho hy vọng, sự chữa lành và khả năng phục hồi không ngừng”.

Tuyên bố cho biết: “Vào ngày lễ của bà, tất cả mọi người được khuyến khích cầu nguyện để chấm dứt chế độ nô lệ hiện đại và tái cam kết xây dựng một thế giới mà phẩm giá của mọi người đều được tôn trọng và bảo vệ, từ khi thụ thai cho đến khi chết tự nhiên”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Nhà thiên văn học của Giáo hoàng Francis chia sẻ ‘Hướng dẫn của Dòng Tên về các vì sao’

Anh Guy Consolmagno, SJ, đã dành 30 năm qua để ngắm bầu trời. Là giám đốc Đài quan sát Vatican, được biết đến một cách không chính thức là “nhà thiên văn học của giáo hoàng”, anh vừa xuất bản cuốn sách thứ 13 của mình — “A Jesuit’s Guide to the Stars: Exploring Wonder, Beauty, and Science”, mà anh cho biết anh đã viết theo gợi ý của Loyola Press. 

“Tôi đã tập hợp rất nhiều ý tưởng, một số từ kinh nghiệm của riêng tôi và một số từ lịch sử của các tu sĩ Dòng Tên làm việc về khoa học,” ông chia sẻ với “ EWTN News Nightly ” vào ngày 5 tháng 2.  

Consolmagno là giám đốc Đài quan sát Vatican từ năm 2015. Ông nói với người dẫn chương trình “EWTN News Nightly” Tracy Sabol rằng đài quan sát này được thành lập chính thức vào năm 1891 để “cho thế giới thấy rằng Giáo hội ủng hộ khoa học. Và chúng tôi đã làm điều đó kể từ đó”, ông nói, đồng thời nói thêm rằng “chúng tôi đang thực hiện nghiên cứu tiên tiến, vì chúng tôi cũng đang truyền tải thông điệp về cách các tầng trời tuyên bố vinh quang của Chúa”.

Trong cuốn sách của mình, Consolmagno phản đối quan điểm cho rằng chúng ta không thể vừa nghiên cứu khoa học vừa là người có đức tin.

“Nếu chúng ta tin rằng Chúa đã tạo ra vũ trụ này, và nếu chúng ta tin rằng Chúa yêu vũ trụ đến nỗi đã sai Con của Người đến để trở thành một phần của vũ trụ, thì khoa học trở thành hành động tiến gần hơn đến Đấng Tạo Hóa. Theo cách đó, nó trở thành hành động cầu nguyện”, ông nói. 

Cuốn sách của Consolmagno khám phá sự tham gia sâu sắc của Dòng Tên vào thiên văn học và lịch sử của sự tham gia đó. 

“Có khoảng 60 hố thiên thạch trên mặt trăng hoặc các tiểu hành tinh được đặt theo tên của các nhà khoa học Dòng Tên,” ông nói với Sabol. “Các tu sĩ Dòng Tên đã tham gia vào quá trình chúng ta hiểu về vũ trụ. Một phần trong đặc sủng Dòng Tên của chúng ta là tìm thấy Chúa trong mọi thứ. Còn gì ‘mọi thứ’ hơn vũ trụ?” 

“Chúng tôi làm khoa học vì chúng tôi tò mò về vũ trụ và chúng tôi là ai, và vị trí của chúng tôi trong vũ trụ. Và khi tôi nói ‘chúng tôi’, ý tôi là bất kỳ ai là con người.”

Ông nói thêm: “Nếu bạn nghĩ về bảy ngày sáng tạo, mục tiêu của ngày thứ bảy là gì? Ngày mà chúng ta dành thời gian để chiêm nghiệm những điều mà Chúa đã tạo ra. Là một nhà thiên văn học, nói về các vì sao — đó là một phần trong sứ mệnh của chúng ta với tư cách là con người yêu Chúa.”  

Hành trình đến Đài quan sát Vatican

Trong một cuộc phỏng vấn sau đó với CNA, Consolmagno cho biết anh bắt đầu sứ mệnh của mình với tư cách là một nhà thiên văn học khi còn là một đứa trẻ bình thường ở Detroit. Anh cho biết anh đã lớn lên trong tình yêu khoa học từ khi còn nhỏ, mô tả bản thân mình khi còn trẻ là một “đứa trẻ Sputnik”. Anh tốt nghiệp trung học khi con người hạ cánh trên mặt trăng. Đó là thời điểm anh cảm thấy mọi thứ đều có thể. 

Kế hoạch ban đầu của Consolmagno là trở thành một nhà báo, nhưng anh ấy nói đùa rằng anh ấy không thích ý tưởng phải gọi điện cho người lạ để viết bài. Vì vậy, anh ấy đã chuyển hướng và đến Học viện Công nghệ Massachusetts để học khoa học hành tinh. Anh ấy nói rằng anh ấy chọn lĩnh vực nghiên cứu của mình vì “hành tinh là nơi mọi người có thể phiêu lưu”.

Consolmagno nói với CNA rằng ông đã từng cân nhắc trở thành một linh mục Dòng Tên khi còn học trung học nhưng cảm thấy Chúa nói không. Phải đến nhiều thập kỷ sau, Chúa mới kéo ông đến với Dòng Tên. Ông đang làm việc tại Cao đẳng Lafayette với tư cách là trợ lý giáo sư vật lý khi ông nói, “Tôi không có ơn gọi làm linh mục mà là ơn gọi làm anh em”.

Khi được hỏi liệu ông có hiểu tại sao ông được cho là một người anh em chứ không phải một linh mục không, ông nói: “Đơn giản vậy thôi. Lúc đó tôi không hiểu, và phải mất 30 năm tôi mới hiểu được sự khác biệt đó”.

“Các linh mục Dòng Tên được kêu gọi để sẵn sàng, và kỹ năng của tôi rất sâu sắc, nhưng có hạn. Không giống như hầu hết các tu sĩ Dòng Tên, tôi đã làm cùng một công việc trong 30 năm.” 

Ông giải thích thêm rằng lịch sử khoa học của Giáo hội Công giáo có từ trước thời Galileo. 

Nhiều tu sĩ Dòng Tên đã phục vụ với tư cách là nhà thiên văn học tại Học viện La Mã từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19. Họ đã làm việc cùng Galileo trước khi ông bị kết án. Một số nhà thiên văn học Dòng Tên này thực sự không đồng tình với ông về một số vấn đề khoa học, khiến Galileo đổ lỗi cho “sự thù địch của dòng Tên” là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ khét tiếng của ông, theo Đài quan sát Vatican. 

Consolmagno cho biết “mặc dù một số người tin rằng mọi khoa học đã dừng lại khi Galileo bị kết án, nhưng điều đó không đúng”. Ông cho biết các linh mục và anh em đã tham gia vào thời điểm đó và cho đến tận bây giờ, “bởi vì tinh thần của chúng ta là tìm kiếm Chúa trong vũ trụ”. 

Consolmagno đã trích dẫn lá thư của Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma khi giải thích với CNA về mối liên hệ giữa đức tin và vũ trụ, trong đó có đoạn: “Vì từ khi tạo thành vũ trụ, những đặc tính vô hình của Thiên Chúa – quyền năng vĩnh cửu và bản tính thần linh – có thể nhìn thấy rõ ràng qua những công trình Người đã thực hiện. Nhờ đó, con người không còn lý do gì để chữa mình” (Rm 1:20).

Consolmagno cho biết các tu sĩ dòng Tên đã đóng một vai trò lớn trong sự phát triển của thiên văn học. Ngay cả Thánh Ignatius thành Loyola, người sáng lập ra Hội Chúa Giêsu, cũng tin rằng “niềm an ủi lớn nhất mà ngài nhận được là từ việc ngắm nhìn bầu trời và các vì sao, và ngài thường làm như vậy và trong một thời gian khá dài”.

Trong khi công trình của các tu sĩ Dòng Tên trong thiên văn học đã mở rộng đáng kể kiến ​​thức khoa học, Consolmagno đã nói với EWTN trong chuyến thăm Đài quan sát Vatican ở Castel Gandolfo, Ý rằng khoa học không thể giải thích về Chúa. “Điều sâu sắc là, bạn sẽ không chứng minh được Chúa bằng khoa học. Chúa lớn hơn khoa học. Chúa chứng minh rằng khoa học có hiệu quả, chứ không phải ngược lại.” 

Consolmagno tin rằng việc nghiên cứu khoa học và nâng cao hiểu biết về vũ trụ của Chúa thực sự là cách củng cố mối quan hệ của chúng ta với Chúa. 

“Công trình khoa học của tôi đã giúp tôi nhận ra niềm vui đến từ việc gần gũi với Chúa. Công trình khoa học của tôi đã giúp tôi nhận ra sự cần thiết của Giáo hội. Tôi không thể tự mình tìm thấy Chúa”, ông nói.

Cuốn sách của Consolmagno đi sâu hơn vào quá khứ của Dòng Tên trong lĩnh vực thiên văn học và mối liên hệ chặt chẽ giữa đức tin và khoa học.

Consolmagno chia sẻ với CNA: “Tôi hy vọng cuốn sách này sẽ mang lại nụ cười cho những ai đọc nó, ngay cả khi họ không thể quên được những bức tranh đẹp, bởi vì niềm vui là nơi chúng ta tìm thấy Chúa và bạn tìm thấy niềm vui ở những vì sao”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Công giáo ca ngợi lệnh hành pháp của Trump cấm đàn ông tham gia thể thao nữ

Hai ủy ban của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ (USCCB) đã bày tỏ sự chấp thuận đối với sắc lệnh hành pháp của Tổng thống Donald Trump cấm nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ.

“Chúng tôi hoan nghênh sắc lệnh hành pháp của tổng thống nhằm bảo vệ cơ hội cho phụ nữ và trẻ em gái được thi đấu thể thao một cách an toàn và công bằng”, Giám mục Robert Barron và Giám mục David M. O’Connell của Giáo phận Winona–Rochester, Minnesota,  cho biết trong một tuyên bố chung . 

Barron là chủ tịch Ủy ban Giáo dân, Hôn nhân, Đời sống Gia đình và Thanh niên của USCCB và O’Connell là chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo.

“Phù hợp với giáo lý rõ ràng của Giáo hội Công giáo về sự bình đẳng giữa nam và nữ, chúng tôi tái khẳng định rằng, trong giáo dục và thể thao cũng như ở những nơi khác, các chính sách phải bảo vệ phẩm giá con người”, tuyên bố nói thêm. “Điều này bao gồm sự đối xử bình đẳng giữa phụ nữ và nam giới và khẳng định sự tốt đẹp của cơ thể một người, về mặt di truyền và sinh học là nữ hay nam”.

Trump  đã ban hành một  sắc lệnh hành pháp vào ngày 5 tháng 2, cấm bất kỳ trường học, cao đẳng hoặc đại học K–12 nào nhận được tiền tài trợ của liên bang cho phép nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ hoặc sử dụng phòng thay đồ dành cho nữ. Bất kỳ tổ chức giáo dục nào vi phạm quy định này sẽ mất tiền tài trợ của liên bang.

Vào ngày 6 tháng 2, Hiệp hội thể thao đại học quốc gia (NCAA)  đã cấm những người đàn ông sinh học  tham gia các đội nữ để tuân thủ lệnh này. NCAA là hiệp hội thể thao đại học lớn nhất và quản lý các chính sách thể thao cho các cấp độ thể thao đại học cao nhất.

Các giám mục cho biết: “Điền kinh không chỉ mang lại những cơ hội giáo dục giá trị, bồi dưỡng tính kỷ luật, tinh thần đồng đội và sự phát triển cá nhân, mà còn là sự tôn vinh cơ thể con người như một món quà từ Chúa”. 

Các giám mục đã trích dẫn giáo huấn Công giáo về tình dục con người như được diễn đạt  trong giáo lý : “Người nam và người nữ đã được tạo dựng, nghĩa là, theo ý muốn của Thiên Chúa: một mặt, trong sự bình đẳng hoàn hảo như những con người; mặt khác, trong bản thể tương ứng của họ như người nam và người nữ. ‘Là người nam’ hay ‘là người nữ’ là một thực tại tốt lành và theo ý muốn của Thiên Chúa.”

Ngoài ra, các giám mục lưu ý rằng theo tôn trọng phẩm giá của mỗi con người, Giáo hội cũng “kiên quyết phản đối mọi sự phân biệt đối xử bất công, kể cả đối với những người gặp phải sự bất đồng giới tính, những người cũng được Thiên Chúa yêu thương như nhau”.

“Những học sinh trải qua chứng rối loạn định dạng giới tính có đầy đủ phẩm giá con người, và do đó họ phải được đối xử tử tế và tôn trọng”, tuyên bố nói thêm. “Tương tự như các bạn cùng lứa, những học sinh đó phải được đảm bảo quyền tham gia hoặc thử sức với các hoạt động giáo dục chung phù hợp với giới tính sinh học của họ”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Virginia McCaskey, chủ sở hữu Chicago Bears và là người Công giáo ủng hộ sự sống, qua đời ở tuổi 102

Virginia McCaskey, chủ sở hữu chính của đội bóng bầu dục Chicago Bears và là người Công giáo ủng hộ phá thai, đã qua đời vào thứ năm ở tuổi 102.

“Mặc dù buồn nhưng chúng tôi cũng cảm thấy an ủi khi biết Virginia Halas McCaskey đã sống một cuộc đời trọn vẹn, đầy đức tin và hiện đang ở bên tình yêu của đời mình trên trái đất này”, gia đình bà cho biết trong một tuyên bố được  Chicago Tribune đưa tin.

Là một người Công giáo tận tụy và là mẹ của 11 đứa con, được  gọi  là “Đệ nhất phu nhân của NFL”, McCaskey đã âm thầm dẫn dắt đội bóng mà cha bà, George “Papa Bear” Halas, sáng lập trong hơn bốn thập kỷ. Halas, một huấn luyện viên huyền thoại, cũng là người đồng sáng lập NFL và cho mượn tên của mình cho chiếc cúp vô địch NFC.

Sau khi người anh chị em duy nhất và là người thừa kế đầu tiên của đội, George “Mugs” Halas Jr., qua đời đột ngột vào năm 1979, McCaskey miễn cưỡng thừa kế quyền sở hữu Bears khi cha bà qua đời vào năm 1983. Ba năm sau, Bears đã giành được chức vô địch Super Bowl đầu tiên.

Mặc dù đội vẫn chưa nâng cao chiếc cúp Vince Lombardi kể từ đó và nhiều giám đốc điều hành của Bears đã thu hút sự tức giận của người hâm mộ trong những năm qua, bản thân McCaskey “luôn được tôn trọng và ngưỡng mộ trong cả giới Chicago và NFL”, một chuyên gia viết bài cho Tribune  lưu ý. 

Người chồng chung sống hơn 60 năm của McCaskey, Ed, đã qua đời vào năm 2003. Bà để lại 9 trong số 11 người con – sáu trai và ba gái, trong đó có hai người con trai đã mất vì ung thư – cũng như 21 người cháu, 40 người chắt và bốn người chút, tờ Chicago Tribune  đưa tin. 

“Đức tin, gia đình và bóng đá — theo thứ tự đó — là những vì sao dẫn đường của bà và bà đã sống theo phương châm đơn giản là luôn ‘làm điều đúng đắn’”, Ủy viên NFL Roger Goodell cho biết trong một tuyên bố vào thứ năm.

“Đội Bears mà cha bà thành lập có ý nghĩa rất lớn đối với bà, và ông sẽ tự hào về cách bà tiếp tục công việc kinh doanh của gia đình với sự tận tụy và đam mê như vậy.”

Hành trình đức tin

Virginia Marion Halas McCaskey sinh ngày 5 tháng 1 năm 1923. Cha của bà, George, đã viết trong cuốn tự truyện của mình rằng ông chắc chắn rằng bà sẽ là con trai đến nỗi ông và vợ “thậm chí còn không nghĩ ra tên cho một bé gái”.

Trong một cuộc phỏng vấn  được đăng trên YouTube vào năm 2015,  McCaskey giải thích rằng cha mẹ cô đều là con của những người nhập cư, mẹ cô là người Đức theo đạo Luther và cha cô là người Công giáo Séc. 

Bà nội của McCaskey, người sống với họ một phần trong mỗi năm, cầu nguyện bằng kinh Mân Côi mỗi ngày, và sau này McCaskey nhận ra rằng nhiều lời cầu nguyện của bà “chắc hẳn là dành cho tôi và anh trai tôi”. Về sau, mẹ của McCaskey đã cải sang Công giáo. 

Cậu bé McCaskey được các nữ tu dòng Benedictine dạy học lớp 8 tại trường tiểu học St. Hillary và trường trung học St. Scholastica ở Chicago (hiện đã đóng cửa) trước khi theo học đại học tại Học viện Drexel, nay là Đại học Drexel, ở Philadelphia.

Thông qua một lớp học Kinh Thánh vào đầu những năm 1970, McCaskey cho biết bà đã kết nối với nhóm sùng đạo World Apostolate of Fatima, trước đây là Blue Army of Our Lady of Fatima. Bà cũng đã làm quen với những bà mẹ của các bé gái theo học tại Willows Academy, một trường học toàn nữ địa phương do giáo đoàn Công giáo cá nhân Opus Dei quản lý . McCaskey sau đó đã trở thành một cộng tác viên để hỗ trợ công việc của Opus Dei.

McCaskey cho biết trong nhiều năm, bà đã vun đắp các hoạt động tâm linh như tham dự Thánh lễ sáng sớm hàng ngày, dành thời gian cầu nguyện kinh mân côi và cầu nguyện cá nhân, nghe  Đài phát thanh Relevant và đọc sách tâm linh. Về sau, bà thường tặng bộ đồ Chúa giáng sinh cho các gia đình để giúp họ mừng lễ Mùa Vọng và Giáng sinh. 

Bà nói thêm rằng bà và chồng đã cố gắng nuôi dạy gia đình đông con của mình theo “con đường của Chúa”. Cả gia đình tụ họp lại để cầu nguyện kinh Mân Côi hầu như mỗi tối sau bữa tối.

Pat McCaskey, đứa con thứ tư của Ed và Virginia, đồng thời là phó chủ tịch và thành viên hội đồng quản trị của Bears, đã bày tỏ lòng biết ơn đối với đức tin mạnh mẽ mà mẹ và cha anh đã truyền lại cho anh và gia đình trong một cuộc phỏng vấn với  National Catholic Register năm 2018. 

Là diễn giả thường xuyên tại cuộc diễu hành March for Life ở Chicago, McCaskey trẻ tuổi đã đồng sáng lập  Sports Faith International,  một tổ chức  tôn vinh  “những người thành công trong thể thao nhưng vẫn có cuộc sống mẫu mực”. 

“Đối với gia đình chúng tôi, việc trở thành người Công giáo không phải là ngẫu nhiên… Trở thành một người Công giáo tốt quan trọng hơn chiến thắng, nhưng điều đó không có nghĩa là bạn không thể chiến thắng với tư cách là một người Công giáo tốt. Lý tưởng nhất là cả hai phải đi đôi với nhau”, Pat McCaskey nói với Register.

‘Vô số sinh mạng đã được cứu’

American Life League (ALL), một nhóm ủng hộ quyền được sống toàn quốc có trụ sở tại Virginia,  đã ca ngợi  McCaskey vào thứ năm là một trong những “người ủng hộ thân thiết nhất” của nhóm.

ALL cho biết vào thứ năm rằng: “Nhờ sự nỗ lực và hỗ trợ không ngừng nghỉ của gia đình McCaskey, chắc chắn vô số sinh mạng đã được cứu”. 

Trong cuộc phỏng vấn với  tạp chí ALL  năm 2020, McCaskey đã kể lại câu chuyện về những ngày đầu hôn nhân, cô và chồng biết được rằng một cơ sở phá thai sẽ sớm mở ngay đối diện bệnh viện địa phương của họ. 

McCaskey nhớ lại: “Tôi cảm thấy như đó là một cuộc tấn công cá nhân vào các giá trị và khu phố của chúng tôi”.

Bà tiếp tục: “Chúng tôi biết rằng chúng tôi cần phải làm nhiều hơn là chỉ viết thư và viết một vài tấm séc nhỏ cho các tổ chức khác nhau”, và cho biết ngay sau đó bà đã biết về công tác ủng hộ quyền được sống của ALL và vẫn là người ủng hộ mạnh mẽ tổ chức này trong suốt quãng đời còn lại.

McCaskey nói về ALL: “Những người này đã dốc hết sức mình vì những gì họ tin tưởng. Họ đã cống hiến nhiều hơn là chỉ nói suông”. 

Bà chia sẻ với tạp chí rằng bà đặc biệt biết ơn Chúa vì đã phát minh ra siêu âm vì người mẹ “có thể đối mặt với sự thật rằng đây là một đứa trẻ đang sống”, chứ không phải một cục mô.

Năm 2009, McCaskey  đã nhận được  giải thưởng “People of Life” từ Ban thư ký các hoạt động bảo vệ sự sống của Hội đồng giám mục Công giáo Hoa Kỳ. Giải thưởng People of Life  được trao  cho những cá nhân đã “thể hiện cam kết trọn đời của họ đối với phong trào bảo vệ sự sống, thúc đẩy sự tôn trọng phẩm giá của con người và ủng hộ việc chấm dứt văn hóa cái chết ở quốc gia này”.

“Tôi nhận giải thưởng này thay mặt cho tất cả những bà lão… viết séc, cầu nguyện kinh mân côi, nghe Đài phát thanh Relevant và thường phải vật lộn để đến được Thánh lễ hàng ngày… Tôi kính trọng các bạn,” McCaskey phát biểu khi nhận giải vào thời điểm đó.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Gần 2 chục giám mục đến thăm cộng đồng Công giáo xa xôi bị ‘trục xuất’ ở miền đông Ấn Độ

Hàng chục gia đình Công giáo tại khu định cư Nandagiri ở huyện Kandhamal xa xôi thuộc bang Odisha, miền đông Ấn Độ cho biết vào ngày 5 tháng 2 rằng họ “rất vui mừng” khi 23 giám mục Công giáo từ khắp cả nước đến thăm và cầu nguyện cùng họ.

Những người theo đạo Thiên chúa biểu diễn điệu múa vật linh truyền thống với những người đàn ông đeo sừng trâu trong khi những người phụ nữ mặc váy nhiều màu sắc tặng hoa cho mỗi giám mục và các vũ công trẻ dẫn các giám mục vào nhà thờ.

 Khi Tổng giám mục Cuttack-Bhubaneswar John Barwa giới thiệu từng giám mục, 300 người Công giáo có mặt đã vỗ tay nồng nhiệt.

“Chúng tôi đã nghe rất nhiều về đức tin và sự kiên trì của anh chị em. Chúng tôi rất vui khi được đến đây và gặp anh chị em,” Đức Tổng Giám mục Peter Machado của Bangalore phát biểu với buổi họp, thay mặt cho hai chục giám mục đã đến thăm Kandhamal đang gặp khó khăn sau cuộc họp kéo dài một tuần của Hội đồng Giám mục Công giáo Ấn Độ (CCBI).

Các giám mục dừng chân đầu tiên tại Kandhamal sau hơn năm giờ di chuyển bằng xe buýt từ thủ phủ Bhubaneswar của Odisha.

Chrisanto Mallick, một trong những người cao tuổi trong cộng đồng Công giáo Nandagiri, chia sẻ với CNA: “Chúng tôi rất vui mừng vì chuyến viếng thăm của rất nhiều giám mục là sự công nhận nỗi đau khổ và chứng tá của chúng tôi”.

Người Công giáo bị đuổi khỏi nhà, bị đưa vào đất của chính phủ

Những đau khổ của 54 gia đình Công giáo ở Beticola bắt đầu vào tháng 8 năm 2008 khi họ bị trục xuất khỏi làng Beticola và bị chính quyền di dời đến Nandagiri trong làn sóng bạo lực chống lại người theo đạo Thiên chúa ở quận Kandhamal, cách Bhubaneswar 150-250 dặm về phía tây nam. 

Cuộc đàn áp diễn ra sau vụ sát hại nhà sư theo chủ nghĩa dân tộc Hindu Swami Lakshmanananda Saraswati ở Kandhamal. Các nhà lãnh đạo đã ca ngợi vụ giết người ngày 23 tháng 8 là một “âm mưu của người theo đạo Thiên chúa” và kêu gọi trả thù những người theo đạo Thiên chúa. 

Các nhóm theo chủ nghĩa dân tộc Hindu đã cấm Kitô giáo ở Kandhamal và những người theo đạo Thiên chúa được lệnh vào các đền thờ Hindu để từ bỏ đức tin của họ vào Chúa Kitô. Những người theo đạo Thiên chúa bất chấp lệnh này thậm chí còn bị thiêu sống, chôn sống và chặt xác. 

Gần 100 người theo đạo Thiên chúa đã bị giết, trong khi hơn 300 nhà thờ và 6.000 ngôi nhà bị cướp bóc, khiến 56.000 người mất nhà cửa.

Trong thời gian bạo lực lan rộng, người Công giáo Beticola đã phải chạy trốn trong khi nhà ở của họ bị cướp bóc và phá hủy, còn nhà thờ của họ, được xây dựng vào năm 1956, đã bị san phẳng.

Khi bạo lực lắng xuống, những người Công giáo đã cố gắng trở về làng. Nhưng họ đã bị đuổi ra ngoài, với những kẻ hành hạ họ thề sẽ không bao giờ để họ quay trở lại. Sau đó, chính phủ đã dựng lều cho họ trên một dải đất xa xôi của chính phủ trên một sườn núi.

Mỗi gia đình được cấp những lô đất để xây những ngôi nhà nhỏ. 

Sunil Mallick chia sẻ với CNA: “Gia đình tôi có 20 mẫu Anh đất và đang sống thoải mái nhờ thu nhập từ nghề nông cho đến khi chúng tôi phải rời Beticola mà không có gì cả”.

“Ở đây, chúng tôi phải bắt đầu lại cuộc sống từ con số 0 và tôi phải đi làm như một nghề kiếm sống hàng ngày”, Mallick, người cũng là giáo lý viên tại nhà thờ cộng đồng, cho biết.

Mallick, người có ba người con, bao gồm cả cô con gái bị mù, đang theo học bậc cao hơn, cho biết: “Giáo hội đã hỗ trợ rất nhiều để chăm lo cho nhu cầu của chúng tôi, sắp xếp việc nhập học tại các trường nội trú ngay cả ở các giáo phận khác”.

Thomas Mallick, một người Công giáo khác ở Nandagiri, cũng phải đấu tranh để tìm việc làm lao động chân tay để chăm sóc gia đình sau khi bị đuổi khỏi Beticola.

“Nhưng may mắn thay, đối với chúng tôi, Nhà thờ đã sắp xếp trường học nội trú cho con em chúng tôi,” ông nói. “Không chỉ gia đình tôi — tất cả các gia đình ở đây đều vui mừng vì con em họ đã được học hành.” 

“Điều đó sẽ không xảy ra ở Beticola,” ông lập luận. “Theo cách đó, đó là một phước lành cho chúng tôi.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Những cáo buộc lạm dụng: Văn phòng công tố Paris sẽ không điều tra Abbé Pierre

Văn phòng công tố Paris đã thông báo rằng, mặc dù có những cáo buộc nghiêm trọng về hành vi lạm dụng, họ sẽ không điều tra Abbé Pierre vì ông không còn sống nữa. Không thể điều tra những người khác có thể đã che đậy hành vi lạm dụng do thời hiệu.

“Văn phòng công tố Paris thông báo rằng vị linh mục này không còn có thể bị điều tra nữa ngay cả sau khi ông qua đời vào năm 2007,” ORF đưa tin. “Tội ‘không báo cáo’ đã hết thời hiệu, vì vậy cũng không thể tiến hành điều tra ở đây.”

Trước đó, các giám mục Pháp đã chính thức yêu cầu các công tố viên mở cuộc điều tra hình sự về cáo buộc lạm dụng tình dục đối với Abbé Pierre.

Động thái này diễn ra sau chín cáo buộc mới trong báo cáo mới được công bố vào ngày 13 tháng 1. Tổng giám mục Éric de Moulins-Beaufort, người đứng đầu hội đồng giám mục Pháp, đã công bố yêu cầu chính thức trong một cuộc phỏng vấn trên đài phát thanh vào ngày 17 tháng 1, nhấn mạnh sự cần thiết phải phát hiện thêm nhiều nạn nhân hơn.

Abbé Pierre sáng lập Phong trào Emmaus tại Paris vào năm 1949. Trước khi có cáo buộc rằng ông đã lạm dụng tình dục một số người, ông được coi là một trong những nhân vật nổi tiếng và được biết đến nhiều nhất trong Giáo hội Công giáo Pháp. Ông được biết đến nhiều nhất vì đã đấu tranh cho người vô gia cư ở Pháp và vì đã đưa ra luật Trève Hivernale (Nghỉ đông) vào những năm 1950, luật này vẫn bảo vệ người thuê nhà khỏi bị đuổi khỏi nhà trong những tháng mùa đông.

Những cáo buộc chống lại vị linh mục này lần đầu tiên được đưa ra ánh sáng vào năm 2023, khi Emmaus France nhận được lời khai của một người phụ nữ cáo buộc Abbé Pierre lạm dụng tình dục. Những lời khai tiếp theo đã được công bố trong một báo cáo độc lập do Emmaus ủy quyền vào tháng 7 năm 2024. Những cáo buộc được ghi chép lại kéo dài trong nhiều thập kỷ, từ những năm 1950 đến những năm 2000, và các nạn nhân bao gồm nhân viên Emmaus, tình nguyện viên và những phụ nữ trẻ gần gũi với Abbé Pierre.

Các giám mục Pháp đã công bố hồ sơ về Abbé Pierre vào tháng 9 năm 2023. Thông thường, các tài liệu này sẽ được lưu giữ tại Trung tâm Lưu trữ Quốc gia của Giáo hội Pháp cho đến năm 2082. Nhưng hiện nay, người ta thừa nhận rằng xét về mặt pháp lý, nhà nước Pháp không thể làm gì được về vấn đề này.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Lực lượng đặc nhiệm của Trump về thành kiến ​​chống Cơ đốc giáo sẽ xem xét các chính sách của FBI, DOJ và các cơ quan khác

Tổng thống Donald Trump  đã ký một sắc lệnh hành pháp  vào tối thứ năm để thành lập một lực lượng đặc nhiệm nhằm xóa bỏ thành kiến ​​chống lại Cơ đốc giáo trong chính quyền liên bang.

Lực lượng đặc nhiệm xóa bỏ định kiến ​​chống Cơ đốc giáo sẽ xem xét các chính sách trong các bộ và cơ quan liên bang, bao gồm Cục Điều tra Liên bang (FBI). Lực lượng này sẽ do  Tổng chưởng lý Pam Bondi lãnh đạo , người đã được Thượng viện xác nhận vào thứ Ba. Các giám đốc của các bộ khác cũng sẽ phục vụ trong lực lượng đặc nhiệm. 

Theo lệnh, lực lượng đặc nhiệm sẽ xem xét các chính sách trong mọi bộ phận để “xác định bất kỳ chính sách, hoạt động hoặc hành vi chống lại Cơ đốc giáo bất hợp pháp nào” và khuyến nghị người đứng đầu cơ quan chấm dứt chúng. Lực lượng đặc nhiệm, sẽ kết thúc sau hai năm, cũng sẽ nộp báo cáo cho tổng thống sau 120 ngày kể từ ngày thành lập, một năm sau khi thành lập và báo cáo cuối cùng khi hoàn thành công việc.

Sắc lệnh hành pháp chỉ đạo Bộ Tư pháp (DOJ) cung cấp kinh phí và hỗ trợ hành chính và kỹ thuật cho lực lượng đặc nhiệm.

Trump  đã công bố ý định  thành lập lực lượng đặc nhiệm vào ngày 6 tháng 2 tại Bữa sáng cầu nguyện toàn quốc.

Chống lại việc nhắm mục tiêu vào người Công giáo, Cơ đốc giáo, người Mỹ ủng hộ sự sống

Sắc lệnh hành pháp của Trump đã nêu ra nhiều ví dụ về thành kiến ​​chống lại Cơ đốc giáo như một điểm tham chiếu cho các loại chính sách mà lực lượng đặc nhiệm được thành lập để loại bỏ, bao gồm  bản ghi nhớ năm 2023 của FBI Richmond  trong đó thiết lập kế hoạch điều tra những người Công giáo theo truyền thống.

“[Bản ghi nhớ] khẳng định rằng những người Công giáo ‘cực đoan-truyền thống’ là mối đe dọa khủng bố trong nước và đề xuất việc xâm nhập vào các nhà thờ Công giáo như là ‘biện pháp giảm thiểu mối đe dọa’”, sắc lệnh hành pháp nêu rõ. “Bản ghi nhớ FBI sau đó đã được thu hồi này được trích dẫn như bằng chứng hỗ trợ cho tuyên truyền từ các nguồn có tính đảng phái cao”.

Trong bản ghi nhớ, các viên chức FBI đã trình bày chi tiết về một cuộc điều tra về mối liên hệ được cho là giữa những người Công giáo mà họ gọi là “cực đoan-truyền thống” và “phong trào dân tộc chủ nghĩa da trắng cực hữu”. Bản ghi nhớ khuyến nghị “phát triển dây bẫy hoặc nguồn” trong các giáo xứ cung cấp Thánh lễ bằng tiếng La-tinh và trong các cộng đồng trực tuyến mà họ coi là “cực đoan-truyền thống”.

FBI dựa vào Trung tâm Luật Nghèo miền Nam để chỉ định những người Công giáo “cấp tiến-truyền thống” trong bản ghi nhớ. FBI đã hủy bỏ bản ghi nhớ sau khi nó bị rò rỉ ra công chúng.

Một số hành động quản lý nhất định cũng được liệt kê là ví dụ về thành kiến ​​chống lại Cơ đốc giáo, bao gồm các quy tắc cấm “phân biệt đối xử” dựa trên “nhận dạng giới tính” do một người tự xác định.

Điều này bao gồm một quy định do Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh của Tổng thống Joe Biden ban hành  có thể buộc các bệnh viện Công giáo phải thực hiện phẫu thuật chuyển giới cho bệnh nhân, bao gồm cả trẻ vị thành niên. Quy định này sẽ yêu cầu các tổ chức tôn giáo phải chi trả cho các ca phẫu thuật như vậy trong các gói bảo hiểm của họ.

Sắc lệnh hành pháp của Trump cũng liệt kê  việc Bộ Tư pháp truy tố  các nhà hoạt động ủng hộ sự sống theo Đạo luật Tự do tiếp cận lối vào phòng khám (FACE) và việc thiếu các vụ truy tố tương đối đối với các cuộc tấn công vào các nhà thờ Công giáo, tổ chức từ thiện và các trung tâm hỗ trợ thai sản ủng hộ sự sống là một ví dụ khác về sự thiên vị. Trump  đã ân xá cho các nhà hoạt động ủng hộ sự sống  bị truy tố theo Bộ Tư pháp của Biden.

Sắc lệnh hành pháp nêu rõ: “Chính quyền của tôi sẽ không dung thứ cho hành vi sử dụng chính phủ làm vũ khí chống lại người theo đạo Thiên chúa hoặc hành vi phi pháp nhắm vào người theo đạo Thiên chúa”.

“Luật bảo vệ quyền tự do của người Mỹ và các nhóm người Mỹ thực hành đức tin của họ trong hòa bình, và chính quyền của tôi sẽ thực thi luật pháp và bảo vệ những quyền tự do này”, nó nói thêm. “Chính quyền của tôi sẽ đảm bảo rằng bất kỳ hành vi, chính sách hoặc hoạt động bất hợp pháp và không phù hợp nào nhắm vào người theo đạo Thiên chúa đều được xác định, chấm dứt và sửa chữa”.

Tommy Valentine, giám đốc dự án trách nhiệm giải trình của người Công giáo tại CatholicVote, cho biết sắc lệnh hành pháp này “thực sự là tin đáng mừng đối với người Công giáo, những người đã chứng kiến ​​nhà thờ của chúng ta bị tấn công với gần 500 hành vi bạo lực và phá hoại trong năm năm qua”. 

Valentine cho biết trong một tuyên bố: “Đừng để ai nhầm lẫn về việc liệu Joe Biden hay Donald Trump là người bạn tốt hơn đối với những người theo đạo Thiên chúa khi còn ở Nhà Trắng”. 

“Vị tổng thống Công giáo thứ hai của chúng ta đã tạo điều kiện cho việc đàn áp và truy tố những người theo đạo Thiên chúa không đồng tình với chương trình nghị sự chống lại đạo Thiên chúa của ông ta, trong khi vị tổng thống hiện tại vẫn kiên quyết bảo vệ sự an toàn và quyền tự do tôn giáo của những người theo đạo Thiên chúa ở khắp mọi nơi,” ông nói thêm. “Chúng tôi cảm ơn chính quyền Trump vì lệnh này và mong đợi thành quả mà nó sẽ mang lại.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Giáo hoàng Phanxicô: Hãy giữ hy vọng rằng có thể xóa bỏ nạn buôn người

Trong thông điệp nhân Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế lần thứ 11 về nạn buôn người, hôm thứ sáu, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã khuyến khích thế giới đừng mất hy vọng vào niềm tin rằng có thể xóa bỏ nạn nô lệ thời hiện đại.

“Với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta có thể tránh việc quen với bất công và tránh xa sự cám dỗ nghĩ rằng một số hiện tượng nhất định không thể bị xóa bỏ”, ông nói trong thông điệp được công bố một ngày trước lễ kỷ niệm ngày 8 tháng 2.

“Thánh Linh của Chúa Phục Sinh nâng đỡ chúng ta trong việc thúc đẩy, với lòng can đảm và hiệu quả, các sáng kiến ​​có mục tiêu nhằm làm suy yếu và phản đối các cơ chế kinh tế và tội phạm kiếm lợi từ nạn buôn người và bóc lột”, ngài nói tiếp.

Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người trùng với ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita , một người phụ nữ bị bắt cóc khỏi quê hương Sudan và bị những kẻ buôn nô lệ Ả Rập bán làm nô lệ khi mới 7 tuổi. 

Trong thời gian làm nô lệ, Bakhita đã phải chịu đựng những trận đòn và tra tấn. Vào đầu những năm 20 tuổi, bà đã khám phá ra Chúa Kitô và Giáo hội, và sau khi được giải thoát khỏi chế độ nô lệ, bà đã được rửa tội theo đức tin Công giáo. Sau đó, bà gia nhập Dòng Nữ tu Canossian ở Ý.

Trong thông điệp của mình cho ngày cầu nguyện chống nạn buôn người do Vatican hỗ trợ, Đức Giáo hoàng Francis nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giữ vững hy vọng ngay cả khi phải đối mặt với bóng tối của hàng triệu người đang bị mắc kẹt trong chế độ nô lệ hiện đại trên khắp thế giới.

“Chúng ta lấy đâu ra động lực mới để chống lại nạn buôn bán nội tạng và mô người, nạn bóc lột tình dục trẻ em và trẻ em gái, lao động cưỡng bức, bao gồm mại dâm, ma túy và buôn bán vũ khí? Làm sao chúng ta có thể trải nghiệm tất cả những điều này trên thế giới mà không mất hy vọng?” ông nói. “Chỉ khi hướng mắt về Chúa Kitô, hy vọng của chúng ta, chúng ta mới có thể tìm thấy sức mạnh cho một cam kết mới.”

Đức Giáo hoàng nói thêm rằng cam kết chống nạn buôn người và bóc lột có thể “thắp sáng ngọn lửa, cùng nhau chiếu sáng màn đêm cho đến khi bình minh ló dạng”.

Nhân Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế về nạn buôn người, Đức Phanxicô đã gặp gỡ các thành viên của Talitha Kum , một mạng lưới phụ nữ tận tụy quốc tế chuyên giúp đỡ các nạn nhân của nạn buôn người.

Phát biểu tại dinh thự Santa Marta, Đức Giáo hoàng cho biết mọi hình thức buôn người và bóc lột tình dục “đều là sự ô nhục và vi phạm rất nghiêm trọng các quyền cơ bản của con người”.

Ông cảm ơn Talitha Kum vì những đóng góp của họ, đồng thời khuyến khích các tổ chức và cá nhân trong mạng lưới “tiếp tục làm việc cùng nhau, coi nạn nhân và người sống sót là mối quan tâm hàng đầu, lắng nghe câu chuyện của họ, chăm sóc vết thương của họ và giúp họ lên tiếng trong toàn xã hội”.

“Đó chính là ý nghĩa của việc trở thành đại sứ của hy vọng, và tôi hy vọng rằng trong năm đại lễ này, nhiều người khác sẽ noi gương các bạn”, ngài nói.

Trong thông điệp gửi tới thế giới, Đức Giáo hoàng Francis đã liệt kê nhiều yếu tố góp phần vào hiện tượng buôn người phức tạp, bao gồm chiến tranh, xung đột, nạn đói và biến đổi khí hậu.

Ngài nói rằng điều này đòi hỏi một phản ứng toàn cầu, được củng cố bằng lời cầu nguyện. “Cùng nhau — tin tưởng vào sự chuyển cầu của Thánh Bakhita — chúng ta có thể nỗ lực rất nhiều và tạo ra các điều kiện để nạn buôn người và bóc lột bị cấm và để tôn trọng các quyền cơ bản của con người được ưu tiên, trong sự công nhận huynh đệ của nhân loại chung.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Regnum Christi tuyên bố Vatican chấp thuận các quy chế của mình

Cả Regnum Christi và Legionaries of Christ đều được thành lập bởi cố Cha Marcial Maciel Degollado

Liên đoàn Regnum Christi, bao gồm cả Dòng Chúa Kitô, cho biết Vatican đã “phê duyệt dứt khoát” điều lệ của liên đoàn.

Trong một lá thư gửi đến các thành viên liên đoàn vào ngày 5 tháng 2, Hội đồng Chỉ thị Chung gồm ba thành viên của Regnum Christi cho biết Bộ các Viện Đời sống Thánh hiến và Hiệp hội Đời sống Tông đồ đã chấp thuận vào ngày 16 tháng 12.

Cả Dòng Đạo Binh Chúa Kitô và Dòng Regnum Christi đều được thành lập bởi cố Cha Marcial Maciel Degollado, người bị Vatican lên án vì đã lạm dụng tình dục các bé trai trong chủng viện của mình và là cha của những đứa trẻ.

Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã ra lệnh thanh tra tông tòa các Dòng tu Legionaries và Regnum Christi vào năm 2009 và bổ nhiệm một đại biểu giáo hoàng để giám sát các nhóm này khi họ tiến hành cải cách cộng đồng và hiến pháp theo lệnh của Vatican.

Một phần quan trọng của quá trình này là nêu rõ mối quan hệ giữa các nhánh của Regnum Christi với nhau và đặc biệt là cách trao quyền tự chủ lớn hơn cho những người nam và nữ tận hiến so với các linh mục của Legionaries of Christ trong cuộc sống hằng ngày và công việc tông đồ của họ, đồng thời vẫn thúc đẩy sự hợp tác.

Liên đoàn được thành lập vào năm 2019 với sự chấp thuận của Vatican “ad experimentum”.

Cùng lúc đó, mỗi nhánh của liên đoàn – Dòng Chúa Kitô, những phụ nữ tận hiến của Regnum Christi, những giáo dân tận hiến của Regnum Christi và các thành viên giáo dân – bắt đầu soạn thảo hiến pháp riêng của họ và đệ trình lên Vatican để phê duyệt.

Trong thư, các thành viên của Hội đồng Chỉ thị Chung cho biết sự chấp thuận của Vatican “đại diện cho sự công nhận mang lại sự vững chắc và ổn định cho liên đoàn”, đồng thời kêu gọi các thành viên “tiếp tục phát triển kiến ​​thức, sự hiểu biết và sự tích hợp các điều lệ của chúng tôi khi chúng làm sáng tỏ đặc sủng, linh đạo và sứ mệnh tông đồ của chúng tôi”.

Trong một thông cáo báo chí, liên đoàn cho biết tính đến ngày 31 tháng 12 năm 2023, số thành viên của liên đoàn đã lên tới hơn 20.000 người. Trong số đó, hơn 18.300 thành viên là giáo dân. Liên đoàn cũng bao gồm 1.316 thành viên Legionaries of Christ, 486 phụ nữ thánh hiến và 47 nam giáo dân thánh hiến.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Giáo hoàng nói rằng nạn buôn người là một sự ô nhục

Lời kêu gọi của ông là một phần của thông điệp cho Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người

Đức Giáo hoàng Francis cho biết cuộc chiến chống nạn buôn người đòi hỏi phải có phản ứng toàn cầu và nỗ lực phối hợp ở mọi cấp độ.

Ông kêu gọi mọi người, “đặc biệt là đại diện của các chính phủ và tổ chức chia sẻ cam kết này, hãy cùng chúng tôi, được thúc đẩy bởi lời cầu nguyện, để thúc đẩy các sáng kiến ​​bảo vệ nhân phẩm, xóa bỏ nạn buôn người dưới mọi hình thức và thúc đẩy hòa bình trên thế giới.”

Lời kêu gọi của ngài là một phần của thông điệp được công bố vào ngày 7 tháng 2 cho Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người, được tổ chức vào ngày 8 tháng 2, ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita. Vị thánh này đã bị những kẻ buôn nô lệ ở Sudan bắt cóc vào cuối những năm 1870 và bị bán làm nô lệ trước khi cuối cùng bà giành được tự do và trở thành một nữ tu ở Ý.

Buôn người là một vấn đề phức tạp “bị thúc đẩy bởi chiến tranh, xung đột, nạn đói và hậu quả của biến đổi khí hậu”, Đức Giáo hoàng viết. “Do đó, nó đòi hỏi những phản ứng toàn cầu và nỗ lực chung, ở mọi cấp độ, để giải quyết nó”.

“Cùng nhau – tin tưởng vào sự chuyển cầu của Thánh Bakhita – chúng ta có thể nỗ lực hết mình và tạo ra các điều kiện để nạn buôn người và bóc lột bị cấm đoán và để tôn trọng các quyền cơ bản của con người được thực thi, trong sự công nhận huynh đệ về nhân loại chung”, ngài viết.

Nhấn mạnh chủ đề hy vọng của Năm Thánh, Đức Giáo hoàng thừa nhận khó khăn trong việc không mất hy vọng khi có quá nhiều triệu người, đặc biệt là phụ nữ và trẻ em, người trẻ, người di cư và người tị nạn, đang bị mắc kẹt trong hình thức nô lệ hiện đại này.

“Chúng ta lấy động lực mới ở đâu để đấu tranh chống lại nạn buôn bán nội tạng và mô người, nạn bóc lột tình dục trẻ em và trẻ em gái, lao động cưỡng bức, bao gồm mại dâm, buôn bán ma túy và vũ khí?” ông hỏi.

“Với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta có thể tránh việc quen với sự bất công và tránh khỏi sự cám dỗ cho rằng một số hiện tượng nhất định không thể bị xóa bỏ”, ông viết.

Đức Giáo hoàng viết: “Thánh Thần của Chúa Phục Sinh nâng đỡ chúng ta trong việc thúc đẩy, với lòng can đảm và hiệu quả, các sáng kiến ​​có mục tiêu nhằm làm suy yếu và phản đối các cơ chế kinh tế và tội phạm kiếm lợi từ nạn buôn người và bóc lột”.

Đức Giêsu “trước hết dạy chúng ta cách lắng nghe, với sự gần gũi và lòng trắc ẩn, những người đã trải qua nạn buôn người, để giúp họ đứng vững và cùng họ xác định những cách tốt nhất để giải thoát người khác và thực hiện công tác phòng ngừa”, ngài nói thêm.

Đức Giáo hoàng Francis ca ngợi nhiều người trẻ trên khắp thế giới đang đấu tranh chống lại nạn buôn người thông qua “dự án đại sứ thanh thiếu niên” do Talitha Kum, một mạng lưới tôn giáo quốc tế chống lại nạn buôn người, điều phối.

Đức Giáo hoàng cũng đã gặp một số đại sứ thanh thiếu niên và các thành viên của Talitha Kum khi ngài có buổi tiếp kiến ​​tại dinh thự của mình vào ngày 7 tháng 2 với những người tổ chức ngày cầu nguyện thế giới. Giống như ngày hôm trước, Đức Giáo hoàng đã tổ chức các cuộc họp của mình tại Domus Sanctae Marthae thay vì Cung điện Tông tòa vì bị viêm phế quản, theo Vatican.

Ông cảm ơn nhóm đã đến Rome để hành hương đến Cửa Thánh và dành một tuần cầu nguyện, đào tạo và nâng cao nhận thức về nạn buôn người.

Ông cho biết nạn buôn người “liên tục tìm ra những cách thức mới để xâm nhập vào xã hội của chúng ta” và “chúng ta không được phép thờ ơ”.

“Chúng ta không được dung thứ cho sự bóc lột đáng xấu hổ đối với rất nhiều chị em và anh em của chúng ta. Buôn bán xác người, bóc lột tình dục ngay cả trẻ nhỏ và lao động cưỡng bức là một sự ô nhục và là sự vi phạm rất nghiêm trọng các quyền cơ bản của con người”, ông nói.

“Giống như các bạn, chúng ta cần đoàn kết lực lượng và tiếng nói của mình, kêu gọi mọi người cùng có trách nhiệm đấu tranh chống lại hình thức tội phạm này, loại tội phạm lợi dụng những người dễ bị tổn thương nhất”, ông nói.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Cựu giám đốc CRS: Việc đóng cửa USAID ‘thực sự có thể gây tử vong’

Carolyn Woo đã dự đoán tác động đáng kể đến sức khỏe, sinh kế, phúc lợi, thực phẩm và thuốc men của con người

Trong bối cảnh tương lai của Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ vẫn còn nhiều bất ổn, cựu giám đốc Cơ quan Cứu trợ Công giáo đã nói với OSV News rằng việc cắt nguồn tài trợ của USAID cho CRS có thể là vấn đề sống còn đối với nhiều người trong số hàng triệu người được các dự án cứu trợ của cơ quan Công giáo này phục vụ trên toàn thế giới.

Carolyn Woo, người giữ chức chủ tịch kiêm giám đốc điều hành của CRS, chi nhánh cứu trợ và phát triển ở nước ngoài của Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ từ năm 2012 đến năm 2016, nói với OSV News rằng mặc dù bà không thể đại diện cho tất cả các dự án của USAID, nhưng các dự án CRS do USAID tài trợ “có tác động đáng kể đến sức khỏe, sinh kế, hạnh phúc, thực phẩm và thậm chí cả thuốc men của người dân”.

“Vì vậy, việc đóng băng, khi nó ảnh hưởng đến các chương trình như thế này, thực sự gây nguy hiểm cho sức khỏe, sinh kế của mọi người và nó thực sự có thể gây tử vong”, Woo, hiện là thành viên của hội đồng quản trị danh dự về phát triển toàn cầu tại Đại học Purdue, cho biết. Woo cũng là thành viên hội đồng quản trị của OSV, công ty mẹ của OSV News.

CRS, Woo cho biết, giám sát hàng trăm dự án hợp tác với các đối tác địa phương tại hơn 120 quốc gia, ảnh hưởng đến hơn 200 triệu người.

Trong bối cảnh đóng băng rộng rãi hơn đối với chi tiêu liên bang cho viện trợ nước ngoài, chính quyền Trump đã có động thái cho hầu hết nhân viên toàn cầu của USAID nghỉ phép. Theo như đưa tin, chính quyền chỉ muốn giữ lại vài trăm nhân viên USAID trong số 10.000 người với mục tiêu sáp nhập cơ quan này vào Bộ Ngoại giao. Ngay cả điều đó cũng không rõ ràng, vì Trump đã đăng “ĐÓNG CỬA NÓ ĐI!” vào ngày 7 tháng 2 trên nền tảng Truth Social của mình.

Bộ trưởng Ngoại giao Marco Rubio cho biết ông được bổ nhiệm làm quyền quản lý của USAID vài ngày sau khi tỷ phú công nghệ và CEO của Tesla Elon Musk nhắm mục tiêu đóng cửa cơ quan này như một phần của Bộ Hiệu quả Chính phủ của ông, một lực lượng đặc nhiệm không chính thức với mục đích nêu rõ là hạn chế chi tiêu của liên bang. Tổng thống Donald Trump đã trao cho Musk quyền hạn rộng rãi để thực hiện việc này với tư cách là “nhân viên chính phủ đặc biệt” được chỉ định.

Woo cho biết việc cắt giảm USAID có thể ảnh hưởng lớn đến công việc của CRS và các tổ chức tôn giáo khác trên toàn cầu đã hợp tác với USAID trong công việc ở nước ngoài. Những hành động như vậy cũng sẽ đảo ngược sự hỗ trợ tài chính lâu dài từ chính phủ Hoa Kỳ cho các nỗ lực từ thiện của Giáo hội Công giáo.

Nhấn mạnh rằng bà chỉ có thể nói chuyện với USAID trong bối cảnh mối quan hệ của cơ quan này với CRS, Woo cho biết cơ quan này “đã hỗ trợ công việc của Giáo hội Công giáo, do Hoa Kỳ thực hiện thông qua CRS, cũng như giáo hội toàn cầu”.

“Cần phải công nhận rằng, có sự ủng hộ rộng rãi và lâu dài từ Hoa Kỳ đối với công việc của Giáo hội Công giáo”, bà nói và nói thêm, “USAID là đối tác của chúng tôi và đã giúp công việc này có thể được thực hiện theo Kinh thánh, theo lời kêu gọi của Chúa Jesus là hãy yêu thương người lân cận”.

Woo cho biết những nỗ lực của CRS mà chương trình viện trợ liên bang tài trợ bao gồm giúp đỡ những người bị ảnh hưởng bởi chiến tranh hoặc thiên tai; những nỗ lực y tế toàn cầu bao gồm chống lại bệnh sốt rét, AIDS và vi-rút Ebola; giáo dục; hỗ trợ dinh dưỡng; và thúc đẩy nông nghiệp.

“Công việc của chúng tôi thực sự là mang lại hòa bình, mọi người cùng nhau làm việc và công lý”, bà nói. “Chúng tôi làm rất nhiều công việc xây dựng năng lực, tức là nâng cao khả năng của mọi người trong việc tự chăm sóc bản thân, chăm sóc gia đình và cộng đồng của họ, để có một chỗ ngồi tại bàn, để họ có thể có một số ảnh hưởng đến các quyết định ảnh hưởng đến họ”.

Woo cũng nhấn mạnh rằng trong quan hệ đối tác giữa CRS và USAID, cơ quan liên bang này tôn trọng bản sắc Công giáo của tổ chức, tiếp tục hợp tác với CRS qua nhiều chính quyền khác nhau, ngay cả khi cơ quan Công giáo này từ chối cung cấp biện pháp tránh thai hoặc phá thai trong các nỗ lực chăm sóc sức khỏe của mình.

Woo cho biết: “Việc chúng tôi không làm điều đó trong công việc của mình và vẫn là một trong những đơn vị nhận được nhiều hỗ trợ nhất (từ USAID), điều này cho thấy chúng tôi được tôn trọng trong công việc đó và tôn trọng các nguyên tắc của Giáo hội Công giáo”.

Một số người đã chỉ trích CRS trong nhiều năm qua vì đã hợp tác với các nhóm bị cáo buộc tham gia vào các hoạt động trái với giáo lý Công giáo. Hội đồng quản trị của CRS, phần lớn là các giám mục Công giáo, được thiết kế để giám sát công việc của cơ quan này nhằm đảm bảo rằng công việc được thực hiện theo giáo lý Công giáo. Hội đồng hiện do Tổng giám mục Philadelphia Nelson J. Pérez làm chủ tịch.

Trong một bài đăng trên mạng xã hội ngày 6 tháng 2, Trump ám chỉ hàng tỷ đô la đã bị đánh cắp tại USAID và các cơ quan khác. Ông chỉ ra các gói đăng ký tin tức được mua cho nhân viên chính phủ làm bằng chứng cho tuyên bố của mình.

Những người chỉ trích USAID khác cho rằng USAID đã tham gia vào việc chi tiêu lãng phí hoặc số tiền liên bang được phân bổ cho USAID sẽ được chi tiêu tốt hơn trong nước. Khi được hỏi về những lập luận đó, Woo trả lời, “Quyền lực mềm của Mỹ mang lại lợi nhuận”.

“Viện trợ nước ngoài thực sự rất có lợi cho chúng tôi, cho an ninh và phúc lợi của chúng tôi”, Woo nói. “Ví dụ, trong khoản tài trợ mà chúng tôi nhận được từ USAID, có tiền được sử dụng để mua các sản phẩm nông nghiệp của Mỹ; có tiền được sử dụng để thu hút các công ty vận chuyển của Mỹ. Và theo một số cách, chúng tôi mua hàng của Mỹ trong một số tình huống nhất định và sử dụng khoản này như một khoản viện trợ”.

Hơn nữa, bà cho biết, đôi khi việc canh tác nông nghiệp ở những nơi khác lại mang lại lợi ích cho cả người tiêu dùng ở nước ngoài và Hoa Kỳ, chẳng hạn như một dự án dẫn đến việc tăng tính sẵn có của chanh dây, hiện được sử dụng trong nhiều sản phẩm thực phẩm tiêu dùng của Hoa Kỳ.

“Nó mang lại cho chúng ta thiện chí to lớn”, Woo nói. “Nó thực sự giúp các quốc gia khác trở nên an toàn hơn, an toàn hơn cho chúng ta, và cũng trở thành đối tác kinh tế của chúng ta”.

Mối lo ngại đang gia tăng trong ngành nông nghiệp về việc đóng cửa rõ ràng của cơ quan này, vì USAID đã mua 2 tỷ đô la cây trồng do Hoa Kỳ trồng vào năm 2024, tờ The Minnesota Star-Tribune đưa tin. Cơ quan này cũng tài trợ cho nghiên cứu nông nghiệp trong nước như một phần của các nỗ lực viện trợ lương thực quốc tế thông qua một chương trình có tên là Feed the Future. Trang web của dự án đó đã ngừng hoạt động vào ngày 7 tháng 2.

Woo cũng phản bác lại lập luận của một số người Công giáo rằng nhà thờ không nên nhận tiền của chính phủ để thực hiện công tác từ thiện.

“Vâng, cuối cùng, tôi, với tư cách là một giáo dân, phải trả thuế liên bang”, bà nói. “Tại sao tiền thuế của tôi không được dùng để hỗ trợ viện trợ nước ngoài? Và nếu viện trợ nước ngoài đó… nên được chuyển đến các tổ chức hiệu quả sẽ thực hiện công việc, nếu một tổ chức Công giáo hiệu quả, tại sao chúng ta không nên có những nguồn lực đó?”

Trong báo cáo ngày 5 tháng 2, tờ National Catholic Reporter cho biết việc sa thải đã bắt đầu tại CRS, trích dẫn một email nội bộ thông báo với nhân viên, “Chúng tôi dự đoán rằng quy mô tổ chức của chúng tôi sẽ nhỏ hơn nhiều vào cuối năm tài chính này”.

Khi được hỏi về báo cáo đó, Woo trả lời, “Việc cắt giảm ở mức độ này — và vì CRS là đối tác chính — sẽ ảnh hưởng đến nhiều dự án của chúng tôi.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Việc đóng băng viện trợ của Hoa Kỳ ảnh hưởng đến điều kiện trại tị nạn Syria: HRW

Nhóm nhân quyền cho biết điều này có thể hạn chế việc cung cấp các dịch vụ thiết yếu cho cư dân trại tị nạn

Tổ chức Theo dõi Nhân quyền cảnh báo vào ngày 7 tháng 2 rằng việc Hoa Kỳ ngừng viện trợ có thể làm trầm trọng thêm “điều kiện đe dọa tính mạng” tại các trại giam giữ người thân của những người bị tình nghi là chiến binh thánh chiến Nhà nước Hồi giáo ở đông bắc Syria, đồng thời kêu gọi Washington duy trì hỗ trợ.

Các trại giam và nhà tù do người Kurd quản lý trong khu vực vẫn giam giữ khoảng 56.000 người bị cáo buộc hoặc bị cho là có liên hệ với nhóm Nhà nước Hồi giáo, nhiều năm sau khi nhóm thánh chiến này bị đánh bại về mặt lãnh thổ.

Trong số đó có những nghi phạm thánh chiến bị giam giữ trong nhà tù, cũng như vợ con của các chiến binh IS bị giam giữ tại các trại giam Al-Hol và Roj.

HRW cho biết trong một tuyên bố: “Việc chính phủ Hoa Kỳ đình chỉ viện trợ nước ngoài cho các tổ chức phi chính phủ hoạt động tại các trại tị nạn này đang làm trầm trọng thêm các điều kiện đe dọa tính mạng, gây nguy cơ làm mất ổn định hơn nữa tình hình an ninh vốn đã bấp bênh”.

Nhóm nhân quyền này cho biết việc đóng băng viện trợ có thể “hạn chế việc cung cấp các dịch vụ thiết yếu cho cư dân trại tị nạn”, trích lời các nhân viên nhân đạo quốc tế.

Vào ngày 24 tháng 1, bốn ngày sau khi Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump trở lại nắm quyền, các tổ chức phi chính phủ có liên hệ với Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ (USAID) đã nhận được lá thư đầu tiên yêu cầu họ ngừng mọi hoạt động do cơ quan này tài trợ.

Một tuần sau, một lá thư khác cho phép họ tiếp tục một số nhiệm vụ nhằm mục đích “hỗ trợ nhân đạo cứu người”.

Tuyên bố cho biết các lệnh này khiến các nhóm cứu trợ ở đông bắc “không biết phải tiến hành phân phối các mặt hàng thiết yếu như dầu hỏa và nước như thế nào, làm trầm trọng thêm tình trạng thiếu hụt vốn có”.

Nhóm này cho biết: “Bộ trưởng Ngoại giao Marco Rubio nên tiếp tục hỗ trợ các tổ chức cung cấp dịch vụ cứu hộ thiết yếu ở đông bắc Syria”.

Sau lệnh ngày 24 tháng 1, HRW cho biết Blumont, một tổ chức chịu trách nhiệm quản lý trại ở Al Hol và Roj, đã đình chỉ các hoạt động và rút toàn bộ nhân viên, bao gồm cả lính canh.

Vài ngày sau, nhóm nhận được giấy miễn trừ hai tuần cho phép hoạt động.

Al-Hol là trại giam giữ lớn nhất ở đông bắc Syria, giam giữ hơn 40.000 người từ 47 quốc gia.

Phần lớn cư dân Al-Hol và Roj là phụ nữ và trẻ em sống trong điều kiện vô cùng tồi tệ.

HRW cũng cho biết rằng “bất kỳ giải pháp chính trị nào trong khu vực cũng phải bao gồm việc chấm dứt việc giam giữ tùy tiện những người bị cáo buộc có liên hệ với ISIS và gia đình của họ”.

Hiba Zayadin của Tổ chức Theo dõi Nhân quyền cho biết: “Hàng nghìn sinh mạng, trong đó có nhiều trẻ em, đang bị đe dọa, và tình trạng không thể bảo vệ được của sáu năm qua không được phép tiếp diễn”.

Lời kêu gọi này được đưa ra trong bối cảnh các cuộc đàm phán giữa chính quyền mới của Syria và Lực lượng Dân chủ Syria (SDF) về tương lai của nhóm này và trong bối cảnh các cuộc đụng độ đang diễn ra ở phía bắc giữa nhóm do người Kurd lãnh đạo và các phe phái do Thổ Nhĩ Kỳ hậu thuẫn.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đặc phái viên Hoa Kỳ nói Hezbollah không được phép có mặt trong chính phủ Lebanon

Hezbollah chỉ trích phát biểu của Phó Đặc phái viên Hoa Kỳ tại Trung Đông Morgan Ortagus là ‘sự can thiệp trắng trợn’

Một quan chức cấp cao của Hoa Kỳ đến thăm Beirut đã cảnh báo vào ngày 7 tháng 2 về bất kỳ sự hiện diện nào của Hezbollah trong chính phủ mới của Lebanon, nói rằng nhóm được Iran hậu thuẫn đã “bị đánh bại” trong cuộc chiến với Israel.

Hezbollah chỉ trích những phát biểu của Phó Đặc phái viên Hoa Kỳ tại Trung Đông Morgan Ortagus là “sự can thiệp trắng trợn”, trong bối cảnh thủ tướng được chỉ định của Lebanon đang phải vật lộn để thành lập chính phủ trước sức ép chính trị từ nhóm được Iran hậu thuẫn.

“Chúng tôi đã đặt ra những ranh giới đỏ rõ ràng tại Hoa Kỳ rằng họ [Hezbollah] sẽ không thể khủng bố người dân Lebanon, bao gồm cả việc trở thành một phần của chính phủ”, Ortagus phát biểu sau khi gặp Tổng thống Joseph Aoun.

Hơn một năm giao tranh đã làm suy yếu nghiêm trọng Hezbollah, tạo điều kiện cho quốc hội chia rẽ của Lebanon bầu Aoun – được coi là ứng cử viên được Washington ưa thích – làm tổng thống và phê chuẩn Nawaf Salam làm thủ tướng sau hơn hai năm bế tắc chính trị.

Ortagus tuyên bố “chấm dứt thời kỳ khủng bố của Hezbollah ở Lebanon và trên toàn thế giới”, nói rằng “Hezbollah đã bị Israel đánh bại và chúng tôi biết ơn đồng minh Israel vì đã đánh bại Hezbollah”.

Sau đó, Aoun đã lên tiếng bác bỏ những bình luận của bà, văn phòng của ông cho biết một số điều bà nói “thể hiện quan điểm riêng của bà và không liên quan đến chức tổng thống”.

Người đứng đầu khối nghị viện của Hezbollah, Mohammed Raad, cho biết những phát biểu của Ortagus “đầy ác ý và vô trách nhiệm” và tấn công một bộ phận của “đời sống chính trị Lebanon”, coi đó là “sự can thiệp trắng trợn vào chủ quyền của Lebanon”.

Israel đã tiêu diệt phần lớn lãnh đạo và năng lực của Hezbollah và giết chết thủ lĩnh của tổ chức này trong hơn ba thập kỷ, Hassan Nasrallah, trong hai tháng chiến tranh toàn diện vào năm ngoái.

Hơn nữa, sự sụp đổ của đồng minh Syria Bashar al-Assad vào tháng 12 đã làm gián đoạn các tuyến cung cấp vũ khí của nhóm.

‘Chấm dứt tham nhũng’

Ortagus đang ở Lebanon trong chuyến công du nước ngoài chính thức đầu tiên sau khi được Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump bổ nhiệm.

Hezbollah đã đóng vai trò quan trọng trong nền chính trị của đất nước này trong nhiều thập kỷ, thể hiện quyền lực trong các thể chế chính phủ trong khi các chiến binh của họ chiến đấu với Israel.

Một số ít người ủng hộ tức giận đã tụ tập gần sân bay Beirut vào ngày 7 tháng 2, vẫy cờ vàng của nhóm được Iran hậu thuẫn và đốt lốp xe, một nhân chứng cho biết.

Một số người còn phun sơn hình Ngôi sao David và dòng chữ “USA” và “Trump” lên đường để mọi người giẫm đạp và ô tô chạy qua.

Phủ tổng thống Lebanon đã công bố một bức ảnh cho thấy Ortagus bắt tay Aoun trong khi đeo chiếc nhẫn Ngôi sao David, và hình ảnh này đã lan truyền rộng rãi trên mạng xã hội.

Ortagus bày tỏ hy vọng rằng chính phủ mới của Lebanon “sẽ đảm bảo rằng chúng ta sẽ bắt đầu chấm dứt nạn tham nhũng, chấm dứt ảnh hưởng của Hezbollah và bắt tay vào cải cách để xây dựng một đất nước vĩ đại hơn”.

Cộng đồng quốc tế từ lâu đã yêu cầu cải cách để mở khóa viện trợ tài chính sau khi cuộc khủng hoảng kinh tế của Lebanon bắt đầu vào năm 2019.

Ngày 5 tháng 2, Salam cho biết chính phủ của ông sẽ loại trừ các thành viên đảng phái chính trị và bất kỳ ai có kế hoạch tham gia tranh cử quốc hội, tại một đất nước mà các nhóm chính trị lâu đời thường xuyên bị cáo buộc tham nhũng.

Thủ tướng được chỉ định cho biết ông không muốn “cho phép bất kỳ ai trong [chính phủ] cản trở công việc của mình theo bất kỳ cách nào”.

Quyền lực chính trị từ lâu đã được chia sẻ theo hạn ngạch giáo phái ở Lebanon.

Hezbollah và đồng minh Amal, với thủ lĩnh là Nabih Berri là chủ tịch quốc hội, đã khăng khăng rằng họ chấp thuận bất kỳ bộ trưởng Shiite nào mà Salam muốn chỉ định, một yêu cầu đã bị ông từ chối.

Bế tắc chính trị khiến Lebanon không có tổng thống trong hơn hai năm cho đến khi Aoun được bầu.

Thời hạn ngừng bắn

Salam đã thề sẽ ban hành các cải cách và “xây dựng lại nhà nước”, cũng như thực hiện nghị quyết của Liên Hợp Quốc kêu gọi Israel rút quân khỏi Lebanon và quân đội Lebanon cùng lực lượng gìn giữ hòa bình của Liên Hợp Quốc sẽ là lực lượng duy nhất được triển khai ở miền nam.

Sau khi gặp Ortagus, Aoun cho biết “các cuộc tham vấn để thành lập chính phủ mới đã gần hoàn tất”, đồng thời kêu gọi Israel rút quân khỏi miền nam Lebanon.

“Quân đội Lebanon sẵn sàng triển khai tới các làng mạc và thị trấn mà quân đội Israel đã rút lui”, ông nói và nhấn mạnh rằng họ phải rút quân trong thời hạn đã thỏa thuận.

Washington đóng vai trò quan trọng trong việc làm trung gian cho thỏa thuận ngừng bắn ngày 27 tháng 11 giữa Israel và Lebanon.

Theo thỏa thuận, quân đội Lebanon sẽ triển khai ở phía nam cùng với lực lượng gìn giữ hòa bình của Liên hợp quốc khi Israel rút quân trong vòng 60 ngày.

Hezbollah cũng phải rút lui về phía bắc sông Litani – cách biên giới khoảng 30 km (20 dặm) – và phá dỡ mọi cơ sở hạ tầng quân sự còn lại ở phía nam.

Thời hạn rút quân được gia hạn đến ngày 18 tháng 2, sau khi Israel bỏ lỡ thời hạn ban đầu. Cả hai bên đều cáo buộc lẫn nhau vi phạm.

Ortagus cho biết Washington “rất cam kết” về ngày rút quân mới.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Ấn Độ phản đối bộ phim hạ thấp đức tin, cải đạo

Các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo cho biết bộ phim có khả năng chia rẽ cộng đồng bộ lạc và đe dọa hòa bình

Các giám mục của các nhà thờ Thiên chúa giáo trên khắp Ấn Độ đã cùng nhau lên án một bộ phim, cho rằng nó mô tả một cách xúc phạm tôn giáo và đức tin của họ bằng ngôn ngữ của một tiểu bang miền đông Ấn Độ vốn có lịch sử bạo lực chống lại người theo đạo Thiên chúa.

Bộ phim Sanatani—Karma hi Dharma , được làm bằng tiếng Odia của bang Odisha, đã được phát hành tại các rạp chiếu phim vào ngày 7 tháng 2, bất chấp lời kêu gọi ngừng chiếu phim từ những người theo đạo Thiên chúa và các nhóm thế tục khác.

Diễn đàn Cơ đốc giáo Thống nhất Quốc gia cho biết bộ phim “xuyên tạc việc cải đạo thành một hoạt động tội phạm, làm suy yếu quyền tự do tôn giáo”.

Diễn đàn của các giám mục Công giáo, Tin lành, Chính thống giáo và Tin lành cũng cáo buộc bộ phim đã bóp méo “những khía cạnh quan trọng của giáo lý Kitô giáo”.

Các giám mục cho biết bộ phim lấy bối cảnh là các ngôi làng bộ lạc có khả năng “gây chia rẽ giữa các cộng đồng bộ lạc”.

Bộ phim được cho là xoay quanh việc cải đạo sang Cơ đốc giáo và nghề phù thủy ở các ngôi làng bộ lạc trong tiểu bang.

Tên này sử dụng từ Sanatani trong tiếng Phạn , ám chỉ những người theo đạo Hindu. Nó khẳng định rằng đối với những người như vậy, Karma hi Dharma , nghĩa là bổn phận là tôn giáo.

Tiểu bang phía đông này có lịch sử bạo lực chống lại người theo đạo Thiên chúa. Tệ nhất là vào năm 2008 khi các nhóm người theo đạo Hindu tấn công và đốt cháy hàng trăm ngôi nhà và nhà thờ của người theo đạo Thiên chúa ở quận Kandhamal do bộ lạc thống trị, giết chết khoảng 100 người, chủ yếu là người theo đạo Thiên chúa.

Các nhóm Hindu, những người hoạt động để thành lập một quốc gia theo chủ nghĩa Hindu, phản đối các hoạt động truyền giáo và cải đạo của Cơ đốc giáo, đặc biệt là ở những ngôi làng mà họ cho rằng các nhà truyền giáo nhắm vào những người dân bộ lạc nghèo khó và những người từng thuộc đẳng cấp thấp.

Quận Kandhamal do bộ lạc thống trị có cộng đồng người theo đạo Thiên chúa, chiếm 20 phần trăm trong tổng số 750.000 người của quận, phần lớn người dân bộ lạc theo đạo Hindu hoặc theo truyền thống vật linh của họ.

Diễn đàn giám mục cho biết các cộng đồng bộ lạc trong tiểu bang có truyền thống, nghi lễ và tín ngưỡng riêng biệt là một phần của cấu trúc xã hội đa nguyên của Ấn Độ. Họ lo ngại những khẳng định dựa trên tôn giáo của bộ phim có thể chia rẽ họ.

“Bất kỳ nỗ lực nào nhằm chia rẽ họ đều có thể bị coi là một nỗ lực ác ý nhằm phá hoại quyền cơ bản của họ đối với đất đai, nước và rừng. Chúng ta phải nhớ lại lịch sử đau thương về những hành động tàn bạo và bạo lực mà các cộng đồng Kitô giáo ở Odisha phải đối mặt”, họ nói.

Nam diễn viên chính, Sambit Acharya, nói với giới truyền thông rằng “không có gì chống lại bất kỳ tôn giáo nào trong bộ phim, nhưng sự cải đạo tôn giáo là trọng tâm của nó. Chúng tôi chỉ cho thấy thực tế là gì liên quan đến sự cải đạo.”

Linh mục Công giáo Manoj Kumar Nayak, một linh mục giáo xứ ở quận Kandhmal, nói với UCA News rằng việc công bố động thái này trên toàn tiểu bang đã “làm gia tăng sự lo lắng và sợ hãi trong người dân chúng tôi”.

Tuần trước, cộng đồng Kitô giáo Kandhamal đã viết thư cho Bộ trưởng Mohan Charan Majhi kêu gọi ông ngừng phát hành bộ phim vì bộ phim này mô tả không tốt về những người truyền giáo.

Tuy nhiên, vào ngày 5 tháng 2, Tòa án tối cao Orissa đã từ chối cấp lệnh hoãn sau khi thụ lý hai đơn thỉnh cầu riêng biệt do các nhà hoạt động xã hội địa phương đệ trình.

Cha Dibakar Parichha, một linh mục của tổng giáo phận Cuttack-Bhubaneswar tại thủ đô, nói với UCA News rằng bộ phim không nên được trình chiếu vì nó có thể “chia rẽ mọi người và gây tổn hại đến cấu trúc xã hội của tiểu bang cũng như đất nước”.

Ông cho biết các nhóm không theo đạo Thiên Chúa cũng đã đệ đơn yêu cầu tòa án can thiệp để ngăn chặn việc chiếu phim. Các đơn này cáo buộc rằng bộ phim có thể đe dọa đến hòa bình và trật tự công cộng.

Hội đồng chứng nhận phim trung ương của Ấn Độ đã trao cho bộ phim chứng nhận UA, có nghĩa là phim phù hợp để công chúng xem không hạn chế. Tuy nhiên, khuyến cáo nên có sự giám sát của phụ huynh đối với trẻ em dưới một độ tuổi nhất định.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục viếng thăm mang lại hy vọng cho quận bị đàn áp nhiều nhất ở Ấn Độ

Những khu rừng rậm rạp ở Kandhamal, phía đông bang Odisha đã chứng kiến ​​cuộc bạo lực chống lại người theo đạo Thiên chúa tồi tệ nhất từ ​​trước đến nay vào năm 2008

Một tổng giám mục Ấn Độ dẫn đầu một nhóm giám mục trong chuyến thăm ngày 5 tháng 2 tới quận Kandhamal, phía đông Odisha — tâm điểm của cuộc bạo lực chống lại người theo đạo Thiên chúa gần 20 năm trước — đã tuyên bố rằng vùng đất này sẽ trở thành trung tâm hành hương cho người Công giáo.

Đức Tổng Giám mục Peter Machado  của Bangalore và là phó chủ tịch mới được bầu của Hội đồng Giám mục Công giáo Ấn Độ (CCBI) đã nói với UCA News vào ngày 6 tháng 2 rằng: “Tôi tin chắc rằng một ngày nào đó, vùng  đất của các vị tử đạo ở Kandhamal sẽ trở thành địa điểm hành hương cho người Công giáo”.

Ông cho biết 23 giám mục đi cùng ông đã tương tác với nhiều người sống sót sau vụ bạo lực năm 2008 đã tàn phá các nhà thờ và làng mạc Kitô giáo trong quận này.

Machado lưu ý: “Những người sống sót hiện đã an toàn sau khi được phục hồi sức khỏe thông qua sáng kiến ​​của Giáo hội Công giáo với sự hỗ trợ của chính phủ, nhưng cuộc sống của họ vẫn còn nhiều lo sợ”.

Hơn 100 người đã thiệt mạng và hàng trăm người bị thương trong các cuộc tấn công bắt đầu vào ngày 24 tháng 8 năm 2008 và kéo dài hơn bốn tháng, khiến hơn 56.000 người mất nhà cửa.

Bạo lực xảy ra sau vụ sát hại Swami Lakshmananda Saraswati, một nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân tộc Hindu ở Odisha vào ngày 23 tháng 8. Những phiến quân Maoist cánh tả địa phương đã nhận trách nhiệm, nhưng các nhóm Hindu địa phương lại đổ lỗi cho những người theo đạo Thiên chúa về vụ giết người.

Bốn tháng bạo lực đã để lại dấu vết tàn phá khi hơn 300 nhà thờ và 6.000 ngôi nhà bị san phẳng. Nhiều Kitô hữu buộc phải chạy trốn vào các khu rừng gần đó, nơi một số người chết vì đói và thậm chí bị rắn cắn.

“Mặc dù hiện tại không có bạo lực rõ ràng nào chống lại những người theo đạo Thiên chúa ở khu vực này, nhưng mọi người vẫn có thể cảm nhận được sự thù hận và nghi ngờ từ các nhóm Hindu chiếm ưu thế”, Cha Manoj Kumar Nayak, một người sống sót sau vụ bạo lực ở làng Tiangia, chia sẻ với UCA News vào ngày 7 tháng 2.

Hiện là linh mục quản xứ của Nhà thờ Đức Mẹ Mầu nhiệm ở làng Mondasoru, nơi có 300 gia đình Công giáo, Nayak cho biết các gia đình nạn nhân đã được cải tạo trong những ngôi nhà nhỏ.

Nhưng ông nói thêm rằng “người ta không thể không nhận ra nỗi sợ hãi dai dẳng của những người theo chủ nghĩa dân tộc Hindu”.

Nayak cho biết người Công giáo đã cảm thấy an tâm hơn khi Sứ thần Tòa thánh, Tổng giám mục Leopoldo Girelli, đến thăm quận Kandhamal vào ngày 31 tháng 1 để bày tỏ sự đoàn kết với họ.

Ông cho biết 23 giám mục, do  Tổng giám mục Machado dẫn đầu,  đã đến thăm Nhà thờ Đức Mẹ Bác Ái ở Raikia và Nandagiri, nơi 82 gia đình đã xây dựng lại cuộc sống sau khi bị cưỡng chế di dời khỏi ngôi làng Beticola ban đầu của họ.

Các giám mục sau đó đã đến thăm Trung tâm mục vụ Dibyajyoti ở Kanjamendi, nơi đã được phục hồi sau khi bị thiêu rụi thành tro bụi trong cuộc bạo lực.

Nayak cho biết: “Chuyến thăm có ý nghĩa quan trọng trong việc xây dựng lòng dũng cảm, sức mạnh và đức tin của người dân”.

Khoảng 10.000 người ở Kandhamal vẫn chưa trở về nhà. Nhiều người đã chạy trốn đến Bhubaneshwar vào năm 2008.

“Họ đã phải rời xa quê hương và chỉ thăm người thân trong các dịp lễ cưới, ngày lễ và một số dịp xã hội hoặc tôn giáo như vậy”, vị linh mục cho biết.

Nayak cho biết những người Công giáo từ Nhà nguyện Lòng Thương Xót Chúa ở làng Tiangia đã đệ đơn lên sứ thần yêu cầu tuyên bố Cha Bernard Digal, một linh mục của giáo phận Cuttack-Bhubaneswar , là Tôi tớ Chúa.

Ông cho biết Digal là một linh mục Công giáo cấp cao đã bị giết trong vụ bạo lực Kandhamal năm 2008.

Bộ Tuyên thánh của Tòa thánh Vatican đã cấp  nihil ob stat vào ngày 18 tháng 10 năm 2023 để bắt đầu tiến trình phong thánh cho 35 người Công giáo bị sát hại, được gọi là “các vị tử đạo của Kandhamal”.

“Chúng tôi đã vượt qua bạo lực tồi tệ nhất trong cuộc đời mình nhờ đức tin”, Benedict Digal, anh trai của Bernard Digal, cho biết.

“Đức tin sâu sắc của chúng tôi và sự đoàn kết của các giám mục với chúng tôi làm chúng tôi tràn đầy hy vọng. Chúng tôi sẽ theo Chúa Kitô bất chấp những mối đe dọa và sự đe dọa hàng ngày”, ngài nói thêm.

Giáo hội Úc có giám mục người Philippines đầu tiên.

Vị giám mục mới của Melbourne, một thành viên của Rogationists of the Heart of Jesus, đã làm việc tại Úc từ năm 2015

Một linh mục người Philippines đã được thụ phong làm giám mục phụ tá của Melbourne và trở thành giám mục người Philippines đầu tiên tại Úc.

Đức Giám mục Rene Ramirez, người đến từ Gapan thuộc tỉnh Nueva Ecija ở Philippines , đã được tấn phong cùng với Đức Giám mục gốc Việt Thịnh Nguyễn làm giám mục phụ tá của tổng giáo phận Melbourne.

Khoảng 3.000 người Công giáo và hơn 200 linh mục từ Úc, Rome, Philippines, Hoa Kỳ và Việt Nam cũng đã tham dự buổi lễ ngày 1 tháng 2, trang web tin tức cbcpnews.net của hội đồng giám mục Philippines đưa tin.

Tổng Giám mục Peter Comensoli của Melbourne muốn Đức Cha Ramirez và Đức Cha Nguyen đảm nhận vai trò mới của mình với sự tự tin và đức tin bất chấp những thách thức mà họ sẽ phải đối mặt.

“Những dấu vết của cái chết mà mỗi chúng ta mang theo — của tội lỗi, sự nghi ngờ, chán nản, mệt mỏi, sợ hãi — là, trong Chúa Kitô, những dấu vết được biến đổi của cuộc sống — của ân sủng, hy vọng, tin tưởng, đức tin, sự tự tin. Trong Chúa Kitô, trong tình yêu bất tử của Người, sự phục tùng nhường chỗ cho tình bạn, và gánh nặng nhường chỗ cho niềm vui,” ngài nói.

Trong bài phát biểu đáp lại, Ramirez thừa nhận rằng ông cảm thấy lo lắng về vai trò mới của mình và nói rằng ông “hoàn toàn nhận thức được những hạn chế và thiếu sót của mình”.

“Tuy nhiên, lòng can đảm để chấp nhận lời kêu gọi này xuất phát từ sự tin tưởng hoàn toàn của chúng ta vào tình yêu của Chúa và vào kế hoạch của Ngài, kế hoạch có thể vẫn đang diễn ra với chúng ta,” ông nói.

Ramirez nói thêm: “Chúng tôi mong muốn thể hiện lòng trắc ẩn, sự hiểu biết và sự tận tụy khi phục vụ cộng đồng với sự khiêm nhường và ân sủng”.

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Ramirez và Nguyen làm giám mục phụ tá của Melbourne vào ngày 8 tháng 11 năm 2024.

Tổng giáo phận Melbourne, giáo phận lớn nhất ở Châu Đại Dương, hiện có bốn giám mục phụ tá, bao gồm Martin Ashe và Tony Ireland, những người sẽ chia sẻ nhiệm vụ lãnh đạo bốn khu vực thuộc lãnh thổ tôn giáo.

Ramirez được thụ phong linh mục cho Dòng Cầu nguyện Trái tim Chúa Giêsu vào năm 1985 và phục vụ ở nhiều vai trò khác nhau trong giáo đoàn của mình tại Philippines cho đến khi chuyển đến Rome vào năm 2003 để học tập.

Khi trở về Philippines vào năm 2006, ông giữ chức vụ linh hướng tại Trường Cao đẳng Chủng viện Rogationist ở Thành phố Parañaque và bề trên của Trung tâm St Hannibal Rogate ở Parañaque. Năm 2015, ông được cử sang Australia làm việc.

Vào tháng 10 năm 2015, Ramirez trở thành linh mục giáo xứ tại Úc và phục vụ các cộng đồng Công giáo ở West Footscray, Maidstone và Braybrook thuộc tổng giáo phận Melbourne.

Vào tháng 11 năm 2023, ông được phân công đến một giáo xứ trong Giáo phận Sandhurst. Vào năm 2024, giám mục của giáo xứ này đã yêu cầu ông làm linh mục giám sát tại Rushworth, nơi có bốn trung tâm Thánh lễ.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Linh mục thứ tư bị vạ tuyệt thông vì phủ nhận Đức Phanxicô là Giáo hoàng

 Lập trường thách thức của ngài, bắt nguồn từ tuyên bố rằng Giáo hoàng Benedict XVI chưa bao giờ thực sự thoái vị, phản ánh làn sóng hoài nghi đang gia tăng trong một nhóm người Công giáo đã từ chối công nhận thẩm quyền của Francis kể từ khi Benedict từ chức vào năm 2013. Phản ứng nhanh chóng của Vatican cho thấy quyết tâm kiềm chế những gì họ coi là cuộc nổi loạn thần học nguy hiểm.

Một linh mục người Ý mới đã bị vạ tuyệt thông sau khi công khai tuyên bố rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô là «ngụy giáo hoàng». Cha Natale Santonocito, một linh mục giáo xứ 61 tuổi thuộc Giáo phận Tivoli và Palestrina, phía đông nam Rome, đã bị tước bỏ nhiệm vụ mục vụ và tự động bị vạ tuyệt thông sau một loạt video trực tuyến trong đó ông đặt câu hỏi về tính hợp lệ của chức giáo hoàng của Đức Phanxicô. Lập trường thách thức của ngài, bắt nguồn từ tuyên bố rằng Giáo hoàng Benedict XVI chưa bao giờ thực sự thoái vị, phản ánh làn sóng hoài nghi đang gia tăng trong một nhóm người Công giáo đã từ chối công nhận thẩm quyền của Francis kể từ khi Benedict từ chức vào năm 2013. Phản ứng nhanh chóng của Vatican cho thấy quyết tâm kiềm chế những gì họ coi là cuộc nổi loạn thần học nguy hiểm. Trường hợp của Cha Natale Santonocito  Cha Santonocito, thụ phong năm 2023, lần đầu tiên thu hút sự chú ý vào tháng 12 năm 2024 khi ông đăng video lên mạng xã hội tuyên bố, “Giáo hoàng không phải là Giáo hoàng. Ông ấy chưa bao giờ là.” Trong các tuyên bố sau đó, ông lập luận rằng việc từ chức của Benedict XVI vào ngày 11 tháng 2 năm 2013 không đáp ứng các yêu cầu theo giáo luật về việc thoái vị hợp lệ, khiến cuộc bầu cử của Francis trở nên bất hợp pháp. “Benedict không từ bỏ munus petrinum—chức thánh chức của giáo hoàng—chỉ từ bỏ ministerium, nghĩa là việc thực hiện quyền lực trên thực tế,” Santonocito nhấn mạnh. Lý luận của ông xoay quanh cách diễn giải kỹ thuật của Điều 332 §2 của Bộ Giáo luật, trong đó nêu rõ các điều kiện để một giáo hoàng từ chức hợp lệ. Vị linh mục này đã nhấn mạnh lại tuyên bố của mình trong một video tuyên bố cuối cùng vào ngày 29 tháng 1, mặc lễ phục màu trắng và nói với người xem rằng, “Trong 11 năm qua, chúng ta đã có một giáo hoàng đối lập.” Sau những tuyên bố này, Giám mục Mauro Parmeggiani của Tivoli và Palestrina đã tiến hành một cuộc điều tra khẩn cấp, kết luận rằng những phát biểu của Santonocito không phù hợp với vai trò của ông là một linh mục Công giáo. Trong một tuyên bố chính thức, giáo phận đã tuyên bố ông bị vạ tuyệt thông tự động theo Điều 751 và 1364 §1, áp dụng cho tà giáo và ly giáo, đồng thời cảnh báo các tín đồ không nên chấp nhận quan điểm của ông. Một mô hình nổi loạn ngày càng gia tăng  Santonocito không phải là người duy nhất công khai phản đối Giáo hoàng Francis. Việc ông bị rút phép thông công đánh dấu hành động kỷ luật mới nhất trong một loạt các hành động kỷ luật đối với các giáo sĩ đã công khai đặt câu hỏi về tính hợp pháp của giáo hoàng đương nhiệm. Một năm trước đó, Cha Roman Guidetti của Livorno đã có bài giảng vào ngày giỗ của Đức Benedict XVI, tuyên bố rằng, “Đức Phanxicô không phải là Giáo hoàng… ngài là kẻ cướp ngôi.” Giám mục của ngài, Simone Giusti, đã tuyên bố bài giảng là một hành động ly giáo công khai, dẫn đến việc ngài bị vạ tuyệt thông ngay lập tức. Cuộc tranh cãi này vượt ra ngoài nước Ý. Vào tháng 11 năm 2024, linh mục người Argentina Fernando María Cornet đã phải đối mặt với sự tuyệt thông sau khi xuất bản Habemus Antipapam?, một cuốn sách thách thức chức giáo hoàng của Francis. Cornet lập luận rằng chỉ có một người có thể giữ chức giáo hoàng tại một thời điểm, dẫn đến kết luận rằng “nếu Benedict vẫn là giáo hoàng thực sự, thì Francis phải là một giáo hoàng đối lập”. Cùng tháng đó, Cha Giorgio Maria Faré, một linh mục dòng Carmel, đã bị trục xuất khỏi dòng tu của mình sau khi phát hành một video cáo buộc rằng Francis đã sa vào “nhiều tà thuyết”, khiến cuộc bầu cử của ông trở nên vô hiệu. Faré còn đi xa hơn, kêu gọi các hồng y được bổ nhiệm trước năm 2013 hành động bằng cách triệu tập một mật nghị để bầu một giáo hoàng mới. Phản ứng kiên quyết của Vatican  Vatican vẫn kiên quyết bác bỏ những tuyên bố này, nhấn mạnh rằng chính Benedict XVI đã nhiều lần khẳng định tính hợp pháp của việc từ chức của mình và công nhận Francis là người kế nhiệm. Trong các tuyên bố chính thức, Giáo hội đã bác bỏ các thuyết âm mưu xung quanh mật nghị năm 2013 là vô căn cứ, khẳng định lại tính hợp lệ của cuộc bầu cử Francis. Luật Giáo hội rất rõ ràng: việc công khai từ chối một vị giáo hoàng hợp pháp cấu thành sự ly giáo, một hành vi phạm tội nghiêm trọng dẫn đến việc tự động bị khai trừ. Phản ứng của Vatican đối với các trường hợp như Santonocito cho thấy cách tiếp cận không khoan nhượng đối với các giáo sĩ truyền bá những gì mà họ coi là thông tin sai lệch về thần học. Mặc dù bất đồng chính kiến ​​trong Giáo hội không phải là điều mới mẻ, nhưng sự dai dẳng của những thách thức này làm nổi bật sự rạn nứt dai dẳng giữa một số người Công giáo. Việc tuyệt thông Santonocito, Guidetti, Cornet và Faré là lời nhắc nhở nghiêm khắc rằng việc đặt câu hỏi về thẩm quyền của giáo hoàng sẽ dẫn đến hậu quả nghiêm trọng.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Giáo Hoàng Phanxicô: 3 lần ngã, viêm phế quản và sức khỏe của Ngài ảnh hưởng vào Mùa Đông

 Không còn nghi ngờ gì nữa, mùa đông chính là thời điểm tồi tệ nhất trong năm đối với Đức Giáo hoàng Francis.

.- Vào cuối buổi chiều thứ năm, ngày 6 tháng 2, Văn phòng Báo chí Tòa thánh đưa tin rằng “Do chứng viêm phế quản mà ngài đang mắc phải trong những ngày này và để có thể tiếp tục các hoạt động của mình, Đức Giáo hoàng Phanxicô sẽ có buổi tiếp kiến ​​vào thứ sáu ngày 7 và thứ bảy ngày 8 tại Casa Santa Marta.” Hai sự kiện trong tuần này phản ánh rằng sức khỏe của Đức Giáo hoàng không hề tốt. Trong buổi tiếp kiến ​​chung vào thứ tư, ngày 5 tháng 2, bài giáo lý không được ngài đọc mà do một trong những trợ lý của ngài đọc.

Một ngày sau, vào thứ năm ngày 6, ngài đã tiếp kiến ​​các giáo sĩ và tu sĩ Chính thống giáo, và với các bác sĩ người Ý nhưng ngài không đọc các bài phát biểu đã chuẩn bị của mình, thay vào đó, ngài đã nộp chúng bằng văn bản.

Tuy nhiên, sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis, một người đàn ông 88 tuổi, không thể được đánh giá chỉ qua những sự kiện gần đây. Có thể nhìn thấy vào đầu tháng 12 năm ngoái, một khối máu tụ trên cổ của ngài, hậu quả của một cú ngã.

Vài tuần sau, vào ngày 16 tháng 1, Đức Thánh Cha đã xuất hiện trước công chúng với một cánh tay bị bất động và đeo một chiếc địu vải. Lý do? Một cú ngã thứ hai. Sau đó, vào thứ Bảy, ngày 1 tháng 2, Đức Giáo hoàng lại suýt ngã lần nữa, lần này là trước công chúng, khi ngài bước vào Hội trường Phaolô VI của Vatican với một cây gậy chống. Kể từ tháng 6 năm 2023, sức khỏe của Giáo hoàng đã xấu đi nhiều hơn nữa.

Vào thời điểm đó, ông đã trải qua cuộc phẫu thuật ruột kết. Vào mùa đông năm 2023-2024, ngài đã không đọc bất kỳ bài phát biểu nào của mình trước công chúng và thậm chí phải hủy bỏ các sự kiện, bao gồm cả chuyến đi quốc tế (đến Dubai). Không còn nghi ngờ gì nữa, mùa đông là thời điểm tồi tệ nhất trong năm đối với Giáo hoàng Francis.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Nicaragua: chế độ tịch thu tu viện của các nữ tu dòng Poor Clare, sau khi trục xuất họ và tịch thu cả một chủng viện

Việc đàn áp các tổ chức Công giáo đã tăng tốc đáng kể, với các linh mục, dòng tu và thậm chí cả giám mục trở thành mục tiêu trực tiếp của chính quyền Ortega. Kể từ khi ông trở lại nắm quyền, riêng Giáo phận Matagalpa đã mất hơn 60 phần trăm giáo sĩ. Trên toàn quốc, Nicaragua đã chứng kiến ​​sự sụt giảm 20 phần trăm giáo sĩ Công giáo do bị bắt giữ, trục xuất và lưu đày cưỡng bức.

Trong một làn sóng đàn áp mới chống lại Giáo hội Công giáo, chính quyền Nicaragua đã trục xuất khoảng 30 nữ tu Clarisas khỏi các tu viện của họ ở Managua và Chinandega, buộc họ phải rời đi chỉ với một vài đồ đạc. Động thái mới nhất này dưới chế độ của Tổng thống Daniel Ortega làm sâu sắc thêm tình hình vốn đã tồi tệ đối với Giáo hội ở Nicaragua, nơi đã phải đối mặt với sự đàn áp ngày càng gia tăng trong những năm gần đây. Việc trục xuất các nữ tu diễn ra chỉ vài ngày sau khi chính phủ tịch thu Chủng viện San Luis de Gonzaga thuộc Giáo phận Matagalpa vào ngày 20 tháng 1. Hàng chục chủng sinh đã có mặt tại thời điểm tịch thu, với cảnh sát ra lệnh cho họ rời đi ngay lập tức và trở về nhà. Chủng viện, một tổ chức quan trọng để đào tạo các linh mục tương lai, đã phục vụ nhiều giáo phận, bao gồm Matagalpa và Siuna. Việc đóng cửa bắt buộc của nó báo hiệu một nỗ lực khác nhằm phá bỏ các tổ chức Công giáo trong nước. Đây không phải là một sự cố đơn lẻ. Chỉ vài ngày trước khi tiếp quản chủng viện, chính phủ cũng đã chiếm giữ Trung tâm mục vụ La Cartuja ở Matagalpa. Các nhân chứng báo cáo rằng lực lượng bán quân sự đã xông vào cơ sở này, cưỡng chế di dời hàng chục tín đồ đang tham dự một cuộc tĩnh tâm. Việc đàn áp các tổ chức Công giáo đã tăng tốc đáng kể, với các linh mục, dòng tu và thậm chí cả giám mục trở thành mục tiêu trực tiếp của chính quyền Ortega. Kể từ khi ông trở lại nắm quyền, riêng Giáo phận Matagalpa đã mất hơn 60 phần trăm giáo sĩ. Trên toàn quốc, Nicaragua đã chứng kiến ​​sự sụt giảm 20 phần trăm giáo sĩ Công giáo do bị bắt giữ, trục xuất và lưu đày cưỡng bức. Một cuộc đàn áp có hệ thống  Dưới sự cai trị của Ortega, quyền tự do tôn giáo đã bị xói mòn, với Giáo hội Công giáo phải gánh chịu hậu quả của sự thù địch của chính phủ. Từ năm 2022, chính phủ đã tăng cường nỗ lực để làm im lặng Giáo hội thông qua một loạt các biện pháp hạn chế, bao gồm cấm các cuộc diễu hành tôn giáo công cộng, đóng cửa các tổ chức từ thiện và trường học Công giáo, và trục xuất các nhà truyền giáo và các giáo đoàn tôn giáo. Các phương tiện truyền thông Công giáo cũng đã bị kiểm duyệt nghiêm ngặt hoặc đóng cửa hoàn toàn. Có lẽ trường hợp đàn áp nổi tiếng nhất là trường hợp của Giám mục Rolando Álvarez của Matagalpa, người ban đầu bị kết án 26 năm tù vì cáo buộc phản quốc. Sau khi thụ án một năm sau song sắt, ông bị lưu đày đến Rome vào đầu năm 2024. Người được bổ nhiệm làm đại diện tông tòa, Cha Frutos Valle, cũng bị bắt, càng làm nổi bật thêm quyết tâm của chế độ trong việc đàn áp mọi hình thức bất đồng chính kiến ​​trong Giáo hội. Trong khi đó, Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn tiếp tục đưa ra những lời động viên cho cộng đồng Công giáo đang gặp khó khăn của Nicaragua. Trong một lá thư mục vụ ngày 2 tháng 12 năm 2024, ngài nhắc nhở những người Công giáo Nicaragua: “Đừng quên sự quan phòng yêu thương của Chúa, Đấng luôn đồng hành với chúng ta và là người hướng dẫn chắc chắn duy nhất của chúng ta.” Một bầu không khí đàn áp rộng lớn hơn  Cuộc đàn áp của chế độ Ortega không chỉ giới hạn ở các tổ chức tôn giáo. Những người bất đồng chính kiến, nhà báo và nhà hoạt động sinh viên cũng phải đối mặt với sự trả thù nghiêm trọng. Năm 2023, chính phủ đã cưỡng bức lưu đày 222 tù nhân chính trị, tước quyền công dân Nicaragua của họ và gửi họ đến Hoa Kỳ. Nhiều người trong số họ, bao gồm các nhà lãnh đạo đối lập và các nhân vật xã hội dân sự, hiện đang sống trong tình trạng bấp bênh, không thể trở về quê hương. Miguel Flores, một trong những tù nhân chính trị lưu vong, đã bày tỏ cảm giác di dời sâu sắc trong một cuộc phỏng vấn với National Catholic Reporter: “Đó là khoảnh khắc chúng tôi trở thành người vô quốc tịch, không có quốc gia, và cuối cùng, tự do của chúng tôi không phải là thực sự vì tự do thực sự có nghĩa là có thể ở lại đất nước của mình.” Khi Nicaragua siết chặt quyền kiểm soát đối với xã hội dân sự và các tổ chức tôn giáo, số phận của các giáo sĩ và tín đồ Công giáo còn lại trong nước vẫn còn chưa chắc chắn. Các vụ trục xuất và tịch thu tài sản mới nhất cho thấy chính quyền Ortega quyết tâm vô hiệu hóa bất kỳ tổ chức nào có khả năng thách thức thẩm quyền của mình—bất kể nguồn gốc của tổ chức đó sâu xa đến đâu trong lịch sử và văn hóa của quốc gia.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Giáo Hoàng Phanxicô kêu gọi tất cả người Công giáo cầu nguyện cho ơn gọi: đây là video

Đức Giáo Hoàng mời gọi chúng ta cầu nguyện trong tháng Hai “để cộng đồng giáo hội có thể chào đón những ước muốn và nghi ngờ của những người trẻ cảm thấy được kêu gọi phục vụ sứ mệnh của Chúa Kitô trong chức linh mục và đời sống tu trì”. Trong video minh họa cho ý cầu nguyện của mình, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhớ lại ơn gọi của chính mình, khi còn là một người trẻ. Ngài khẳng định rằng bằng cách lắng nghe những người trẻ, họ có thể chào đón tiếng gọi của Chúa “theo những cách phục vụ tốt hơn cho Giáo hội và thế giới ngày nay”. Đức Giáo Hoàng mời gọi chúng ta tin vào những người trẻ, và trên hết, hãy tin tưởng vào Chúa, Đấng “kêu gọi mọi người”.

“Cho ơn gọi linh mục và đời sống tu trì” là chủ đề trong ý cầu nguyện của Đức Giáo hoàng trong tháng 2 năm 2025. Chủ đề này dẫn ngài đến việc nói về những người trẻ tuổi và nhu cầu đồng hành với họ bằng những ước mơ và mối quan tâm của họ. Đồng thời, ngài nói về một thời điểm quan trọng trong cuộc đời của chính mình. Jorge, thanh niên và thanh niên ngày nay “Khi tôi 17 tuổi,” Đức Giáo hoàng Phanxicô tâm sự trong thông điệp video của mình, do  Mạng lưới Cầu nguyện Toàn cầu của Đức Giáo hoàng sản xuất  với sự hợp tác của  Tổng giáo phận Los Angeles , “Tôi là sinh viên và đang đi làm. Tôi có những kế hoạch riêng. Tôi hoàn toàn không nghĩ đến việc trở thành một linh mục. Nhưng một ngày nọ, tôi bước vào nhà thờ… và Chúa đã ở đó, chờ đợi tôi!” Những bức ảnh từ thời trẻ của ngài – ở trường, trong gia đình, tại nhà thờ – mở ra  Video của Đức Giáo hoàng . Những cảnh trong cuộc sống hàng ngày của những người trẻ ngày nay theo sau. Thời thế thay đổi, nhưng khả năng của Chúa để nói với trái tim của những người tìm kiếm Người thì không thay đổi. Trên thực tế, Đức Giáo hoàng khẳng định rằng “Thiên Chúa vẫn kêu gọi những người trẻ ngay cả ngày nay, đôi khi theo những cách mà chúng ta không thể tưởng tượng được,” và rằng Người làm “những điều mới mẻ với họ.” Đây là lý do tại sao điều quan trọng là tạo ra một bầu không khí lắng nghe trong đó họ có thể bày tỏ mối quan tâm của mình và cảm thấy “được yêu thương như họ là, và vì chính họ là,” một bầu không khí trong đó họ có thể lắng nghe và tự do đáp lại tiếng gọi của Chúa, cùng với một cộng đồng chào đón. Theo lời của Đức Giáo hoàng Phanxicô, “cần phải đồng hành với họ, lắng nghe họ… đưa họ đến với Chúa Giêsu, luôn ủng hộ sự tự do của họ.” Do đó, Đức Giáo hoàng Phanxicô mời gọi chúng ta lắng nghe Chúa Thánh Thần khi Người “nói qua những mối quan tâm mà những người trẻ cảm thấy”. Bằng cách đó, chúng ta có thể chào đón tiếng gọi của Chúa “theo những cách phục vụ tốt hơn cho Giáo hội và thế giới ngày nay”. Và vì vậy, ngài yêu cầu chúng ta cầu nguyện để “cộng đồng Giáo hội có thể chào đón những mong muốn và nghi ngờ của những người trẻ cảm thấy được kêu gọi phục vụ sứ mệnh của Chúa Kitô trong chức linh mục và đời sống tu trì”. Thách thức của lòng tin Thách thức, sau đó, là tin vào những người trẻ tuổi, vào khả năng đóng góp đáng kể của họ cho Giáo hội và thế giới. Trên thực tế, trong video tháng 2, Đức Giáo hoàng Phanxicô mời gọi chúng ta hãy hy vọng vào những người trẻ tuổi, và hy vọng chủ yếu vào Chúa, “vì Ngài gọi mọi người.” “Thiên Chúa của chúng ta là một Thiên Chúa coi trọng cuộc sống và những món quà của những người trẻ tuổi”, Đức Tổng Giám mục José H. Gómez, Tổng Giám mục Los Angeles, tuyên bố. “Sứ mệnh của Giáo hội”, Đức Tổng Giám mục của giáo phận lớn nhất Hoa Kỳ, người đã đóng góp vào việc sản xuất video này cùng với một nhóm chuyên gia kỹ thuật số, tiếp tục, “là đồng hành với những người trẻ tuổi để giúp họ phát triển đức tin và làm việc để xây dựng thế giới này thành Vương quốc mà Thiên Chúa muốn cho dân Người”.

Cha Cristóbal Fones, SJ, Giám đốc quốc tế của  Mạng lưới cầu nguyện toàn cầu của Đức Giáo hoàng , nhắc nhở chúng ta rằng “tin vào những người trẻ là điều cần thiết để khuyến khích họ tự do hoàn toàn xem xét ơn gọi của mình và đáp lại ơn gọi đó một cách can đảm. Điều này đòi hỏi một cách tiếp cận mục vụ ơn gọi thực sự coi trọng đối thoại và đồng hành, đồng thời chào đón và chấp nhận những mối quan tâm, câu hỏi và nguyện vọng cụ thể của những người trẻ như một thành phần quan trọng trong quá trình ơn gọi. Hơn nữa, Đức Giáo hoàng nói rằng, thông qua những gì những người trẻ nói, đôi khi có thể mang tính thách thức hoặc nghi vấn, Thiên Chúa cũng có thể chỉ ra những con đường mới cho Giáo hội ngày nay, do đó mang đến cho chúng ta cơ hội để tự cải đạo. “Trong đời sống Kitô hữu,” Cha Fones tiếp tục, “tất cả chúng ta có thể đồng hành với sự biện phân của họ thông qua bốn thái độ cơ bản: cởi mở, lắng nghe, gần gũi và quan tâm. Trước tiên, chúng ta cần cởi mở với sứ mệnh khuyến khích ơn gọi, và không đóng lại những con đường mà chính Thiên Chúa đang mở ra cho họ. Điều này đặc biệt quan trọng trong các gia đình. Tiếp theo, điều quan trọng là tạo ra một bầu không khí trong cộng đồng thuận lợi cho việc lắng nghe tiếng Chúa, chào đón, tôn trọng những người cảm thấy mong muốn theo Chúa Kitô trong đời sống thánh hiến hoặc linh mục. Chúng ta cũng cần phải kín đáo và luôn gần gũi với họ, hỗ trợ họ thông qua chứng tá của chính chúng ta. Cuối cùng, việc quan tâm chân thành đến từng người trong số họ sẽ giúp mở lòng họ. Tóm lại, thái độ của chúng ta có thể đóng vai trò quyết định đối với những người trẻ muốn đáp lại Chúa trên con đường này, nhưng lại không biết cách thực hiện.” Cuối cùng, để đạt được các  ân xá  được ban cụ thể trong Năm Thánh 2025, cần nhớ rằng một trong những điều kiện là  cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng . Video Đức Giáo hoàng cung cấp cho mọi người cơ hội để làm điều này, cũng như nền tảng cầu nguyện kỹ thuật số ClickToPray.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Cuộc viếng thăm của Đức Mẹ Maria với bà Elizabeth được Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích một cách tuyệt đẹp và ngắn gọn

Buổi tiếp kiến ​​chung của Đức Giáo hoàng, ngày 5 tháng 2 năm 2025 về chuyến viếng thăm của Đức Mẹ đến Thánh Elizabeth

«Jesus Christ, Our Hope» là loạt bài giáo lý mà Đức Giáo hoàng đang triển khai trong Năm Thánh này. Vào sáng thứ Tư, ngày 5 tháng 2, Đức Giáo hoàng đã trình bày bài giáo lý thứ tư trong loạt bài này, lần này dành riêng cho chủ đề về cuộc viếng thăm của Đức Maria đến Thánh Elizabeth. Buổi tiếp kiến ​​được tổ chức tại Hội trường Phaolô VI ở Thành phố Vatican. Dưới đây là bản dịch tiếng Anh những lời của Đức Giáo hoàng.

Anh chị em thân mến, chào buổi sáng! Hôm nay chúng ta sẽ chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Chúa Giêsu Kitô, niềm hy vọng của chúng ta trong mầu nhiệm Thăm Viếng. Đức Trinh Nữ Maria viếng thăm Thánh Elizabeth; nhưng trên hết, chính  Chúa Giêsu , trong lòng mẹ Người, đã  viếng thăm dân Người  (x.  Lc  1:68), như Dacaria đã nói trong bài thánh ca ngợi khen của mình. Sau khi kinh ngạc và ngạc nhiên trước những gì Thiên thần đã báo tin cho mình,  Đức Maria đứng dậy và lên đường, giống như tất cả những người được kêu gọi trong Kinh thánh, bởi vì “hành động duy nhất mà con người có thể đáp lại Thiên Chúa được mặc khải cho mình là hành động sẵn sàng vô hạn”  (HU von Balthasar,  Vocation , Rome 2002, 29). Người con gái trẻ của Israel này không chọn cách tự bảo vệ mình khỏi thế gian; cô không sợ nguy hiểm và sự phán xét của người khác, nhưng đi ra ngoài hướng về những người khác. Khi chúng ta cảm thấy được yêu thương, chúng ta trải nghiệm một sức mạnh khiến tình yêu chuyển động ; như tông đồ Phaolô nói, “tình yêu của Chúa Kitô thúc đẩy chúng ta” ( 2Cor  5:14), nó thúc đẩy chúng ta, nó làm chúng ta xúc động. Mary cảm thấy sự thúc đẩy của tình yêu này, và đi giúp một người phụ nữ là họ hàng của mình, nhưng cũng là một người phụ nữ lớn tuổi, sau một thời gian dài chờ đợi, đang chào đón một thai kỳ ngoài mong đợi, khó đối phó ở độ tuổi của bà.  Nhưng Đức Trinh Nữ cũng đến với Elizabeth để chia sẻ đức tin của mình vào Thiên Chúa của điều không thể và hy vọng của mình vào sự hoàn thành những lời hứa của Người.

Cuộc gặp gỡ giữa hai người phụ nữ tạo nên một tác động đáng ngạc nhiên: tiếng nói của Đức Maria, “đầy ơn phúc”, người chào đón bà Elizabeth, gợi lên lời tiên tri trong đứa con mà người phụ nữ lớn tuổi đang mang trong lòng, và truyền cảm hứng cho bà một lời chúc phúc kép: “Em được chúc phúc hơn mọi người phụ nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc!” ( Lc  1:42). Và cũng là một mối phúc: “Phúc cho em là người đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em” (câu 45). Trước sự nhìn nhận căn tính cứu thế của Con mình và sứ mệnh làm mẹ của mình, Đức Maria không nói về chính mình mà nói về Thiên Chúa, và cất lên lời ngợi khen đầy đức tin, hy vọng và niềm vui, một bài ca vang lên mỗi ngày trong Giáo hội trong giờ kinh Chiều: bài  Magnificat  (Lc 1:46-55).

Lời ngợi khen Thiên Chúa cứu độ này, tuôn trào từ trái tim của người tôi tớ khiêm nhường của Người, là một lời tưởng niệm long trọng tổng hợp và hoàn thành lời cầu nguyện của Israel. Nó đan xen với những âm hưởng Kinh thánh, một dấu chỉ cho thấy Đức Maria không muốn hát “ra khỏi dàn hợp xướng” nhưng muốn hòa hợp với các bậc tiền bối, tôn vinh lòng trắc ẩn của Người đối với những người khiêm nhường, những người bé nhỏ mà Chúa Giêsu trong lời rao giảng của Người sẽ tuyên bố là “có phúc” (x.  Mt  5:1-12). Sự hiện diện nổi bật của chủ đề vượt qua cũng làm cho  Magnificat trở  thành một bài thánh ca cứu chuộc, có bối cảnh là ký ức về cuộc giải phóng Israel khỏi Ai Cập. Các động từ đều ở trong quá khứ, thấm đẫm ký ức về tình yêu thắp sáng hiện tại bằng đức tin và soi sáng tương lai bằng hy vọng : Mary hát về ân sủng của quá khứ, nhưng bà là người phụ nữ của hiện tại, người mang tương lai trong lòng mình.

Phần đầu của bài thánh ca này ca ngợi hành động của Thiên Chúa nơi Đức Maria, một thế giới thu nhỏ của dân Chúa, những người hoàn toàn tuân thủ giao ước (các câu 46-50); phần thứ hai kể từ công trình của Chúa Cha trong thế giới vĩ mô của lịch sử con Ngài (các câu 51-55), thông qua ba từ khóa: ký ức, lòng thương xót, lời hứa. Chúa, Đấng đã cúi mình trước Đức Maria khiêm nhường để thực hiện “những điều vĩ đại” nơi bà và biến bà thành mẹ của Chúa, đã bắt đầu cứu dân Người bắt đầu từ cuộc xuất hành, nhớ lại phước lành phổ quát đã hứa với Abraham (x.  St  12:1-3). Chúa là Thiên Chúa là Đấng trung tín đến muôn đời, đã tuôn đổ một dòng suối tình yêu thương xót không ngừng “từ đời nọ sang đời kia” (câu 50) trên dân trung thành với giao ước, và giờ đây biểu lộ sự cứu rỗi trọn vẹn nơi Con của Người, được sai đến để cứu dân khỏi tội lỗi của họ. Từ Abraham đến Chúa Giêsu Kitô và cộng đồng tín hữu, Lễ Vượt Qua do đó xuất hiện như một phạm trù chú giải để hiểu mọi sự giải thoát tiếp theo, cho đến sự giải thoát được Đấng Messiah thực hiện vào thời viên mãn.

Anh chị em thân mến, hôm nay chúng ta hãy cầu xin Chúa ban ơn biết chờ đợi sự ứng nghiệm của từng lời hứa của Người; và giúp chúng ta đón nhận sự hiện diện của Mẹ Maria trong cuộc sống của chúng ta. Khi noi gương Mẹ, xin cho tất cả chúng ta khám phá ra rằng mỗi tâm hồn tin tưởng và hy vọng “thụ thai và sinh ra Ngôi Lời Thiên Chúa” (Thánh Ambrôsiô,  Giải thích Phúc âm theo Luca 2,  26).

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đề xuất của Trump về Gaza là vô đạo đức nghiêm trọng

BÌNH LUẬN: Mặc dù một số người cho rằng kế hoạch của tổng thống chỉ là suy nghĩ “ngoài luồng” có thể cuối cùng giải quyết được xung đột Israel-Palestine, nhưng trên thực tế, nó chắc chắn sẽ làm trầm trọng thêm xung đột.

Đề xuất của Tổng thống Donald Trump về việc tiếp quản Gaza, di dời dân cư và biến nơi này thành “Riviera của Trung Đông” không chỉ hoàn toàn không khả thi mà còn vô cùng vô đạo đức.

Đầu tiên, Hoa Kỳ đơn giản là không có quyền đối với vùng đất này. Kế hoạch của Trump sẽ tương đương với hành vi trộm cắp trên quy mô lớn. Và việc giả vờ rằng, một khi đất đai của họ bị lấy đi, người dân Gaza sẽ rời khỏi đó một cách hòa bình để có thể biến nó thành một khu phát triển bất động sản chỉ làm tăng thêm sự tổn thương này.

Thứ hai, vì lý do này, bất kỳ nỗ lực nào nhằm chiếm Gaza chắc chắn sẽ vấp phải sự kháng cự vũ trang dữ dội, và các quốc gia Ả Rập và Hồi giáo khác có thể sẽ tham gia vào cuộc xung đột. Điều này sẽ dẫn Hoa Kỳ vào một vũng lầy quân sự có khả năng làm lu mờ các cuộc chiến tranh Iraq và Afghanistan. Với sự bất công nghiêm trọng khi chiếm đất không thuộc về chúng ta, không có cách nào hành động quân sự như vậy có thể đáp ứng được điều kiện “chính nghĩa” của học thuyết chiến tranh chính nghĩa truyền thống. Với tính khó giải quyết của một cuộc xung đột như vậy, không có cách nào nó có thể đáp ứng được tiêu chí “khả năng thành công”.

Thứ ba, chúng ta sẽ gây ra sự bất công nghiêm trọng không chỉ với người dân Gaza mà còn với chính chúng ta. Thật vô lý khi đề xuất một chính sách đòi hỏi phải đặt mạng sống của chính những người lính của chúng ta vào vòng nguy hiểm để can thiệp vào một cuộc xung đột không phải của chúng ta và với mục đích giải phóng mặt bằng để xây dựng khách sạn, sòng bạc, v.v. Thật vô lý khi đề xuất mạo hiểm mạng sống của nhân viên Hoa Kỳ để dọn dẹp đống đổ nát và đạn dược chưa nổ do quân đội của một quốc gia khác để lại.

Hơn nữa, việc chiếm và giữ Gaza, ngay cả trong trường hợp tốt nhất, cũng sẽ khiến người dân Mỹ thiệt hại hàng tỷ đô la và tệ hơn, khiến Hoa Kỳ phải chịu trách nhiệm cho cuộc xung đột Israel-Palestine — một mớ hỗn độn không thể giải quyết được với nguồn gốc văn hóa và tôn giáo sâu sắc đã kéo dài hàng thập kỷ, thậm chí hàng thế kỷ. Tổng thống Trump đã từng hứa sẽ giữ Hoa Kỳ tránh xa bất kỳ cuộc phiêu lưu thiếu sáng suốt nào nữa trong “xây dựng quốc gia”. Theo đuổi kế hoạch Gaza sẽ là sự phản bội trắng trợn nhất có thể đối với lời hứa đó.

Thứ tư, mặc dù một số người cho rằng kế hoạch này chỉ là suy nghĩ “ngoài luồng” có thể cuối cùng giải quyết được xung đột, nhưng thực tế chắc chắn nó sẽ làm trầm trọng thêm xung đột. Việc Hoa Kỳ và Israel hợp tác chiếm đóng Gaza và di dời người dân sẽ xác nhận nỗi sợ hãi tồi tệ nhất của người Palestine và thế giới Ả Rập và Hồi giáo nói chung. Điều này chắc chắn sẽ được coi là một bước tiến lớn theo hướng tước đoạt hoàn toàn đất đai của người Palestine và “thanh trừng sắc tộc”. Do đó, nó sẽ đẩy sự căm ghét đối với Israel và Hoa Kỳ lên đến đỉnh điểm, dẫn đến gia tăng chủ nghĩa khủng bố và nguy cơ chiến tranh gia tăng.

Thứ năm, không chỉ vô lý khi mong đợi người dân Gaza đồng ý từ bỏ đất đai của họ, mà còn vô lý khi yêu cầu các quốc gia khác tiếp nhận họ — chưa kể đến việc rõ ràng là đạo đức giả vào thời điểm mà tổng thống đang khăng khăng rằng Hoa Kỳ có mọi quyền hạn chế nhập cư qua biên giới của chính mình. Kế hoạch của tổng thống sẽ làm trầm trọng thêm cuộc khủng hoảng người tị nạn.

Thứ sáu, trong khi một số người cho rằng đề xuất kỳ quặc của tổng thống được hiểu tốt nhất là một chiến thuật đàm phán, thì đó không phải là lời biện hộ. Như các nhà thần học đạo đức Công giáo thường chỉ ra, nếu thực hiện một hành động nào đó là vô đạo đức, thì ngay cả việc đe dọa thực hiện hành động đó cũng vô đạo đức. Vì, như tôi đã lập luận, sẽ là vô đạo đức khi thực hiện đề xuất về Gaza của tổng thống, nên việc đe dọa thực hiện là bất tử, ngay cả khi là một chiến thuật đàm phán. “Đồng ý với một thỏa thuận hoặc chúng tôi sẽ đánh cắp đất đai của bạn và đuổi bạn ra khỏi đó” là phương pháp của một tên côn đồ, không phải của một chính khách.

Cũng không phải là một ý tưởng hay khi xúc phạm một người mà ta hy vọng sẽ đàm phán. Nhìn vào nỗi đau khổ và sự tàn phá khủng khiếp đã giáng xuống Gaza và thấy trong đó một cơ hội bất động sản (trong tất cả mọi thứ) là, thẳng thắn mà nói, là khiếm nhã. Đối với nhiều người trên khắp thế giới, điều này chắc chắn sẽ củng cố định kiến ​​bất công về người Mỹ là những kẻ duy vật thô lỗ và hẹp hòi, những kẻ hạ thấp mọi giá trị xuống còn một đô la và ngạo mạn cho rằng mọi người khác cũng làm như vậy. Không có nền văn hóa nào dựa trên danh dự sẽ bị khuất phục và tuân thủ bởi cách tiếp cận như vậy. Thay vào đó, họ sẽ coi đó là một cái tát vào mặt chỉ đáng để khinh thường.

Cuộc tấn công mà Israel phải chịu vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, là một điều vô cùng tàn ác. Những gì đã xảy ra phản ánh sự phi nhân tính hóa của người Do Thái bởi Hamas. Nhưng như chúng ta đã học được từ những hành động thái quá của Hoa Kỳ đối với vụ 11/9, một mục đích chính đáng không thể bào chữa cho mọi hành động được thực hiện nhân danh nó. Nó phi nhân tính hóa người dân Gaza khi đối xử với họ như thể họ chỉ là những quân cờ trên bàn cờ vua, những quân cờ mà chúng ta có quyền nhổ lên và xáo trộn tùy ý.

Một số người bảo vệ tổng thống giả vờ rằng, bất kể người ta nghĩ gì về đề xuất của ông, thì sự táo bạo tuyệt đối của ông xứng đáng được khen ngợi. Ít nhất thì ông cũng đang khuấy động mọi thứ, họ nói. Họ sẽ được hưởng lợi khi đọc Aristotle và Aquinas về các đức tính, nơi họ sẽ học được rằng sự táo bạo không liên quan đến trí tuệ chỉ là sự liều lĩnh và không thể mang lại lợi ích gì cả. “Đầu tiên, không gây hại” là lời khuyên thiết yếu trong nghệ thuật trị nước, cũng như trong y học.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Nhân chứng vụ tấn công linh mục được phát trực tiếp: Khủng hoảng sức khỏe tâm thần đòi hỏi hành động

Khoảng 400 người, bao gồm cả giám mục Spokane, đang cầu nguyện chín ngày với Đức Mẹ thì một người đàn ông hoảng loạn lao vào bàn thờ.

Theo tôi, Nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức ở Spokane, Washington là một trong những nơi an toàn nhất trên hành tinh.

Đây là nhà của tôi. Tôi chuyển đến giáo xứ này vào năm 2018 và khám phá ra một môi trường an toàn, yêu thương và hiếu khách từ mọi người trong giáo xứ.

Vào đầu tuần này, vào lúc 5:45 chiều ngày 4 tháng 2, cảm giác an toàn trong ngôi nhà của tôi đã bị phá vỡ.

Đó là ngày thứ hai của tuần cửu nhật Đức Mẹ Lộ Đức thường niên của nhà thờ để cầu nguyện chữa lành. Khoảng 400 người đã tham dự. Một người đàn ông, nói lắp bắp, lao vào thánh đường của chúng tôi và đấm vào cha xứ của chúng tôi, Cha David Gaines, khi giám mục của chúng tôi, Giám mục Thomas Daly, đang quỳ gần đó trên bàn thờ.

Các máy quay đã ghi lại được vụ việc đau lòng này, được phát trực tiếp trên Facebook — đoạn phim đã lan truyền rộng rãi trên mạng xã hội tuần này. Rất may là cả Cha Gaines và Giám mục Daly đều không bị thương.

Kẻ tấn công, được xác định trong các báo cáo của phương tiện truyền thông địa phương là Joshua J. Sommers, 40 tuổi, đã bị lực lượng an ninh nhà thờ và các thành viên của giáo đoàn khống chế và bị bắt giữ với cáo buộc tấn công và xâm phạm. Anh ta bị buộc tội tấn công cấp độ bốn vì tội nhẹ đối với Cha Gaines. Anh ta cũng phải đối mặt với các cáo buộc hình sự bổ sung từ các vụ tấn công bị cáo buộc trước đó.

Bất chấp sự gián đoạn, buổi cầu nguyện chín ngày vẫn diễn ra theo đúng kế hoạch, với các giáo sĩ chủ trì cầu nguyện chữa lành, bao gồm cả cầu nguyện cho kẻ tấn công.

Khi vụ tấn công xảy ra, từ nơi tôi ngồi ở phía sau nhà thờ, chúng tôi có thể nghe thấy cha xứ của nhà thờ, Cha Darrin Connall, hét lên: “Có ai gọi nhân viên bảo vệ không!”

Một nhân viên bảo vệ, người mà tôi chưa từng thấy hành động trước đây, chạy vụt qua tôi, chạy nhanh đến nơi tôn nghiêm để giúp những người đàn ông khác nhảy lên từ hàng ghế đầu để khống chế kẻ tấn công, kẻ đang vật lộn với Cha Gaines trên bàn thờ.

Cha Gaines cố gắng trấn an và an ủi người đàn ông. Bạn có thể nghe vị linh mục nói trên video, “Bạn sẽ ổn thôi; bạn sẽ ổn thôi.”

Theo tờ báo The Spokesman-Review , nhà thờ này từng xảy ra các sự cố về an ninh trước đây, bao gồm vụ việc năm 2023 khi một người đàn ông vô gia cư trốn trong phòng tắm và bị cáo buộc xâm hại một bé trai.

Và bây giờ là thế này.

Trong cuộc tấn công tuần này, tôi đã lấy tràng hạt ra và bắt đầu cầu nguyện cho người đàn ông đó. Chúng tôi không biết điều gì đã thúc đẩy anh ta hành động theo cách này. Chúng tôi biết rằng anh ta cần được cầu nguyện.

Một dịch bệnh về sức khỏe tâm thần

Khi tôi nghe thấy kẻ tấn công hét lên, tôi nhớ lại nhiều sự cố đau thương đã xảy ra khi lớn lên cùng một thành viên trong gia đình mắc các vấn đề về sức khỏe tâm thần. Tôi vừa mất anh họ của mình vì dùng thuốc quá liều Fentanyl; anh ấy đã cố gắng tự chữa lành bằng chính những chất đã cướp đi mạng sống của anh ấy. Anh ấy đã chết gần nhà thờ trong cái lạnh giá; có thể anh ấy thậm chí đã bước vào bên trong để tham dự Thánh lễ lúc 5 giờ chiều trước khi chết. Xin hãy cầu nguyện cho anh ấy và gia đình anh ấy. Anh ấy có thể đã được cứu nếu hệ thống sức khỏe tâm thần của chúng ta không bị phá vỡ như vậy.

Người ta mong đợi thành phố và ban lãnh đạo sẽ tìm kiếm sự thay đổi có ý nghĩa, nhưng họ vẫn tiếp tục đi theo con đường không hiệu quả đó, hy vọng có kết quả khác. Đối với tôi, mô hình này thách thức logic.

Như Cha Gaines đã nói với tờ The Spokesman-Review , “Chúng tôi đưa họ vào tù rồi lại thả họ ra, và chúng tôi không cho họ bất kỳ lựa chọn phục hồi nào.”

Chúng ta cần sự thay đổi. Chúng ta cần lòng trắc ẩn thực sự của người theo đạo Thiên Chúa.

Chúng ta sống trong một thế giới thường nhầm lẫn giữa sự hỗ trợ và lòng trắc ẩn. Ở nhiều thành phố, như thành phố của tôi, các nhà lãnh đạo thành phố khiến chúng ta sống trong sợ hãi. Những người vô cùng cần được điều trị sức khỏe tâm thần bị ném trở lại đường phố, mắc kẹt trong vòng luẩn quẩn của sự ngược đãi và tự hủy hoại. Chúng ta đau buồn không chỉ vì những tổn hại đã gây ra mà còn vì những mạng sống có thể được cứu nếu chúng ta, với tư cách là một xã hội, có đủ can đảm để quan tâm theo cách thực sự chữa lành.

Thất bại này không chỉ là lý thuyết; nó đang xảy ra trước mắt chúng ta. Ngay cả các tổ chức Công giáo lâu đời của chúng ta cũng đang bị ảnh hưởng bởi điều này. Providence Sacred Heart Medical Center, một bệnh viện do các Nữ tu Providence thành lập tại Spokane, gần đây đã cắt giảm các dịch vụ sức khỏe tâm thần mà bệnh viện cung cấp, sau khi đóng cửa phòng khám tâm thần nội trú dành cho trẻ em vào tháng 9, với lý do thiếu nhân viên.

Là người Công giáo, chúng ta biết rằng chúng ta không thể ngoảnh mặt làm ngơ khi mọi người đang xuống cấp trước mắt chúng ta. Lòng trắc ẩn thực sự đòi hỏi chúng ta phải đấu tranh cho phẩm giá của mọi con người, ngay cả khi cuộc chiến khó khăn, ngay cả khi câu trả lời phức tạp.

Chúng ta cầu nguyện cho các nạn nhân của bạo lực. Chúng ta cầu nguyện cho những người đang phải chịu đựng trong im lặng. Chúng ta cầu nguyện cho những người đang đấu tranh với bệnh tâm thần — rằng họ có thể tìm thấy sự giúp đỡ mà họ cần trước khi quá muộn. Và chúng ta cầu nguyện rằng thành phố của chúng ta sẽ thức tỉnh trước khi chúng ta mất thêm nhiều sinh mạng hơn nữa vì một cuộc khủng hoảng không thể bị bỏ qua nữa.

Một thách thức cho xã hội của chúng ta

Đêm sau vụ tấn công, Cha Gaines đã có bài giảng mạnh mẽ chia sẻ về việc tình yêu dành cho người khác bao gồm cả nỗi đau. Người ta không thể chỉ yêu mà không tổn thương. Ngài đã so sánh tình yêu này với Đức Trinh Nữ Maria, là Đức Mẹ của nỗi đau buồn lớn lao và tình yêu lớn lao, người an ủi con cái mình một cách thân mật đến nỗi, mặc dù bị tan vỡ, bà vẫn chỉ cho chúng con đường đến với tình yêu, đó là Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể.

“Khi chúng ta tiếp tục tuần cửu nhật chữa lành này, hôm nay chúng ta được mời gọi theo một cách đặc biệt để đi qua Chúa Giêsu qua Đức Mẹ Maria. Tất cả các việc sùng kính mà chúng ta thực hiện qua tuần cửu nhật này, không có gì dừng lại ở Đức Trinh Nữ Maria, mà là đi đến với Chúa Giêsu qua Mẹ,” ngài nói.

Ngài nhắc nhở giáo đoàn rằng mục đích của tuần cửu nhật không chỉ là để suy ngẫm về đau khổ, mà còn để biến đau khổ thành con đường chữa lành .

“Chúng ta ở đây trong tuần cầu nguyện chữa lành để mang đến sự chữa lành sâu sắc và mật thiết đến từ Sự hiện diện đích thực của Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể,” ông nói.

Ông nhấn mạnh rằng nỗi đau, sự đau buồn và buồn phiền không phải là rào cản cho quá trình chữa lành mà là yếu tố cần thiết cho quá trình đó.

“Đem lại sự phục hồi từ những vết thương của tội lỗi; đem lại sự phục hồi từ những vết thương của đau buồn và buồn rầu,” ông nói. “Và khi chúng ta cần được chữa lành, một phần của hành trình chữa lành đó có nghĩa là chúng ta cần phải đau buồn. Chúng ta phải bị tổn thương; chúng ta cần phải cảm nhận nỗi đau, nỗi buồn, mất mát. Như các nhà tâm lý học hiện đại nói, đau buồn tốt có nghĩa là yêu thương tốt; yêu thương tốt có nghĩa là đau buồn tốt.”

Những lời của ông, được nói ra sau một cuộc tấn công, mang theo một sức nặng vang vọng vượt ra ngoài những bức tường của nhà thờ. Chúng không chỉ là sự phản ánh về nỗi đau của một khoảnh khắc mà còn là lời nhắc nhở rằng đau khổ là một phần của tình yêu, và tình yêu, khi bắt nguồn từ Chúa Kitô và được đưa qua lăng kính của Đức Trinh Nữ Maria, chính là nguồn gốc của sự chữa lành.

Theo quan điểm đó, ngay cả nỗi đau khổ của đêm trước cũng có thể được chuyển hóa thành lời mời gọi đến với đức tin sâu sắc hơn, sự chữa lành sâu sắc hơn và cuối cùng là tình yêu sâu sắc hơn.

Vì vậy, chúng ta cầu nguyện. Chúng ta cầu nguyện cho các nạn nhân của bạo lực. Chúng ta cầu nguyện cho những người lạc lối trong bóng tối của các vấn đề sức khỏe hành vi. Chúng ta cầu nguyện cho các linh hồn, như anh họ tôi, những người đã bị bỏ rơi bởi một hệ thống thất bại. Và, vâng, chúng ta cầu nguyện cho người đàn ông đã tấn công linh mục của chúng ta, bởi vì câu chuyện của anh ta vẫn chưa kết thúc.

Và chúng tôi không dừng lại ở lời cầu nguyện. Chúng tôi hành động. Chúng tôi đòi hỏi sự thay đổi. Chúng tôi đấu tranh cho lòng trắc ẩn thực sự, lấy Chúa Kitô làm trung tâm, cho một hệ thống sức khỏe tâm thần thực sự phục vụ những người cần giúp đỡ.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

‘Một cuộc khủng hoảng thế hệ’: Đấu tranh cho các gia đình trong thời đại kỹ thuật số

Giám đốc Dự án Công nghệ và Phát triển Con người cho biết “Nói Không với màn hình” thực chất là “Nói Có với nhiều thứ hơn trong cuộc sống”.

Một lá thư được công bố trên First Things nêu ra các hướng dẫn cụ thể có thể áp dụng để bảo vệ trẻ em và gia đình khỏi tác hại của công nghệ vẫn đang gây xôn xao, đặc biệt là khi chính quyền Nhà Trắng mới đang bãi bỏ các chính sách tác động đến mọi thứ, từ trường học, thể thao đến nền kinh tế. 

Được đồng sáng tác bởi năm nhà lãnh đạo tư tưởng bảo thủ và được 28 người khác ký tên, Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công có sự tham gia của một số đồng nghiệp, bao gồm chủ tịch Ryan Anderson và Clare Morell, người đứng đầu Dự án Công nghệ và Phát triển Con người của tổ chức. Là một chuyên gia về mọi thứ liên quan đến Big Tech, đặc biệt là trong lĩnh vực gây hại nhất cho trẻ em, Morell cho biết thời điểm công bố bức thư không phải là một sai lầm. 

“Động lực để biên soạn bức thư và công bố nó cho công chúng là chính quyền mới nhậm chức, với mong muốn giúp định hướng việc quản lý công nghệ của họ theo cách sẽ phát triển gia đình,” Morell nói với Register. Và cốt lõi của vấn đề thực sự đã xuất hiện từ năm 2023, bà giải thích, “phát sinh từ các cuộc trò chuyện tại một cuộc họp bàn tròn mà EPPC tổ chức vào tháng 10 năm 2023.” . 

Những tiến bộ trong công nghệ mới đã mở ra “nhiều vấn đề đạo đức, luân lý và chính trị, và chúng tôi cảm thấy cần phải có một số loại tầm nhìn thống nhất ở bên phải về cách quản lý công nghệ”. 

Với tiêu đề “ Tương lai cho gia đình: Chương trình nghị sự công nghệ mới vì quyền lợi ”, bức thư được viết ra nhằm giúp kiềm chế cái gọi là miền Tây hoang dã của ngành công nghệ và khám phá những cách thức quản lý quá trình hướng tới sự thịnh vượng của gia đình, như Morell đã trình bày chi tiết. 

Bởi vì tiến bộ công nghệ có phần “không bị hạn chế”, nên “không phải lúc nào cũng mang lại kết quả tốt nhất cho con người và gia đình. Thường thì kết quả chỉ mang lại lợi nhuận cao nhất cho doanh nghiệp. Và vì vậy, chúng tôi cảm thấy đây là thời điểm thực sự quan trọng để cố gắng đưa vấn đề này ra — và đặc biệt là cố gắng có được sự đồng thuận của nhiều bên ký kết, để thực sự cố gắng hình thành một liên minh rộng lớn hơn”. 

Thống kê đáng lo ngại

Bức thư chỉ ra tác hại mà màn hình và phương tiện truyền thông xã hội có thể gây ra cho việc giáo dục trẻ em và khả năng tư duy phản biện, nhưng một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất mà các gia đình phải đối mặt khi nói đến công nghệ là tình trạng khiêu dâm tràn lan tràn ngập rất nhiều trang web. Và với nghiên cứu sâu rộng của mình về chủ đề này, bao gồm một bài báo có tiêu đề “Tik Tok là fentanyl kỹ thuật số”, Morell cho biết chúng ta đang trải qua “một cuộc khủng hoảng thế hệ”. 

“Thành thật mà nói, tôi lo ngại rằng một cuộc khủng hoảng thế hệ sắp xảy ra vì nếu những đứa trẻ này lớn lên trong phim khiêu dâm, chúng sẽ không thể thực sự hình thành mối quan hệ với một con người thực sự khác, để hình thành hôn nhân, để hình thành gia đình. Và chúng ta biết rằng gia đình là nền tảng của xã hội, của chính phủ, của nền văn minh, và chúng ta đang thực sự cho phép điều đó bị xói mòn và phá hoại bởi nạn dịch khiêu dâm trực tuyến này”, Morell nói. 

Morell cảnh báo, không chỉ máy tính mà cả điện thoại thông minh, trẻ em cũng có thể truy cập 24/7 và biện pháp kiểm soát của phụ huynh không phải lúc nào cũng hiệu quả. 

“Cha mẹ không thể tắt hiệu quả tất cả những thứ này trên điện thoại thông minh khi có hàng trăm ứng dụng; mọi ứng dụng đều có trình duyệt internet trong ứng dụng. Thông thường, các bộ lọc bên ngoài mà cha mẹ kiểm soát không hoạt động bên trong các ứng dụng. Và trẻ em rất thông minh, chúng có tất cả các giải pháp thay thế này để tiếp cận những thứ này, và chúng thường thậm chí không cần phải tìm kiếm chúng. Tôi nghĩ có một số liệu thống kê: Theo đó, 58% trẻ em được khảo sát đã vô tình tìm thấy nó. Chúng được cung cấp thông tin đó trên phương tiện truyền thông xã hội.”

Và tuổi tác sẽ ngày càng trẻ hơn đối với loại tiếp xúc này, Morell giải thích trong chương trình phát thanh EWTN Radio được sản xuất song song với Hiệp hội Công giáo . 

“Tôi nghĩ độ tuổi trung bình của việc tiếp xúc với phim khiêu dâm hiện nay gần 10 tuổi, và phim khiêu dâm cũng cực kỳ gây nghiện”, cô nói, đồng thời nói thêm, “Mô hình truyền thông xã hội thực sự đã đi vào phim khiêu dâm. Các thuật toán này rất tinh vi và nó sẽ tiếp tục cung cấp cho bạn ngày càng nhiều nội dung, theo kiểu ngày càng leo thang. Và vì vậy, những thứ mà trẻ em đang nhìn thấy chỉ là, nó hoàn toàn kinh hoàng, rất hạ thấp nhân phẩm và vô nhân đạo và bạo lực.”

Và nội dung này cũng đang len lỏi vào lớp học, nơi nhiều trường đã ứng dụng toàn bộ công nghệ. 

“Hơn một phần ba trẻ em đã xem nội dung khiêu dâm trong ngày học; 44% trong số đó là trên thiết bị do trường cấp, đây cũng là một phần của vấn đề. Hiện nay, Chromebook, máy tính xách tay và máy tính bảng có trong mọi lớp học, và giáo viên rất khó có thể giám sát hiệu quả hoàn toàn những thứ đó, khi họ có khoảng 20 học sinh trong một lớp, để đảm bảo rằng trẻ em không truy cập vào thứ gì đó trên thiết bị do trường cấp. Và vì vậy, chúng ta đã bao quanh trẻ em bằng các thiết bị chỉ có hàng nghìn cổng thông tin đến internet, nơi những thứ này rất dễ truy cập, và nó trở nên giống như miền Tây hoang dã, và chúng ta chỉ cung cấp cho trẻ em quyền truy cập vào những thứ này.”

Morell không chỉ là một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên khai thác các nghiên cứu về những vấn đề này mà còn là người tiên phong trong việc thực hiện những thay đổi để bảo vệ trẻ em, cũng như làm việc về luật pháp với mục đích cuối cùng là khôi phục đạo đức trong các đấu trường trực tuyến này. 

Như bà đã nói với Register: “Các giải pháp lập pháp chính mà tôi đã làm việc là luật của tiểu bang giúp hỗ trợ cha mẹ và trao cho họ nhiều quyền giám sát hơn đối với các trải nghiệm trực tuyến của trẻ em, cụ thể là luật xác minh độ tuổi đối với các trang web khiêu dâm cung cấp một lớp hỗ trợ quan trọng cho cha mẹ và luật đồng ý của cha mẹ đối với phương tiện truyền thông xã hội yêu cầu các nền tảng phải có được sự đồng ý của cha mẹ để trẻ vị thành niên tạo tài khoản. Các văn bản luật liên bang khác mà tôi đã hỗ trợ tập trung vào việc buộc các công ty phải chịu trách nhiệm về các tác hại đối với trẻ em để họ có thể chịu trách nhiệm thông qua tố tụng.”

Sách sắp ra mắt: The Tech Exit

Đó chỉ là một vài ví dụ về những ý tưởng mà Morell đang tiên phong tại Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công. Cuốn sách của bà về những chủ đề này sắp ra mắt: The Tech Exit: A Practical Guide to Freeing Kids and Teens From Smartphones.

Cô ấy đã cho Register xem trước, giải thích rằng: “Cuốn sách là một lộ trình thực tế để giải thoát trẻ em khỏi tác hại của công nghệ số và khôi phục lại vẻ đẹp, sự kỳ diệu và mục đích thực sự của tuổi thơ. Điều quan trọng là các gia đình phải hoàn toàn từ chối, vì các chiến lược hiện tại là cố gắng quản lý các mối nguy hiểm của công nghệ thông qua kiểm soát của phụ huynh và giới hạn thời gian sử dụng màn hình không hiệu quả đối với cha mẹ hoặc trẻ em; và thay vào đó, có thể có một cách tốt hơn — ngay cả khi con bạn đã sử dụng điện thoại thông minh hoặc phương tiện truyền thông xã hội, thì không bao giờ là quá muộn để thoát ra.”

Cuốn sách dựa trên “hàng chục cuộc phỏng vấn với các chuyên gia và các gia đình đã từ bỏ công nghệ, cũng như công việc của riêng tôi với tư cách là một chuyên gia chính sách trong lĩnh vực này”. 

Morell cũng mời các gia đình dành thời gian cho gia đình bằng cách cùng nhau “cai nghiện kỹ thuật số”, hướng dẫn độc giả “năm nguyên tắc cốt lõi về cách thoát khỏi công nghệ kỹ thuật số đối với trẻ em trong thời gian dài”.

Bà cũng có một chương riêng trực tiếp trao đổi với các trường học và những gì họ có thể làm để “hỗ trợ phụ huynh trong việc mang đến cho con em mình tuổi thơ ít công nghệ”. 

“Cuốn sách này tích cực, thực tế và khả thi”, cô nhấn mạnh. “Cuốn sách cho các bậc phụ huynh thấy rằng việc thoát khỏi công nghệ số không chỉ khả thi mà còn về cơ bản là tích cực. The Tech Exit là câu trả lời Không tích cực cho màn hình, vì nó là câu trả lời Có cho nhiều thứ khác trong cuộc sống”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Giám mục Álvarez: ‘Tôi luôn tin vào sự giải thoát của mình và điều nâng đỡ tôi là lời cầu nguyện’

Vị giám mục Nicaragua đã bị giam giữ 17 tháng tại đất nước của mình, đầu tiên là bị quản thúc tại gia và sau đó là bị tống giam.

Trong một cuộc phỏng vấn độc quyền, Đức Giám mục người Nicaragua bị đàn áp Rolando Álvarez, giám mục của Matagalpa và giám quản tông tòa của Estelí, đã chia sẻ với EWTN News về trải nghiệm của mình một năm sau khi được thả và đến Rome.

Vị giám mục Nicaragua đã bị giam giữ 17 tháng tại đất nước của mình, đầu tiên là bị quản thúc tại gia và sau đó là bị tống giam, bị chính quyền Daniel Ortega cáo buộc về tội “âm mưu” và “phản quốc”, cùng nhiều tội danh khác.   

Trong một cuộc phỏng vấn với phóng viên Paola Arriaza của EWTN Noticias, Giám mục Álvarez đã nói về việc ngài được thả tự do tại Nicaragua vào tháng 1 năm 2024, mà ngài mô tả là “một hành động siêu nhiên của Chúa”, sự phục hồi về thể chất và tinh thần của ngài, mối quan hệ của ngài với Đức Giáo hoàng Phanxicô và sự tham gia của ngài vào Thượng hội đồng về Công đồng.  

Với đức tin vững chắc và thông điệp hy vọng, Đức Giám mục Álvarez đã suy ngẫm về quá khứ của mình tại Nicaragua, hiện tại của mình tại Thành phố Vĩnh cửu và cam kết liên tục của mình đối với Giáo hội hoàn vũ.

Paola Arriaza: Đức Giám mục Rolando Álvarez, ngài đã đến Rome cách đây một năm. Cuộc sống của ngài ở đây thế nào và Đức Giáo hoàng Phanxicô đã giao phó cho ngài những nhiệm vụ gì?

Đức Giám mục Rolando Álvarez: Vâng, tôi rất vui mừng ở Rome vì khi tôi bị giam giữ, tôi nghĩ rằng vào thời điểm giải phóng, sau Nicaragua, thành phố tốt nhất mà tôi có thể sống là thành phố vĩnh cửu. Chính xác là vì tôi gần gũi với Peter, và điều đó làm mới lại đức tin của tôi theo cách mà tôi đã có một năm phục hồi, chắc chắn là sức khỏe toàn diện của tôi, nhưng trong đó tôi cũng có được sự bình yên nội tâm mà tôi rất cần.

Vào ngày bạn rời đi, bạn đã bỏ lại đất nước của mình, đất nước nơi bạn đã trải qua tuổi thơ. Hãy kể cho chúng tôi đôi chút về tuổi thơ của bạn ở Managua — Tôi không biết liệu ơn gọi linh mục của bạn có thể được nhìn thấy từ đó không. 

Tuổi thơ của tôi bình thường. Tôi lớn lên trong lòng một gia đình nông dân, lao động và rất Công giáo, với nền giáo dục nghiêm túc về đức tin, theo cách mà ơn gọi của tôi đã được thoáng thấy từ khi còn nhỏ vì tôi sẽ giả vờ làm linh mục. Tất nhiên là tôi có bạn gái, nhưng tôi nghĩ điều đó đã giúp tôi nhận ra rằng con đường của tôi không phải là hôn nhân. Trên thực tế, khi tôi đạt đến thời điểm trưởng thành, tôi muốn nhận ra rõ ràng quá trình kết hôn của mình, nhưng tôi đã làm ngược lại, bởi vì khi ở Guatemala, tôi đã bắt đầu con đường nhận định ơn gọi tại Chủng viện Đức Mẹ Lên Trời và ở đó, vào năm đó, tôi nhận ra rằng ơn gọi của tôi là chức linh mục, rằng tôi được gọi đến chức linh mục.

Khoảnh khắc bạn nhận ra điều đó như thế nào? Hay đó chỉ là một quá trình khác?  

Vâng, đó là một quá trình, tôi luôn nói rằng tôi là một trong những người đến từ đường phố vì tôi không học qua tiểu chủng viện, nhưng sau một năm, sau quá trình phân định, tôi được nhận thẳng vào lớp dự bị rồi đến lớp triết học, luôn luôn là ở Chủng viện Đức Mẹ Lên Trời ở Guatemala, vì đó là nơi quá trình đào tạo mục vụ của tôi bắt đầu.  

Nói về việc thụ phong linh mục của ngài, có một điều đặc biệt: Việc thụ phong không diễn ra ở Rome. Điều này xảy ra như thế nào? 

Vâng, sau khi hoàn thành chương trình dự bị và triết học ở Guatemala, vào những năm 90, tôi được chuyển đến Nicaragua để học tại Chủng viện Liên giáo phận Đức Mẹ Fatima, và khi tôi đang học năm thứ hai thần học, Đức Tổng Giám mục-Hồng y [Miguel] Obando đã gọi điện cho tôi để thông báo rằng ngài sẽ gửi tôi đến học triết học tại Đại học Giáo hoàng Gregorian ở Rome. Vì vậy, tôi đã hoàn thành chuyên ngành triết học và đào tạo thần học của mình tại Lateran, khi tôi ở Rome cách đây 30 năm, và vào thời điểm đó, hiệu trưởng của Chủng viện Quốc tế John Paul II, nơi tôi sống, đã đề nghị Đức Giáo hoàng John Paul II truyền chức linh mục cho tôi. Nhưng với tất cả tình yêu mà tôi dành cho vị thánh và người mà tôi thực sự rất sùng kính, tôi đã chọn được giám mục của mình truyền chức linh mục tại Tổng giáo phận Managua của tôi, đó là giáo phận gốc, tại Nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội, với dân tộc của tôi, với dân tộc của tôi và giữa những người của tôi.

Bạn không nghĩ điều đó thể hiện tình cảm lớn lao của bạn đối với nhân dân và đất nước bạn sao?  

Vâng, tôi nghĩ tôi đã luôn có nó. Tôi nhớ một giai thoại thú vị, và đó là tôi đã không mang theo những bộ lễ phục đẹp đẽ ở đây tại Rome, nhưng tôi đã tặng chúng cho một người nông dân Nicaragua, người đã may chúng — anh ấy là một kỹ thuật viên chuyên nghiệp về việc này — và những bộ lễ phục của tôi rất đơn giản, tôi nghĩ là phản phụng vụ, bởi vì trong điều này, những người phụng vụ, khi lắng nghe tôi, sẽ chỉ trích tôi, các bình thánh của tôi được làm bằng gỗ và tôi vẫn giữ chúng ở đó. Vì vậy, vâng, tôi đã luôn có sự gắn bó này với văn hóa, với những gì là của chúng ta, với những gì là của Nicaragua, với những gì tôi là và với nguồn gốc nơi tôi đến, rằng người ta không nên quên điều đó. 

Và cả công tác mục vụ của anh nữa. Tôi nghĩ rằng thật khó khăn khi phải từ bỏ công tác mục vụ này để đến Rome. Tôi không biết anh có còn làm công tác mục vụ này không.  

Vâng, thật khó khăn cho tôi khi phải từ bỏ công việc mục vụ khi tôi còn là một thanh niên, một cậu bé, và vào chủng viện vì cuộc sống của tôi luôn rất bận rộn, và tôi đã là người lãnh đạo công tác mục vụ giới trẻ tại Tổng giáo phận Managua và vì vậy tôi rất tích cực trong ba ban tạo nên Tổng giáo phận. Chúng tôi có một cơ cấu thanh thiếu niên lớn và mạnh mẽ. Ví dụ, trong một buổi lễ Vọng Lễ Hiện Xuống dành cho thanh thiếu niên, chúng tôi đã tập hợp tới 30.000 người trẻ, trong suốt một đêm. Đó thực sự là một bữa tiệc của Chúa Thánh Thần. Để tách mình khỏi nhịp điệu công việc đó và đảm nhận một nhịp điệu khác: học thuật, kỷ luật, hệ thống, hữu cơ ở cấp độ con người, mục vụ ở cấp độ tâm linh, ở cấp độ trí tuệ, tôi đã phải trả giá một chút, nhưng với sự giúp đỡ của các vị linh hướng, tôi đã có thể tập trung năng lượng của mình vào quá trình nghề nghiệp của mình.

Paola Arriaza của EWTN phỏng vấn Đức Giám mục Rolando José Álvarez Lagos, giám mục Nicaragua của Matagalpa và Giám quản tông tòa của Estelí, vào ngày 5 tháng 2 năm 2025, tại Rome. Nhà cung cấp hình ảnh: Daniel Ibañez/CNA

Và điều tương tự cũng sẽ xảy ra với bạn ở Rome.  

Vâng, tôi nói với bạn rằng nó hơi khác một chút, bởi vì tôi đến Rome với ảo tưởng về việc cầu nguyện, cầu nguyện và đi bộ trên phố một cách hạnh phúc. Theo cách mà tôi cũng nghĩ rằng trong cùng tuần tôi đến, tôi sẽ từ chức khỏi giáo phận Matagalpa của mình và khỏi việc quản trị tông đồ của mớ hỗn độn này. Tôi đã sẵn sàng trình đơn từ chức lên Đức Giáo hoàng, nhưng tôi đã gặp được lòng nhân từ của Chúa và Đức Thánh Cha, người muốn tôi tiếp tục là người thường trực của Matagalpa và quản trị tông đồ của Esteli, mặc dù tôi đang ở nơi lưu vong. Tôi không gọi đó là lưu vong vì tôi không bị lưu đày, tôi được giải phóng. Tôi không cảm thấy bị lưu đày, mà là được giải phóng. Và trong nơi lưu vong. Trong nơi lưu vong, đức tin luôn phát triển và hy vọng được củng cố.

Vậy ngày hôm đó bạn đến Rome, bạn cảm thấy thế nào? Ngày hôm đó như thế nào đối với bạn?  

Vâng, trước tiên, hãy để tôi kể cho bạn nghe rằng khi tôi ra khỏi tù và họ đưa tôi đến sân bay theo những bậc thang mà Tòa thánh, Phủ Quốc vụ khanh, thay mặt Đức Thánh Cha, đã đưa ra cho chính phủ, tất nhiên, tôi cảm thấy vô cùng vui mừng, nhưng trên hết đó là một trải nghiệm về đức tin, bởi vì vào lúc đó, tôi đã đọc và tuyên xưng Kinh Tin Kính, đó là lý do tại sao tôi phải chịu đựng trải nghiệm đó: vì đức tin của tôi vào một [Giáo hội] thánh thiện, công giáo và tông truyền. Vì vậy, khi tôi đến Rome, tôi đã rất xúc động, rất vui mừng, rất nhiệt tình, rất nhiều nước mắt và rất biết ơn trong lòng mình đối với Chúa, đối với Đức Giáo hoàng, đối với Phủ Quốc vụ khanh, và đối với tất cả những người đàn ông và phụ nữ đã âm thầm sắp xếp cho tôi ra đi và đối với tất cả những người đã cầu nguyện cho tôi. Và tôi muốn tận dụng cuộc phỏng vấn này để cảm ơn hết lòng tất cả những người đàn ông và phụ nữ đó, không chỉ những người có đức tin, mà cả những người không có đức tin theo thuyết bất khả tri đã chúc tôi những điều tốt đẹp và từ lời chúc tốt đẹp đó, tôi chắc chắn rằng, Chúa đã tiếp nhận những ý định tốt đẹp đó như một lời cầu nguyện cho sự giải thoát của tôi. 

Khi bị giam cầm, điều gì khiến anh hy vọng? Anh có nghĩ rằng ngày giải phóng này sẽ đến không? Anh nghĩ gì?  

Tôi luôn nghĩ và tin vào sự tự do của mình. Và trong tù, tôi đã học được hai điều có thể là sai lầm: đối với những người ở bên ngoài, nghĩ rằng tù nhân sẽ không bao giờ được ra ngoài. Đó là một sai lầm nghiêm trọng. Và đối với tù nhân, nghĩ rằng anh ta sẽ không bao giờ được ra ngoài là một sai lầm nghiêm trọng khác. Tôi luôn tin vào sự ra đi của mình. Khi nào? Tôi không biết, tôi không biết, nhưng tôi luôn hy vọng được tự do và điều nâng đỡ tôi là lời cầu nguyện. Bây giờ tôi đã ra ngoài, tôi nhận ra rằng đó không chỉ là lời cầu nguyện của tôi mà còn là lời cầu nguyện của tất cả những người trung thành và thánh thiện của Chúa, không chỉ người Nicaragua, mà còn lan rộng khắp thế giới, và đối với mọi người, tôi xin nhắc lại lòng biết ơn sâu sắc của mình và tôi nhấn mạnh rằng điều nâng đỡ tôi là lời cầu nguyện, được ở đây với các bạn trước ống kính của EWTN, được trả lời phỏng vấn này tại Ủy ban Giáo hoàng tuyệt vời này cho Châu Mỹ Latinh, chỉ có thể được giải thích là một hành động siêu nhiên của Chúa. Không có lời giải thích nào của con người cho việc tôi ở bên các bạn vào lúc này. 

Bạn đã nói về tình trạng sức khỏe của mình vào ngày bạn rời đi, trong năm bạn bị giam giữ. Tình trạng sức khỏe của bạn trước đây và bây giờ thế nào?  

Tôi đã đến, nói theo ngôn ngữ định lượng, trừ không trong tất cả các năng lực tâm lý, tâm thần, cảm xúc, tình cảm, tình cảm, đạo đức, tinh thần, thể chất, cơ thể của tôi, trừ không. Bây giờ, một năm sau, tôi có thể nói rằng tôi đã hồi phục 90%.  

Những người mà bạn đã bỏ lại phía sau, bạn nghĩ Giáo hội tại Nicaragua đang sống như thế nào trong tình hình hiện tại?  

Tôi luôn mang theo trong túi, mà hiện tại tôi không có, thật là man rợ, lá thư mục vụ mà Đức Thánh Cha đã gửi cho chúng tôi, những người Nicaragua, vào ngày 2 tháng 4 năm ngoái. Và trong lá thư mục vụ đó, Đức Giáo Hoàng khuyên chúng tôi bằng một ngôn ngữ rất trong nước và rất riêng của chúng tôi để tin tưởng và phó thác vào sự quan phòng của Chúa, ngay cả trong những khoảnh khắc mà chúng tôi không thể hiểu được điều gì đang xảy ra. Nói cách khác, ngay cả trong những khoảnh khắc khi hy vọng trở thành bóng tối, chúng ta phải tin chắc rằng Chúa đang hành động trong lịch sử của con người và trong lịch sử của các dân tộc, và tôi tin vào điều đó, và đó là lý do tại sao tôi là một người của hy vọng và tôi tin rằng người dân của tôi, thị trấn của tôi, là một dân tộc của hy vọng.  

Và bạn có biết điều này nhắc tôi nhớ đến điều gì không? Trong Kinh Truyền Tin vào tháng 2 năm 2023, Đức Giáo hoàng đã nói rằng ngài cầu nguyện rất nhiều cho Đức Giám mục Rolando Álvarez, và ngài nói: “Vị giám mục mà tôi rất yêu mến.” Bạn đã nhận được tin đó như thế nào?  

Vâng, tôi không biết về điều đó trong tù …. Tôi không biết cho đến khi tôi đến đây, đến Rome, và tôi không cảm thấy xứng đáng với tình cảm của Giáo hoàng. Nhưng tôi muốn nói cho bạn biết một bí mật, đó là, tôi nghĩ, lý do tại sao Giáo hoàng bắt đầu thích tôi. Một lần, vào năm 2018, khi có tình hình bạo lực nhất ở Nicaragua, tôi đã đến thăm Đức Tổng Giám mục hiện tại, Hồng y [Leopoldo] Brenes, đến Tòa thánh, và chúng tôi sẽ gặp Giáo hoàng. Theo nghi thức, Đức Tổng Giám mục được đưa vào trước và tôi bị bỏ lại bên ngoài khoảng 20 phút hoặc nửa giờ. Và tôi bắt đầu cầu nguyện Kinh Mân Côi. Sau nửa giờ, họ đưa tôi vào và Giáo hoàng, trong một cử chỉ tuyệt vời, đứng dậy, đến đón tôi, mở rộng vòng tay chào đón tôi và nói: “Hãy tha thứ cho ta vì ta đã khiến con phải trải qua luyện ngục khi chờ đợi quá lâu.” Và tôi, với tràng hạt trên tay, nói: “Xin Đức Thánh Cha đừng lo, vì con đã nhân cơ hội này để cầu nguyện tràng hạt.” Dường như với tôi, có một khoảnh khắc đồng cảm, vì từ khoảnh khắc đó trở đi, tôi nhớ rằng Đức Giáo Hoàng luôn gửi lời chào đến tôi bất cứ khi nào một giám mục từ Nicaragua đến thăm tôi. 

Và kể từ đó, tôi hình dung rằng năm nay ở Rome, anh đã có mối quan hệ thân thiết đó? 

Chúng tôi có mối quan hệ thân thiết, đặc biệt là trong thời gian diễn ra Thượng hội đồng. Một điều rất thú vị đã xảy ra với tôi. Tôi đã đi ăn trưa gần Vatican, ở đó trong một nhà hàng nhỏ, và tôi đã hoàn thành sớm. Sau đó, tôi trở lại lúc 3 giờ chiều. Các phiên họp bắt đầu lúc 4 giờ và tôi nghĩ: Tôi sẽ đi nghỉ ngơi ở bàn. Ở đó, tôi sẽ ngủ một lúc cho đến khi công việc bắt đầu. Và hội trường Thượng hội đồng hoàn toàn trống rỗng. Chỉ có Đức Giáo hoàng ngồi ở đó. Tôi đã nhân cơ hội đó để đến nói chuyện với ngài và ở đó, như chúng tôi, người Nicaragua nói, tôi đã có một khoảng thời gian vui vẻ vì tôi đã nói về mọi thứ tôi phải nói và ở đó, Đức Giáo hoàng đã nói với tôi điều gì đó mà tôi không thể nói. 

Nói về Thượng Hội đồng — đó là lần đầu tiên bạn xuất hiện trước công chúng, trong đó bạn đưa ra lời chứng của mình, và chúng tôi biết rằng điều này đã có tác động lớn đến các thành viên có mặt ở đó. Bạn đã nói gì với họ?

Đức Hồng Y Marc [Ouellet] đã tử tế gọi điện thoại riêng cho tôi trong 15 ngày và nói với tôi: “Đức Giáo hoàng muốn anh tham gia vào Thượng hội đồng”. Tôi đã có một kế hoạch khác vì tôi chưa sẵn sàng tham gia vào hội đồng, nhưng thôi, đó là ý muốn của Chúa và Đức Giáo hoàng và tôi đã làm điều đó với niềm vui, với sự đơn giản và bình thường. Đây là cách tôi sống cuộc sống công đồng của mình. Và tôi luôn nói rằng tôi đã có được giấy phép về giáo hội học công đồng. Tháng đó rất căng thẳng đối với tôi. Tôi đã học được rất nhiều từ các anh em hồng y, giám mục, linh mục, tu sĩ, nữ tu, giáo dân. Tôi đã học được rất nhiều từ các bài phát biểu của họ, từ các cuộc trò chuyện trên hành lang. Người ta học được rất nhiều ở công đồng. 

Chắc hẳn bạn đã nghe một cách khác mà Giáo hội trên khắp thế giới đang đấu tranh trong hoàn cảnh riêng của mình để tiến về phía trước. Điều này có tác động đến bạn không?  

Vâng, tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta có thể có một thế giới quan khác nhau, nhưng cũng có một loại, nếu tôi có thể sử dụng một cách diễn đạt kỹ thuật mà tôi không biết liệu tôi có phát minh ra nó tại thời điểm này hay không, một vũ trụ giáo hội học khác. Có một cách nhìn nhận và sống Giáo hội tùy thuộc vào văn hóa, tùy thuộc vào các châu lục, tùy thuộc vào các trải nghiệm. Ví dụ, chúng ta có một trải nghiệm ở Nicaragua và Trung Mỹ, nơi phụ nữ có sự tham gia phi thường. Tôi biết những người phụ nữ là giám đốc tinh thần của các giám mục, thủ tướng, người thúc đẩy công lý, điều phối viên của các cộng đồng, đại biểu của lời Chúa, các mục sư, người đọc hiệp thông phi thường, giáo lý viên, thành viên của các ca đoàn… các nhà thờ và bàn thờ của chúng ta đầy những chàng trai và cô gái. Mặt khác, tôi biết và tôi đã học được trong hội đồng rằng có những thực tại giáo hội khác mà dường như phụ nữ không có sự tham gia như vậy. 

Cuối cùng, Đức Giám mục, tôi muốn cho ngài không gian để nói những gì ngài muốn nói với dân tộc của ngài. Ngài có muốn cảm ơn họ về thông điệp nào không?  

Để nói với họ rằng tôi yêu họ. Tôi yêu người dân của tôi rất nhiều, tôi yêu thị trấn của tôi và để nói với họ rằng tôi là một giám mục cho Giáo hội hoàn vũ. Nghĩa là, tôi đã được thụ phong giám mục cho Matagalpa. Tôi là người đứng đầu hữu hình của Matagalpa và là giám quản tông tòa của Estelí và tôi sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi Chúa muốn. Ngày mà Chúa, thông qua giáo hoàng, không cho phép tôi tiếp tục về mặt pháp lý để chăn dắt giáo phận này, tôi sẽ tiếp tục là giám mục và mục tử của Giáo hội hoàn vũ. Cảm ơn tất cả các bạn. Cảm ơn vì cuộc phỏng vấn, và tôi muốn gửi từ đây phép lành của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần đến tất cả mọi người dân Nicaragua và toàn bộ Châu Mỹ Latinh.

Cảm ơn Đức Cha Rolando Álvarez rất nhiều.  

Cảm ơn.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đại hội Thánh Thể toàn quốc tiếp theo sẽ được tổ chức vào năm 2029

Địa điểm tổ chức sự kiện Công giáo lớn này vẫn chưa được chia sẻ.

CNA xác nhận hôm nay rằng Đại hội Thánh Thể toàn quốc tiếp theo sẽ được tổ chức vào năm 2029.

“Đại hội Thánh Thể Quốc gia rất vui mừng khi chia sẻ rằng chúng tôi đã bắt đầu những bước đầu tiên trong việc chuẩn bị cho Đại hội Thánh Thể Quốc gia lần thứ 11 vào năm 2029”, Jason Shanks, Tổng giám đốc điều hành của Đại hội Thánh Thể Quốc gia, cho biết trong email gửi cho CNA.

“Chúng tôi mong muốn được đoàn tụ với tư cách là một Giáo hội Hoa Kỳ để cùng nhau cử hành đức tin Thánh Thể chung.”

Năm ngoái, Đại hội Thánh Thể Quốc gia tiếp theo đã được thông báo tạm thời sẽ diễn ra vào năm 2033, “Năm Cứu chuộc” đánh dấu 2.000 năm kể từ ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh.

Địa điểm tổ chức sự kiện Công giáo lớn này vẫn chưa được chia sẻ và Shanks cho biết ban tổ chức sẽ “cung cấp thêm thông tin chi tiết về Đại hội Thánh Thể toàn quốc lần thứ 11 trong tương lai”.

Tin tức về ngày này lần đầu tiên được tờ The Pillar đưa tin vào thứ sáu.

Đại hội Thánh Thể Quốc gia vào tháng 7 năm ngoái, sự kiện đầu tiên diễn ra trên đất Mỹ kể từ Thế chiến II, đã thu hút hàng chục ngàn người tham dự nhiều phiên chầu Thánh Thể lớn tại Sân vận động Lucas Oil ở Indianapolis, nhiều buổi nói chuyện và hội thảo liên quan đến đức tin Công giáo, và đoàn rước Thánh Thể có 60.000 người tham dự qua trung tâm thành phố Indianapolis .

Shanks cho biết họ “mong muốn phát huy sự ân sủng mà chúng tôi đã nhận được trong cuộc họp ở Indianapolis vào mùa hè vừa qua”.

“Chúng tôi nhận ra rằng thành công của đại hội trước có thể là nhờ vô số cá nhân đã cầu nguyện và cầu bầu cho sự kiện này. Vì vậy, chúng tôi mời Giáo hội cùng chúng tôi cầu nguyện không chỉ cho việc lập kế hoạch cho đại hội tương lai này mà còn để chúng ta có thể tiếp tục Đồng hành với Một Đấng trong năm phái phái truyền giáo này.”

Đại hội năm 2024 là một phần quan trọng của Phong trào Phục hưng Thánh Thể Quốc gia, một sáng kiến ​​đang diễn ra của các giám mục Hoa Kỳ nhằm kêu gọi người Công giáo chia sẻ tình yêu mới nhen nhóm của họ đối với Bí tích Thánh Thể, Mình và Máu Chúa Giêsu.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Hồng y Re và Sandri được xác nhận là Trưởng khoa và Phó Trưởng khoa của Hồng y đoàn

Hồng y Re và Sandri bắt đầu nhiệm vụ của mình vào tháng 1 năm 2020.

Văn phòng Báo chí Tòa thánh thông báo rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô đã gia hạn sự chấp thuận mà ngài đã cấp cho việc bầu Đức Hồng y Giovanni Battista Re làm Trưởng khoa Hồng y đoàn. Tháng trước, Đức Giáo hoàng cũng gia hạn sự chấp thuận cho việc bầu Đức Hồng y Leonardo Sandri làm Phó Trưởng khoa.

Các Hồng y Re và Sandri bắt đầu nhiệm vụ của mình vào tháng 1 năm 2020, vài ngày sau khi có tự sắc — ban hành ngày 21 tháng 12 năm 2019, sau khi Hồng y Trưởng khoa Angelo Sodano từ chức — trong đó Đức Giáo hoàng đã sửa đổi nhiệm kỳ của niên trưởng Thánh đoàn thành nhiệm kỳ năm năm, có thể gia hạn, thay vì nhiệm kỳ vô thời hạn.

Theo Điều 352 của Bộ Giáo luật: “§1. Hồng y niên trưởng chủ tọa Hồng y đoàn; nếu bị ngăn trở, phó niên trưởng sẽ thay thế. Cả niên trưởng và phó niên trưởng đều không có quyền quản trị đối với các hồng y khác, nhưng được coi là người đứng đầu trong số những người ngang hàng. §2. Khi chức vụ niên trưởng bị khuyết, các hồng y có quyền sở hữu một nhà thờ ngoại ô, chỉ họ mới được bầu một người trong nhóm của mình làm niên trưởng của hồng y đoàn; phó niên trưởng, nếu có mặt, hoặc người lớn tuổi nhất trong số họ, sẽ chủ trì cuộc bầu cử này. Họ phải đệ trình tên của người được bầu lên Giáo hoàng La Mã, người có thẩm quyền phê chuẩn người đó. §3. Phó niên trưởng được bầu theo cùng một cách như mô tả trong §2, với chính niên trưởng chủ tọa. Giáo hoàng La Mã cũng có thẩm quyền phê chuẩn cuộc bầu cử phó niên trưởng.”

Vào thứ năm, Đức Giáo hoàng cũng đã thăng Hồng y Robert Francis Prevost, OSA, Tổng trưởng Bộ Giám mục, lên hàng Giám mục, khiến ngài trở thành giám mục hiệu tòa (cũng có một giám mục giáo phận) của Nhà thờ Suburbicarian (gần Rome) của Albano. Chức vụ này đã bị bỏ trống kể từ ngày 27 tháng 5 năm 2022, ngày mất của Hồng y Angelo Sodano, người giữ chức danh này. 

Cho đến nay, Dòng Giám mục bao gồm các hồng y Re, Sandri, Francis Arinze, Beniamino Stella, Tarcisio Bertone, Josè Saraiva Martins, Pietro Parolin, Fernando Filoni, Marc Ouellet, Luis Antonio Tagle, Prevost, Bechara Boutros Rai và Louis Raphael I Sako.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Người đàn ông tấn công Bàn thờ cao của Vương cung thánh đường Thánh Peter tại Vatican

Đối tượng này sau đó đã nhanh chóng bị lực lượng an ninh bắt giữ.

Theo hãng thông tấn Ý ANSA , một người đàn ông đã làm ô uế bàn thờ chính của Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Vatican bằng cách trèo lên bàn thờ và ném sáu chân nến trên bàn thờ xuống đất.

Sau khi ném chân nến, người đàn ông bắt đầu gỡ bỏ tấm vải phủ bàn thờ, như có thể thấy trong video đăng trên mạng xã hội. Đối tượng này sau đó đã nhanh chóng bị các nhân viên an ninh bắt giữ. 

Theo ANSA, nghi phạm gốc Romania đã bị Cảnh sát Vatican bắt giữ, sau đó bị các đặc vụ của Thanh tra Vatican xác định danh tính và buộc tội. 

“Đây là trường hợp của một người bị khuyết tật tâm thần nghiêm trọng, bị Cảnh sát Vatican bắt giữ và sau đó được giao cho chính quyền Ý xử lý”, giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Matteo Bruni, nói với ANSA. 

Theo tờ báo Tây Ban Nha ABC , người đàn ông này đã bị bắt vì hệ thống báo động của nhà thờ đã kích hoạt khi anh ta đứng trên bàn thờ. 

Vào năm 2023, một vụ việc tương tự đã được ghi nhận khi một người đàn ông trèo lên bàn thờ cao và cởi đồ, sau đó anh ta cũng bị bắt giữ. 

Bộ Luật Giáo Hội , luật điều chỉnh Giáo Hội Công Giáo, quy định trong điều 1210 rằng “ở một nơi linh thiêng” như Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, “chỉ những thứ phục vụ cho việc thực hành hoặc thúc đẩy việc thờ phượng, lòng đạo đức hoặc tôn giáo mới được phép ở nơi linh thiêng; bất cứ thứ gì không phù hợp với sự thánh thiện của nơi đó đều bị cấm”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Nhóm đặc nhiệm Trump về thành kiến ​​chống Cơ đốc giáo sẽ xem xét lại các chính sách của FBI, DOJ và các cơ quan khác

Tổng thống Trump đã công bố ý định thành lập lực lượng đặc nhiệm vào ngày 6 tháng 2 tại Bữa sáng cầu nguyện toàn quốc và mục tiêu của lực lượng này là chống lại việc nhắm mục tiêu vào người Công giáo, Cơ đốc giáo và những người Mỹ ủng hộ phá thai.

Tổng thống Donald Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp vào tối thứ năm để thành lập một lực lượng đặc nhiệm nhằm xóa bỏ thành kiến ​​chống lại Cơ đốc giáo trong chính quyền liên bang.

Lực lượng đặc nhiệm xóa bỏ định kiến ​​chống Cơ đốc giáo sẽ xem xét các chính sách trong các bộ và cơ quan liên bang, bao gồm Cục Điều tra Liên bang (FBI). Lực lượng này sẽ do Tổng chưởng lý Pam Bondi lãnh đạo , người đã được Thượng viện xác nhận vào thứ Ba. Các giám đốc của các bộ khác cũng sẽ phục vụ trong lực lượng đặc nhiệm. 

Theo lệnh, lực lượng đặc nhiệm sẽ xem xét các chính sách trong mọi bộ phận để “xác định bất kỳ chính sách, hoạt động hoặc hành vi chống lại Cơ đốc giáo bất hợp pháp nào” và khuyến nghị người đứng đầu cơ quan chấm dứt chúng. Lực lượng đặc nhiệm, sẽ kết thúc sau hai năm, cũng sẽ nộp báo cáo cho tổng thống sau 120 ngày kể từ ngày thành lập, một năm sau khi thành lập và báo cáo cuối cùng khi hoàn thành công việc.

Sắc lệnh hành pháp chỉ đạo Bộ Tư pháp (DOJ) cung cấp kinh phí và hỗ trợ hành chính và kỹ thuật cho lực lượng đặc nhiệm.

Trump đã công bố ý định thành lập lực lượng đặc nhiệm vào ngày 6 tháng 2 tại Bữa sáng cầu nguyện toàn quốc.

Sắc lệnh hành pháp của Trump đã nêu ra nhiều ví dụ về thành kiến ​​chống lại Cơ đốc giáo như một điểm tham chiếu cho các loại chính sách mà lực lượng đặc nhiệm được thành lập để loại bỏ, bao gồm bản ghi nhớ năm 2023 của FBI Richmond trong đó thiết lập kế hoạch điều tra những người Công giáo theo truyền thống.

“[Bản ghi nhớ] khẳng định rằng những người Công giáo ‘cực đoan-truyền thống’ là mối đe dọa khủng bố trong nước và đề xuất việc xâm nhập vào các nhà thờ Công giáo như là ‘biện pháp giảm thiểu mối đe dọa’”, sắc lệnh hành pháp nêu rõ. “Bản ghi nhớ FBI sau đó đã được thu hồi này được trích dẫn như bằng chứng hỗ trợ cho tuyên truyền từ các nguồn có tính đảng phái cao”.

Trong bản ghi nhớ, các viên chức FBI đã trình bày chi tiết về một cuộc điều tra về mối liên hệ được cho là giữa những người Công giáo mà họ gọi là “cực đoan-truyền thống” và “phong trào dân tộc chủ nghĩa da trắng cực hữu”. Bản ghi nhớ khuyến nghị “phát triển dây bẫy hoặc nguồn” trong các giáo xứ cung cấp Thánh lễ bằng tiếng La-tinh và trong các cộng đồng trực tuyến mà họ coi là “cực đoan-truyền thống”.

FBI dựa vào Trung tâm Luật Nghèo miền Nam để chỉ định những người Công giáo “cấp tiến-truyền thống” trong bản ghi nhớ. FBI đã hủy bỏ bản ghi nhớ sau khi nó bị rò rỉ ra công chúng.

Một số hành động quản lý nhất định cũng được liệt kê là ví dụ về thành kiến ​​chống lại Cơ đốc giáo, bao gồm các quy tắc cấm “phân biệt đối xử” dựa trên “nhận dạng giới tính” do một người tự xác định.

Điều này bao gồm một quy định do Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh của Tổng thống Joe Biden ban hành có thể buộc các bệnh viện Công giáo phải thực hiện phẫu thuật chuyển giới cho bệnh nhân, bao gồm cả trẻ vị thành niên. Quy định này sẽ yêu cầu các tổ chức tôn giáo phải chi trả cho các ca phẫu thuật như vậy trong các gói bảo hiểm của họ.

Sắc lệnh hành pháp của Trump cũng liệt kê việc Bộ Tư pháp truy tố các nhà hoạt động ủng hộ sự sống theo Đạo luật Tự do tiếp cận lối vào phòng khám (FACE) và việc thiếu các vụ truy tố tương đối đối với các cuộc tấn công vào các nhà thờ Công giáo, tổ chức từ thiện và các trung tâm hỗ trợ thai sản ủng hộ sự sống là một ví dụ khác về sự thiên vị. Trump đã ân xá cho các nhà hoạt động ủng hộ sự sống bị truy tố theo Bộ Tư pháp của Biden.

Sắc lệnh hành pháp nêu rõ: “Chính quyền của tôi sẽ không dung thứ cho hành vi sử dụng chính phủ làm vũ khí chống lại người theo đạo Thiên chúa hoặc hành vi phi pháp nhắm vào người theo đạo Thiên chúa”.

“Luật bảo vệ quyền tự do của người Mỹ và các nhóm người Mỹ thực hành đức tin của họ trong hòa bình, và chính quyền của tôi sẽ thực thi luật pháp và bảo vệ những quyền tự do này”, nó nói thêm. “Chính quyền của tôi sẽ đảm bảo rằng bất kỳ hành vi, chính sách hoặc hoạt động bất hợp pháp và không phù hợp nào nhắm vào người theo đạo Thiên chúa đều được xác định, chấm dứt và sửa chữa”.

Tommy Valentine, giám đốc dự án trách nhiệm giải trình của người Công giáo tại CatholicVote, cho biết sắc lệnh hành pháp này “thực sự là tin đáng mừng đối với người Công giáo, những người đã chứng kiến ​​nhà thờ của chúng ta bị tấn công với gần 500 hành vi bạo lực và phá hoại trong năm năm qua”. 

Valentine cho biết trong một tuyên bố: “Đừng để ai nhầm lẫn về việc liệu Joe Biden hay Donald Trump là người bạn tốt hơn đối với những người theo đạo Thiên chúa khi còn ở Nhà Trắng”. 

“Vị tổng thống Công giáo thứ hai của chúng ta đã tạo điều kiện cho việc đàn áp và truy tố những người theo đạo Thiên chúa không đồng tình với chương trình nghị sự chống lại đạo Thiên chúa của ông ta, trong khi vị tổng thống hiện tại vẫn kiên quyết bảo vệ sự an toàn và quyền tự do tôn giáo của những người theo đạo Thiên chúa ở khắp mọi nơi,” ông nói thêm. “Chúng tôi cảm ơn chính quyền Trump vì lệnh này và mong đợi thành quả mà nó sẽ mang lại.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Rubio đảm bảo các thỏa thuận di cư khi kênh đào Panama căng thẳng, những lời chỉ trích của nhà thờ đánh dấu chuyến lưu diễn khu vực

Rubio bắt đầu chuyến đi của mình tại Panama, nơi ông tham dự Thánh lễ tại Nhà thờ Our Lady of Mercy ở Thành phố Panama. Các cuộc đàm phán nhanh chóng chuyển sang các ưu tiên của Hoa Kỳ: hạn chế di cư bất hợp pháp, kiềm chế ảnh hưởng của Bắc Kinh và đảm bảo các chế độ độc tài phải chịu hậu quả vì thúc đẩy di cư hàng loạt.

Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio đã kết thúc chuyến công du chớp nhoáng đến Panama, El Salvador, Costa Rica, Guatemala và Cộng hòa Dominica tuần này bằng cách ký các hiệp định di cư mới được thiết kế để ngăn chặn dòng người di cư về phía bắc. Nhưng chuyến đi này cũng liên quan đến Trung Mỹ nhiều như liên quan đến Trung Quốc khi chính quyền Trump muốn giành lại ảnh hưởng và quyền lực của Hoa Kỳ tại lục địa này từ đối thủ Viễn Đông của mình.

Rubio bắt đầu chuyến đi của mình tại Panama, nơi ông tham dự Thánh lễ tại Our Lady of Mercy ở Thành phố Panama, một sự công nhận đức tin Công giáo mà ông thường trích dẫn như một động lực chỉ đạo trong cuộc sống của mình. Các cuộc đàm phán nhanh chóng chuyển sang các ưu tiên của Hoa Kỳ: hạn chế di cư bất hợp pháp, kiềm chế ảnh hưởng của Bắc Kinh và đảm bảo các chế độ độc tài phải đối mặt với hậu quả vì thúc đẩy di cư hàng loạt.

Trong các cuộc họp với Tổng thống Panama José Raúl Mulino, Rubio đã cảnh báo về “ảnh hưởng và sự kiểm soát” của Trung Quốc gần chuỗi hậu cần của kênh đào. Đáp lại, Mulino tuyên bố rằng Panama sẽ để sự tham gia của mình vào Sáng kiến ​​​​Vành đai và Con đường của Bắc Kinh hết hạn, trên thực tế là khiến quốc gia này xa rời một thỏa thuận mà họ đã ký vào năm 2017.

Tổng giám mục José Domingo Ulloa Mendieta đã kiên quyết bảo vệ chủ quyền của Panama và tính trung lập của kênh đào, gọi đây là “biểu tượng của bản sắc dân tộc”. 

“Người dân Panama đã chứng minh được khả năng quản lý và duy trì tính trung lập của kênh đào, mở cửa với thế giới”, ông nói. 

Ulloa Mendieta nói thêm rằng bất kỳ tuyên bố nào từ bên ngoài về kênh đào đều “không biết đến cuộc đấu tranh và hy sinh của nhiều thế hệ” người Panama, đồng thời kêu gọi quốc tế tôn trọng lãnh thổ quốc gia này và “đối thoại và hiểu biết chung” để tránh xung đột.

Hiệp định di cư mới

Rubio đã dành phần lớn chuyến đi của mình để xây dựng liên minh nhằm giảm các chuyến đi trái phép đến Hoa Kỳ. Tại Panama, Rubio đã quan sát một chuyến bay do Hoa Kỳ tài trợ tại Sân bay quốc tế Albrook đang hồi hương hàng chục người Colombia không có giấy tờ, một biện pháp mà các quan chức cho biết đã hạn chế tình trạng nhập cư trái phép qua khu vực Darién của nước này .

Tại El Salvador, Rubio ca ngợi cam kết của Tổng thống Nayib Bukele trong việc chấp nhận những người bị trục xuất bất kể quốc tịch, trong khi Tổng thống Guatemala Bernardo Arévalo đồng ý tăng 40% các chuyến bay trục xuất vào Hoa Kỳ , nhấn mạnh rằng các chương trình tạo việc làm và tái hòa nhập đóng vai trò quan trọng trong việc giải quyết tận gốc nguyên nhân của tình trạng di cư.

Một cuộc đụng độ gần đây với Colombia đã diễn ra trong bối cảnh. Sau khi đối mặt với mối đe dọa về mức thuế 25% đối với các mặt hàng xuất khẩu chính, Bogotá đã đảo ngược lệnh từ chối tiếp nhận những người bị trục xuất của Hoa Kỳ trước đó — một động thái chứng minh sự sẵn sàng của Washington trong việc áp dụng các hình phạt kinh tế nếu các quốc gia từ chối chương trình nghị sự di cư của mình. 

Ngay trước chuyến thăm của Rubio, Red Clamor, một mạng lưới Giáo hội Công giáo khu vực ủng hộ người di cư, người tị nạn và những người sống sót sau nạn buôn người, đã ra tuyên bố lên án lập trường nặng về trục xuất của chính quyền Trump, cho rằng điều này gây ra nỗi sợ hãi và làm xói mòn “các quyền cơ bản” của những người chạy trốn bạo lực. 

Nhóm này trích dẫn lời kêu gọi của Giáo hoàng Francis về việc “chào đón, bảo vệ, thúc đẩy và hội nhập” những người di cư, cho rằng các biện pháp an ninh quốc gia gia tăng và việc giam giữ mà không có quy trình hợp pháp xung đột với các nguyên tắc nhân đạo thiết yếu, đồng thời lặp lại lời chỉ trích từ các nhà lãnh đạo Giáo hội tại Hoa Kỳ.

Tái thiết Chiến lược viện trợ của Hoa Kỳ

Một yếu tố quan trọng khác trong chuyến đi của Rubio tập trung vào việc làm rõ việc chính quyền Trump đóng băng hầu hết viện trợ nước ngoài trong khi các chương trình được xem xét để phù hợp với các ưu tiên của Hoa Kỳ — một động thái mà USCCB và Catholic Relief Services thúc giục Quốc hội tiếp tục thực hiện rộng rãi hơn.

Rubio nhấn mạnh rằng một số sáng kiến ​​nhất định sẽ được miễn trừ mặc dù đã đóng băng. Ông lưu ý rằng các hoạt động của Cộng hòa Dominica nhắm vào ma túy và tội phạm xuyên quốc gia xứng đáng được Hoa Kỳ tiếp tục hỗ trợ, chỉ ra các vụ tịch thu ma túy kỷ lục ngăn chặn ma túy tràn vào đường phố Hoa Kỳ.

Ngoài ra, Rubio chỉ ra cuộc khủng hoảng đang gia tăng ở Haiti đủ điều kiện để được hưởng một ngoại lệ. Tổng thống Dominica Luis Abinader nhấn mạnh mối đe dọa cấp bách mà tình trạng bất ổn của Haiti gây ra cho toàn bộ khu vực, cảnh báo rằng bạo lực băng đảng có thể gây ra làn sóng di cư ” không thể kiểm soát “.

Thừa nhận rằng quyền quản lý Haiti “thuộc về chính người dân Haiti”, Rubio cho biết Hoa Kỳ sẽ ủng hộ sứ ​​mệnh do Kenya đứng đầu nhằm ổn định các khu vực do băng đảng chiếm giữ.

Đường lối cứng rắn đối với Venezuela

Chuyến đi của Rubio kết thúc tại Cộng hòa Dominica với màn thể hiện quyết tâm nổi bật của Hoa Kỳ đối với chính phủ cánh tả của Venezuela. Các công tố viên Dominica, cùng với các quan chức Hoa Kỳ, đã dán thông báo “bị tịch thu” trên một máy bay phản lực Dassault Falcon 200 thuộc sở hữu của Venezuela, được cho là được sử dụng để né tránh lệnh trừng phạt của Hoa Kỳ.

“Việc tịch thu máy bay Venezuela này, được sử dụng để trốn tránh lệnh trừng phạt của Hoa Kỳ và rửa tiền, là một ví dụ điển hình về quyết tâm của chúng tôi nhằm buộc chế độ Maduro bất hợp pháp phải chịu trách nhiệm về các hành động bất hợp pháp của mình”, Rubio đăng trên X. 

Ông nhắc lại rằng các cuộc đàm phán gần đây giữa Đặc phái viên Nhà Trắng Richard Grenell và Tổng thống Nicolás Maduro chỉ nhằm mục đích gây sức ép buộc Caracas chấp nhận những người Venezuela bị trục xuất và công dân Hoa Kỳ bị giam giữ làm tù nhân chính trị được trả tự do — chứ không phải công nhận tính hợp pháp của Maduro.

Gọi Venezuela, Cuba và Nicaragua là “kẻ thù của nhân loại”, Rubio đổ lỗi cho chính phủ Maduro đã di dời hàng triệu người Venezuela và cáo buộc Tổng thống Nicaragua Daniel Ortega đàn áp Giáo hội Công giáo, đồng thời coi việc Cuba bỏ tù những người bất đồng chính kiến ​​là “sự ô nhục quốc tế”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các Giám mục Hoa Kỳ: Buôn người là ‘Sự chối bỏ phẩm giá do Chúa ban cho của mỗi con người’

Hội đồng giám mục Hoa Kỳ đã kêu gọi sự chú ý đến cuộc khủng hoảng toàn cầu trong tuyên bố nhân Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người.

Hội đồng giám mục Hoa Kỳ đã thu hút sự chú ý đến cuộc khủng hoảng toàn cầu về “chế độ nô lệ thời hiện đại” trong một tuyên bố nhân Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người. 

Ngày này được người Công giáo tổ chức hàng năm vào ngày 8 tháng 2 — ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita, vị thánh bảo trợ của các nạn nhân buôn người.

Chủ tịch ủy ban di cư của các giám mục, Giám mục Mark J. Seitz của El Paso, Texas, đã trích dẫn lời của Đức Thánh Cha khi kêu gọi chú ý đến mức độ nghiêm trọng của vấn đề.

“Buôn người không chỉ là một tội ác nghiêm trọng — mà còn là sự chối bỏ phẩm giá mà Chúa ban cho mỗi con người. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói, đó là một vết thương hở trên thân thể Chúa Kitô và trên thân thể toàn thể nhân loại, đòi hỏi một phản ứng liên tục và thống nhất,” Đức Giám mục Seitz nói.

Tuyên bố tiếp tục: “Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ từ lâu đã đi đầu trong cuộc chiến chống nạn buôn người, và các giám mục Hoa Kỳ luôn sát cánh cùng Đức Thánh Cha trong những nỗ lực không ngừng của ngài nhằm làm sáng tỏ sự bất công toàn cầu này”.

Giám mục Seitz kêu gọi người Công giáo phải cảnh giác, cảnh báo về hậu quả của việc không bảo vệ được những người dễ bị tổn thương nhất.

“Vì nếu chúng ta nhắm mắt và nhắm tai, nếu chúng ta trở nên tự mãn, chúng ta sẽ phải chịu trách nhiệm tại Ngày Phán xét Cuối cùng. Là người Công giáo, chúng ta được kêu gọi đối mặt với vấn đề này bằng cả lòng can đảm và lòng trắc ẩn, để bắt đầu những cuộc đối thoại khó khăn và đối mặt với thực tế khắc nghiệt của nạn buôn người và bóc lột”, ông nói.

“Đồng thời, chúng tôi sẽ tiếp tục thúc giục các nhà hoạch định chính sách ở mọi cấp chính quyền theo đuổi những phản ứng có ý nghĩa đối với sự phẫn nộ về mặt đạo đức này — nhằm củng cố các biện pháp bảo vệ hiện có và mở rộng các dịch vụ cho những người sống sót, bao gồm cả những dịch vụ được thực hiện theo Đạo luật Bảo vệ Nạn nhân Buôn người mang tính bước ngoặt.”

Giám mục Seitz chỉ trích “những đề xuất hiện đang được thảo luận” mà ông cho rằng sẽ “làm suy yếu hoặc xóa bỏ nhiều thập kỷ tiến bộ của lưỡng đảng về vấn đề này”. 

Ông cho biết: “Chúng ta phải bác bỏ các chính sách tạo điều kiện cho những kẻ xấu lợi dụng những người dễ bị tổn thương, dù là trong hay ngoài biên giới quốc gia”. 

Tháng trước, Giám mục Seitz và chủ tịch USCCB, Tổng giám mục Timothy Broglio đã đưa ra tuyên bố chỉ trích kế hoạch hạn chế nhập cư của chính quyền Trump.

Các giám mục đã phát biểu vào thời điểm đó rằng: “Việc ngăn cản mọi quyền tiếp cận tị nạn và các biện pháp bảo vệ khác chỉ gây nguy hiểm cho những người dễ bị tổn thương nhất và xứng đáng được cứu trợ, đồng thời trao quyền cho các băng đảng và những kẻ săn mồi khác lợi dụng họ”. 

Các giám mục cầu xin Thánh Josephine chuyển cầu “khi chúng ta cầu nguyện cho nạn buôn người chấm dứt và cho sự chữa lành, bảo vệ và an toàn cho tất cả các nạn nhân và người sống sót, đặc biệt là trẻ em và những người trong xã hội của chúng ta sợ tìm kiếm sự giúp đỡ vì họ bị thiệt thòi”. 

Thánh Josephine, người đã trở thành một nữ tu sau khi được giải thoát khỏi chế độ nô lệ, là “lời nhắc nhở rằng cuộc chiến chống nạn buôn người không chỉ là một vấn đề xã hội mà còn là một sứ mệnh tâm linh”, tuyên bố tuần này cho biết, và sự biến đổi của bà là “một minh chứng mạnh mẽ cho hy vọng, sự chữa lành và khả năng phục hồi không ngừng”.

Tuyên bố nói thêm: “Vào ngày lễ của bà, tất cả mọi người được khuyến khích cầu nguyện để chấm dứt chế độ nô lệ hiện đại và tái cam kết xây dựng một thế giới mà phẩm giá của mọi người đều được tôn trọng và bảo vệ, từ khi thụ thai cho đến khi chết tự nhiên”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Bộ Tư pháp chấm dứt vụ kiện chống lại luật của Tennessee cấm phẫu thuật chuyển giới

Phó Tổng chưởng lý Curtis Gannon cho biết Bộ Tư pháp không còn thách thức luật nữa. Tuy nhiên, ông yêu cầu tòa án vẫn đưa ra phán quyết về vấn đề này vì nó sẽ tạo tiền lệ để các tòa án cấp dưới làm theo.

Chính quyền của Tổng thống Donald Trump đã chấm dứt sự hỗ trợ của Bộ Tư pháp Hoa Kỳ (DOJ) đối với vụ kiện thách thức tính hợp pháp của luật của Tennessee cấm các bác sĩ thực hiện phẫu thuật chuyển giới cho trẻ vị thành niên và cung cấp thuốc chuyển giới cho họ.

Trong một lá thư gửi cho thư ký Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, Phó Tổng chưởng lý Curtis Gannon cho biết Bộ Tư pháp không còn thách thức luật nữa. Tuy nhiên, ông yêu cầu tòa án vẫn đưa ra phán quyết về vấn đề này vì nó sẽ tạo tiền lệ để các tòa án cấp dưới làm theo.

Thống đốc Tennessee Bill Lee đã ký dự luật ngăn chặn các thủ thuật chuyển giới được thực hiện trên trẻ vị thành niên vào tháng 3 năm 2023, sau đó phải đối mặt với những thách thức pháp lý từ một số cư dân trong tiểu bang và DOJ của Tổng thống Joe Biden. Tòa án Tối cao đã đồng ý thụ lý vụ án vào tháng 10 năm ngoái và đã nghe các lập luận bằng miệng.

Cư dân — được đại diện bởi Liên đoàn Tự do Dân sự Hoa Kỳ (ACLU), Lambda Legal và Akin Gump — và Bộ Tư pháp của Biden lập luận rằng luật này vi phạm Điều khoản Bảo vệ Bình đẳng của Tu chính án thứ 14. Những luật sư đó đã đưa ra lập luận trong các cuộc tranh luận bằng miệng rằng lệnh cấm chung đối với các thủ tục đó đối với trẻ vị thành niên cấu thành một hình thức phân biệt đối xử “giới tính”.

Các luật sư đại diện cho Tennessee lập luận rằng luật này là quy định đơn giản về sức khỏe và an toàn nhằm bảo vệ mọi trẻ vị thành niên khỏi các thủ thuật nguy hiểm và không phân biệt đối xử trên cơ sở giới tính. 

Trong lá thư gửi tòa án, Gannon cho biết Bộ Tư pháp của Trump không tin rằng luật này vi phạm Hiến pháp. 

“Sau khi thay đổi chính quyền, [DOJ] đã xem xét lại lập trường của Hoa Kỳ trong vụ án này,” Gannon cho biết. “Mục đích của lá thư này là thông báo cho tòa án rằng quan điểm trước đây của chính phủ không còn đại diện cho lập trường của Hoa Kỳ nữa.”

Bức thư nêu rõ rằng chính quyền mới “sẽ không can thiệp để thách thức” luật này.

Tuy nhiên, Gannon viết rằng Bộ Tư pháp không “tìm cách bác bỏ vụ kiện của mình” và nói thêm: “Việc tòa án nhanh chóng giải quyết câu hỏi được nêu sẽ ảnh hưởng đến nhiều vụ kiện đang chờ xử lý ở các tòa án cấp dưới”.

Vì Bộ Tư pháp sẽ không còn phản đối luật này nữa nên Gannon đã thúc giục Tòa án Tối cao tiếp tục vụ kiện với các nguyên đơn tư nhân.

ACLU, ACLU của Tennessee, Lambda Legal và Akin Gump đã đưa ra tuyên bố chung chỉ trích quyết định của chính quyền, nói rằng “lệnh cấm phân biệt đối xử và vô căn cứ này tiếp tục làm đảo lộn cuộc sống của nguyên đơn của chúng tôi — những thanh thiếu niên chuyển giới, gia đình của họ và một nhà cung cấp dịch vụ y tế”. 

“Những người Tennessean này đã bị vi phạm quyền hiến định về sự bảo vệ bình đẳng theo luật của tiểu bang Tennessee”, tuyên bố viết. “Động thái mới nhất này từ chính quyền Trump là một dấu hiệu khác cho thấy họ đang sử dụng quyền lực của chính phủ liên bang để nhắm vào các nhóm thiểu số để phân biệt đối xử hơn nữa”.

Trong vài tuần đầu tiên của nhiệm kỳ tổng thống thứ hai của Trump, tổng thống đã thực hiện một số hành động để hạn chế việc áp đặt hệ tư tưởng giới tính tại Hoa Kỳ, bao gồm một sắc lệnh hành pháp khẳng định có hai giới tính được xác định bởi các đặc điểm sinh học, một sắc lệnh hành pháp cấm thuốc và phẫu thuật chuyển giới cho trẻ vị thành niên, và một sắc lệnh hành pháp cấm nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Hồng y Trưởng khoa – một chức danh danh dự có ảnh hưởng

Trước đây, Giovanni Battista Re có thể là “Đệ nhất” của Hồng y đoàn cho đến khi ông qua đời. Nhưng như một phần trong cuộc cải cách Giáo triều, Đức Giáo hoàng Francis cũng đã giới hạn nhiệm kỳ lâu đời của Hồng y Trưởng Hồng y đoàn – có từ thế kỷ 12 – trong vòng năm năm. Và như vậy, nhiệm kỳ chính thức của Giovanni Battista Re với tư cách là Hồng y Trưởng đã kết thúc cách đây ba tuần – ít nhất là về mặt hình thức. Ông nhậm chức vào ngày 18 tháng 1 năm 2020 với tư cách là người kế nhiệm Angelo Sodano, người đã từ chức vào cuối năm 2019. Bốn tuần sau, Vatican mới công bố rằng Re đã được tái đắc cử và được Giáo hoàng xác nhận vào đầu tháng 1.

Chức vụ Trưởng Hồng y đoàn, cũng là Hồng y Giám mục của Ostia, trước đây chỉ là vấn đề thâm niên. Phaolô VI Năm 1965, ngài quyết định rằng ngài sẽ được các hồng y giám mục bầu chọn từ trong hàng ngũ của họ. Ông cũng nâng các hồng y thượng phụ của Giáo hội Công giáo Đông phương lên hàng hồng y giám mục.

Mười hai hồng y giám mục có quyền bỏ phiếu

Theo Đức Phaolô VI. Theo quy định do Đức Giáo hoàng Phanxicô ban hành năm 2019, một Hồng y Trưởng mới phải được bầu vào đầu năm nay – nếu không nhiệm kỳ của vị này sẽ được gia hạn. Điều tương tự cũng áp dụng cho người đại diện của ông, Subdean Leonardo Sandri (81). Mười hai hồng y giám mục hiện tại, là thành viên của nhóm hồng y cấp cao nhất, có quyền bỏ phiếu – nhưng điều này cũng có nghĩa là danh dự nhiều hơn quyền lực. Vì cuộc tái bầu cử không được nhắc đến trong một thời gian dài nên các nhà quan sát Vatican đã được khuyến khích suy đoán và tìm hiểu thêm trong một thời gian.

lễ cầu hồn cho Đức Giáo Hoàng quá cố

Chừng nào còn có giáo hoàng thì chức vụ hồng y trưởng vẫn là một chức vụ danh dự khá nhàm chán. Trưởng khoa có thể cử hành thánh lễ cầu nguyện cho một tu sĩ nam đã khuất – và đôi khi có thể đại diện cho Giáo hoàng tại các buổi lễ và thánh lễ. Đây là điều Đức Re thường làm trong những năm gần đây khi Đức Phanxicô cảm thấy không đủ sức khỏe hoặc không di chuyển được, chẳng hạn như khi chủ trì thánh lễ tại bàn thờ của Vương cung thánh đường Thánh Phêrô. Mọi chuyện trở nên thú vị đối với một hồng y trưởng khi một giáo hoàng đương nhiệm qua đời hoặc từ chức.

Sau đó, ngài phải triệu tập các hồng y đủ điều kiện bỏ phiếu tại mật nghị ở Rome. Ông chủ trì nghi lễ tang lễ của Giáo hoàng và thuyết giảng. Ngài cũng điều hành các phiên họp chung trước khi diễn ra mật nghị, trong đó tất cả các hồng y, kể cả những vị quá tuổi, đều được phép tham dự. Những vòng họp này nhằm mục đích giúp mọi người hiểu nhau hơn và trao đổi ý tưởng về mẫu Giáo hoàng mà Giáo hội cần hiện nay.

Nếu Hồng y Trưởng khoa dưới 80 tuổi, ông cũng chủ trì việc bầu Giáo hoàng trong chính mật nghị. Những nhiệm vụ này mang lại cho chức danh danh dự của Hồng y Trưởng khoa ảnh hưởng đáng kể. Người nào có thành tích càng tốt trong vai trò là người điều hành Hồng y đoàn thì phương pháp này càng có thể được sử dụng hiệu quả. Như Đức Hồng Y Joseph Ratzinger đã làm vào tháng 4 năm 2005 – trước khi chính ngài được bầu làm Giáo hoàng.

Bằng cách giới hạn nhiệm kỳ trong năm năm và có thể tái đắc cử, Đức Phanxicô cũng đưa ra giới hạn thời gian cơ bản cho chức vụ Giáo triều cuối cùng. Điều này mang đến cho ông cơ hội thay thế vị niên trưởng được các hồng y bầu theo chế độ luân phiên. Trong trường hợp của Re, người trung thành với Giáo hoàng và thường đại diện cho Đức Phanxicô khuyết tật trong các thánh lễ, Đức Phanxicô chỉ làm như vậy vì lý do tuổi tác. Trước sự im lặng kéo dài xung quanh nhiệm kỳ của Re, một số người đã đặt câu hỏi: Liệu Đức Phanxicô có đang cố gắng đẩy người cung cấp thông tin trung thành của mình, Hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin , vào các thỏa thuận kế nhiệm hay không?

Subdean Sandri là một ứng cử viên đầy triển vọng

Ngoài Đức Hồng y Parolin, các nhà quan sát Vatican từ nhiều phương tiện truyền thông gần đây cũng coi Hồng y đoàn hiện tại là Đức Hồng y Leonardo Sandri, 81 tuổi người Argentina, là một ứng cử viên đầy triển vọng. Tuy nhiên, vì Sandri đã hơn 80 tuổi nên bà không còn có thể chủ trì mật nghị được nữa.

Một số người nghi ngờ rằng Francis có mối quan hệ khá lạnh nhạt với người đồng hương của mình; ông không muốn thấy ông ấy trở thành hồng y trưởng. Một số nhà bình luận cho rằng đây là mối hận thù cá nhân có từ thời Giáo hoàng còn là Tổng giám mục Buenos Aires, khi Sandri giữ chức phó của Hồng y Sodano tại Phủ Quốc vụ khanh và bị cáo buộc đã ngăn chặn một số cuộc bổ nhiệm giám mục do Tổng giám mục Bergoglio đề xuất. Những người khác tin rằng Đức Phanxicô lo ngại về sự xuất hiện của đội hình Argentina trong Giáo triều: chính ngài với tư cách là Giáo hoàng, người bạn của ngài là Hồng y Victor Fernandez với tư cách là Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và Hồng y Trưởng Sandri.

Sự chậm trễ trong thông báo bầu cử đã gây ra nhiều câu hỏi

Tuy nhiên, ảnh hưởng của ông bị hạn chế vì vị trưởng lão và phó trưởng lão được các hồng y giám mục bầu lên. Và Francis càng cố can thiệp thì sự phẫn nộ trong họ có lẽ sẽ càng gia tăng. Không có một trong tám vị hồng y giám mục nào trên 80 tuổi – ngoại trừ Đức Thượng phụ Maronite Hồng y Rai – có bất kỳ chức vụ tôn giáo nào để mất hoặc đạt được.

Ngược lại, Tám vị này có lẽ là nhóm giáo sĩ duy nhất tương đối tách biệt khỏi ảnh hưởng, sự không hài lòng hoặc ưu ái của Giáo hoàng. Nếu họ quyết định – như những người đàn ông trên 80 tuổi đôi khi làm khi họ cảm thấy bị coi thường – để khẳng định mình, họ vẫn sẽ bỏ phiếu cho Sandri hoặc một người nào đó hoàn toàn khác. Tuy nhiên, ủy ban có vẻ muốn chờ đợi và quan sát thêm.

Một biến thể khác diễn ra trong giới Vatican dựa vào Hồng y Fernando Filoni. Ở tuổi 78, có lẽ ngài đã quá già để được coi là ứng cử viên nghiêm túc cho chức giáo hoàng. Nhưng ngài đủ trẻ để đảm nhiệm chức vụ trưởng khoa và chủ trì mật nghị, và ngài đã tại vị đủ lâu để có được chuyên môn đáng kể. Với tư cách là đặc phái viên cá nhân của Đức John Paul II tại Iraq, Filoni rất am hiểu về chính trị và lịch sử Trung Đông.

Mật nghị tiếp theo sẽ được Parolin chủ trì

Sau đó là câu chuyện về lời khai của ông. Người bản xứ miền Nam nước Ý đến từ Apulia đã bị cách chức Tổng trưởng Thánh bộ Truyền giáo trước thời hạn vào năm 2019 để nhường chỗ cho vị hồng y trẻ tuổi nhất trong số các giám mục, Hồng y Luis Antonio Tagle . Người ta cho rằng việc sa thải Filoni và thăng chức cho Tagle cũng có liên quan đến Parolin. Chính thái độ hờ hững, thậm chí chỉ trích riêng tư của Filoni đối với thỏa thuận Vatican-Trung Quốc năm 2018 – một dự án điển hình của Parolin – đã dẫn đến sự ra đi của ông.

Trong số bốn vị hồng y giám mục dưới 80 tuổi, Filoni là vị hồng y lớn tuổi nhất và phục vụ lâu nhất. Tuy nhiên, ông sẽ không chủ trì mật nghị tiếp theo. Do đặc thù truyền thống, Pietro Parolin được xếp hạng cao hơn trong bảng xếp hạng được sắp xếp tinh tế này, khi tên của ông xuất hiện đầu tiên khi việc bổ nhiệm cả hai người làm hồng y giám mục được công bố vào năm 2018.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Amsterdam lần đầu tiên trở thành một giáo phận

Lần đầu tiên trong lịch sử, Amsterdam có một nhà thờ Công giáo. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã chỉ định Vương cung thánh đường Thánh Nicholas là nhà thờ chính tòa phụ của Giáo phận Haarlem-Amsterdam, Đức Giám mục Johannes WM Hendriks thông báo trong một lá thư gửi các tín đồ vào thứ sáu . “Thành phố Amsterdam may mắn nhận được món quà quan trọng từ Giáo hội, nơi đã tham gia vào quá trình thành lập thành phố”, vị giám mục nói và đánh giá cao quyết định của Giáo hoàng. Bằng cách nâng nhà thờ lên vị thế đồng chính tòa, Tòa thánh đang củng cố cam kết của mình đối với thành phố đa nguyên Amsterdam: “Do đó, Giáo hội Công giáo đang khiến mình trở nên dễ nhận thấy hơn ở thủ đô của đất nước và hy vọng sẽ cởi mở và chào đón thế giới bên ngoài hơn nữa”.

Nhà thờ chính tòa Thánh Nicholas mới được thánh hiến vào năm 1887 và trở thành vương cung thánh đường kể từ năm 2012 . Nhà thờ nằm ​​ở trung tâm lịch sử của Amsterdam, ngay cạnh Ga Trung tâm và gần nhà thờ Oude Kerk trước đây theo đạo Công giáo nhưng hiện là theo đạo Tin lành. Nhà thờ là công trình kiến ​​trúc cổ nhất ở Amsterdam và cũng được dành riêng để thờ Thánh Nicholas . Với tư cách là nhà thờ chính tòa, Vương cung thánh đường Thánh Nicholas sẽ được long trọng khánh thành vào ngày 8 tháng 3 bằng một buổi lễ Thánh Thể. Trụ sở chính của giáo phận vẫn là Nhà thờ chính tòa St. Bavo ở Haarlem.

Giáo phận Haarlem-Amsterdam hiện nay được tái lập thành một Giáo phận Tông tòa vào năm 1833 và được nâng lên thành giáo phận vào năm 1853. Giáo phận đầu tiên của Haarlem chỉ tồn tại từ năm 1559 đến năm 1578, khi nó bị những người theo thuyết Calvin tiếp quản. Nhân dịp kỷ niệm 450 năm thành lập, Giáo phận Haarlem được đổi tên thành Haarlem-Amsterdam. Trong lá thư của mình, Giám mục Hendriks nhấn mạnh rằng Rome đã có ý định biến Amsterdam thành một giáo phận vào thế kỷ 19. Tuy nhiên, kế hoạch xây dựng một nhà thờ mới và sử dụng nhà thờ St. Willibrord phía trước pháo đài đã thất bại. Thay vào đó, Haarlem vẫn là giáo phận duy nhất. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Đức chỉ trích khả năng cải cách phá thai

Ngay trước phiên điều trần theo kế hoạch về dự luật tự do hóa luật phá thai, những lời chỉ trích vẫn tiếp tục không ngừng. Các giám mục Đức phàn nàn vào thứ sáu rằng dự thảo này làm giảm đáng kể việc bảo vệ trẻ chưa sinh. Hiệp hội Donum vitae, được thành lập bởi những người Công giáo, cũng chứng kiến ​​sự suy yếu “rõ ràng” của việc bảo vệ sự sống chưa chào đời. Phiên điều trần dự kiến ​​diễn ra vào thứ Hai tại Ủy ban Pháp lý. Không có khả năng sẽ có cuộc bỏ phiếu trước cuộc bầu cử liên bang.

“Dự luật được đề xuất nhấn mạnh đúng mức đến các quyền cơ bản của phụ nữ”, tuyên bố của chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức (DBK), Giám mục Georg Bätzing. Sự sống của đứa trẻ chưa chào đời không thể được bảo vệ nếu không có người mẹ, nhưng không được phép bỏ qua. Tuy nhiên, dự thảo luật không đề cập rõ ràng đến các quyền cơ bản của trẻ em. “Thay vào đó, quyền được sống trọn vẹn ngay từ đầu của trẻ em và phẩm giá con người của trẻ đang bị đặt dấu hỏi.”

Các giám mục: “Nguy hiểm rõ ràng”

Các giám mục nhận thấy “một nguy cơ rõ ràng rằng nếu dự luật này được thông qua, một khái niệm cấp độ về giá trị của sự sống con người cần được bảo vệ sẽ được đưa vào luật”. Theo quan điểm của họ, đây sẽ là sự thay đổi mô hình hiến pháp rất có vấn đề và ảnh hưởng đến các lĩnh vực luật khác. “Đạo đức của cuộc sống con người, vốn gắn liền với hiến pháp của chúng ta và do đó cũng quyết định luật pháp và học thuyết pháp lý, sẽ bị đảo lộn theo cách vô cùng đáng lo ngại.”

Người ta cũng chỉ trích rằng một địa điểm trong luật hình sự đã gần như bị bỏ hoang hoàn toàn. Việc tư vấn cho phụ nữ mang thai không còn hướng tới mục tiêu khuyến khích tiếp tục mang thai nữa. Khoảng thời gian chờ đợi ba ngày giữa lúc tư vấn và lúc phá thai cũng sẽ bị loại bỏ.

“Món quà của cuộc sống”

“Dự thảo luật hiện tại thể hiện sự thay đổi căn bản hướng tới khái niệm bảo vệ sự sống theo từng cấp độ”, trích một lá thư có chữ ký của chủ tịch liên bang Donum vitae, Olaf Tyllack. Khái niệm bảo vệ và tư vấn hiện nay đã chứng minh được giá trị của nó và được chấp nhận rộng rãi như một thủ tục khả thi trong xã hội trong nhiều thập kỷ.

Tyllack cho biết: “Điều này tính đến quyền của người phụ nữ mang thai ngoài ý muốn được đưa ra quyết định tự do và đồng thời có trách nhiệm, sáng suốt và có lương tâm cũng như quyền của đứa trẻ chưa chào đời được bảo vệ nhân phẩm và mạng sống của mình”. Đồng thời, luật này cũng yêu cầu nhà nước phải đảm bảo chăm sóc y tế tốt và đầy đủ cho những phụ nữ quyết định phá thai.

Hiệp hội Donum vitae (Món quà sự sống) được thành lập vào năm 1999 bởi những người Công giáo sau khi các giám mục rút khỏi hệ thống tư vấn thai kỳ theo luật định. Từ đó, các trung tâm tư vấn Công giáo không còn được phép cấp giấy chứng nhận tư vấn cho phép phá thai mà không bị trừng phạt. Ngược lại, Donum vitae sẽ cấp giấy tờ theo yêu cầu. Ý tưởng đằng sau điều này là phụ nữ trong xung đột chỉ có thể được tiếp cận thông qua hoạt động tư vấn mở.

tranh cãi về dự thảo luật

Dự thảo luật đang được thảo luận một cách đầy tranh cãi. Vào thứ năm, Văn phòng Công giáo một lần nữa phản đối cuộc cải cách, cho biết dự luật tập trung gần như hoàn toàn vào quyền phụ nữ. Lợi ích pháp lý thứ hai bị ảnh hưởng, quyền được sống của đứa trẻ chưa chào đời và quyền được bảo vệ đứa trẻ, mà đứa trẻ phụ thuộc vào về mặt hiện sinh, ngược lại, đã bị đẩy lùi vào hậu trường và khó có thể được xác định trong dự thảo. Không giống như Giáo hội Tin lành, Giáo hội Công giáo đã nhiều lần lên tiếng phản đối việc nới lỏng quy định.

Trọng tâm của dự thảo cải cách các quy định hiện hành về phá thai, chủ yếu được các thành viên của SPD và Đảng Xanh trình bày, là loại bỏ phá thai khỏi luật hình sự. Thay vào đó, việc phá thai trước tuần thứ mười hai nên được coi là “hợp pháp và miễn hình phạt” và được điều chỉnh bởi Đạo luật xung đột thai sản. Yêu cầu tư vấn vẫn nên được duy trì, nhưng không áp dụng thời gian chờ đợi ba ngày trước khi phá thai như hiện nay. Trong tương lai, chi phí phá thai sẽ được bảo hiểm y tế chi trả.

Hiện nay, phá thai là hành vi bất hợp pháp ở Đức theo Điều 218 của Bộ luật Hình sự. Tuy nhiên, phá thai trong mười hai tuần đầu tiên vẫn được miễn hình phạt nếu người phụ nữ tìm kiếm sự tư vấn trước. Thủ tục này cũng được miễn trừ khỏi hình phạt vì lý do y tế và sau khi bị hiếp dâm. Sự thỏa hiệp đạt được vào những năm 1990 là một cuộc đấu tranh lâu dài.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Kỷ lục hành hương ấn tượng cho địa điểm hành hương mới

Caravaca de la Cruz , một địa điểm mới của Tây Ban Nha trong số các địa điểm linh thiêng của Giáo hội Công giáo, có thành tích hành hương ấn tượng . Trong Năm Thánh vừa kết thúc tại đó, gần 800.000 người đã đến thăm thị trấn nhỏ ở vùng Murcia – nhiều hơn gần 60 phần trăm so với Năm Thánh trước đó vào năm 2017. Lý do công bố số liệu này là chuyến thăm của cặp đôi hoàng gia Tây Ban Nha vào thứ năm, đánh dấu sự kết thúc của năm thánh.

Vua Felipe VI. và Hoàng hậu Letizia đã được cho xem cây thánh giá đeo ngực có hai tay với hai mảnh gỗ của Thánh giá Chúa Jesus trong Vương cung thánh đường . Phải đến năm 1998, thành phố thời trung cổ này mới nhận được đặc ân từ Đức Giáo hoàng John Paul II khi được phép công bố Năm Thánh sau mỗi bảy năm bắt đầu từ năm 2003.

Người đứng đầu nhà thờ thậm chí còn ban cho thị trấn 26.000 cư dân một Năm Thánh “vĩnh viễn”; Nói cách khác, những người hành hương sẽ được tha tội ngay cả ngoài Năm Thánh nếu họ hành hương đến thánh tích trong khi tuân thủ một số quy tắc nhất định. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch