TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 2 THÁNG 3 – 2025
Lm. Anmai, CSsR
SỨC KHỎE CỦA GIÁO HOÀNG VẪN ỔN ĐỊNH SAU CƠN KHỦNG HOẢNG HÔ HẤP
Theo thông cáo của Văn phòng Báo chí Tòa thánh đưa ra vào tối thứ Bảy, tình trạng lâm sàng của Giáo hoàng Francis vẫn ổn định sau cơn co thắt phế quản hôm thứ Sáu gây nôn mửa và suy hô hấp đột ngột.
Theo thông cáo của Vatican, vị Giáo hoàng 88 tuổi này đã phải luân phiên sử dụng máy thở không xâm lấn và liệu pháp oxy lưu lượng cao.
Các thông tin cập nhật y tế cho biết Đức Thánh Cha vẫn không sốt và không có dấu hiệu nhiễm trùng trong xét nghiệm máu. Các dấu hiệu sinh tồn của ngài, bao gồm huyết áp và nhịp tim, vẫn ổn định. Tuyên bố cũng nhấn mạnh rằng Đức Giáo hoàng Francis vẫn duy trì được sự thèm ăn lành mạnh và đang tích cực tham gia các bài tập thở theo chỉ định của nhóm y tế.
Các viên chức Vatican xác nhận Đức Giáo hoàng không còn bị co thắt phế quản nữa. Ngài vẫn “tỉnh táo và định hướng” và đã rước lễ vào chiều thứ Bảy, sau đó ngài dành thời gian cầu nguyện.
Tuyên bố kết luận rằng “dự đoán vẫn chưa được đưa ra”, cho thấy các bác sĩ vẫn thận trọng về mốc thời gian hồi phục của Giáo hoàng.
Văn phòng Báo chí Tòa thánh đã xác nhận vào đầu ngày hôm nay rằng, giống như hai Chúa Nhật trước, văn bản Kinh Truyền Tin sẽ được phân phối dưới dạng văn bản vào ngày mai thay vì được Đức Giáo hoàng đích thân đọc.
Theo nguồn tin của Vatican, tình trạng hô hấp của Đức Giáo hoàng đang cải thiện, mặc dù tình trạng chung của ngài vẫn còn phức tạp. Tình hình liên quan đến bệnh viêm phổi của ngài được mô tả là ổn định.
Francis đã cầu nguyện khoảng 20 phút trong nhà nguyện gần phòng của mình ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli ở Rome, nơi ông đang được điều trị. Giáo hoàng được cho là vẫn giữ được tinh thần tốt và đã được thông báo về nhiều lời cầu nguyện được dâng lên cho ông.
Các nguồn tin của Vatican cho biết thông tin y tế chi tiết hơn có thể sẽ được công bố vào ngày mai.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Phim tài liệu của EWTN News ghi lại lịch sử Kitô giáo của Iraq và tác động của ISIS
Kỷ niệm 10 năm kể từ khi ISIS tràn vào Mosul và các thị trấn ở Đồng bằng Nineveh, EWTN News, hợp tác với hãng thông tấn chị em của mình là ACI MENA chuyên đưa tin về Trung Đông và Bắc Phi, đã phát hành một bộ phim tài liệu đào sâu vào nguồn gốc của Kitô giáo tại Iraq, lịch sử của tôn giáo này có từ gần 2.000 năm trước và cách những người theo đạo Thiên chúa ở đó tồn tại bất chấp những nỗ lực xóa bỏ sự hiện diện của họ.
Phim tài liệu, “ Những người theo đạo Thiên chúa bị đàn áp ở Iraq: Một chương trình đặc biệt của EWTN News, ” được công chiếu vào ngày 28 tháng 2 lúc 8 giờ tối
Thông qua cuộc đối thoại với Cha Mazin Mattoka, chủ tịch Tu viện các Thánh tử đạo Mar Behnam và Marth Sarah, một tu viện Công giáo Syria ở miền bắc Iraq, bộ phim tài liệu giới thiệu một số nét lịch sử của tu viện, có niên đại từ thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, bao gồm các tác phẩm điêu khắc và tranh tường lịch sử, trong đó nhiều tác phẩm đã bị ISIS phá hủy, đặc biệt là các cây thánh giá.
Trong phim tài liệu, Đức Tổng Giám mục Bashar Matti Warda của Tổng giáo phận Chaldean ở Erbil nhấn mạnh đến cái mà ngài gọi là “cuộc đối thoại về sự sống” đang diễn ra giữa những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi kể từ cuối thế kỷ thứ bảy với sự xuất hiện của kẻ chinh phục, và vai trò của những người theo đạo Thiên chúa trong việc làm phong phú nền văn minh Ả Rập bằng cách dịch các văn bản triết học, toán học, y học và các khoa học Hy Lạp khác, đầu tiên là sang tiếng Syriac và sau đó là tiếng Ả Rập.
Tổng giám mục thảo luận về các lựa chọn mà ISIS đặt ra cho những người theo đạo Thiên chúa: Cải sang đạo Hồi, trả jizya (thuế bảo hộ) hoặc rời đi, lưu ý rằng mặc dù việc trả jizya có thể được chấp nhận vào thế kỷ thứ tám, nhưng không còn phù hợp nữa vào thế kỷ 21.
Đức Tổng Giám mục Benedictus Younan Hano của Tổng giáo phận Công giáo Syria ở Mosul nhấn mạnh đến nỗi thống khổ của những người theo đạo Thiên chúa do phải di dời cưỡng bức và nỗi đau sâu sắc của họ khi cảm thấy bị gạt ra ngoài lề ở đất nước mình, không có nơi trú ẩn, không được bảo vệ, cảm thấy bị phản bội và thất vọng khi mất thị trấn, nhà cửa và nhà thờ, trở thành người tị nạn ngay trên chính đất nước của mình.
Trong phim, Hano làm rõ rằng mục tiêu của ISIS không chỉ giới hạn ở những người theo đạo Thiên chúa mà còn ảnh hưởng đến tất cả mọi thành phần của Iraq — mọi người đều có nguy cơ và bị đàn áp.
Một số Cơ đốc nhân từ Đồng bằng Nineveh đã làm chứng trong bộ phim về những trải nghiệm đau thương của họ trong thời gian ISIS chiếm đóng và trong hàng loạt sự kiện diễn ra sau vụ việc năm 2003, tạo ra một khoảng trống chính trị, xã hội và tôn giáo, tạo điều kiện cho các nhóm vũ trang có tư tưởng cực đoan chiếm giữ không gian đó, như cựu thành viên Quốc hội Iraq Khalis Esho giải thích.
Một số tình nguyện viên trẻ phục vụ những người di tản ở Ankawa-Erbil trong cuộc khủng hoảng cũng chia sẻ kinh nghiệm và bài học của họ trong bộ phim.
Cha Raed Adel, người đứng đầu các Nhà thờ Công giáo Syria ở Mosul, nhớ lại chuyến viếng thăm lịch sử đầy can đảm của Đức Giáo hoàng Francis tới thành phố vào năm 2021, và cho rằng chuyến thăm đó đã thúc đẩy phong trào tái thiết tích cực.
Về phần mình, Đức Hồng y Louis Raphael Sako, Thượng phụ Chaldean, bày tỏ sự nhẹ nhõm và hy vọng lớn lao mà chuyến viếng thăm của Đức Giáo hoàng Phanxicô đã truyền đến tất cả người dân Iraq, ông lưu ý: “Đó là ba ngày không có các cuộc tấn công và vấn đề nào, và mọi người đều theo dõi chuyến viếng thăm với niềm vui”.
Trong phim tài liệu, Sako cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc củng cố nhà nước công dân để tăng cường lòng tin vào tương lai và đảm bảo quyền con người, công lý và bình đẳng.
Bộ phim tài liệu mới này tóm tắt một số vết sẹo do các sự kiện năm 2014 để lại, vẫn còn in sâu trong các làng mạc và thị trấn theo đạo Thiên chúa, nhưng theo các nhân chứng và nhà lãnh đạo trong phim, những nơi này vẫn tràn đầy sức sống và có rất nhiều người theo đạo Thiên chúa còn sót lại, những người vẫn bám chặt vào đức tin và quê hương của mình, tự hào về di sản của mình, kiên định và bám chặt vào vùng đất của tổ tiên, quyết tâm xây dựng lại, phát triển và tiếp tục là ngọn hải đăng trong bóng tối.
“Những người theo đạo Thiên Chúa bị đàn áp ở Iraq: Tin tức đặc biệt của EWTN” có thể được xem bên dưới:
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đại học Franciscan mở trung tâm tại Washington, DC dành cho sinh viên
Theo Stephen Catanzarite, giám đốc điều hành của Franciscan University Encounter, Ward and Kathy Fitzgerald Franciscan University Homeland Mission (FUHM) chính thức khai trương vào ngày 28 tháng 2 tại Washington, DC, để trở thành “ngôi nhà tinh thần xa nhà cho sinh viên Franciscan”. Sáng kiến của Franciscan University of Steubenville (FUS) nhằm “tận dụng các nguồn lực học thuật, hành chính và truyền giáo của trường đại học để mở rộng sứ mệnh và tác động của trường vượt xa khuôn viên trường Steubenville, Ohio”.
Sự kiện tại cơ sở FUHM được tổ chức để sinh viên, cựu sinh viên và khách mời lắng nghe diễn giả chia sẻ về sứ mệnh của chương trình và tham quan trung tâm.
Bài phát biểu khai mạc được trình bày bởi Catanzarite: “Các chương trình và sự kiện mà chúng tôi sẽ cung cấp ở đây thực sự nhằm mục đích thử thách và chuẩn bị cho sinh viên, cựu sinh viên và những người khác làm việc và giúp thúc đẩy sự thay đổi có hệ thống trong chính phủ liên bang của chúng tôi”.
FUHM sẽ là nơi ở của các nhóm sinh viên tại DC đi từ trường đại học đến Steubenville. Cơ sở này có phòng ngủ cho sinh viên, một dãy phòng dành cho giảng viên, nhiều bếp, một khu vực chung để tụ họp và một nhà nguyện tại chỗ.
Đại sứ Andrew Bremberg, một sinh viên tốt nghiệp FUS từng làm việc cho chính quyền Trump đầu tiên, cho biết “sáng kiến này không chỉ là mở rộng Đại học Franciscan. Đây là một bước tiến táo bạo, thông báo cho các nhà lãnh đạo Công giáo trung thành, những người sẽ phục vụ đất nước và Giáo hội của chúng ta trong thời điểm rất cần thiết”.
“Bây giờ, rất nhiều sinh viên sẽ có cơ hội tham gia chương trình đào tạo Phanxicô mà chúng ta trân trọng và mang nó vào trái tim của thủ đô quốc gia chúng ta. Bởi vì chúng ta không có nghĩa vụ phải giữ ánh sáng của Chúa Kitô ẩn dưới một chiếc giỏ. Chúng ta được kêu gọi, như Thánh Gioan Phaolô II thường nhắc nhở chúng ta, để mang Phúc Âm vào mọi khía cạnh của đời sống công cộng.”
“Chúng ta được kêu gọi trở thành ánh sáng của thế gian và muối của đất. Đây không chỉ là một chương trình. Đây là sự khởi đầu cho những người Công giáo trung thành phục vụ trong chính phủ, luật pháp, phương tiện truyền thông, chính sách công, mọi lĩnh vực mà sự hiện diện của chúng ta là cần thiết,” Bremberg cho biết.
Những người thuyết trình làm rõ rằng FUHM không chỉ là sáng kiến dành cho những người học khoa học chính trị mà còn là cơ hội cho tất cả sinh viên dòng Phanxicô.
Diễn giả sinh viên Amelia Abdalla cho biết Sứ mệnh quê hương là dành cho “sinh viên của bất kỳ chuyên ngành nào, bất kỳ nguyện vọng nào, quốc gia nào, để có một ngôi nhà tại thành phố lịch sử này, hy vọng sẽ truyền cảm hứng cho họ mang những món quà của mình đến đây để phục vụ lợi ích chung theo cách rất thực tế và hữu hình. Và Washington cần những gì chúng ta có thể cung cấp.”
“Xin hãy biết rằng món quà là bất động sản xinh đẹp này không chỉ được trân trọng mà chúng tôi còn hiểu rằng đó còn là lời kêu gọi hành động, lời mời rời khỏi ngọn đồi này để phục vụ ngọn đồi khác.”
Catanzarite cho biết chương trình sẽ bắt đầu đưa sinh viên đến DC “vào tuần sau”.
Ông giải thích: “Chúng tôi sẽ có một nhóm sinh viên kỹ thuật đến… để tìm hiểu về cách lên Đồi Capitol để vận động tài trợ cho khoa học, và sau đó họ sẽ tham gia các cuộc họp tại Đồi Capitol như một phần của chuyến lưu trú đó.”
Catanzarite cho biết: “Điều rất quan trọng cần biết một lần nữa là đây là một nỗ lực liên ngành”.
Ward Fitzgerald, Tổng giám đốc điều hành của ExCorde Capital, và vợ ông, Kathy, là những nhà tài trợ chính của dự án và đã tài trợ 10 triệu đô la để xây dựng FUHM.
“Đây thực sự là một món quà đối với chúng tôi khi có thể trao tặng cho một nơi như Franciscan,” Fitzgerald nói. Ông giải thích rằng ông muốn tạo ra FUHM cho các sinh viên trẻ để “tìm kiếm sự thật” bởi vì “bản chất của chúng ta là tìm kiếm sự thật và cuối cùng là tìm kiếm Chúa.”
Fitzgerald nhấn mạnh số lượng “công việc từ thiện” mà sinh viên có thể làm khi FUHM cung cấp cho họ một suất học tại DC
“Nếu bạn xây một ngôi nhà ở El Salvador và bạn là một người trẻ, họ chỉ có một ngôi nhà,” ông nói. “Nếu bạn đến Washington, bạn có thể tạo ra một chính sách giúp người nghèo xây dựng 10.000 ngôi nhà.”
Buổi thuyết trình kết thúc với bài phát biểu của chủ tịch FUS, Cha Dave Pivonka, TOR.
“Rõ ràng là có một ngọn đồi cụ thể không bị che giấu, nhưng đã đến lúc phần còn lại của thế giới cần nghe thêm một chút về thành phố của ngọn đồi mà chúng ta đang sống ở Steubenville,” ông nói. “Có những trường đại học Công giáo lớn hơn khác. Có những trường đại học lớn hơn khác nổi tiếng hơn chúng ta nhiều. Tuy nhiên, vì lý do này hay lý do khác, Đại học Franciscan là trường được gọi vào thời điểm này, tại nơi này, vì mục đích này.”
“Chúng tôi có thể không phải là những người mạnh nhất, nhưng chúng tôi là những người sẵn sàng và đủ can đảm để bước lên”, ông kết luận.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tượng Đức Mẹ Fatima nguyên bản được đưa đến Rome để mừng Năm Thánh Linh đạo Đức Mẹ
Nhân dịp Năm Thánh về Linh đạo Đức Mẹ, dự kiến diễn ra vào ngày 11–12 tháng 10, bức tượng Đức Mẹ Fatima nguyên bản sẽ được đưa đến Rome.
Bức ảnh Đức Mẹ nổi tiếng, được các tín đồ trên khắp thế giới biết đến và là biểu tượng của “niềm hy vọng không làm thất vọng”, sẽ hiện diện giữa những người hành hương tham dự Thánh lễ tại Quảng trường Thánh Phêrô vào Chủ Nhật, ngày 12 tháng 10, lúc 10:30 sáng giờ địa phương để “làm phong phú thêm khoảnh khắc cầu nguyện và suy ngẫm này”.
Đây sẽ là lần thứ tư bức tượng rời khỏi đền thánh Fatima để được đưa đến Rome, vì điều này chỉ xảy ra khi có yêu cầu rõ ràng của Đức Giáo hoàng. Lần đầu tiên là vào năm 1984, nhân dịp Đại lễ Cứu chuộc phi thường, khi vào ngày 25 tháng 3, Đức Giáo hoàng John Paul II đã thánh hiến thế giới cho Trái tim Vô nhiễm của Đức Mẹ Maria.
Lần thứ hai là vào dịp Đại lễ Năm Thánh 2000 và lần thứ ba là vào tháng 10 năm 2013 nhân dịp Năm Đức Tin với Đức Giáo hoàng Phanxicô.
Bộ Truyền giáo cho biết trong một tuyên bố rằng việc vào Quảng trường Thánh Phêrô để cử hành Thánh Thể sẽ miễn phí và không cần vé. Đăng ký tham gia sự kiện kỷ niệm đã mở trên trang web kỷ niệm và sẽ kết thúc vào ngày 10 tháng 8.
Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella, phó tổng trưởng Thánh bộ Truyền giáo, cho biết: “Sự hiện diện của bức tượng Đức Mẹ Fatima nguyên bản được yêu mến sẽ cho phép mọi người cảm nghiệm được sự gần gũi của Đức Trinh Nữ Maria”.
“Đây là một trong những hình ảnh Đức Mẹ Maria quan trọng nhất đối với các Kitô hữu trên khắp thế giới, những người, như Đức Thánh Cha đã chỉ ra trong sắc chỉ thị của năm thánh Spes Non Confundit , tôn kính Mẹ là ‘người mẹ trìu mến nhất, người không bao giờ bỏ rơi con cái của mình.’ Tại Fátima, Đức Mẹ đã nói với ba trẻ chăn chiên cùng một điều mà Mẹ vẫn tiếp tục đảm bảo với mỗi người chúng ta: ‘Ta sẽ không bao giờ rời xa các con. Trái Tim Vô Nhiễm của Ta sẽ là nơi ẩn náu của các con và là con đường dẫn các con đến với Thiên Chúa,’” vị giám mục nói.
“Bức tượng này rời khỏi đền thờ Cova da Iria theo cách hoàn toàn đặc biệt và chỉ theo yêu cầu của các giáo hoàng”, Cha Carlos Cabecinhas, cha sở của đền thờ Fátima, cho biết.
“Trong thời gian của năm thánh này, Đức Mẹ Fatima là người phụ nữ của niềm vui Phục sinh, ngay cả trong những thời điểm đau thương mà thế giới đang trải qua. Một lần nữa, ‘người phụ nữ mặc đồ trắng’ sẽ là một người hành hương của hy vọng và, tại Rome, bà sẽ ở cùng với ‘vị giám mục mặc đồ trắng’, như những người chăn chiên nhỏ bé của Fatima trìu mến gọi là Đức Thánh Cha,” ngài nói.
Tác phẩm điêu khắc này là tác phẩm của nghệ sĩ người Bồ Đào Nha José Ferreira Thedim, được thực hiện vào năm 1920 và thường được đặt tại Nhà nguyện Đức Mẹ hiện ra ở Đền thánh Fátima.
Tại đó, từ tháng 5 đến tháng 10 năm 1917, Đức Mẹ đã hiện ra sáu lần với ba trẻ chăn cừu Lucia dos Santos, 10 tuổi, Jacinta Marto, 7 tuổi và Francisco Marto, 9 tuổi.
Bức tượng cao 41 inch và được chạm khắc từ gỗ tuyết tùng Brazil theo mô tả của ba đứa trẻ chăn cừu. Bức tượng được trao vương miện long trọng vào ngày 13 tháng 5 năm 1946, và viên đạn đã làm Thánh John Paul II bị thương trong vụ ám sát hụt năm 1981 tại Quảng trường Thánh Peter sau đó được gắn vào vương miện.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Mối quan tâm về sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis được đặt lên hàng đầu tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia
Các diễn giả và người tham dự Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc năm 2025 vào thứ sáu đã cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trong bối cảnh ngài đang phải chịu đựng những căn bệnh, nhấn mạnh thông điệp hy vọng và kêu gọi sự chú ý đến những nỗ lực đang diễn ra trong chính sách ủng hộ sự sống.
“Đức Thánh Cha vẫn đang trong hoàn cảnh bấp bênh, nhưng tạ ơn Chúa [và] tạ ơn những lời cầu nguyện của những người Công giáo trên khắp thế giới,” Đức ông Roger Landry, giám đốc quốc gia của Hội Truyền giáo Giáo hoàng Hoa Kỳ, nói với EWTN News tại bữa sáng.
Trong bài phát biểu tại sự kiện này, Đức Hồng y Christophe Pierre, Sứ thần Tòa thánh tại Hoa Kỳ, cho biết Đức Giáo hoàng Phanxicô rất biết ơn những lời cầu nguyện khi ngài vẫn trong tình trạng nguy kịch — nhưng ổn định — tại bệnh viện trong cuộc chiến chống lại bệnh viêm phổi và các bệnh về đường hô hấp khác.
“[Giáo hoàng Phanxicô] quan tâm đến người dân đất nước này và ngài coi trọng sự đoàn kết của chúng tôi với ngài trong đức tin và hy vọng,” Pierre nói và nói thêm: “Ngài muốn khuyến khích chúng tôi cầu nguyện và hành động vì lợi ích chung.”
Sự kiện thường niên này bao gồm buổi cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Thánh Cha do Phó Tổng thống JD Vance chủ trì và buổi cầu nguyện Lòng Thương Xót Chúa cho Đức Giáo hoàng, cho các nhà lãnh đạo đất nước và thế giới do diễn viên kiêm nhà hoạt động người Mexico Eduardo Verástegui chủ trì.
Alessandro DiSanto, người đồng sáng lập ứng dụng cầu nguyện Công giáo Hallow, đã đọc lời cầu nguyện chín ngày cuối cùng cho đất nước.
Những người tổ chức cũng trao tặng một số giải thưởng dịch vụ trong sự kiện, bao gồm giải thưởng cho Dân biểu Chris Smith, R-New Jersey, người đã được trao Giải thưởng Christifidelis Laici vì sự bảo vệ nhất quán của ông đối với quyền sống và quyền tự do tôn giáo. Smith cũng đã phát biểu trong bữa sáng.
Cầu thủ đá phạt của đội Kansas City Chiefs là Harrison Butker và doanh nhân Terry Caster của San Diego đã được trao giải thưởng “Anh hùng hy vọng” vì những đóng góp của họ trong việc quảng bá đức tin Công giáo.
Một thông điệp hy vọng
Chủ đề của bữa sáng năm 2025 tập trung vào đức hy vọng, đây cũng là chủ đề của Năm Thánh Hy Vọng năm 2025 .
Trong bài phát biểu khai mạc, Mark Randall, chủ tịch bữa sáng, cho biết “mặc dù chúng tôi thừa nhận mối quan ngại” đối với sức khỏe của Giáo hoàng Francis, “chúng tôi vẫn phấn khởi trước chủ đề của cuộc họp quan trọng này: hy vọng”.
“Hy vọng là mỏ neo gắn kết chúng ta với đức tin và dẫn dắt chúng ta đến với tình yêu,” Randall nói. “Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã viết rất hay: ‘Hy vọng không phải là điều gì đó xa vời hay khó nắm bắt. Nó đã ở trong chúng ta. Nó chỉ đơn giản là của chúng ta để củng cố thông qua ân sủng của Chúa và chia sẻ với thế giới.”
Phát biểu quan trọng tại sự kiện, Đức cha James Shea, hiệu trưởng trường Đại học Mary ở Bắc Dakota, cho biết “nếu không có hy vọng, mọi thứ sẽ sụp đổ với chúng ta”.
“Nếu không có hy vọng, con người là những sinh vật khốn khổ và bất hạnh. Điều đó không quan trọng — bạn có thể cho chúng ta sự giàu có, sức khỏe và thịnh vượng ở mọi khía cạnh, nhưng cuối cùng nếu không có hy vọng, chúng ta sẽ chán nản.”
Shea giải thích rằng niềm hy vọng của Cơ đốc giáo vào cuộc sống vĩnh hằng trên thiên đàng giúp hướng dẫn những người có đức tin làm điều tốt ở Trái đất này.
Shea tuyên bố: “Quốc tịch của chúng ta ở trên thiên đàng và chúng ta cần biết rằng những nỗ lực mà chúng ta dành cho thế giới này, mọi nỗ lực của chúng ta vì điều tốt, điều chân thật và điều đẹp đẽ đều có tác động trong thời gian và vĩnh hằng vì Chúa đang làm việc cùng chúng ta, ban sức mạnh, trí tuệ, sự kiên cường cho những nỗ lực nhỏ nhất và thậm chí là những nỗ lực yếu kém và thất bại của chúng ta”.
Smith bảo vệ cuộc sống
Khi nhận giải thưởng cho những nỗ lực bảo vệ sự sống và quyền tự do tôn giáo, Smith đã có bài phát biểu dài về nạn phá thai và đàn áp tôn giáo trên khắp thế giới.
Smith cho biết: “Mặc dù đôi khi chúng ta mệt mỏi và kiệt sức — tôi biết là tôi mệt mỏi — nhưng không ai trong chúng ta có đủ khả năng để trở nên mệt mỏi. Những mối đe dọa hiện hữu đối với sự sống và phẩm giá con người ngày nay đã bước vào một giai đoạn mới hoàn toàn cần đến thời gian, tài năng và sự can thiệp của chúng ta”.
Smith gọi phá thai bằng phẫu thuật là một hình thức “băm nát tàn bạo những đứa trẻ sơ sinh yếu ớt” và phá thai bằng thuốc là “đầu độc trẻ sơ sinh” và cho biết những nguy hiểm đối với phụ nữ “cũng phải được phơi bày”.
Nghị sĩ này cảm ơn Tổng thống Donald Trump vì các hành động hành pháp nhằm khôi phục chính sách Mexico City, chính sách cấm tài trợ liên bang cho việc thúc đẩy phá thai ở nước ngoài. Ông cũng chỉ trích chính quyền của cựu Tổng thống Joe Biden vì đã sử dụng Kế hoạch cứu trợ khẩn cấp của Tổng thống về AIDS (PEPFAR) để “thúc đẩy vấn đề phá thai và thay đổi luật pháp trên toàn thế giới”.
Smith, người đồng chủ tịch Nhóm ủng hộ quyền được sống tại Quốc hội, đã gọi phá thai là “vũ khí hủy diệt hàng loạt” trong bài phát biểu của mình.
“Tất cả chúng ta đều có mối quan tâm sâu sắc về vũ khí hạt nhân, các loại vũ khí hủy diệt hàng loạt khác, nhưng phá thai là một loại vũ khí hủy diệt hàng loạt”, ông nói thêm. “Hơn 66 triệu trẻ sơ sinh đã bị phá thai ở Hoa Kỳ kể từ năm 1973, một con số tử vong trẻ em đáng kinh ngạc”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vance dẫn đầu buổi cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia
Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance đã dẫn đầu những người tham dự Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc năm 2025 cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis sau khi nói về việc ông cải đạo sang đức tin Công giáo và các mục tiêu của chính quyền Tổng thống Donald Trump.
“Lạy Chúa toàn năng và rộng lượng, chúng con cảm tạ Chúa vì lòng bác ái của Người,” Vance bắt đầu lời cầu nguyện của mình trong bài phát biểu vào thứ sáu tại Trung tâm Hội nghị Walter E. Washington ở Washington, DC
“Xin ban ơn thương xót của Người cho Đức Giáo hoàng Phanxicô để ngài có thể khỏi bệnh và hướng dẫn chúng ta trong sự chăm sóc thận trọng,” ngài tiếp tục. “Chúng con cầu xin Người ban ơn cho các bác sĩ, y tá và nhân viên y tế của Đức Thánh Cha với sự khôn ngoan và khả năng để Người có thể làm việc thông qua họ để đổi mới sức khỏe của người chăn chiên của Người. Nhờ Chúa Kitô, Chúa chúng con, Amen.”
Lời cầu nguyện được đưa ra khi Đức Giáo hoàng đã dành hai tuần qua trong bệnh viện trong tình trạng nguy kịch — nhưng ổn định. Đức Giáo hoàng đang bị viêm phổi và các vấn đề về hô hấp khác.
Vance, phó tổng thống Công giáo thứ hai, đã nói về sự ngưỡng mộ của mình đối với Giáo hoàng Francis, gọi ngài là “một mục tử vĩ đại” và trích dẫn dài một trong những bài giảng của giáo hoàng vào tháng 3 năm 2020 trong thời điểm đại dịch COVID-19 mới bùng phát.
Phó tổng thống nhớ lại bài giảng và nói rằng: “Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể nhớ khoảnh khắc Đức Thánh Cha đứng ở Quảng trường Thánh Phêrô trống rỗng, giơ Mình Thánh Chúa trên đầu và giảng một bài giảng mà tôi luôn nhớ lại vì bài giảng đó vô cùng có ý nghĩa với tôi vào thời điểm đó và vẫn có ý nghĩa cho đến ngày nay”.
Trong bài giảng, Đức Giáo hoàng đã nói về bài đọc Phúc âm chương thứ tư của Phúc âm Mác , trong đó kể chi tiết về việc Chúa Kitô làm dịu cơn bão khi Người và các tông đồ đang ở trên biển. Đức Thánh Cha đã so sánh cơn bão được mô tả trong đoạn văn với sự bất ổn xung quanh đại dịch.
“Giống như các tông đồ trong Phúc Âm, chúng ta đã bị một cơn bão dữ dội bất ngờ ập đến”, Vance trích dẫn từ bài giảng.
Trong bài phát biểu của mình, Vance cũng thừa nhận một số bất đồng mà Đức Giáo hoàng và Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã bày tỏ về chính sách nhập cư của chính quyền Trump. Ông cam kết rằng chính quyền “sẽ luôn lắng nghe những người có đức tin và những người có lương tâm” ngay cả khi có bất đồng về chính sách.
“Mục tiêu của tôi ở đây không phải là tranh luận với [giáo hoàng] hay bất kỳ thành viên giáo sĩ nào khác về việc ai đúng và ai sai”, ông nói. “Rõ ràng là bạn biết quan điểm của tôi, và tôi sẽ nói chuyện với họ một cách nhất quán vì tôi nghĩ rằng tôi phải làm như vậy vì nó phục vụ lợi ích tốt nhất của người dân Mỹ”.
“Tôi nghĩ rằng nhiều người Công giáo bảo thủ quá bận tâm với những lời chỉ trích chính trị của họ đối với một thành viên giáo sĩ cụ thể hoặc người lãnh đạo của Giáo hội Công giáo”, phó tổng thống cho biết. “Và tất nhiên, tôi không nói với bạn rằng bạn sai, bởi vì đôi khi tôi thậm chí còn đồng ý với bạn. Tôi nghĩ rằng điều tôi muốn nói là không vì lợi ích tốt nhất của bất kỳ ai trong chúng ta khi đối xử với các nhà lãnh đạo tôn giáo của đức tin của chúng ta chỉ như một người có ảnh hưởng trên mạng xã hội”.
Vance nói thêm rằng ông và các con cầu nguyện cho Giáo hoàng mỗi ngày.
“Tôi tin rằng Đức Giáo hoàng về cơ bản là một người quan tâm đến đàn chiên Cơ đốc giáo dưới sự lãnh đạo của mình,” Vance nói tiếp. “Và ông ấy là một người quan tâm đến định hướng tinh thần của đức tin.”
Vance thảo luận về sự chuyển đổi của mình
Phó tổng thống cũng nói về việc ông cải đạo sang Công giáo vào năm 2019 và tự gọi mình là “người Công giáo trẻ tuổi” vẫn còn mới mẻ với đức tin này, lưu ý rằng “có rất nhiều điều tôi không biết”.
“Tôi cố gắng khiêm tốn hết mức có thể khi nói về đức tin trước công chúng vì tất nhiên tôi không phải lúc nào cũng nói đúng”, ông nói. “Và tôi không muốn sự thiếu sót của mình trong việc mô tả đức tin của chúng ta lại rơi vào chính đức tin đó”.
Vance yêu cầu mọi người nhận ra rằng khi ông nói về đức tin của mình, “nó xuất phát từ một niềm tin sâu sắc”. Tuy nhiên, ông cũng nói rằng ông “không phải lúc nào cũng [biết] mọi thứ mọi lúc”.
“Điều thu hút tôi đến với đức tin Cơ đốc và đặc biệt là Giáo hội này là sự công nhận rằng ân sủng không phải là điều xảy ra ngay lập tức,” phó chủ tịch nói thêm. “Đó là điều mà Chúa làm trong chúng ta trong một thời gian dài, đôi khi là nhiều năm và đôi khi là nhiều thập kỷ.”
Vance cho biết ân sủng “là một quá trình”, “khiến chúng ta gần gũi với Người hơn và trở thành những con người tốt hơn trong quá trình này”. Ông cho biết trách nhiệm giải trình của bí tích hòa giải đã giúp ông tham dự Thánh lễ hàng tuần thường xuyên hơn.
Phó chủ tịch cho biết: “Mặc dù tôi là một người theo đạo Thiên Chúa không hoàn hảo như bất kỳ người nào trong căn phòng này, nhưng tôi thực sự cảm thấy rằng Chúa đang biến đổi tôi mỗi ngày, và đó là một trong những phước lành lớn lao của đức tin chúng ta và là một trong những phước lành lớn lao khi tuân theo các bí tích mà tôi cố gắng thực hiện”.
Vance cũng lưu ý rằng anh đang trong một cuộc hôn nhân liên tôn. Vợ anh, Usha Vance, là người theo đạo Hindu nhưng tham dự Thánh lễ cùng anh và các con hàng tuần. Anh cho biết anh đang nuôi dạy con theo đạo Công giáo nhưng đã thỏa thuận với vợ là sẽ hoãn việc rửa tội cho các con cho đến khi chúng quyết định tự rửa tội.
Phó tổng thống cho biết quyết định làm lễ rửa tội vào tháng 11 năm 2024 của cậu con trai 7 tuổi là một trong những khoảnh khắc “tự hào nhất” của ông với tư cách là một người cha.
Mục tiêu của chính quyền Trump
Phó tổng thống cũng cho biết mục tiêu cuối cùng của chính quyền Trump là “thúc đẩy lợi ích chung”.
Vance khẳng định: “Thước đo thực sự về sức khỏe trong một xã hội chính là sự an toàn, ổn định và sức khỏe của gia đình và người dân”.
“Giữa việc bảo vệ quyền của những người biểu tình ủng hộ quyền được sống, giữa việc đảm bảo rằng chúng ta có cơ hội bảo vệ quyền của những đứa trẻ chưa chào đời ngay từ đầu và quan trọng hơn là bảo vệ quyền tự do tôn giáo của tất cả mọi người — nhưng đặc biệt là người Công giáo — tôi nghĩ rằng chúng ta có thể nói rằng Tổng thống Trump, mặc dù bản thân ông không phải là người Công giáo, nhưng đã là một tổng thống vô cùng tốt đối với người Công giáo tại Hoa Kỳ,” phó tổng thống tuyên bố trong tiếng vỗ tay vang dội.
Vance nói thêm rằng Trump đã “theo đuổi con đường hòa bình” về các vấn đề chính sách đối ngoại. Ông nói rằng “những cuộc phiêu lưu ở nước ngoài” của người Mỹ đã cản trở quyền tự do tôn giáo trên toàn cầu nhưng những nỗ lực “mang lại hòa bình” của Trump hướng đến “cứu mạng người và thực hiện một trong những điều răn quan trọng nhất của Chúa Kitô”.
Ngoài ra, phó tổng thống còn coi những nỗ lực thúc đẩy thịnh vượng kinh tế của chính quyền là “phương tiện để đạt được mục đích”, với mục đích đó là “hy vọng cuộc sống của mọi công dân sẽ thịnh vượng”.
Vance cho biết: “Chúng tôi quan tâm đến sự thịnh vượng để có thể thúc đẩy lợi ích chung của mọi công dân Hoa Kỳ”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục biên giới kêu gọi cải cách nhập cư, tái khẳng định sự ủng hộ đối với người di cư
Một nhóm giám mục Hoa Kỳ và Mexico từ các giáo phận dọc biên giới phía nam tuần này cho biết những người di cư có thể yên tâm về sự hỗ trợ và lòng trắc ẩn liên tục của Giáo hội, và các nhà lập pháp ở cả hai bên biên giới có nhiệm vụ cải cách hệ thống nhập cư của quốc gia mình.
Các giám mục đã đưa ra tuyên bố này khi tham dự cuộc họp hai năm một lần của các giám mục biên giới Tex-Mex vào tuần này tại San Antonio, cuộc họp này trong 40 năm qua đã quy tụ các linh mục, tu sĩ và giáo dân cũng như mời đại diện từ các giáo phận biên giới khác tại Hoa Kỳ và miền bắc Mexico.
Các giám mục nhấn mạnh cam kết của Giáo hội Công giáo trong việc hỗ trợ những nhóm dân số dễ bị tổn thương và tái khẳng định sự sẵn lòng của Giáo hội trong việc hợp tác với các chính phủ trong những nỗ lực này. Các giám mục đã họp tuần này tại San Antonio để thảo luận về tình hình di cư và tị nạn ngày càng gia tăng trong bối cảnh các chính quyền liên bang mới ở cả Hoa Kỳ và Mexico.
“Chúng ta cùng nhau có trách nhiệm thúc đẩy lợi ích chung, đồng thời bảo vệ phẩm giá của mọi người bằng cách tìm ra sự cân bằng phù hợp giữa nhiều quyền con người, chẳng hạn như quyền của người lao động và gia đình họ được ổn định tình hình, quyền không bị bóc lột, quyền di cư, quyền không phải di cư và quyền của mọi người được chính phủ đảm bảo an ninh tại quốc gia của họ”, tuyên bố chung ngày 28 tháng 2 có đoạn.
“Trong nhiều thập kỷ, chúng tôi đã bày tỏ mối quan ngại rằng tại Hoa Kỳ, chúng tôi có một hệ thống nhập cư bị phá vỡ, không tương ứng với thực tế hiện tại. Chúng tôi hy vọng và thúc giục mạnh mẽ các nhà lãnh đạo chính trị của chúng tôi thực hiện nghĩa vụ cải cách hệ thống này.”
“Trong nhiệm vụ liên quan đến tất cả chúng ta này, chúng ta cần sự giúp đỡ của Chúa và trông cậy vào sự chuyển cầu của Đức Mẹ Guadalupe,” tuyên bố kết luận.
Tuyên bố được ký bởi 10 giám mục từ Texas bao gồm Mark Seitz của El Paso và Daniel Flores của Brownsville. Năm giám mục Mexico — các mục tử của Ciudad Juárez, Piedras Negras, Saltillo và Matamoros-Reynosa — cũng đã ký.
Tuyên bố của các giám mục được đưa ra trong bối cảnh có một cuộc tranh chấp lớn giữa chính quyền liên bang và các giám mục về những nỗ lực của Giáo hội trong việc hỗ trợ người di cư và người tị nạn. Đầu tháng này, USCCB đã kiện chính quyền Trump về những gì các giám mục cho là lệnh đình chỉ tài trợ bất hợp pháp cho các chương trình tị nạn tại Hoa Kỳ sau khi Trump chỉ đạo đóng băng toàn diện các quỹ hỗ trợ và trợ cấp nước ngoài.
Chỉ trong tuần này, chính phủ liên bang đã hủy hợp đồng với các giám mục Hoa Kỳ về việc tái định cư người tị nạn. Năm 2023, năm gần nhất có số liệu, USCCB đã chi gần 131 triệu đô la cho các dịch vụ di cư và tị nạn, trong đó gần 130 triệu đô la được chi trả bằng các khoản tài trợ của chính phủ.
Các giám mục đã sa thải hàng chục nhân viên tại văn phòng dịch vụ di cư và tị nạn trong bối cảnh không chắc chắn về nguồn tài chính.
Đức Giáo hoàng Francis từ lâu đã coi việc chăm sóc và quan tâm đến những người nhập cư và người tị nạn là một phần quan trọng trong triều đại của mình, thường xuyên kêu gọi các quốc gia giàu có mở rộng nơi trú ẩn và nguồn lực cho những người bị đuổi khỏi quê hương hoặc những người di cư tìm kiếm cuộc sống tốt đẹp hơn.
Trong khi đó, Trump đã vận động tranh cử tổng thống bằng thông điệp cứng rắn về thực thi luật nhập cư, tuyên bố trục xuất hàng triệu người nhập cư gần đây vào nước này bất hợp pháp hoặc với đơn xin tị nạn không hợp lệ cũng như thông qua các chương trình ân xá được khởi xướng dưới thời chính quyền trước.
Trong những tuần gần đây, cả Đức Giáo hoàng Francis và nhiều giám mục Hoa Kỳ đều kêu gọi chính sách nhập cư hào phóng hơn của Hoa Kỳ, thúc giục các nhà lãnh đạo và người ủng hộ ủng hộ luật pháp và quy định cho phép những người nhập cư vào Hoa Kỳ được ở lại đây bất cứ khi nào có thể.
Trong lá thư ngày 10 tháng 2, Đức Giáo hoàng Francis đã kêu gọi các giám mục Hoa Kỳ tiếp tục ủng hộ các chính sách nhập cư hào phóng và kêu gọi người Công giáo xem xét tính công bằng của luật và chính sách nhập cư dựa trên phẩm giá và quyền của con người.
Sau lá thư, Đức Tổng Giám mục Timothy Broglio của Tổng giáo phận Quân đội Hoa Kỳ và là chủ tịch Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ (USCCB) đã cảm ơn Đức Giáo hoàng Phanxicô vì “sự ủng hộ bằng lời cầu nguyện” và yêu cầu Đức Thánh Cha cầu nguyện cho Hoa Kỳ để cải thiện hệ thống nhập cư của mình.
“Tôi mạnh dạn cầu xin Đức Giáo hoàng tiếp tục cầu nguyện để chúng ta có thể tìm thấy lòng can đảm như một quốc gia để xây dựng một hệ thống nhập cư nhân đạo hơn, một hệ thống bảo vệ cộng đồng của chúng ta đồng thời bảo vệ phẩm giá của tất cả mọi người,” Đức Tổng Giám mục đã viết cho Đức Giáo hoàng.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
MỘT NGÀY SAU CƠN KHÓ THỞ, TÌNH TRẠNG CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG FRANCIS ĐÃ ỔN ĐỊNH
Đức Giáo hoàng Francis vẫn trong tình trạng ổn định và không bị lên cơn hô hấp thêm một ngày sau khi bị “cơn co thắt phế quản riêng lẻ” khiến tình trạng sức khỏe vốn đã cải thiện của ngài trở nên tồi tệ hơn, Tòa thánh Vatican cho biết.
Tuy nhiên, các bác sĩ của Giáo hoàng tại bệnh viện Gemelli ở Rome cho biết “tiên lượng của ngài vẫn được thận trọng”.
Trong cuộc khủng hoảng ngày 28 tháng 2, Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, bắt đầu được “thở máy không xâm lấn” — một phương pháp điều trị cung cấp không khí có thêm oxy thông qua một mặt nạ vừa khít bằng cách sử dụng áp suất dương để hỗ trợ hô hấp.
Nhưng đến ngày 1 tháng 3, ngài đã có thể luân phiên giữa thở máy và liệu pháp oxy lưu lượng cao thông qua ống thông mũi, Vatican cho biết trong bản tin y tế buổi tối.
Bài báo cho biết thêm rằng Giáo hoàng không bị sốt và không có dấu hiệu tăng bạch cầu – tình trạng tăng số lượng bạch cầu có thể chỉ ra tình trạng nhiễm trùng hoặc viêm nhiễm.
Bản tin cho biết các phép đo liên quan đến lưu lượng máu của Đức Giáo hoàng vẫn ổn định và ngài tiếp tục “vật lý trị liệu hô hấp”, thường bao gồm các bài tập thở. Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis đã “tích cực hợp tác” với liệu pháp của mình.
Bản tin ngày 1 tháng 3 cũng nêu rõ rằng Đức Giáo hoàng vẫn tiếp tục ăn, và một nguồn tin từ Vatican xác nhận rằng ngài vẫn có thể ăn thức ăn rắn ngay cả sau cơn co thắt phế quản ngày hôm trước “dẫn đến một cơn nôn mửa khi hít phải”. Nguồn tin cho biết ngài không được nuôi ăn qua đường tĩnh mạch.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô dành thời gian để cầu nguyện
Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis đã rước lễ vào buổi chiều và dành thời gian cầu nguyện trong ngày. Một nguồn tin cho biết thêm rằng Đức Giáo hoàng đã dành 20 phút để cầu nguyện trong nhà nguyện thuộc dãy phòng dành riêng cho các giáo hoàng tại bệnh viện Gemelli.
Bản tin ngày 1 tháng 3 không đề cập đến việc Đức Giáo hoàng làm việc vào ban ngày, không giống như các bản tin của những ngày trước.
Một nguồn tin của Vatican cho biết thông điệp của Đức Giáo hoàng đi kèm với Kinh Truyền Tin Chúa Nhật sẽ được đăng trực tuyến và sẽ không do Đức Giáo hoàng đọc, giống như hai Chúa Nhật trước.
Đức Hồng y Claudio Gugerotti, Tổng trưởng Bộ các Giáo hội Đông phương, dự kiến sẽ chủ trì buổi đọc kinh Mân Côi tại Vatican vào ngày 1 tháng 3. Do trời mưa, buổi cầu nguyện sẽ diễn ra bên trong Vương cung thánh đường Thánh Phêrô thay vì ở quảng trường, nơi hàng trăm người tụ tập mỗi đêm để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng kể từ ngày 24 tháng 2.
Vatican thông báo vào ngày 28 tháng 2 rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô sẽ không chủ trì các buổi lễ Thứ Tư Lễ Tro truyền thống của mình tại Rome vào ngày 5 tháng 3, và thay vào đó, cuộc rước kiệu và Thánh lễ truyền thống đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Chay sẽ được cử hành bởi Đức Hồng y Angelo De Donatis, người sám hối chính hoặc người đứng đầu Tòa sám hối tông tòa, một tòa án của nhà thờ giải quyết các vấn đề về lương tâm.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Chính quyền Trump chấm dứt hợp đồng tái định cư người tị nạn của các giám mục Hoa Kỳ
Chính quyền Trump đã “ngay lập tức chấm dứt” hợp đồng với Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ về việc tái định cư người tị nạn, có hiệu lực từ ngày 27 tháng 2, theo các lá thư do Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ ban hành một ngày trước đó.
Chieko Noguchi, giám đốc điều hành Văn phòng Công vụ của USCCB, đã xác nhận việc hủy bỏ, trả lời qua email với OSV News vào ngày 28 tháng 2 rằng “vào ngày 26 tháng 2, USCCB đã nhận được thông báo từ Bộ Ngoại giao rằng họ sẽ chấm dứt hai thỏa thuận hợp tác tài trợ cho phần lớn công việc chúng tôi thực hiện tại bộ phận Dịch vụ Di cư và Tị nạn”.
Hợp đồng đã bị chính quyền đình chỉ vào ngày 24 tháng 1, chỉ bốn ngày sau khi Tổng thống Donald Trump ký lệnh hành pháp dừng Chương trình Hỗ trợ Người tị nạn Hoa Kỳ .
Quốc hội đã tạo ra chương trình vào năm 1980
USRAP, một chương trình trong nước, được Quốc hội thành lập vào năm 1980 để chính thức hóa quy trình tái định cư hợp pháp cho những người tị nạn được chính phủ Hoa Kỳ thẩm tra và chấp thuận tại Hoa Kỳ. Chương trình này là nỗ lực liên ngành bao gồm các cơ quan liên bang, Liên hợp quốc và các tổ chức phi chính phủ như Giáo hội Công giáo.
Dịch vụ Di cư và Tị nạn của USCCB là một trong 10 cơ quan tái định cư quốc gia hợp tác với USRAP.
USCCB đã đệ đơn kiện chính quyền vào ngày 18 tháng 2, lập luận rằng việc đình chỉ là “phi pháp và gây hại cho những người tị nạn mới đến”, và mô tả việc đình chỉ là “một hành động tùy tiện và thất thường của cơ quan” “vi phạm nhiều luật lệ” và “làm suy yếu sự phân chia quyền lực của Hiến pháp”.
Noguchi nói với OSV News rằng tại phiên tòa xét xử vụ án ngày 28 tháng 2, “thẩm phán đã yêu cầu báo cáo bổ sung để trả lời các lá thư của Bộ Ngoại giao ngày 26 tháng 2.
“Chúng tôi đang chuẩn bị bản tóm tắt theo yêu cầu, sẽ được nộp lên tòa án vào tuần tới”, bà nói. “Vì đây là vấn đề pháp lý đang diễn ra, tôi từ chối bình luận thêm vào thời điểm này”.
Chấm dứt hợp đồng
Các giám mục đã được thông báo về việc chấm dứt hợp đồng trong hai lá thư ngày 26 tháng 2 — OSV News đã có được bản sao — do kiểm toán viên Bộ Ngoại giao Joseph G. Kouba gửi cho Anthony Granado, phó tổng thư ký phụ trách chính sách và vận động của USCCB.
Hai lá thư có lời lẽ gần như giống hệt nhau này đã đề cập riêng đến chương trình “Tiếp nhận và bố trí chào đón lâu dài” của các giám mục cho năm tài chính 2025 và chương trình “Tiếp nhận và bố trí MRA” của họ cho năm tài chính 2024.
“Giải thưởng này không còn có hiệu lực đối với các ưu tiên của cơ quan nữa”, Kouba viết trong cả hai lá thư, trích dẫn đoạn 2 CFR 200.340 của Bộ luật Quy định Liên bang. OSV News đã liên hệ với Kouba để xin bình luận và đang chờ phản hồi.
Vào tháng 12 năm 2023, Kouba đã nhận được giải thưởng tài chính công của Bộ Ngoại giao vì đã giúp cơ quan nhân đạo của cơ quan này tài trợ cho các nỗ lực tái định cư — bao gồm cả những nỗ lực dành cho hơn 72.000 người tị nạn Afghanistan và những người phải di dời khác — “ở mức cao hơn 2 tỷ đô la và với số lượng đối tác được tài trợ nhiều hơn 50% so với chỉ năm năm trước”, theo cơ quan này.
‘Dừng mọi công việc’
Lá thư ngày 26 tháng 2 của Kouba đã ra lệnh cho USCCB phải ngay lập tức “dừng mọi công việc liên quan đến chương trình và không được chịu bất kỳ chi phí mới nào sau ngày có hiệu lực nêu trên” và “hủy bỏ càng nhiều nghĩa vụ còn tồn đọng càng tốt”.
Các lá thư cũng lưu ý rằng “báo cáo cuối cùng sẽ phải được nộp theo Quy định về Giải thưởng”.
Bản sao của các lá thư này đã được đưa vào “thông báo về thay đổi trong các sự kiện quan trọng” của chính quyền Trump vào ngày 27 tháng 2, được đệ trình để phản hồi lại vụ kiện của USCCB.
“Việc Bộ Ngoại giao chấm dứt các thỏa thuận làm cơ sở cho tranh chấp này hiện rõ ràng đưa vấn đề này vào phạm vi tranh chấp hợp đồng đòi bồi thường hơn 10.000 đô la, thuộc thẩm quyền độc quyền của Tòa án Liên bang về các khiếu nại theo Đạo luật Tucker”, chính quyền cho biết trong thông báo của mình. “Tức là, việc chấm dứt các thỏa thuận chỉ để ngỏ một câu hỏi về số tiền chưa thanh toán theo các thỏa thuận hợp tác và, trong phạm vi Nguyên đơn tranh chấp bất kỳ khoản hoàn trả nào, tranh chấp cần phải được đưa ra Tòa án Liên bang về các khiếu nại”.
‘Không còn hiệu lực’
Thông báo cũng khẳng định rằng ngay cả khi tòa án có thể xem xét “biện pháp khắc phục bằng lệnh cấm” cho USCCB, thì “bất kỳ quyền tài phán nào như vậy hiện nay rõ ràng là không còn nữa vì không có hành động nào mà Tòa án có thể buộc thực hiện — các thỏa thuận của các bên không còn hiệu lực nữa”.
Ngoài ra, chính quyền cho biết USCCB “không thể yêu cầu bồi thường thiệt hại không thể khắc phục nếu không có lệnh cấm”, vì “biện pháp khắc phục duy nhất hiện có” dành cho các giám mục bao gồm “thiệt hại về tiền bạc nếu các bên không thể giải quyết bất kỳ tranh chấp thanh toán nào” thông qua các kênh hành chính hiện có.
Trong đơn kiện, các giám mục cho biết tính đến ngày đình chỉ hợp đồng, “hơn 6.700 người tị nạn được chính phủ phân công cho USCCB… vẫn trong thời hạn chuyển tiếp 90 ngày của họ”.
Những người tị nạn đã có mặt tại Hoa Kỳ thông qua chương trình này “có thể sớm bị cắt đứt hỗ trợ, vi phạm ý chí được thể hiện theo luật định của Quốc hội và khiến họ khó có thể khẳng định mình là thành viên có ích cho xã hội”, các giám mục cảnh báo.
Hoàn tiền chưa thanh toán
Ngoài ra, họ cho biết, “là hậu quả trực tiếp của việc đình chỉ, USCCB có hàng triệu đô la tiền hoàn trả chưa thanh toán cho các dịch vụ đã cung cấp cho người tị nạn và đang tích lũy thêm hàng triệu đô la mỗi tuần — mà không có dấu hiệu nào cho thấy bất kỳ khoản hoàn trả nào trong tương lai sẽ được thanh toán hoặc chương trình sẽ được tiếp tục”.
Theo hồ sơ, USCCB “đã buộc phải sa thải năm mươi nhân viên”, các tổ chức đối tác của hội cũng phải sa thải nhân viên do “hội đồng không có khả năng hoàn trả cho các tổ chức đối tác”.
Vào ngày 25 tháng 2, Thẩm phán Tòa án Quận Hoa Kỳ Jamal Whitehead tại Seattle đã ban hành lệnh tạm thời chặn lệnh đình chỉ tái định cư, nhận thấy hành động của chính quyền Trump trong vấn đề này đại diện cho “sự vô hiệu hóa hiệu quả ý chí của Quốc hội”.
Các nhóm hỗ trợ người tị nạn bao gồm HIAS và Church World Service — những tổ chức cũng nhận được thông báo chấm dứt hợp đồng — đã yêu cầu tổ chức phiên điều trần khẩn cấp với Whitehead, dự kiến diễn ra vào ngày 3 tháng 3, để ngăn chặn chính quyền Trump thực hiện hành động mà họ gọi là “lách luật” để tránh lệnh của thẩm phán thông qua các thông báo chấm dứt hợp đồng.
Các nhóm cũng lưu ý trong yêu cầu của họ rằng “việc chấm dứt tài trợ dựa trên cái gọi là ‘sự phù hợp với các ưu tiên của Cơ quan’ không thể được biện minh nếu hành động của cơ quan là bất hợp pháp”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Quỹ mới nhằm mục đích tối ưu hóa cách tiếp cận và sử dụng nguồn lực của phong trào bảo vệ sự sống
Một quỹ mới trị giá 30 triệu đô la, bắt đầu từ khoản đóng góp của chỉ ba người đàn ông, nhằm mục đích đại diện cho tương lai của hoạt động từ thiện vì sự sống.
Quỹ Pro-Life Venture Fund — được thành lập nhờ sự đóng góp của nhà từ thiện Công giáo Ray Ruddy, nhà hoạt động chính trị Leonard Leo và giáo sư Robert P. George của Đại học Princeton, Giáo sư Luật học McCormick tại trường — thuộc một dự án có tên là Hội nghị Lãnh đạo Sự sống.
Thống nhất nỗ lực và cách tiếp cận
Giám đốc điều hành, David Bereit, là người sáng lập nhóm bảo vệ sự sống 40 Ngày vì Sự sống và là cựu giám đốc của Liên đoàn Bảo vệ Sự sống Hoa Kỳ.
Bereit chia sẻ với OSV News: “Tôi luôn cảm thấy có nhiều cơ hội và nghĩa vụ hơn để mở rộng cơ sở từ thiện”.
Thông báo nêu rõ mục tiêu của dự án là “thống nhất các nỗ lực rời rạc, tập trung cách tiếp cận của phong trào, tối ưu hóa cách triển khai nguồn lực — và tin tưởng Chúa sẽ dẫn dắt chúng ta”.
Báo cáo cũng cho biết sự kiện này “đánh dấu một kỷ nguyên mới của quyết tâm không khoan nhượng, hành động phối hợp và đổi mới chiến lược”.
Bereit cho biết, mục đích của nó không phải là thay thế việc gây quỹ của các tổ chức khác, mà là tài trợ cho các hoạt động ủng hộ sự sống mới có mục tiêu ở cả cấp quốc gia và cấp tiểu bang. Một trong những nhiệm vụ ban đầu của ông là tìm thêm các nhà tài trợ.
Leo, một luật sư và là đồng chủ tịch kiêm cựu phó chủ tịch điều hành của Federalist Society, George và Ruddy đã không trả lời các câu hỏi từ OSV News. Bereit không cung cấp thông tin chi tiết về số tiền mà mỗi người đã đóng góp.
Tại Federalist Society, Leo là cố vấn cho Tổng thống Donald Trump, trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump, về việc đề cử Neil Gorsuch, Brett Kavanaugh và Amy Coney Barrett vào Tòa án Tối cao. Nhiều năm trước đó, ông cũng tham gia thúc đẩy việc xác nhận Clarence Thomas, Samuel Alito và Chánh án John Roberts.
Thông báo ghi nhận Leo là “người được coi rộng rãi là kiến trúc sư chính đằng sau hậu trường của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã lật ngược phán quyết Roe v. Wade” vào năm 2022. Leo, một nhà gây quỹ năng nổ, cũng chịu trách nhiệm gây quỹ 30 triệu đô la để đổi tên trường luật tại Đại học George Mason theo tên cố Thẩm phán Tòa án Tối cao Antonin Scalia.
Năm 2001, Ruddy, một doanh nhân đã nghỉ hưu, cùng với vợ của mình, đã thành lập Gerard Health Foundation, nơi cũng cung cấp các khoản tài trợ cho các dự án ủng hộ sự sống. Thánh Gerard Majella là vị thánh bảo trợ của phụ nữ mang thai.
Những người từng nhận được tài trợ từ quỹ bao gồm Richard Doerflinger, khi đó là phó giám đốc Ban thư ký các hoạt động bảo vệ sự sống của Hội đồng giám mục Công giáo Hoa Kỳ, nhà hoạt động Lila Rose, người tập trung các hoạt động của mình vào Planned Parenthood, và Kay Coles James, người sáng lập Viện Gloucester và Black Americans for Life.
Năm 2022, George và giáo sư John Finnis của Đại học Oxford đã đệ trình một bản tóm tắt amicus curiae, khi Tòa án Tối cao đang xem xét việc đảo ngược phán quyết Roe v. Wade, trong đó lập luận rằng, như ông đã nói trong bài phát biểu năm 2024, tòa án “không chỉ nên đảo ngược phán quyết Roe mà còn công nhận trẻ em chưa sinh là những cá nhân có quyền được pháp luật bảo vệ bình đẳng”.
Bereit nói với OSV News rằng: “Lý tưởng nhất là chúng ta sẽ bắt đầu hai hoặc ba dự án lớn”, đồng thời nhấn mạnh vào “tác động tập thể lớn hơn”. Điều này bao gồm việc ghi nhận “những người trẻ và thế hệ trẻ hơn đang là mục tiêu của ngành phá thai” và tuyển dụng những người có sức ảnh hưởng trực tuyến.
Cuộc chiến bảo vệ sự sống vẫn tiếp diễn
Một số ý tưởng về hướng đi mới cho phong trào bảo vệ sự sống đã được cựu Thượng nghị sĩ Hoa Kỳ Sam Brownback, R-Kan, đưa ra trong buổi phát sóng trực tuyến Americans United for Life vào ngày 27 tháng 2.
“Trận chiến không kết thúc”, ông nói. “Nó chỉ chuyển sang chiến đấu tay đôi”.
Brownback, cựu đại sứ lưu động về tự do tôn giáo quốc tế, đề xuất rằng phong trào này nên tham gia vào nỗ lực toàn cầu nhằm đổi mới nền văn minh phương Tây theo các giá trị Do Thái – Cơ đốc và nỗ lực giúp phụ nữ sinh con dễ dàng hơn.
“Hầu hết các nước phát triển hiện đang trong mùa đông nhân khẩu học”, ông nói. “Chúng ta cần nhiều trẻ em hơn”. Nỗ lực này nên bao gồm việc nhắc nhở phụ nữ rằng thiên chức làm mẹ “là một tiếng gọi cao quý”.
Brownback cũng đề xuất rằng phong trào ủng hộ sự sống nên liên kết với các nhóm phản đối án tử hình với sự nhấn mạnh vào phẩm giá con người. “Bạn nhận được phẩm giá đó ngay từ khi nó mới ra đời.”
Và sự nhấn mạnh vào phẩm giá đó nên bao gồm việc ngăn chặn phá thai trẻ sơ sinh mắc hội chứng Down, ông nói. “Chúa kêu gọi chúng ta không phán xét bất kỳ ai. Ngài biết trái tim của họ. Chúng ta thực sự cần phải… nói về sự cao quý của việc trở thành một con người, bất kể bạn là ai.”
Brownback cho biết một mục tiêu khác dựa trên địa phương là “giảm 50% số ca phá thai trong cộng đồng người Mỹ gốc Phi trong vòng 10 năm”. Thông điệp là “chúng tôi ở đây để xóa bỏ tệ nạn này trong cộng đồng của bạn”.
Phong trào ủng hộ sự sống đã chứng kiến những thất bại gần đây trong các cuộc bầu cử cấp tiểu bang. Trong cuộc bầu cử năm 2024, cử tri ở bảy trong số 10 tiểu bang có cuộc trưng cầu dân ý về phá thai đã bỏ phiếu để đưa phá thai thành một quyền trong hiến pháp tiểu bang của họ. Brownback cho biết: “Chúng ta đã có 50 năm văn hóa ủng hộ phá thai. Và bạn không thể lật đổ điều đó chỉ sau một đêm”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vance ‘bất ngờ’ trước lời chỉ trích của Giáo hoàng, cầu nguyện cho sự bình phục của mình tại bữa sáng cầu nguyện Công giáo
Phó Tổng thống JD Vance cho biết ông “ngạc nhiên” trước lời chỉ trích của Giáo hoàng Francis về chính sách nhập cư của chính quyền Trump, nhưng cho biết ông đang cầu nguyện cho giáo hoàng sớm hồi phục trong thời gian nằm viện.
Vance, người gần đây thấy mình bất đồng quan điểm với các nhà lãnh đạo Giáo hội Công giáo về các vấn đề bao gồm di cư và khái niệm thần học về “ordo amoris”, đã đưa ra phát biểu của mình tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc vào ngày 28 tháng 2, trong đó ông đã có giọng điệu hòa giải.
Vance cho biết: “Đúng là tôi thực sự ngạc nhiên khi ông ấy chỉ trích chính sách nhập cư của chúng ta theo cách mà ông ấy đã làm, nhưng tôi cũng biết rằng Đức Giáo hoàng — tôi tin rằng Đức Giáo hoàng — về cơ bản là một người quan tâm đến đàn chiên Cơ đốc giáo dưới sự lãnh đạo của mình, và ông ấy là người quan tâm đến định hướng tâm linh của đức tin”.
Chính sách nhập cư của Trump
Trong một cuộc phỏng vấn vào tháng 1, Vance đã đặt câu hỏi về động cơ của các giám mục Hoa Kỳ chỉ trích một số chính sách nhập cư của Trump, cho rằng sự phản đối của họ đối với việc đình chỉ chương trình tái định cư người tị nạn liên bang có liên quan nhiều hơn đến “lợi nhuận ròng” của họ. Nhưng các cuộc kiểm toán bên ngoài về công việc của các giám mục với người tị nạn cho thấy Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ không hưởng lợi từ công việc đó và trên thực tế đã chi tiền của nhà thờ để trang trải những gì chính phủ sẽ không chi.
Vance gần đây cũng lập luận rằng khái niệm thần học Công giáo về “ordo amoris” (trật tự của tình yêu hoặc lòng bác ái) ủng hộ chính sách hạn chế và thực thi nhập cư của chính quyền Trump; tuy nhiên, Đức Giáo hoàng Francis dường như đã bác bỏ lập luận đó trong một lá thư gửi các giám mục Hoa Kỳ vào ngày 10 tháng 2, ca ngợi việc họ bảo vệ người di cư và gọi việc chính quyền Trump khởi xướng lệnh trục xuất hàng loạt là “một cuộc khủng hoảng lớn” gây tổn hại đến phẩm giá con người của nhiều người dễ bị tổn thương.
Trong lá thư đó, Đức Giáo hoàng Phanxicô nói rằng “ordo amoris đích thực cần được thúc đẩy là điều mà chúng ta khám phá ra bằng cách liên tục suy ngẫm về dụ ngôn ‘Người Samaritanô nhân hậu’… bằng cách suy ngẫm về tình yêu xây dựng một tình huynh đệ mở ra cho tất cả mọi người, không có ngoại lệ.” Ngài cũng tuyên bố rằng việc coi tình trạng bất hợp pháp của một số người di cư là tội phạm là không phù hợp với “lương tâm được hình thành đúng đắn”.
Trao đổi công cộng
Tại bữa sáng cầu nguyện, Vance coi những cuộc trao đổi công khai này với “các nhà lãnh đạo tinh thần” là một cuộc tranh cãi không cần thiết trên mạng xã hội và cho biết họ không nên đối xử với nhau như “những người có sức ảnh hưởng trên mạng xã hội”.
Vance cho biết: “Mục tiêu của tôi ở đây không phải là tranh cãi với ông ấy hay bất kỳ giáo sĩ nào khác về việc ai đúng ai sai”, đồng thời nói thêm rằng “sẽ không có lợi cho bất kỳ ai trong chúng ta khi đối xử với các nhà lãnh đạo tôn giáo của đức tin mình chỉ như những người có sức ảnh hưởng trên mạng xã hội, và tôi nghĩ, thành thật mà nói, điều đó đúng theo cả hai hướng, nếu tôi có thể mạnh dạn như vậy”.
Theo Hiến chế tín lý về Giáo hội của Công đồng Vatican II, “Lumen Gentium,” người Công giáo có nghĩa vụ tôn trọng các giám mục của họ “như những chứng nhân cho chân lý thiêng liêng và Công giáo,” và trong các vấn đề về đức tin và luân lý, “các tín hữu phải chấp nhận giáo huấn của họ và tuân thủ nó với sự đồng thuận tôn giáo.” Công đồng cũng nhấn mạnh rằng điều này đúng theo một cách đặc biệt đối với quyền giáo huấn và phán quyết đích thực của giáo hoàng ngay cả khi ngài không nói “ex cathedra.”
Vance cũng cho biết lời cầu nguyện “urbi et orbi” năm 2020 của Đức Giáo hoàng Phanxicô cho thế giới trong bối cảnh đại dịch COVID-19 đã là nguồn cảm hứng cho ông khi đó và cho đến bây giờ, thậm chí khi đọc một đoạn trích trong bài phát biểu của Đức Giáo hoàng tại sự kiện đó.
Vance cho biết: “Đó là cách tôi sẽ luôn nhớ đến Đức Thánh Cha, như một người có thể nói lên sự thật, đức tin, một cách rất sâu sắc vào thời điểm khủng hoảng lớn”.
Cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng mau bình phục
Vance cũng chủ trì buổi cầu nguyện cho sự bình phục của Đức Giáo hoàng.
Trong phần bình luận khác, Vance ca ngợi Tổng thống Donald Trump là “một tổng thống vô cùng tốt đối với người Công giáo tại Hoa Kỳ”.
Vance cho biết Trump có “chính sách đối ngoại hướng tới hòa bình”.
Nhưng ông cũng thừa nhận, “Tôi chắc chắn rằng có những người trong căn phòng này đồng ý hoặc không đồng ý với một số quan điểm của chúng tôi về chính sách đối ngoại, về nhiều vấn đề.”
Có sự bất đồng đang diễn ra giữa các nhà lãnh đạo nhà thờ và Trump về một số hành động đầu tiên của tổng thống trong nhiệm kỳ thứ hai của ông về các vấn đề bao gồm hủy bỏ chính sách lâu đời nói chung là ngăn chặn việc bắt giữ người nhập cư tại các nhà thờ, trường học và các địa điểm nhạy cảm khác; hủy bỏ hợp đồng tái định cư người tị nạn ; và các nỗ lực mở rộng thụ tinh trong ống nghiệm . Nhưng các giám mục đã ca ngợi các hành động khác về các vấn đề phù hợp với giáo lý Công giáo bao gồm giáo dục và chính sách giới .
Vance nói: “Một điều tôi có thể hứa với các bạn là cánh cửa sẽ luôn rộng mở với tôi và với tổng thống”.
Vance cũng cho biết ông là “người cải đạo Công giáo đầu tiên” trở thành phó tổng thống. Vance chỉ là người Công giáo thứ hai giữ chức vụ đó, chỉ sau cựu Tổng thống Joe Biden.
‘Tôi là một người Công giáo trẻ con’
“Tôi nhận ra rằng mình là một người Công giáo sơ sinh,” Vance nói. “Có những điều về đức tin mà tôi không biết. Và vì vậy, tôi cố gắng khiêm tốn hết mức có thể khi nói về đức tin trước công chúng, bởi vì, tất nhiên, tôi không phải lúc nào cũng làm đúng, và tôi không muốn sự thiếu sót của mình trong việc mô tả đức tin của chúng ta lại rơi vào chính đức tin đó. Và vì vậy, nếu bạn nghe tôi rao giảng về đức tin Công giáo, hãy nhận ra rằng nó xuất phát từ một nơi có đức tin sâu sắc, nhưng nó cũng xuất phát từ một nơi không phải lúc nào cũng biết mọi thứ mọi lúc.”
Tại sự kiện kỷ niệm 20 năm thành lập, những người tổ chức Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia đã vinh danh Dân biểu Chris Smith, RN.J., với Giải thưởng Christifideles Laici, được đặt theo tên lời khuyên của Thánh Gioan Phaolô II dành cho giáo dân .
Nhà lập pháp Công giáo lâu năm và là người ủng hộ nhân quyền chỉ ra rằng tình trạng đàn áp tôn giáo ở những nơi như Nigeria , Nicaragua và Trung Quốc là những vấn đề mà Hoa Kỳ nên ưu tiên hàng đầu trên trường thế giới, đồng thời giảm phá thai.
Smith cho biết: “Mặc dù đôi khi chúng ta mệt mỏi và kiệt sức — tôi biết là tôi mệt mỏi — nhưng không ai trong chúng ta có đủ khả năng để trở nên mệt mỏi. Những mối đe dọa hiện hữu đối với sự sống và phẩm giá con người ngày nay đã bước vào một giai đoạn mới hoàn toàn cần đến thời gian, tài năng và sự can thiệp của chúng ta”.
Vận động cho PEPFAR
Smith cũng ủng hộ PEPFAR , nỗ lực toàn cầu của chính phủ Hoa Kỳ nhằm chống lại HIV/AIDS, một chương trình mà ông đã ủng hộ từ lâu, nhưng cho rằng chính quyền Biden đã “chiếm đoạt” chương trình này bằng việc ủng hộ phá thai.
Smith cho biết: “Tôi đã hoàn toàn ủng hộ — và vẫn ủng hộ — PEPFAR, nhưng không phải khi bạn đội mũ kép và nói rằng, ‘Ồ, chúng tôi cũng sẽ thúc đẩy vấn đề phá thai và thay đổi luật pháp trên toàn thế giới'”.
Tương lai của PEPFAR vẫn chưa rõ ràng trong bối cảnh chính quyền Trump tạm dừng viện trợ nước ngoài trên diện rộng.
Trước đó trong sự kiện, Đức Hồng y Christophe Pierre , sứ thần tòa thánh tại Hoa Kỳ, đã đọc lời cầu nguyện và cảm ơn những người tham dự đã cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trong thời gian ngài nằm viện.
“Xin hãy biết đến sự gần gũi về mặt tinh thần của Đức Thánh Cha, Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Ngài quan tâm đến người dân đất nước này và ngài coi trọng sự hiệp nhất của chúng ta với ngài trong đức tin và hy vọng,” Đức Hồng Y Pierre nói.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tổ chức phi chính phủ Công giáo cảnh báo việc tạm dừng viện trợ nước ngoài có thể gây tổn hại đến nỗ lực chống lại cuộc đàn áp Kitô giáo
Một tổ chức phi chính phủ Công giáo nói với OSV News rằng việc tạm dừng viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ có thể gây tổn hại đến những nỗ lực chống lại sự đàn áp Cơ đốc giáo trên toàn cầu.
Ngay sau lễ nhậm chức lần thứ hai, Tổng thống Donald Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp tạm dừng hầu hết các khoản viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ. Sắc lệnh đó vẫn là chủ đề của vụ kiện tụng, nhưng các tổ chức phi chính phủ, hoặc các tổ chức phi chính phủ, thực hiện công tác viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ đã nhận được lệnh ngừng công việc. Trong số đó có Jesuit Refugee Service/USA, nơi làm việc với những người tị nạn và những người bị di dời cưỡng bức khác.
Kelly Ryan, chủ tịch JRS/USA, người trước đây từng làm việc về luật và chính sách nhân đạo quốc tế trong nhiều chính quyền tổng thống Dân chủ và Cộng hòa, nói với OSV News rằng nhóm này đã nhận được tiền tài trợ từ Cục Dân số, Người tị nạn và Di cư thuộc Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ.
‘Cứu mạng và quan trọng’
“Chúng tôi thực sự tin rằng các hoạt động của chúng tôi là cứu người và rất quan trọng,” Ryan cho biết. “Vì vậy, chúng tôi đã tìm cách để duy trì các hoạt động của mình trong khi thời gian tạm dừng đang diễn ra, và chúng tôi cũng đã nộp đơn xin miễn trừ cứu người để cố gắng chuyển tiền cho người nhận và các văn phòng để họ có thể tiếp tục công việc của mình.”
Bà cho biết, việc tạm dừng này ảnh hưởng đến chín quốc gia mà JRS/USA đang hoạt động, dẫn đến việc sa thải trong một số trường hợp “để tuân thủ lệnh ngừng hoạt động”. Nhưng tính đến ngày 26 tháng 2, JRS/USA đã được thông báo rằng năm trong số chín thỏa thuận hợp tác của họ với PRM đã bị chấm dứt, bao gồm các chương trình ở Thái Lan, Iraq, Chad, Ethiopia và Uganda, bà cho biết.
“Nhưng chúng tôi đang phải vật lộn và cố gắng thận trọng trong việc có thể gửi nguồn lực ngay bây giờ để duy trì các hoạt động cứu người này”, Ryan cho biết, đồng thời đặc biệt lo ngại về công việc của nhóm với những người tị nạn ở Nam Phi, cũng như người Yazidi và người theo đạo Thiên chúa ở Iraq bị ISIS đàn áp.
Báo cáo Cửa mở
Đầu năm nay, tổ chức phi lợi nhuận Kitô giáo Open Doors đã công bố báo cáo đàn áp thường niên, ước tính rằng hơn 380 triệu Kitô hữu trên toàn thế giới phải đối mặt với mức độ đàn áp tôn giáo cao. Một báo cáo trước đó của Global Citizen năm 2017 cho biết đàn áp tôn giáo đứng đầu danh sách các lý do khiến mọi người trở thành người tị nạn.
Báo cáo Open Doors xác định Bắc Triều Tiên là quốc gia đàn áp Kitô giáo hàng đầu. Những quốc gia vi phạm chính khác bao gồm Somalia, Yemen, Libya, Trung Quốc, Iraq và Syria. JRS/USA hoạt động tại hoặc gần các quốc gia đó , cũng như những quốc gia khác nơi diễn ra cuộc đàn áp chống Kitô giáo nói riêng. Tổng cộng, trang web của JRS/USA cho thấy tổ chức này có mặt tại 57 quốc gia.
Ryan chỉ ra sắc lệnh hành pháp ngày 6 tháng 2 của Trump nhằm xóa bỏ định kiến chống Cơ đốc giáo trong chính quyền liên bang là dấu hiệu cho thấy chính quyền này coi việc đàn áp vì lý do tôn giáo là “rất, rất có hại”.
‘Nguy hiểm và xảo quyệt’
Ryan cho biết: “Tôi từ lâu đã nghĩ rằng đàn áp tôn giáo là một trong những hành vi vi phạm nhân quyền nguy hiểm và thâm độc nhất”, đồng thời nói thêm, “Vì vậy, tôi hoàn toàn đồng ý với chính quyền Trump rằng đàn áp tôn giáo là một tội ác rất nghiêm trọng và chúng ta nên làm mọi thứ trong khả năng của mình để ủng hộ và giúp đỡ những người anh chị em Cơ đốc giáo và các nhóm tôn giáo thiểu số nói chung”.
Ryan cho biết trong khi JRS/USA phục vụ những người có nhu cầu mà không phân biệt chủng tộc, tôn giáo, dân tộc hay các yếu tố khác, một số chương trình bị ảnh hưởng bởi việc cắt giảm này được thiết kế nhằm chống lại sự đàn áp chống lại Cơ đốc giáo.
Ryan cho biết: “Tôi hy vọng khi họ xem xét và đánh giá các chương trình, họ sẽ ưu tiên tăng cường hoặc mở lại” các chương trình như vậy.
“Ví dụ, người Nicaragua là linh mục bị đàn áp ở Nicaragua, (và) có cuộc đàn áp tôn giáo ở Trung Quốc đối với hàng chục triệu người,” bà nói. “Vì vậy, chúng ta không thể chấm dứt cuộc đàn áp trong một sớm một chiều, nhưng Hoa Kỳ có các công cụ hỗ trợ nước ngoài cực kỳ mạnh mẽ mà họ nên triển khai.”
Nhưng Ryan bày tỏ sự lạc quan rằng Ngoại trưởng Marco Rubio có thể giúp giải quyết vấn đề này.
Bà cho biết Rubio từ lâu đã là người ủng hộ tự do tôn giáo quốc tế và “Tôi không thấy bằng chứng nào cho thấy ông ấy sẽ từ bỏ điều đó”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo Hoàng Francis ổn định sau cơn co thắt, sử dụng máy thở luân phiên
Sau khi trải qua cơn “co thắt phế quản” mà các bác sĩ mô tả vào thứ Sáu, khiến ngài phải tạm thời dùng máy thở, Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis đang trong tình trạng ổn định, nhưng vẫn chưa có tiên lượng chính thức chung.
Trong tuyên bố ngày 1 tháng 3, Vatican cho biết, “tình trạng sức khỏe của Đức Thánh Cha vẫn ổn định”.
Trong suốt cả ngày, ông luân phiên sử dụng máy thở không xâm lấn, trong đó mặt nạ che mũi và miệng được bịt kín khuôn mặt, và liệu pháp oxy được đưa qua mũi, với “phản ứng tích cực với việc trao đổi khí”.
Giáo hoàng Francis không bị sốt và cũng không có dấu hiệu tăng bạch cầu, tức là số lượng bạch cầu cao, Vatican cho biết và nói thêm rằng xét nghiệm máu của ngài vẫn ổn định.
Bất chấp cuộc khủng hoảng hôm thứ Sáu, Đức Giáo hoàng vẫn tiếp tục ăn uống bình thường và thường xuyên trải qua liệu pháp vật lý hô hấp, đồng thời “tích cực hợp tác” với các chỉ định của bác sĩ, tuyên bố cho biết, đồng thời nói thêm rằng không có thêm cơn co thắt nào trong 24 giờ qua.
Vatican cho biết Đức Giáo hoàng được mô tả là “luôn cảnh giác và định hướng”, và ngài đã dành buổi chiều để cầu nguyện sau khi rước lễ.
Do tình trạng sức khỏe của Giáo hoàng rất nguy kịch, các bác sĩ vẫn chưa đưa ra tiên lượng chung.
Bản cập nhật hôm thứ Bảy được đưa ra sau khi Francis bị co thắt phế quản vào thứ Sáu, nghĩa là các cơ lót phế quản, ống nối khí quản với phổi, bị co thắt và hẹp lại, khiến anh phải hít phải một số chất nôn của chính mình.
Các chất trong dạ dày mà anh ta hít vào được hút ra ngay lập tức và các bác sĩ bắt đầu sử dụng NIV (thông khí không xâm lấn), một bước giữa mặt nạ oxy thông thường và máy thở cơ học hoàn chỉnh trong đó bệnh nhân được đặt nội khí quản.
Với phương pháp điều trị NIV, mặt nạ dưỡng khí được bịt chặt vào mũi và miệng để không khí không thể đi qua, tạo ra áp suất có lợi cho việc hít vào khi bệnh nhân quá yếu để tự hít vào đúng cách.
Đức Phanxicô đã nằm tại Bệnh viện Gemelli ở Rome hơn hai tuần, sau khi nhập viện vào ngày 14 tháng 2 để điều trị viêm phế quản, và sau đó được chẩn đoán mắc bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép.
Mặc dù ông vẫn tiếp tục hẹn khám và ký tài liệu tại phòng bệnh, các buổi gặp mặt công khai và riêng tư của ông đều bị hủy bỏ.
Buổi tiếp kiến chung mừng kỷ niệm 60 năm thành lập Giáo hoàng của Đức Giáo hoàng Phanxicô vào sáng thứ Bảy tuần này đã bị hủy do ngài phải nằm viện và ngài sẽ không có bài phát biểu tại buổi kinh Truyền tin Chúa Nhật trong tuần thứ ba liên tiếp, tuy nhiên, Vatican sẽ phân phối văn bản để xuất bản.
Các thánh lễ, chuỗi mân côi và nhiều lời cầu nguyện khác đã được dâng lên cho Đức Giáo hoàng trong suốt thời gian ngài nằm viện tại Gemelli, tại Vatican, và trên khắp thành phố Rome và thế giới.
Vào tối thứ Bảy, Đức Hồng y người Ý Claudio Gugerotti, người đứng đầu Bộ các Giáo hội Đông phương của Vatican, sẽ chủ trì buổi cầu nguyện Mân Côi cho Đức Giáo hoàng và sức khỏe của ngài tại Quảng trường Thánh Peter.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nghiên cứu cho thấy tỷ lệ người Công giáo gốc Tây Ban Nha ở Hoa Kỳ đang giảm
Một nghiên cứu gần đây về tôn giáo tại Hoa Kỳ cho thấy trong khi tỷ lệ người lớn da trắng, da đen và châu Á tại Hoa Kỳ tự nhận mình là người Công giáo vẫn tương đối ổn định kể từ năm 2007, thì tỷ lệ người lớn gốc Tây Ban Nha tự nhận mình là người Công giáo lại giảm mạnh.
Nghiên cứu về bối cảnh tôn giáo của Trung tâm nghiên cứu Pew năm 2023-24 cho thấy từ năm 2007 đến năm 2023-24, tỷ lệ người da trắng trưởng thành ở Hoa Kỳ tự nhận mình là người Công giáo đã tăng từ 22 lên 17, tỷ lệ người da đen trưởng thành từ năm lên bốn và tỷ lệ người châu Á trưởng thành từ 17 lên 14.
Trong khi đó, tỷ lệ người lớn gốc Tây Ban Nha tự nhận mình là người Công giáo đã giảm từ 58 xuống 42.
Gregory A. Smith, phó giám đốc nghiên cứu cấp cao tại Pew, người đã chỉ đạo các nghiên cứu về tôn giáo trong đời sống người Mỹ, cho biết: “Tỷ lệ người Công giáo trong cộng đồng người gốc Tây Ban Nha ở Hoa Kỳ đã giảm nhanh chóng trong một thời gian dài”.
Ông nói với Crux rằng: “Đã có thời điểm chúng tôi lần đầu tiên thực hiện nghiên cứu về bối cảnh tôn giáo khi chúng tôi có thể xem xét dữ liệu và chúng tôi có thể nói rằng chúng tôi có thể đang đi đúng hướng đến một ngày mà dân số Công giáo tại Hoa Kỳ chủ yếu là người gốc Tây Ban Nha, mặc dù hầu hết người gốc Tây Ban Nha tại Hoa Kỳ không phải là người Công giáo, và hiện tại, chúng ta chưa đạt đến thời điểm mà hầu hết người Công giáo là người gốc Tây Ban Nha, nhưng chúng ta đã đạt đến thời điểm mà hầu hết người gốc Tây Ban Nha không phải là người Công giáo, và chúng ta đã ở đó trong một thời gian rồi ” .
Để bạn hiểu rõ hơn, 36 phần trăm người Công giáo ở Hoa Kỳ là người gốc Tây Ban Nha.
“Không có gì ngạc nhiên khi thấy những con số đó,” Hosffman Ospino, giáo sư Bộ Giáo dục Tôn giáo và Mục vụ Tây Ban Nha tại Cao đẳng Boston, nói với Crux . “Dân số Tây Ban Nha càng lớn và tỷ lệ người sinh ra ở Hoa Kỳ, lớn lên ở Hoa Kỳ càng lớn thì chúng ta sẽ tiếp tục thấy sự suy giảm càng nhiều.”
Ospino giải thích rằng không còn là những năm 1990 khi hơn một nửa dân số gốc Tây Ban Nha ở Hoa Kỳ là những người nhập cư, những người có nhiều khả năng theo đạo nữa – theo nghiên cứu của Pew, 58 phần trăm người nhập cư vào Hoa Kỳ theo đạo Thiên chúa.
Ngày nay, khoảng 64 phần trăm người gốc Tây Ban Nha sinh ra và lớn lên tại Hoa Kỳ, Ospino lưu ý. Ông hy vọng con số đó sẽ tiếp tục tăng, điều đó có nghĩa là nhiều người gốc Tây Ban Nha hơn sẽ được sinh ra trong nền văn hóa đa nguyên và thế tục của quốc gia này, và do đó không phải là người Công giáo.
Yếu tố khác, Ospino cho biết, là Giáo hội phải chịu trách nhiệm nhiều hơn. Ông nhấn mạnh rằng người gốc Tây Ban Nha đang rời xa đức tin ở Hoa Kỳ phần lớn là do “nhiều hoạt động mục vụ của chúng ta không đủ”, nghĩa là thế hệ thứ hai – những người sinh ra ở Hoa Kỳ – bị bỏ lại phía sau.
“Hầu hết các nỗ lực trong mục vụ của người Tây Ban Nha tại Hoa Kỳ đều hướng đến nhóm dân nhập cư – Thánh lễ bằng tiếng Tây Ban Nha và các bí tích bằng tiếng Tây Ban Nha, các dịch vụ xã hội phục vụ cộng đồng người nhập cư. Tất cả những điều đó đều rất quan trọng và rất cần thiết”, Ospino cho biết.
“Tuy nhiên, chúng ta vẫn chưa tìm ra cách để đồng hành với hai phần ba người Mỹ gốc La-tinh sinh ra và lớn lên tại Hoa Kỳ,” Ospino cho biết. “Nhiều nhà lãnh đạo mục vụ hoặc cho rằng họ sẽ sống đức tin của mình như cha mẹ, ông bà và anh chị em nhập cư của họ, v.v., hoặc họ sẽ Mỹ hóa và chỉ đơn giản là trở thành một phần của cộng đồng Công giáo nói tiếng Anh, người Mỹ, người da trắng, người Âu lớn hơn, và sự thật là không có điều nào trong số những điều đó xảy ra.”
Ông cho biết: “Chúng ta cần có những cách tốt hơn để tiếp cận cộng đồng này”.
Để đạt được tiến bộ trong lĩnh vực này, Ospino cho biết Giáo hội cần tập trung vào cấp địa phương, với các giáo xứ hỗ trợ tốt hơn cho thanh thiếu niên và gia đình. Và ở cấp quốc gia, ông cho biết điều cần thiết là các kế hoạch mục vụ ít “bao quát” hơn và nhiều kế hoạch mục vụ hỗ trợ các nỗ lực ở cấp địa phương – các phong trào tông đồ, giáo xứ, giáo lý và mục vụ gia đình.
Nghiên cứu về bối cảnh tôn giáo năm 2023-24 – Bức tranh toàn cảnh
Bên cạnh khía cạnh gốc Tây Ban Nha, tiêu đề chính của nghiên cứu về Công giáo là sự suy giảm nhanh chóng về tỷ lệ người Công giáo trong dân số diễn ra vào đầu những năm 2000 và đầu những năm 2010 đã ít nhiều ổn định trong thập kỷ qua.
Năm 2014, người Công giáo chiếm 21 phần trăm dân số. Năm 2023-24, người Công giáo chiếm 19 phần trăm dân số.
Tuy nhiên, Smith cho biết mọi người nên cẩn thận khi cho rằng sự ổn định này sẽ vẫn duy trì. Trên thực tế, để sự ổn định trở nên lâu dài, ông cho biết rằng một điều gì đó sẽ phải thay đổi.
Smith giải thích: “Chúng tôi biết rằng những người Mỹ lớn tuổi nhất, những người có mức độ sùng đạo trung bình, sẽ chiếm một tỷ lệ ngày càng giảm trong dân số trong tương lai vì những thành viên lớn tuổi nhất trong nhóm đó sẽ qua đời, và chúng tôi biết rằng những người trẻ tuổi ngày nay ít sùng đạo hơn nhiều so với những người lớn tuổi nhất hiện nay, vì vậy chúng tôi biết rằng nếu không có gì thay đổi thì sự suy giảm lâu dài về tôn giáo ở Mỹ sẽ tiếp tục diễn ra”.
“Để sự ổn định được chứng minh là lâu dài, một điều gì đó sẽ phải thay đổi”, ông nói. “Hoặc là những người trẻ tuổi nhất ngày nay sẽ phải trở nên sùng đạo hơn khi họ già đi, hoặc chúng ta sẽ phải có những thế hệ người trẻ tuổi mới xuất hiện trông giống những người lớn tuổi ngày nay hơn là những người trẻ tuổi ngày nay”.
Câu hỏi đặt ra là Giáo hội Công giáo Hoa Kỳ truyền giáo cho những người trẻ tuổi này như thế nào? Theo quan điểm của Tổng giám mục Charles Thompson, điều cần thiết là phải tiếp tục con đường công đồng.
Thompson, chủ tịch Ủy ban Truyền giáo và Giáo lý của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, nói với Crux rằng: “Khi nhìn vào những con số này, tôi tự hỏi ‘Giáo hội biến đổi văn hóa như thế nào bằng cách giải quyết những vấn đề này?’ Không nhất thiết phải phản đối chúng, nhưng như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói, cách đối thoại, lắng nghe hoặc đồng hành, đồng hành với nhau trên hành trình hướng tới sự cứu rỗi có chủ đích và mang tính công đồng ” .
Tim Glemowski, cựu giám đốc điều hành của Đại hội Thánh Thể Quốc gia, hiện là người lãnh đạo Amazing Parish, một tổ chức giúp các giáo xứ truyền giáo, nói với Crux rằng những nỗ lực phát triển đức tin phải bắt nguồn từ thực tế địa phương của giáo xứ, và đó cũng là nơi Giáo hội quốc gia nên tập trung nỗ lực của mình.
“Cách tốt nhất cho Giáo hội quốc gia, mà chúng tôi muốn nói đến USCCB, là làm thế nào để họ hỗ trợ tốt nhất cho công cuộc truyền giáo đang diễn ra trong các giáo phận và sau cùng là các giáo phận hỗ trợ những gì đang diễn ra trong các giáo xứ?” Glemkowski hỏi. “Tôi không có tất cả các câu trả lời cho điều đó, nhưng tôi nghĩ đó là cách đúng đắn để xem xét vấn đề.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tổng giám mục Gudziak: ‘Người dân Ukraine cần sự đoàn kết’
Suy ngẫm về cuộc gặp gỡ đầy tranh cãi giữa Tổng thống Donald Trump và Phó Tổng thống JD Vance với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskyy vào ngày 28 tháng 2, Đức Tổng Giám mục Borys Gudziak đã nhấn mạnh năm từ: “Đoàn kết. Phẩm giá. Khả năng phục hồi. Hy sinh. Lòng biết ơn.”
“Đây là những lời trong trái tim tôi vào ngày hỗn loạn này,” Gudziak nói với Crux trong một email. “Những lời này định nghĩa lịch sử hiện đại của Ukraine. Chúng thậm chí còn rõ ràng hơn trong những năm Nga xâm lược Ukraine.”
“Hôm nay, ý nghĩa của họ là duy nhất,” Gudziak, người đứng đầu Tổng giáo phận Philadelphia của Ukraine và là chủ tịch của Đại học Công giáo Ukraine tại Lviv, cho biết. “Sự hiện thân của họ trong hành động sẽ giúp chúng ta kiên trì – không chỉ bây giờ mà còn trong những ngày và tuần tới.”
Trong Phòng Bầu dục với các máy quay đang chạy, cuộc họp giữa Trump, Vance và Zelenskyy trở nên căng thẳng. Trump và Vance cáo buộc Zelenskyy là thiếu tôn trọng và vô ơn đối với sự hỗ trợ mà Ukraine đã nhận được từ Hoa Kỳ. Zelenskyy hầu như không nói được một lời nào, và cuối cùng đã rời Nhà Trắng mà không có hai bên ký kết thỏa thuận khoáng sản, như họ đã mong đợi.
Trong thông điệp gửi Crux , Gudziak không đề cập đến nội dung cuộc họp mà nhấn mạnh đến lòng biết ơn của người dân Ukraine đối với người dân Mỹ vì sự ủng hộ của họ, và lòng biết ơn đó đã giúp họ kiên trì vượt qua cuộc chiến trong hơn ba năm.
“Người dân Ukraine – cả binh lính và thường dân, chính phủ, Giáo hội và xã hội dân sự – vô cùng biết ơn người dân Mỹ và tất cả những người thiện chí trên khắp thế giới, lên đến hàng trăm triệu người,” Gudziak nói. “Vì từng lời nói, từng hành động, từng lời cầu nguyện.”
“Sự ủng hộ của các bạn trao quyền cho người dân Ukraine bảo vệ phẩm giá do Chúa ban tặng, bảo vệ mạng sống của những người vô tội và duy trì các giá trị của thế giới dân chủ”, ông tiếp tục. “Sự đoàn kết này đã củng cố khả năng phục hồi của chúng ta, cho phép một David thời hiện đại chống lại một Goliath tàn nhẫn – chống lại sự xâm lược và diệt chủng vô liêm sỉ tìm cách xóa sổ người dân của chúng ta và làm suy yếu luật pháp quốc tế”.
Gudziak cũng cho biết rằng vào thời điểm hiện tại, người dân Ukraine cần sự đoàn kết.
Ngày nay, người dân Ukraine cần sự đoàn kết,” Gudziak nói. “Sự đoàn kết bắt nguồn từ sự thật có sức mạnh ngăn chặn cái ác.”
“Ukraine không tìm kiếm sự thương hại; họ yêu cầu sự hỗ trợ để bảo vệ người dân, các thành phố và làng mạc của mình, để bảo vệ sự thật về nhân loại, để bảo vệ sự thật của Chúa”, Gudziak nói. Ukraine cần sự đoàn kết của mọi người – của mọi quốc gia và mọi công dân – để thiết lập một nền hòa bình công bằng, một nền hòa bình mà người dân Ukraine mong muốn hơn bất kỳ ai và họ đang hy sinh hết mình vì nó”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vụ giết hại nhà môi trường bản địa gây tranh cãi ở Bolivia
Tại Bolivia, vụ giết hại một nhà lãnh đạo bản địa và sau đó bắt giữ một người đàn ông bản địa khác vì bị cáo buộc gây ra tội ác đã khiến các thành viên của Giáo hội tại quốc gia Nam Mỹ này lên tiếng, những người cho rằng lợi ích của thợ mỏ và chủ trang trại có thể đứng sau tội ác này.
Thi thể không còn sự sống của Francisco Marupa, một thành viên 67 tuổi của người dân bản địa Leco, được tìm thấy vào ngày 14 tháng 2 tại khu bảo tồn thiên nhiên Madidi, thuộc tỉnh La Paz. Khám nghiệm tử thi cho thấy ông đã bị sát hại ba ngày trước đó và vết thương ở đầu là nguyên nhân gây tử vong.
Ngay sau khi phát hiện ra thi thể, cảnh sát đã bắt giữ một người đàn ông bản địa 20 tuổi của dân tộc Tsimane. Các nhà chức trách tuyên bố rằng nghi phạm đã được nhìn thấy trong phòng của nạn nhân vài tuần trước vụ giết người và rằng anh ta cũng tham gia vào vụ trộm chuối từ trang trại của Marupa. Họ được cho là đã có một cuộc ẩu đả, sau đó là vụ giết người.
Các trang tin tức địa phương đã chiếu cảnh quay người đàn ông Tsimane bị các nhân viên cảnh sát đưa lên thuyền. Một trong số họ hỏi anh ta rằng anh ta có phải chịu trách nhiệm cho cái chết của Marupa không và anh ta trả lời “có”. Sau đó, anh ta được hỏi anh ta đã sử dụng loại vũ khí nào và anh ta nói rằng anh ta đã ném một mũi tên vào anh ta. Nghi phạm dường như gặp khó khăn trong việc hiểu tiếng Tây Ban Nha và thỉnh thoảng mỉm cười một cách rụt rè. Một số phương tiện truyền thông nhấn mạnh rằng anh ta “đã thú nhận vụ giết người với một nụ cười trên môi”.
“Chàng trai trẻ đó đang đi săn cùng em trai. Anh ấy chỉ nói được một ít tiếng Tây Ban Nha. Nụ cười của anh ấy chắc chắn là vì anh ấy cố tỏ ra thông cảm mặc dù anh ấy không hiểu mọi người đang nói gì”, Willy Llanque Campos, Tổng thư ký của Mạng lưới Giáo hội Pan Amazon (REPAM) tại Bolivia, nói với Crux.
REPAM Bolivia đã ra tuyên bố vào ngày 17 tháng 2 bác bỏ cái chết của Marupa và lên án rằng người dân Leco, cũng như người Tsimane và các nhóm khác, đã liên tục phải đối mặt với các cuộc tấn công từ những người thợ mỏ muốn khai thác lãnh thổ của họ.
“Tội ác đó không phải là một sự kiện đơn lẻ, mà là kết quả của sự quấy rối và bạo lực có hệ thống của các nhóm lợi ích kinh tế liên quan đến buôn bán đất đai và khai thác mỏ bất hợp pháp”, lá thư của REPAM viết, đồng thời nói thêm rằng những người dân bản địa như vậy đã bị đuổi khỏi làng một cách bạo lực, nhà cửa của họ bị đốt cháy và lãnh thổ của họ bị xâm phạm.
Tài liệu nhấn mạnh rằng Marupa là một nhà bảo vệ môi trường và bảo vệ rừng nhiệt đới lâu năm và bày tỏ sự đoàn kết với con cháu của ông. Bức thư được đồng ký bởi Hội đồng Giáo hội Amazon (CEAMA) và các đại diện tông tòa Pando, Reyes và Beni.
Hàng chục hiệp hội thổ dân cũng đã công bố những lá thư yêu cầu tiến hành các cuộc điều tra độc lập và sâu sắc, đồng thời chỉ ra rằng có nhiều lý do dẫn đến cái chết của Don Francisco hơn là những lý do mà cảnh sát đưa ra.
Llanque cho biết: “Một nhà báo đã phỏng vấn gia đình nghi phạm và phát hiện ra rằng vào thời điểm xảy ra vụ giết người, nghi phạm đang ở một nơi khác – anh ta đang sạc điện thoại tại giáo xứ”.
Mặc dù vậy, người đàn ông Tsimane đã bị đưa đến một nhà tù ở La Paz và có thể sẽ ở đó ít nhất 5 tháng. Gia đình anh ta không có phương tiện để đi lại hoặc giữ anh ta ở đó. Llanque cho biết REPAM sẽ đi cùng người đàn ông này với sự giúp đỡ của Bộ mục vụ nhà tù địa phương.
Nhà hoạt động bản địa Alex Villca, người phát ngôn của Tổ chức Điều phối quốc gia bảo vệ lãnh thổ nông dân bản địa và các khu vực được bảo vệ (được viết tắt bằng tiếng Tây Ban Nha là CONTIOCAP), cho biết phong trào bản địa không chỉ lo ngại về vụ sát hại Marupa vào thời điểm này mà còn về các cáo buộc chống lại nghi phạm Tsimane.
“Chúng tôi đã ban hành một lá thư công khai yêu cầu điều tra sâu rộng về tội ác đó. Công lý cần phải được thực thi cho cả những người mất đi người thân và những người chứng kiến người thân bị giam giữ [mà không có tội],” Villca nói với Crux.
Ông mô tả cách các hoạt động khai thác mỏ đã ảnh hưởng đến các nhóm người bản địa trong 10 năm qua, khi chính phủ khuyến khích họ khai thác mà không quan tâm đến môi trường.
Ông cho biết: “Với việc phê duyệt luật mới về kim loại và khai thác mỏ, ba tác nhân đã được coi là nhà thám hiểm hợp pháp của các mỏ: tác nhân nhà nước, công ty tư nhân và hợp tác xã”.
Vì hợp tác xã là loại hình pháp nhân linh hoạt nhất trong lĩnh vực khai thác mỏ nên nhiều nhóm đã thành lập hợp tác xã để hoạt động trong khu vực.
“Thật không may, nhiều người trong số họ đã thiết lập liên minh với tư bản tư nhân. Một số thực sự là vỏ bọc cho lợi ích quốc tế”, Villca nói.
Những kẻ khai thác như vậy đã gây ra nỗi kinh hoàng cho các ngôi làng của người bản địa trong những năm qua, cùng với những người chăn nuôi muốn mở rộng trang trại của họ.
“Đôi khi, họ đốt nhà và thuyền của các nhóm thổ dân. Thậm chí còn xảy ra các cuộc tấn công tình dục. Dân làng nhiều lần chạy lên núi địa phương như một hình thức trốn thoát khỏi cuộc xâm lược,” Llanque nói thêm.
Ông giải thích rằng chính quyền của Tổng thống Luis Arce đã tuyệt vọng vì không có tiền kể từ khi khai thác và xuất khẩu khí đốt bắt đầu suy giảm. Nhưng chính phủ vẫn thúc đẩy các chính sách khai thác tương tự, đặc biệt tập trung vào khai thác vàng và sản xuất thịt bò.
Llanque nói thêm: “Tệ hơn nữa, hầu hết vàng đều được lắng đọng gần các thung lũng và sông ngòi của khu bảo tồn, chính xác là nơi người bản địa sinh sống”.
Vào năm 2022, các cuộc đụng độ giữa những kẻ xâm lược và người Leco đã dẫn đến 17 vụ bắt giữ, nhưng chỉ có một người đàn ông bản địa bị giam giữ.
Kể từ đó, bạo lực thường xuyên xảy ra do tranh chấp đất đai.
“Kể từ năm 2023, sự trỗi dậy của ngành kinh doanh nông nghiệp đã trở nên rõ ràng. Mọi vùng lãnh thổ của người bản địa ở Bolivia đều được bao quanh bởi nông dân và thợ mỏ”, Villca cho biết.
“Đồng thời, chính phủ cũng khuyến khích người dân bản địa tham gia vào các hợp tác xã khai thác mỏ”, ông nói với Crux.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Sức khỏe của Giáo hoàng tính đến thứ Bảy, ngày 1 tháng 3: tình trạng lâm sàng ổn định, tiên lượng thận trọng
Vào thứ Bảy, ngày 1 tháng 3, chỉ một ngày sau cuộc khủng hoảng hô hấp bất ngờ của mình, tình trạng sức khỏe của Đức Giáo hoàng Phanxicô được báo cáo là ổn định. Văn phòng Báo chí Vatican xác nhận rằng Đức Giáo hoàng tiếp tục đáp ứng tốt với việc điều trị, luân phiên giữa thở máy không xâm lấn và liệu pháp oxy lưu lượng cao. Cơ thể ngài duy trì trao đổi khí tốt, một yếu tố quan trọng trong quá trình phục hồi của ngài. Một chi tiết quan trọng trong bản cập nhật y khoa là Francis vẫn không sốt, nghĩa là anh ấy không sốt, và không biểu hiện tình trạng tăng bạch cầu, một sự gia tăng bất thường của các tế bào bạch cầu thường liên quan đến nhiễm trùng hoặc viêm. Việc không có các triệu chứng này cho thấy cơ thể anh ấy không tích cực chống lại một bệnh nhiễm trùng mới hoặc một quá trình viêm đang xấu đi, điều này được các chuyên gia y tế coi là một dấu hiệu tích cực. Ngoài ra, các thông số huyết động của Giáo hoàng—như huyết áp và chức năng tim—vẫn ổn định. Ông có thể tự ăn, tích cực tham gia vật lý trị liệu hô hấp và đáng chú ý là không bị thêm bất kỳ cơn co thắt phế quản nào sau cơn khiến các bác sĩ lo ngại vào thứ sáu. Trong suốt cả ngày, Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn tỉnh táo và định hướng đầy đủ. Ngài đã rước lễ vào buổi chiều và dành thời gian cầu nguyện. Mặc dù có những dấu hiệu cải thiện này, Vatican nhấn mạnh rằng tiên lượng của ngài vẫn còn thận trọng, cho thấy tình hình vẫn đang được theo dõi chặt chẽ. Sự phục hồi thầm lặng nhưng đầy nhiệt huyết Mặc dù đang nằm viện, Đức Giáo hoàng vẫn tham gia vào các vấn đề thế giới. Các báo cáo cho biết vào sáng thứ Bảy, ngài đã dành thời gian đọc báo, cập nhật thông tin về các sự kiện hiện tại, bao gồm cả những diễn biến mới nhất giữa Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky tại Washington. Tuy nhiên, do tình trạng sức khỏe hiện tại, Đức Phanxicô sẽ vắng mặt trong buổi đọc kinh Truyền Tin Chúa Nhật thứ ba liên tiếp vào ngày 2 tháng 3. Giống như những tuần trước, Vatican sẽ phân phát văn bản đã chuẩn bị sẵn, coi như được chuyển giao chính thức mặc dù Đức Giáo hoàng sẽ không xuất hiện trước công chúng để đọc. Khi những ngày trôi qua, trọng tâm vẫn là đảm bảo Đức Giáo hoàng Francis tiếp tục hồi phục trong khi giảm thiểu nguy cơ biến chứng thêm. Mặc dù không có dấu hiệu sốt và viêm là điều đáng an tâm, nhưng cách tiếp cận thận trọng của Tòa thánh nhấn mạnh rằng tình trạng của ngài vẫn cần được theo dõi cẩn thận và hỗ trợ y tế.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CÁC BỘ , VĂN KIỆN , BẢO VỆ NGƯỜI DỄ BỊ TỔN THƯƠNG Giáo Hội Chống Lại Văn Hóa Lạm Dụng Trẻ Em Về nghĩa vụ tôn trọng danh tiếng tốt của người đã khuất trong vấn đề lạm dụng: Phản hồi từ Bộ giải thích văn bản lập pháp Về bổn phận tôn trọng danh dự của người đã khuất trong vấn đề lạm dụng (điều 220) trong Bộ Giáo luật hiện hành
Đây là bản dịch tiếng Anh của phản hồi của Bộ Giải thích Văn bản Lập pháp, ngày 5 tháng 9 năm 2024, đối với câu hỏi của một Giám mục liên quan đến việc công bố tên của những người đã chết bị cáo buộc lạm dụng tình dục. Phản hồi đã được công khai như đã được công bố trên Trang web của cùng Bộ vào cuối tháng 2 năm 2025. * * * Về nghĩa vụ tôn trọng bona fama defuncti (điều 220) trong Luật Giáo hội hiện hành, Prot. 18316, ngày 5 tháng 9 năm 2024 Thành phố Vatican, ngày 5 tháng 9 năm 2024 Kính thưa Đức Cha, Tôi xác nhận đã nhận được lá thư của ngài ngày 3 tháng 7 năm ngoái, trong đó ngài yêu cầu Bộ này cho ý kiến về vấn đề “ bona fama defuncti” [“danh tiếng tốt của người đã khuất”, không phải] theo quan niệm giáo luật hiện tại. Sau khi xem xét cẩn thận vấn đề tế nhị này, sau khi thu thập ý kiến của hai chuyên gia giáo luật đáng kính về vấn đề này, tôi rất vui được truyền đạt cho ngài những nhận xét sau đây. Điều 220 thiết lập một nguyên tắc chung cấm vu khống và phỉ báng (xem thêm trong các số 2477-2479 CCC), khẳng định rằng “không ai được phép làm tổn hại bất hợp pháp đến danh tiếng mà mình đang có”. Điều này có nghĩa là, trong một số trường hợp, việc gây tổn hại đến danh tiếng tốt có thể là hợp pháp, chẳng hạn, để tránh mọi nguy hiểm hoặc mối đe dọa đối với mọi người hoặc cộng đồng; do đó, sẽ không hợp pháp chút nào khi rủi ro như vậy có thể được loại trừ một cách hợp lý, như trong trường hợp những người bị cáo buộc là đã chết, trong đó không thể có lý do hợp pháp hoặc tương xứng nào cho việc gây tổn hại đến danh tiếng. Do đó, dường như không thể chấp nhận được việc biện minh cho việc công bố những tin tức như vậy vì những lý do được cho là minh bạch hoặc bồi thường (trừ khi chủ thể đồng ý và do đó, loại trừ những người đã chết một lần nữa). Tuy nhiên, vấn đề pháp lý không chỉ giới hạn ở việc không thể tự bảo vệ mình khỏi những lời buộc tội của một người đã chết, mà không ảnh hưởng đến ít nhất hai nguyên tắc pháp luật được chấp nhận rộng rãi. 1) nguyên tắc suy đoán vô tội của mọi người cho đến khi có bằng chứng – tư pháp – ngược lại và dứt khoát (xem thêm điều 1321 §1); 2) nguyên tắc không hồi tố của tội phạm, theo đó người ta không thể phán xét và do đó, thậm chí không thể buộc tội – đối với một hành vi mà tại thời điểm có thể thực hiện hành vi đó không cấu thành tội phạm theo quan điểm chính thức. Các chuẩn mực hình sự chỉ được áp dụng pro futuro (xem cc. 9; 18; 1313) và không thể áp dụng cho các hành vi và hành vi mà tại thời điểm thực hiện hành vi đó không cấu thành khiếu nại hoặc tội phạm. Những nguyên tắc này, có phạm vi cấu trúc, không thể bị hủy bỏ một cách hợp lý bởi một «quyền thông tin» chung chung công khai bất kỳ loại tin tức nào, bất kể nó có đáng tin đến đâu, gây bất lợi cụ thể và thiệt hại hiện sinh cho những người liên quan trực tiếp, thậm chí còn hơn thế nữa nếu nó không chính xác, hoặc thậm chí vô căn cứ hoặc sai sự thật, hoặc hoàn toàn vô dụng, chẳng hạn như thông tin liên quan đến người đã chết. Hơn nữa, việc xác định một lời buộc tội có “có căn cứ” hay không thường dựa trên một nền tảng không theo chuẩn mực và đòi hỏi mức độ chứng minh tương đối thấp, dẫn đến việc công bố tên của một người chỉ bị buộc tội, nhưng lời buộc tội không được chứng minh, mà không được hưởng lợi từ bất kỳ quyền bào chữa nào. Tóm lại, với cơ sở pháp lý không thể thay đổi là lời khẳng định của Đức Giáo hoàng Phanxicô rằng «việc công bố danh sách những người bị buộc tội phải được tránh, ngay cả bởi các giáo phận, trước khi có cuộc điều tra sơ bộ và bản án cuối cùng» 1, câu trả lời chỉ có thể là phủ định đối với việc tiết lộ thông tin ẩn liên quan đến bất kỳ người nào, thậm chí còn hơn thế nữa khi liên quan đến những người đã chết. Hy vọng đã cung cấp cho bạn một ý kiến hữu ích, tôi nhân cơ hội này để chào đón bạn rất nồng nhiệt. Trong Chúa, Philip Iannone Trưởng phòng Juan Ignacio Arrieta Thư ký Bản dịch tiếng Ý của Giám đốc biên tập ZENIT và tiếng Anh của Virginia M. Forrester.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo hoàng Francis ổn định sau cơn ‘co thắt phế quản’ và đang điều trị bằng oxy
Tòa thánh Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis đang trong tình trạng ổn định sau khi trải qua cơn “co thắt phế quản” hôm qua, khiến ngài phải tạm thời sử dụng máy thở không xâm lấn.
Trong tuyên bố ngày 1 tháng 3, Vatican cho biết, “tình trạng sức khỏe của Đức Thánh Cha vẫn ổn định”.
Trong suốt cả ngày, Đức Giáo hoàng được cho là đã luân phiên sử dụng máy thở không xâm lấn, trong đó một chiếc mặt nạ che mũi và miệng được bịt kín khuôn mặt của ngài, và liệu pháp oxy được đưa qua mũi, với “phản ứng tích cực với việc trao đổi khí”.
Vatican cho biết Giáo hoàng Francis không bị sốt và cũng không có dấu hiệu tăng bạch cầu, nghĩa là số lượng bạch cầu cao, đồng thời nói thêm rằng xét nghiệm máu của ngài vẫn ổn định.
Bất chấp cuộc khủng hoảng ngày 28 tháng 2, Giáo hoàng vẫn ăn uống bình thường và thường xuyên trải qua liệu pháp vật lý hô hấp, đồng thời “tích cực hợp tác” với các chỉ định của bác sĩ, tuyên bố cho biết, đồng thời nói thêm rằng không có thêm cơn co thắt nào trong 24 giờ qua.
Vatican cho biết Đức Giáo hoàng được mô tả là “luôn cảnh giác và định hướng”, đồng thời nói thêm rằng ngài đã dành buổi chiều để cầu nguyện sau khi rước lễ.
Do tình trạng sức khỏe của Giáo hoàng rất nguy kịch, các bác sĩ vẫn chưa đưa ra tiên lượng chung.
Bản cập nhật hôm nay được đưa ra sau khi Francis bị co thắt phế quản vào thứ sáu, ngày 28 tháng 2, nghĩa là các cơ lót phế quản, ống nối khí quản với phổi, bị co thắt và hẹp lại, khiến anh phải hít phải một số chất nôn của chính mình.
Các chất trong dạ dày mà anh ta hít vào được hút ra ngay lập tức và các bác sĩ bắt đầu sử dụng NIV (thông khí không xâm lấn), một bước giữa mặt nạ oxy thông thường và máy thở cơ học hoàn chỉnh trong đó bệnh nhân được đặt nội khí quản.
Với phương pháp điều trị NIV, mặt nạ dưỡng khí được bịt kín mũi và miệng để không có không khí lọt vào, tạo ra áp suất có ích cho việc hít vào khi bệnh nhân quá yếu để tự hít vào đúng cách.
Đức Phanxicô đã nằm tại Bệnh viện Gemelli ở Rome hơn hai tuần, sau khi nhập viện vào ngày 14 tháng 2 để điều trị viêm phế quản, và sau đó được chẩn đoán mắc bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép.
Mặc dù ông vẫn tiếp tục hẹn gặp và ký tài liệu tại phòng bệnh, các buổi gặp mặt công khai và riêng tư sắp tới của ông đều đã bị hủy bỏ.
Buổi tiếp kiến chung mừng Năm Thánh của Đức Giáo hoàng Phanxicô dự kiến diễn ra vào sáng thứ Bảy ngày 2 tháng 3 đã bị hủy do ngài phải nằm viện, và ngài cũng sẽ không có bài phát biểu tại buổi Kinh Truyền Tin Chúa Nhật trong tuần thứ ba liên tiếp; tuy nhiên, Vatican sẽ phân phối văn bản để xuất bản.
Các thánh lễ, chuỗi mân côi và nhiều lời cầu nguyện khác đã được dâng lên cho Đức Giáo hoàng trong suốt thời gian ngài nằm viện, bao gồm cả bên trong Gemelli, tại Vatican và khắp thành phố Rome, cũng như trên toàn thế giới.
Tối nay, Đức Hồng y người Ý Claudio Gugerotti, người đứng đầu Bộ các Giáo hội Đông phương của Vatican, sẽ chủ trì buổi cầu nguyện Mân Côi cho Đức Giáo hoàng và sức khỏe của ngài tại Quảng trường Thánh Peter.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Ngay cả trong bệnh viện, Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn là Đức Phanxicô: bất chấp sự mong đợi, giật dây
Bất chấp thời gian nằm viện dài nhất từ trước đến nay do nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép với tiên lượng chưa rõ ràng, Đức Giáo hoàng Francis vẫn truyền tải được thông điệp rằng ngài vẫn là người lãnh đạo ngay cả khi đang ở trong phòng bệnh.
Không có “phó giáo hoàng” nào gánh vác trách nhiệm, trung tâm điều hành của Giáo hội Công giáo trong hai tuần qua không còn là Điện Tông tòa ở Thành phố Vatican nữa, mà là phòng giáo hoàng ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli ở Rome.
Kể từ khi bắt đầu làm giáo hoàng, Đức Giáo hoàng Francis đã nổi tiếng là người khó đoán và bốc đồng, với phong cách làm giáo hoàng khiến các phụ tá thân cận và các quan chức cấp cao bối rối, khiến người ta luôn không rõ ngài sẽ hành động như thế nào về một vấn đề nhất định và khi nào.
Nhiều nhà quan sát và cộng tác viên trong nhiều năm qua đã nói rằng đây không phải là một sự ngẫu nhiên, mà là một chiến lược nhằm làm rõ rằng ông là người duy nhất nắm quyền quyết định và không chịu sự chi phối hay kiểm soát của bất kỳ ai khác.
Trong thập kỷ qua, rất ít phụ tá có thể thâm nhập vào vòng tròn thân cận của ngài và ở lại đó, thậm chí cả các thư ký của ngài – những linh mục trẻ tuổi theo truyền thống được coi là những người gần gũi nhất với giáo hoàng, được đối xử gần như những người con trai và người bạn tâm giao đáng tin cậy – cũng được luân phiên thường xuyên để không ai có thể đến quá gần.
Tóm lại, mọi quyết định đã được đưa ra và vẫn đang được đưa ra đều đến trực tiếp từ chính Đức Phanxicô, và rất ít, nếu có, cá nhân nào có thể biết được ngài đang nghĩ gì hoặc động thái tiếp theo của ngài là gì.
Chiến lược “để họ đoán già đoán non” này là một phần trong kế hoạch của Giáo hoàng Francis nhằm ngăn chặn một kịch bản từng thấy ở các triều đại Giáo hoàng trước đây, chẳng hạn như của Giáo hoàng John Paul II, người bị tàn tật do căn bệnh thoái hóa, suy nhược, không thể điều hành đất nước, nghĩa là hầu hết các quyết định đều được đưa ra bởi những cộng sự cấp cao.
Những người cộng tác này bao gồm Bộ trưởng Ngoại giao lâu năm của ông, Hồng y Angelo Sodano, người trong nhiều năm đã giải quyết các cáo buộc lạm dụng quyền lực và tham nhũng, và thư ký riêng của ông, Tổng giám mục (sau này là Hồng y) Stanislaw Dziwisz.
Những quan sát tương tự đã được đưa ra về Benedict XVI trong những năm cuối nhiệm kỳ giáo hoàng của ông, khi các nhà quan sát cho biết rằng trước khi từ chức, ông đã trở nên quá yếu để duy trì quyền kiểm soát các hoạt động của giáo triều và phải nhờ đến các trợ lý, đặc biệt là Hồng y Quốc vụ khanh Tarcisio Bertone.
Với Đức Giáo hoàng Francis, ngay từ đầu đã rõ ràng rằng ngài là người nắm mọi dây cương, và ngài đã thể hiện điều này ngay từ trên giường bệnh tại Gemelli, bất chấp vị trí bấp bênh của ngài.
Một ví dụ rõ ràng về sự quản lý trực tiếp liên tục của Giáo hoàng không phải thông qua hệ thống nội bộ của Vatican, mà là thông qua chính phủ Ý.
Vào ngày 19 tháng 2, Đức Giáo hoàng Francis, người khi đó đã nằm viện gần một tuần, đã gặp Thủ tướng Ý Giorgia Meloni, người đã có chuyến thăm riêng tư tới bệnh viện Gemelli.
Trong thông báo từ văn phòng sau đó, bà thay mặt chính phủ và toàn thể quốc gia chúc ông sớm bình phục, bà nói rằng, “Tôi rất vui khi thấy ông vẫn tỉnh táo và phản ứng nhanh”.
“Chúng tôi vẫn nói đùa như thường lệ. Ông ấy vẫn chưa mất đi khiếu hài hước đặc trưng của mình,” bà nói, sau đó nói với các phóng viên rằng ông đã nói đùa về việc một số người cầu nguyện cho ông chết, nhưng mặc dù vậy, “Chúa tể mùa gặt đã nghĩ đến việc để tôi ở lại đây.”
Các nguồn tin cho biết Phủ Quốc vụ khanh Vatican, đơn vị thường sắp xếp chuyến thăm của Meloni, đã bị cố tình gạt sang một bên, và quá trình này được thực hiện thông qua lực lượng Carabinieri của Ý và người đứng đầu lực lượng hiến binh Vatican.
Người ta tin rằng chính Francis đã khởi xướng cuộc gặp này, vì sẽ rất bất thường khi một người đứng đầu chính phủ áp đặt một nhân vật như Giáo hoàng vào thời điểm tế nhị như phải nằm viện kéo dài, trừ khi có dấu hiệu rõ ràng cho thấy ông mong muốn được gặp mặt.
Giáo hoàng cũng tiếp tục thực hiện các cuộc bổ nhiệm quan trọng và ký các văn bản quan trọng trong suốt thời gian nằm viện.
Vào ngày 15 tháng 2, một ngày sau khi ông được nhận vào, Vatican đã thông báo, hai tuần trước đó,bổ nhiệm Nữ tu người Ý Raffaella Petrinivới tư cách là chủ tịch mới của Thống đốc Thành phố Vatican, có hiệu lực từ ngày 1 tháng 3.
Trước đó, ông đã ám chỉ về việc bổ nhiệm này khi nói trong một cuộc phỏng vấn đầu năm nay rằng Petrini sẽ tiếp quản vào tháng 3 khi Hồng y người Tây Ban Nha Fernando Vergéz Alzaga bước sang tuổi 80. Việc chính thức hóa việc bổ nhiệm từ bệnh viện cho thấy mức độ ưu tiên của việc bổ nhiệm này.
Vài ngày sau, vào ngày 18 tháng 2, Đức Giáo hoàng đã chấp nhận đơn từ chức của Giám mục Jean-Pierre Blais thuộc Giáo phận Baie-Comeau ở Canada, người có tên trong danh sách những kẻ săn mồi tình dục được đệ trình trong vụ kiện tập thể của các nạn nhân chống lại Tổng giáo phận Quebec.
Giáo hoàng Francis cũng đã có các cuộc họp thường xuyên với các cố vấn thân cận nhất của mình và vẫn tiếp tục làm việc, ngay cả sau khi cơn suy hô hấp ngày 22 tháng 2 khiến ông rơi vào tình trạng nguy kịch.
Mặc dù các chuyến thăm của ông đã hạn chế hơn sau cuộc khủng hoảng đó, các cuộc bổ nhiệm và quyết định cần có sự cho phép của ông vẫn được công bố hầu như hàng ngày, bao gồm cả những động thái tiếp theo trong cuộc chiến làm sạch tài chính của Vatican và giải quyết khoản thâm hụt lớn.
Ba ngày trước khi được nhận vào viện, ông đã ra lệnhthành lập một Ủy ban cấp cao mới về Quyên góp cho Tòa thánh, được công bố vào ngày 26 tháng 2, có nhiệm vụ thúc đẩy gây quỹ từ bên ngoài và đóng góp tài chính sau những đợt cắt giảm ngân sách mạnh tay trong Giáo triều La Mã.
Vào ngày 25 tháng 2, Vatican thông báo rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô, cũng từ bệnh viện này, đã thúc đẩy quá trình phong thánh cho một số cá nhân và đã chấp thuận một công nghị để xác định ngày phong thánh cho giáo dân người Venezuela là Chân phước Giuseppe Gregorio Hernández Cisneros và giáo dân người Ý là Chân phước Bartolo Longo.
Trong một động thái bất thường, ngài đã không công bố ngày cho công nghị. Trong một động thái bất thường hơn nữa, việc tổ chức công nghị, mặc dù không có ngày, đã được chấp thuận trong một buổi tiếp kiến tại bệnh viện với Quốc vụ khanh Vatican, Hồng y người Ý Pietro Parolin, và sostituto , hoặc người chỉ huy thứ hai, Tổng giám mục người Venezuela Edgar Peña Parra. Thông thường, những vấn đề như vậy sẽ được xử lý với người đứng đầu Bộ Phong thánh, Hồng y người Ý Marcello Semeraro.
Việc này được thực hiện với Parolin và Peña Parra, cùng với việc không có ngày cụ thể cho công nghị, đã gây ra một loạt suy đoán về việc liệu Đức Phanxicô có sử dụng cuộc họp này để tuyên bố từ chức hay không, giống như người tiền nhiệm của ngài, Đức Giáo hoàng Benedict XVI, đã tuyên bố từ chức khỏi chức vụ giáo hoàng trong công nghị để xác định ngày phong thánh được tổ chức vào ngày 11 tháng 2 năm 2013.
Từ lâu đã có sự suy đoán vềliệu Đức Giáo Hoàng Francis có thể từ chức khôngnếu ông cảm thấy mình không đủ khả năng quản lý Giáo hội Công giáo và kiểm soát quá trình ra quyết định.
Theo phong cách cổ điển, Đức Phanxicô đã đưa ra những tín hiệu trái chiều về vấn đề này, khi bắt đầu nhiệm kỳ giáo hoàng của mình, ngài nói rằng Benedict XVI, vị giáo hoàng đầu tiên từ chức sau hơn 500 năm, đã “can đảm” và mở ra một cánh cửa mới cho các giáo hoàng lớn tuổi.
Gần đây, ngài cho biết ngài không nghĩ đến việc từ chức và cũng không có ý định làm như vậy, đồng thời nói thêm rằng việc giáo hoàng từ chức có khả năng gây bất lợi cho Giáo hội.
Chắc chắn có nhiều câu hỏi về sức bền của Giáo hoàng Francis và khả năng điều hành của ngài sẽ như thế nào nếu ngài vượt qua được cuộc khủng hoảng mới nhất này, nghĩa là có khả năng công nghị hồng y là cánh cửa mà ngài để ngỏ cho bất kỳ quyết định nào ngài đưa ra: Từ chức hoặc tiếp tục.
Tuy nhiên, điều đáng nói nhất không phải là bản thân quyết định đó, mà là ngay cả sau 12 năm làm giáo hoàng, không ai có thể khẳng định chắc chắn rằng họ biết được suy nghĩ của Francis hay ông sẽ đưa ra quyết định gì.
Theo nghĩa đó, bất chấp bệnh tật, Đức Phanxicô vẫn là Đức Phanxicô: Ngay cả khi phải nằm viện lâu nhất và trải qua cuộc khủng hoảng sức khỏe nghiêm trọng nhất từ trước đến nay, ngài vẫn khẳng định rõ ràng rằng chỉ có ngài mới đưa ra quyết định, và ngài tiếp tục làm bối rối ngay cả những phụ tá thân cận nhất của mình.
Do đó, việc Đức Giáo hoàng hiện đang ở tại Gemelli không chỉ là để trở nên tốt hơn. Đó là để củng cố phong cách lập dị, “làm theo cách của tôi” của ngài, khiến cả bạn bè và kẻ thù đều bối rối, trong khi không để ai nhầm lẫn về việc ai đang giật dây ngay cả bây giờ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo hoàng bị ‘co thắt phế quản’ trong quá trình phục hồi
Mặc dù tình trạng lâm sàng tổng thể của Đức Giáo hoàng Francis đã có cải thiện đôi chút trong nhiều ngày, nhưng hôm thứ sáu, các bác sĩ đã phải chịu đựng cơn co thắt phế quản khiến tình trạng hô hấp của ngài trở nên trầm trọng hơn.
Trong bản tin y tế phát hành vào cuối ngày 28 tháng 2, Vatican cho biết sau khi dành buổi sáng xen kẽ giữa vật lý trị liệu hô hấp và cầu nguyện tại nhà nguyện bên cạnh phòng của mình ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli tại Rome, Giáo hoàng đã bị “co thắt phế quản”.
Thuật ngữ y khoa này dùng để chỉ tình trạng các cơ lót phế quản, ống nối khí quản với phổi, co lại và hẹp lại, làm hạn chế lượng oxy mà cơ thể nhận được.
Vatican cho biết, do cơn co thắt, Đức Giáo hoàng đã trải qua “một cơn nôn khi hít vào và tình trạng hô hấp đột nhiên trở nên tồi tệ hơn”.
Theo các bác sĩ được Crux tham khảo ý kiến , tình huống này có nghĩa là Giáo hoàng đã hít phải dịch dạ dày, nước bọt, thức ăn hoặc kết hợp cả hai thứ vào đường hô hấp.
Các bác sĩ ngay lập tức tiến hành “hút phế quản”, nghĩa là họ hút hết những thứ mà anh hít vào ra khỏi đường hô hấp, và họ bắt đầu sử dụng NIV (thông khí không xâm lấn), mà các bác sĩ nói với Crux là bước trung gian giữa mặt nạ oxy thông thường và máy thở cơ học hoàn chỉnh trong đó bệnh nhân được đặt nội khí quản.
Tuyên bố hôm thứ Sáu cho biết Đức Phanxicô đã có “phản ứng tốt” với phương pháp điều trị NIV, bao gồm việc bịt chặt mặt nạ dưỡng khí vào mũi và miệng để không khí không thể đi qua, tạo ra áp suất có lợi cho việc hít vào khi bệnh nhân quá yếu để tự hít vào đúng cách.
Tòa thánh Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis “luôn tỉnh táo và định hướng” và hợp tác trong quá trình điều trị.
Trước cuộc khủng hoảng mới nhất này, các bác sĩ cho biết tiên lượng chung của Giáo hoàng vẫn “được giữ ở mức thận trọng”.
Các bác sĩ được Crux tham khảo ý kiến cho biết cơn co thắt do nuốt phải thức ăn từ dạ dày vào hệ hô hấp của Giáo hoàng là rất nghiêm trọng và có thể khiến ngài có nguy cơ mắc một dạng viêm phổi khác gọi là “viêm phổi ab ingestis”, vì thông thường không thể hút hết mọi thứ ra ngoài và vi khuẩn có khả năng xâm nhập vào đường hô hấp thông qua thức ăn đã nuốt vào.
Các bác sĩ cho biết, trong vài ngày tới, điều quan trọng là phải theo dõi xem cơn sốt của Giáo hoàng có quay trở lại hay không, vì đây có thể là dấu hiệu cho thấy ngài đã bị viêm phổi do tiêu chảy.
Các bác sĩ nói với Crux rằng không biết rõ tình trạng lâm sàng đầy đủ của Giáo hoàng, nhưng Giáo hoàng Francis vẫn có khả năng hồi phục, nhưng ông cũng có nguy cơ suy đa cơ quan nếu các vấn đề về hô hấp của ông tiếp tục trở nên trầm trọng hơn.
Cuộc khủng hoảng hô hấp của Francis vào thứ sáu xảy ra saunhiều ngày cải thiện dần dần, nhưng các bác sĩ liên tục cảnh báo rằng ông vẫn chưa qua khỏi cơn nguy kịch và do đó tiên lượng chung vẫn chưa rõ ràng.
Trước đó vào thứ Sáu, Tòa thánh Vatican đã thông báo rằng, do Đức Giáo hoàng Francis vẫn đang nằm viện nên Thánh lễ Thứ Tư Lễ Tro và cuộc rước kiệu khai mạc Mùa Chay của ngài sẽ do Đức Hồng y Angelo De Donatis, Chánh án Tòa Ân giải Tối cao của Tòa Thánh Vatican, chủ sự.
Ngài sẽ dẫn đầu đoàn rước từ nhà thờ Sant’Anselmo all’Aventino đến Vương cung thánh đường Santa Sabina cùng với nhiều hồng y, tổng giám mục, giám mục, các cha dòng Biển Đức ở Sant’Anselmo và các cha dòng Đaminh ở Santa Sabina, cũng như các tín đồ.
Vào cuối cuộc rước, Đức Giáo hoàng sẽ cử hành thánh lễ bên trong Nhà thờ Santa Sabina với nghi thức xức tro.
Buổi tiếp kiến chung của Đức Giáo hoàng nhân dịp kỷ niệm Ngày Thánh thứ Bảy đã bị hủy do tình hình sức khỏe của ngài trong bệnh viện, mặc dù vẫn chưa có thông tin gì về bài phát biểu tại Kinh Truyền tin Chúa Nhật của ngài, bài phát biểu mà ngài đã không thực hiện trong hai tuần qua do lệnh nghỉ ngơi của bác sĩ, thay vào đó ngài chọn đăng bài viết đã chuẩn bị sẵn.
Các thánh lễ, chuỗi mân côi và nhiều lời cầu nguyện khác đã được dâng cho Đức Giáo hoàng trong suốt thời gian ngài nằm viện.
Vào tối thứ sáu, Đức Hồng y người Argentina Víctor Manuel Fernández, một người bạn thân thiết của Giáo hoàng và là người đứng đầu Bộ Giáo lý Đức tin của Vatican, sẽ chủ trì buổi lần hạt Mân Côi cầu nguyện cho Giáo hoàng và sức khỏe của ngài tại Quảng trường Thánh Peter.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
‘Chúng tôi vô cùng biết ơn người dân Mỹ’: Tổng giám mục Gudziak kể về cuộc họp căng thẳng tại Nhà Trắng
Tổng giám mục Ukraine Borys Gudziak đã lên tiếng về cuộc gặp căng thẳng giữa Tổng thống Donald Trump và Phó Tổng thống JD Vance với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky.
Bình luận về cuộc gặp diễn ra tại Nhà Trắng vào ngày 28 tháng 2, trong đó ba nhà lãnh đạo công khai đụng độ, tổng giám mục Ukraine đã nhấn mạnh năm từ: “Đoàn kết. Phẩm giá. Khả năng phục hồi. Hy sinh. Lòng biết ơn”.
Gudziak, người đứng đầu Tổng giáo phận Ukraine tại Philadelphia và là chủ tịch của Đại học Công giáo Ukraine tại Lviv, đã nói với Crux trong một email: “Đây là những từ ngữ trong trái tim tôi vào ngày hỗn loạn này. Những từ ngữ này định hình nên lịch sử hiện đại của Ukraine. Chúng thậm chí còn trở nên rõ ràng hơn trong những năm Nga xâm lược Ukraine”.
Ông nói thêm: “Hôm nay, ý nghĩa của chúng là duy nhất. Sự hiện thân của chúng trong hành động sẽ giúp chúng ta kiên trì – không chỉ bây giờ mà còn trong những ngày và tuần tới.”
Trong Phòng Bầu dục với các máy quay đang chạy, cuộc họp giữa Trump, Vance và Zelensky trở nên căng thẳng. Trump và Vance cáo buộc Zelensky là thiếu tôn trọng và vô ơn đối với sự hỗ trợ mà Ukraine nhận được từ Hoa Kỳ.
Trump và Zelensky dự kiến sẽ ký một thỏa thuận chia sẻ tài nguyên khoáng sản của Ukraine và thảo luận về một thỏa thuận hòa bình với Nga. “Bạn không hề tỏ ra biết ơn. Đây không phải là điều tốt đẹp”, Trump nói. “Sẽ rất khó để kinh doanh như thế này”, ông nói thêm.
Zelensky cố gắng bày tỏ quan điểm của mình khi Trump và Vance đưa ra những lời chỉ trích, dẫn đến việc các nhà lãnh đạo thường xuyên nói chuyện chồng chéo nhau trong một cảnh tượng khiến cả thế giới kinh ngạc, nếu không muốn nói là sốc; cuối cùng, nhà lãnh đạo Ukraine đã rời Nhà Trắng mà không có hai bên ký kết thỏa thuận khoáng sản như mong đợi.
Trong thông điệp gửi Crux , Gudziak không đề cập đến nội dung cuộc họp mà nhấn mạnh đến lòng biết ơn của người dân Ukraine đối với người dân Mỹ vì sự ủng hộ của họ, và lòng biết ơn đó đã giúp họ kiên trì vượt qua cuộc chiến trong hơn ba năm.
“Người dân Ukraine – cả binh lính và thường dân, chính phủ, Giáo hội và xã hội dân sự – vô cùng biết ơn người dân Mỹ và tất cả những người có thiện chí trên toàn thế giới [con số đó] lên đến hàng trăm triệu người. Đối với từng lời nói và hành động, đối với từng lời cầu nguyện,” Gudziak nói.
“Sự ủng hộ của các bạn trao quyền cho người dân Ukraine bảo vệ phẩm giá do Chúa ban tặng, bảo vệ mạng sống của những người vô tội và duy trì các giá trị của thế giới dân chủ. Sự đoàn kết này đã củng cố khả năng phục hồi của chúng ta, cho phép một David thời hiện đại đứng lên chống lại một Goliath tàn nhẫn – chống lại sự xâm lược và diệt chủng vô liêm sỉ tìm cách xóa sổ người dân của chúng ta và làm suy yếu luật pháp quốc tế.”
Gudziak cũng nhấn mạnh rằng ở thời điểm hiện tại, người dân Ukraine cần sự đoàn kết.
“Hôm nay, người dân Ukraine cần sự đoàn kết,” Gudziak nói. “Sự đoàn kết bắt nguồn từ sự thật có sức mạnh ngăn chặn cái ác. Ukraine không tìm kiếm sự thương hại; họ yêu cầu sự hỗ trợ để bảo vệ người dân, các thành phố và làng mạc của mình, để bảo vệ sự thật về nhân loại, để bảo vệ sự thật của Chúa.
“Ukraine cần sự đoàn kết của người dân – của mọi quốc gia và mọi công dân – để thiết lập một nền hòa bình công bằng, một nền hòa bình mà người dân Ukraine mong muốn hơn bất kỳ ai và họ đang hy sinh hết mình vì nó.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Kẽ hở cho phép hỗ trợ tự tử vì chán ăn vẫn còn bỏ ngỏ
Những người mắc chứng chán ăn có thể được hỗ trợ tử vong sau khi các nghị sĩ từ chối đóng lỗ hổng trong Dự luật của Kim Leadbeater.
Dự luật của Leadbeater hiện đang ở Giai đoạn Ủy ban, nơi các nghị sĩ xem xét từng điều khoản, tranh luận và có khả năng sửa đổi các điều khoản của dự luật.
Leadbeater liên tục quảng cáo rằng dự luật của bà có “biện pháp bảo vệ mạnh nhất thế giới” và chỉ cho phép hỗ trợ tự tử đối với những người lớn mắc bệnh nan y có năng lực tinh thần và dự kiến sẽ chết trong vòng sáu tháng.
Tuy nhiên, ủy ban hỗ trợ tự tử đã bác bỏ các sửa đổi – được một số tổ chức từ thiện về chứng rối loạn ăn uống ủng hộ – được thiết kế nhằm mục đích ngăn chặn rõ ràng những người mắc chứng chán ăn đủ điều kiện để được hỗ trợ tự tử.
Vào thứ Ba, Naz Shah, đại biểu Quốc hội Đảng Lao động tại Bradford West, đã cố gắng nêu rõ rằng một người “không đủ điều kiện được coi là bệnh nan y thì sẽ không được coi là đáp ứng các yêu cầu đó do ngừng ăn hoặc uống”, về cơ bản là ngăn chặn Dự luật này được sử dụng để chấm dứt cuộc sống của những người mắc chứng chán ăn.
Bà nói với ủy ban:
“Nếu chúng ta muốn bảo vệ những người mắc chứng chán ăn và các chứng rối loạn ăn uống khác, chúng ta phải viết lại Dự luật này…
“Tôi phải nhấn mạnh rằng, đây không phải là một điểm giả định. Đây không phải là một lời phản đối khéo léo nào đó được nghĩ ra mà không tham chiếu đến thế giới thực. Nó thực sự đã xảy ra. Nó đã xảy ra không chỉ một lần, mà là hàng chục lần ở các quốc gia đã hỗ trợ cái chết.”
Các đại biểu quốc hội đã nhận được một lá thư có chữ ký của 34 đại diện từ các tổ chức từ thiện về chứng rối loạn ăn uống, kêu gọi họ ủng hộ sửa đổi của Shah. Tuy nhiên, đề xuất thay đổi đã bị bác bỏ với 15 phiếu thuận và 8 phiếu chống.
Việc bác bỏ sửa đổi này theo một xu hướng rộng hơn. Hơn 80 sửa đổi – do các đại biểu quốc hội đưa ra với lo ngại rằng các biện pháp bảo vệ được cho là có trong Dự luật là không đủ – đã được ủy ban xem xét và trong mọi trường hợp, chúng đều bị bác bỏ. Có rất nhiều cáo buộc rằng ủy ban đã cố tình thiên vị những người ủng hộ Dự luật.
Dự luật Leadbeater cũng đang bị giám sát chặt chẽ sau thông báo rằng thẩm phán Tòa án tối cao không còn cần phải chấp thuận các đơn xin trợ tử nữa.
Tuy nhiên, quyết định này cuối cùng có thể dẫn đến sự sụp đổ của nó. The Independent đưa tin rằng trong cuộc tranh luận Đọc lần thứ hai, 60 đại biểu quốc hội đã xác định biện pháp bảo vệ thẩm phán Tòa án tối cao là lý do quan trọng khiến họ ủng hộ, với 20 đại biểu khác nhấn mạnh đến sự cần thiết của “sự giám sát của tư pháp”.
Tom Quinn, Giám đốc Đối ngoại tại Beat, tổ chức từ thiện hàng đầu của Vương quốc Anh hỗ trợ những người mắc chứng rối loạn ăn uống, chia sẻ với The Catholic Herald:
“Chúng tôi rất thất vọng vì những sửa đổi này đã không được thông qua. Rối loạn ăn uống không bao giờ được phân loại là giai đoạn cuối, và những sửa đổi này sẽ làm sáng tỏ vấn đề này hơn nữa.
“Mỗi ngày, chúng tôi đều nghe từ những người đã chuyển từ tình trạng cực kỳ không khỏe sang phục hồi và sống một cuộc sống trọn vẹn, không còn chứng rối loạn ăn uống. Rối loạn ăn uống không phải là bản án tử hình và mọi người bị ảnh hưởng đều phải được hỗ trợ tận tình và toàn diện để đảm bảo họ có cơ hội tốt nhất có thể.”
Sau khi ủy ban xem xét, Dự luật sẽ chuyển sang Giai đoạn Báo cáo và Đọc lần ba tại Hạ viện, nơi các đại biểu quốc hội sẽ bỏ phiếu một lần nữa.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Hồng Y McElroy khinh thường Trump, nhưng trò chuyện với Biden
Vài phút sau khi tuyên bố rằng ông hiện không có kế hoạch gặp Tổng thống Donald Trump, nhấn mạnh rằng vai trò mục vụ chứ không phải chính trị của Tổng giám mục Washington là cố hữu, Hồng y Robert McElroy tiết lộ rằng gần đây ông đã có một cuộc gọi “dài” với cựu Tổng thống Joe Biden.
“Tôi sẽ đến Washington với tư cách là Tổng giám mục Washington, đó là một vai trò mục vụ,” McElroy nói. “Có nghĩa là, vai trò của tôi là lãnh đạo cộng đồng Công giáo Washington và tất cả những gì đi kèm,” ông nói thêm, lưu ý rằng Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ là cơ quan liên lạc chính phủ của Giáo hội.
Tuy nhiên, chỉ vài phút sau, McElroy lại nói rằng ông “đã có một cuộc gọi dài với Tổng thống Biden hôm kia”. Ông không tiết lộ nội dung cuộc gọi, ngoài việc nói rằng Biden đã hỏi thăm sức khỏe của Giáo hoàng Francis và cho biết ông đã cầu nguyện cho ngài.
Một số người có thể thấy sự tương phản giữa việc khinh thường Trump trong khi trò chuyện thân mật với Biden là phù hợp với danh tiếng của McElroy là đồng minh thân cận của Giáo hoàng Francis và là một trong những giáo sĩ tiến bộ nhất nước.
McElroy đưa ra những bình luận tại một cuộc họp báo ngày 27 tháng 2, được lên lịch là cuộc họp báo cuối cùng của ông với tư cách là giám mục của Giáo phận San Diego trước khi ông rời đi Washington trong vài tuần nữa. Ông bày tỏ mối quan ngại về việc đất nước “bị đảo lộn”, nhưng nhìn chung tập trung vào Đức Giáo hoàng Francis và thời gian của ông ở San Diego, trong khi hướng tới vai trò mới của ông tại thủ đô.
Về sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis, McElroy thừa nhận rằng tình hình có vẻ khả quan hơn và Đức Giáo hoàng có thể hồi phục. Ông cho biết, xét đến sự quan tâm của Đức Giáo hoàng Francis đối với các tình huống hỗn loạn và khó khăn, thật phù hợp khi rất nhiều người trên khắp thế giới đang lên tiếng cầu nguyện cho sức khỏe và sự hồi phục của ngài.
“Tôi biết rằng rất nhiều người đã coi Đức Giáo hoàng này là người đã mang lại cảm giác cam kết mục vụ thực sự và chiều sâu cho đời sống của Giáo hội, đưa sự tiếp cận của Giáo hội đến với mọi người—mời gọi mọi người vào đời sống của Giáo hội, đặc biệt là những người nghèo, dễ bị tổn thương, bị thiệt thòi và đau khổ dưới mọi hình thức,” McElroy nói. “[Vì vậy, nhiều người hy vọng] rằng Đức Giáo hoàng này có thể tiếp tục là người lãnh đạo của Giáo hội trong một thời gian tới.”
McElroy gọi Đức Giáo hoàng Phanxicô là “người có ý chí rất mạnh mẽ” với tầm nhìn cho Giáo hội.
“Anh ấy muốn dẫn đầu trong tầm nhìn đó và nghĩ rằng Chúa đang yêu cầu anh ấy đóng vai trò dẫn đầu trong đó. Tôi đoán rằng đó là một phần lý do tại sao anh ấy đang chiến đấu với căn bệnh này—vì anh ấy vẫn còn nhiều việc phải làm, và anh ấy hy vọng Chúa sẽ cho anh ấy cơ hội để làm điều đó,” McElroy nói.
Sau đó trong cuộc họp báo, McElroy nhấn mạnh rằng vai trò của Giáo hội trong xã hội không phải là giải quyết các vấn đề chính trị hay chính sách, mà là bình luận về các chính sách và định hướng của xã hội theo quan điểm đạo đức. Theo nghĩa đó, ông lưu ý rằng “chúng ta đang ở trong thời điểm hỗn loạn lớn”, mặc dù ông không nêu rõ ý của mình khi nói đến cụm từ này.
“Chúng ta đang ở thời điểm chuyển giao trong lịch sử đất nước, vì vậy, mong muốn của Giáo hội là đảm bảo rằng trong cuộc thảo luận và trong quá trình hình thành chính sách và định hướng đó, chứng tá của Phúc âm sẽ hiện diện ở đó”, McElroy giải thích.
Ông cũng cho biết các hành động nhập cư của chính quyền Trump là “phi nhân tính” và là “sự giả dối về đạo đức”.
Khi chuyển đến Washington, McElroy cho biết ưu tiên hàng đầu của ông sẽ là gặp gỡ các giáo sĩ và giáo dân, đồng thời đề cập đến “thách thức mục vụ bổ sung” trong việc phục vụ hàng nghìn công nhân liên bang đang mất việc làm—ám chỉ đến các hành động của Bộ Hiệu quả Chính phủ mới thành lập.
McElroy mô tả thập kỷ của mình ở San Diego là “cực kỳ vui vẻ”, nhấn mạnh vào cộng đồng sôi động.
McElroy cho biết: “Tôi rất vinh dự khi được ở đây và một phần trái tim tôi sẽ luôn hướng về San Diego khi tôi ở Washington hay bất cứ nơi nào tôi đến”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tỷ lệ phá thai tăng vọt 29 phần trăm ở Bắc Ireland – kêu gọi bãi bỏ luật
Số liệu thống kê về phá thai do Bộ Y tế Bắc Ireland công bố cho thấy có 2.792 ca tử vong do phá thai trong năm từ ngày 1 tháng 4 năm 2023 đến ngày 31 tháng 3 năm 2024, tăng 624 ca (28,78 phần trăm) so với năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2023.
Số liệu thống kê cho thấy mức tăng lớn nhất ở Bắc Ireland trong một năm kể từ khi phá thai theo yêu cầu được áp dụng tại Bắc Ireland, và tăng 77 phần trăm so với năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2021, khi có 1.574 ca phá thai.
Đây cũng là tỷ lệ tăng phần trăm lớn nhất theo năm về số ca tử vong do phá thai ở bất kỳ khu vực nào của Vương quốc Anh trong 50 năm qua.
Có sự gia tăng 61,7 phần trăm trong các ca phá thai muộn ở tuần thứ 13 trở lên. Cũng có sự gia tăng 56,25 phần trăm trong các ca phá thai chọn lọc khuyết tật đối với ‘các khuyết tật không tử vong’ được thực hiện theo Mục E của Quy định năm 2020, so với năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2022.
Hai mươi lăm trẻ sơ sinh bị ‘khuyết tật không tử vong’ đã bị phá thai theo Ground E, tăng 56,25 phần trăm so với 16 trẻ sơ sinh bị phá thai trong năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2022.
Theo Ground E, trẻ sơ sinh mắc hội chứng Down, hở môi và bàn chân khoèo có thể bị phá thai cho đến khi sinh. Các thai kỳ mà các ca phá thai Ground E này diễn ra không được công bố trong số liệu thống kê. Có sự gia tăng 20 phần trăm trong các ca phá thai đối với các bà mẹ dưới 18 tuổi.
Belfast Trust là tổ chức thực hiện nhiều ca phá thai nhất, với 793 ca phá thai, tăng 125 ca (18,71 phần trăm) so với năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2023.
Mặc dù phá thai là vấn đề được chuyển giao, các đại biểu quốc hội Anh, xứ Wales và Scotland tại Westminster đã bỏ phiếu vào tháng 7 năm 2019 để áp dụng chế độ phá thai cực đoan ở Bắc Ireland. Không có đại biểu quốc hội nào đại diện cho khu vực bầu cử Bắc Ireland bỏ phiếu ủng hộ việc áp dụng luật này cho Bắc Ireland.
Dữ liệu phá thai cho thấy sự gia tăng lớn so với số ca phá thai trước đây diễn ra ở Anh và xứ Wales đối với cư dân Bắc Ireland, cũng như số ca phá thai nhỏ đã diễn ra ở chính Bắc Ireland. Điều này chứng minh rằng việc áp dụng chế độ phá thai cực đoan ở Bắc Ireland có thể đã khiến nhiều trẻ sơ sinh ở Bắc Ireland mất mạng vì phá thai.
Năm 2018, có 1.053 ca phá thai được thực hiện cho cư dân Bắc Ireland tại Anh và xứ Wales, và 1.014 ca vào năm 2019. Trong năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2018, có 12 ca phá thai được thực hiện tại Bắc Ireland và 8 ca trong năm kết thúc vào ngày 31 tháng 3 năm 2019.
Trước khi chế độ phá thai cực đoan này được áp dụng ở Bắc Ireland, đã có những biện pháp bảo vệ mạnh mẽ cho thai nhi, với việc phá thai chỉ giới hạn trong những trường hợp tính mạng của người mẹ bị đe dọa.
Do những luật ủng hộ sự sống trước đây, ước tính vào tháng 1 năm 2017 rằng có 100.000 người còn sống ở Bắc Ireland, những người sẽ không còn sống nếu phá thai được thực hiện như ở phần còn lại của Vương quốc Anh theo Đạo luật phá thai năm 1967.
Theo ước tính, cứ mười người dưới 50 tuổi thì có một người còn sống nhờ luật phá thai đặc biệt của Bắc Ireland. Nhóm Both Lives Matter của Bắc Ireland, đã ủy quyền cho một nhà kinh tế tiến hành phân tích này, tuyên bố rằng gần 3.000 người “được sinh ra mỗi năm mà nếu không thì có thể đã không được sinh ra”. Con số này tương đương với khoảng 100 lớp học mỗi năm. Con số 100.000 đã được Cơ quan Tiêu chuẩn Quảng cáo xác nhận vào năm 2017.
Trước khi luật phá thai cực đoan được áp dụng, cuộc thăm dò của ComRes cho thấy phần lớn phụ nữ ở Bắc Ireland phản đối sự can thiệp của Westminster vào vấn đề nhạy cảm này, với hai phần ba đồng ý rằng đây là quyết định của Bắc Ireland. Sự ủng hộ mạnh mẽ nhất trong số các nhóm tuổi được khảo sát đến từ nhóm trẻ nhất (18–34 tuổi), với 70 phần trăm đồng ý rằng họ không muốn luật phá thai được Westminster áp dụng cho Bắc Ireland.
Trước khi có luật phá thai mới, phá thai có chọn lọc dựa trên khuyết tật đối với các tình trạng như hội chứng Down, hở môi và bàn chân khoèo không được phép, và có một nền văn hóa chào đón và hỗ trợ những người khuyết tật này thay vì loại bỏ họ.
Điều này được phản ánh trong số liệu năm 2016 của Bộ Y tế Bắc Ireland, cho thấy trong khi 52 trẻ em mắc hội chứng Down được sinh ra ở Bắc Ireland, thì trong cùng năm đó, chỉ có một trẻ em mắc hội chứng Down ở Bắc Ireland bị phá thai ở Anh và xứ Wales.
Trước chế độ phá thai cực đoan, Bắc Ireland được công nhận là một xã hội coi trọng những người khuyết tật như những con người bình đẳng.
Vào thời điểm đó, Ngài Shinkwin, người cũng bị khuyết tật, đã nói: “Bắc Ireland là nơi an toàn nhất tại Vương quốc Anh của chúng tôi để được chẩn đoán mắc khuyết tật trước khi sinh ra”.
Chế độ phá thai cực đoan áp dụng ở Bắc Ireland bao gồm một điều khoản về cơ bản hợp pháp hóa việc phá thai cho đến khi trẻ sơ sinh bị khuyết tật, bao gồm hội chứng Down, hở môi và bàn chân khoèo.
Nghị sĩ Carla Lockhart, đại diện cho Upper Bann, đã đưa ra tuyên bố sau đây để phản hồi lại các số liệu:
“Tôi kêu gọi các đại biểu quốc hội hành động khẩn cấp để đưa ra luật tại Stormont nhằm bãi bỏ luật phá thai khủng khiếp này mà Westminster đã áp đặt lên Bắc Ireland và đưa Bắc Ireland trở lại thành một quốc gia có luật bảo vệ sự sống mạnh mẽ, bảo vệ và hỗ trợ cả sự sống của mẹ và con”.
“Thật đau lòng khi nghe tin 2.792 sinh mạng quý giá đã mất đi vì phá thai ở Bắc Ireland, tăng 29 phần trăm.”
“Đây là mức tăng lớn nhất ở Bắc Ireland trong một năm kể từ khi phá thai theo yêu cầu bị Westminster áp đặt ở Bắc Ireland. Đây cũng là mức tăng phần trăm lớn nhất về phá thai ở bất kỳ khu vực nào của Vương quốc Anh trong 50 năm qua.”
“Các số liệu cũng cho thấy sự gia tăng đáng buồn tới 62 phần trăm các ca phá thai muộn được thực hiện ở trẻ sơ sinh từ tuần thứ 13 đến khi sinh.”
“Một số lượng lớn trẻ sơ sinh khuyết tật cũng đã kết thúc cuộc sống của mình bằng phá thai. Thật bi thảm, ở Bắc Ireland, trẻ sơ sinh mắc hội chứng Down, hở môi và bàn chân khoèo có thể bị phá thai ngay từ khi sinh ra.”
Right to Life UK, một tổ chức từ thiện ủng hộ sự sống, cũng đang kêu gọi bãi bỏ luật do Westminster áp đặt.
Người phát ngôn của Right to Life UK, Catherine Robinson, cho biết:
“Stormont phải hành động ngay để giành lại quyền kiểm soát và xóa bỏ chế độ phá thai vô nhân đạo này mà Westminster đã áp đặt lên Bắc Ireland”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cuộc hành hương Barron: Công giáo, văn hóa và niềm vui của người California
Giám mục Winona-Rochester, Robert Barron, đã đến bờ biển của chúng ta vào tuần trước, đầu tiên là nhảy đến hội nghị của Liên minh vì Công dân có Trách nhiệm , sau đó là cuộc gặp gỡ và chào hỏi của quốc hội, và bây giờ là lao đầu vào Hội nghị Truyền giáo & Văn hóa của riêng ông (tất nhiên là hãy lưu ý chữ ‘s’). Ai lại không muốn trở nên truyền giáo hơn—hoặc thậm chí là có văn hóa hơn—đặc biệt là khi chúng ta được chiêu đãi bằng giọng điệu ngọt ngào của một giáo sĩ người Mỹ từ thủ đô lớn đến thăm tiền đồn đảo khiêm tốn của chúng ta?
Trong những gì mà chỉ một người Yank (có tiền) mới có thể tập hợp được, hội nghị đã diễn ra tại ExCeL London—một phần là trung tâm mua sắm, một phần là công viên giải trí của các sự kiện hội nghị. Hãy tưởng tượng những giáo sĩ mặc áo choàng trắng đang chen vai với đám đông những người đam mê Pokémon, tất cả đều đang thưởng thức món Mì Chozen của họ. Điều đó gợi nhớ đến lời chúc phúc đại kết khá quyến rũ mà Đức Giáo hoàng John Paul II đã từng ban cho nhượng quyền Pokémon, ca ngợi việc thúc đẩy ‘tình bạn sâu sắc’ của nó.
Hướng về trung tâm tụ họp của chúng tôi, một nhóm phụ nữ Amazon (có thể) California có vẻ như rất giỏi đã chào đón và hướng dẫn gần 1.500 người hành hương đến để gặp nhà thuyết giáo lưu động hàng đầu rời khỏi dây chuyền lắp ráp của Mỹ. Sự đa dạng thường được công bố của Công giáo Anh đã được thể hiện đầy đủ: cư dân thành phố Anh-Ireland, những người mặc vải nhung kẻ chịu ảnh hưởng của Newman từ tầng lớp trung lưu và rất nhiều tu sĩ từ khắp đất nước. Bảy mươi năm trước, những nhóm này có thể chưa bao giờ hòa nhập thường xuyên như vậy; ngày nay, họ trao đổi những hiểu biết trí tuệ trực tuyến trước khi gặp nhau trực tiếp—kể cả những du khách từ xa như Úc. Và câu hỏi cấp bách nhất trên môi mọi người là gì? “Khi nào chúng ta có thể gặp Barron?”
Họ chắc hẳn đã rất ngạc nhiên trước tài năng bản địa được thể hiện. Lời chào mừng trịnh trọng của Viện phụ Ampleforth về thứ tự ưu tiên đặc biệt khiến tôi ấn tượng: “Các vị đến đây để gặp Giám mục Barron à?” Thật vậy, liệu ông có phải là trọng tâm thực sự của toàn bộ sự kiện thờ phượng này không?
Trái ngược với sự tự phụ chống Mỹ của tôi trước sự kiện, hội nghị đã quá nhận thức được lời than thở của nhiều Kitô hữu Anh về làn sóng không thể ngăn cản của những sắc thái truyền giáo Mỹ. Những người Dominica rải rác ở các gian hàng triển lãm, các nhóm thanh thiếu niên London phát quà miễn phí, và—nếu tôi phải thú nhận—chỉ có phương tiện truyền thông Công giáo Anh có mặt: Herald, tự hào đứng ở gian hàng tạp chí duy nhất.
Lời chỉ trích thường thấy về sự Mỹ hóa này có thể như sau: “Người Anh chúng ta không thích sự cổ vũ không ngừng nghỉ của người Mỹ.” Một chuyện là được bảo là hãy vội vã ra ngoài và rao giảng Tin Mừng; nhưng một chuyện khác là vừa làm như vậy vừa quét mã QR bằng một tay, tay kia cầm tràng hạt.
Sự phổ biến của người Anh Dominica không nên làm ngạc nhiên bất kỳ ai theo dõi các liên minh khác nhau của Word on Fire. Rốt cuộc, các phương thức tư tưởng Thomistic và Dominica đã thúc đẩy sự trỗi dậy nhanh chóng của Fire Team—và việc công bố nguồn gốc của cách tiếp cận của họ là điều hợp lý. Đầu tiên, bạn có một video Blackfriars lan truyền kỳ lạ, sau đó đột nhiên những người đàn ông mặc đồ trắng xuất hiện tại các sự kiện như thế này. Có lẽ, trong tầm nhìn tương lai của Barron về Công giáo công khai, Blackfriars hiện sẽ đảm nhận vai trò bồi dưỡng những người Anh Dominica công khai xuất sắc hơn nữa, chẳng hạn như chính Hồng y Radcliffe.
Barron đã đến để nói với chúng ta rằng chúng ta đã sở hữu các công cụ—vậy tại sao lại coi ông là vị cứu tinh của chúng ta? Truyền thống đại kết quốc gia của chúng ta là điều đáng ăn mừng: đó không phải là sự tập trung hẹp hòi vào các nguồn Công giáo thuần túy sẽ làm hồi sinh đức tin, mà là một Anh giáo láng giềng có thể chỉ hỗ trợ cho cuộc chiến văn hóa hiện tại của chúng ta.
Cuộc trao đổi của Barron với Đức cha NT Wright đã cung cấp cái nhìn rõ ràng nhất về mục đích của hội nghị. Ông công khai thừa nhận mình nợ nhà thần học Anh giáo này nhiều như thế nào—và gợi ý rằng chúng ta cũng nên làm như vậy.
Vị giám mục khéo léo né tránh cuộc tranh luận giữa Francis và Vance về ordo amoris (sự sắp xếp tình yêu trong giáo lý xã hội Công giáo), và những câu trả lời có phần mơ hồ của ông về vấn đề này—bác bỏ nó như là ‘không quan trọng’ đối với học giả đáng gờm của Phaolô—chỉ làm bùng lên một khát khao, cố ý hay không, về một Công giáo học hỏi từ những người đồng hành Anh giáo không sợ giải quyết thần học.
Như Wright đã nói, “Những người theo đạo Thiên Chúa có rất nhiều năng lượng để yêu thương”—vậy tại sao không kết hợp điều này với việc ra lệnh bằng sức mạnh mạnh mẽ để học hỏi từ các giáo phái khác nữa?
Tuy nhiên, Word on Fire không tuyên bố sẽ tạo ra bước đột phá mới. Adoration of the Blessed Sacrament không đột nhiên trở thành một sự đổi mới thú vị chỉ vì nó diễn ra trong một không gian có cảm giác giống như một nhà chứa máy bay một cách đáng ngờ. Và đó chính là vẻ đẹp của Công giáo: nó không đòi hỏi sự mới lạ của con người, không báo trước phương pháp luận gây chấn động nào—theo định nghĩa, nó vẫn không thay đổi. Vì vậy, ngay cả khi nó có khiến một vài người nhướng mày khi một thành viên ban giám khảo quá cố gọi Jeff Bezos một cách lạc hậu là “Pharaoh thời hiện đại”, thì ít nhất nó cũng chỉ ra việc sắp xếp lại các hệ thống phân cấp thương mại trần thế của chúng ta và khôi phục lại ngai vàng bất biến của tinh thần.
Có lẽ minh chứng lớn nhất cho sự thành công của sự kiện không phải đến từ những bài phát biểu chính đầy ấn tượng của người Mỹ hay sự khiêm tốn đầy an ủi của người Anh, mà đến từ tiếng nói chuyện hòa hợp của rất nhiều giọng nói Công giáo khác nhau—trẻ, già, mặc áo choàng, giáo dân và một số vẫn còn hơi bối rối về thần học chính trị của giám mục. Đó là một ngày cầu nối tinh tế: Vương quốc Anh gặp Hoa Kỳ, Dominic gặp Barron, sự dè dặt của người Anh bắt tay với sự phấn khích của người California.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Thung lũng nước mắt điện ảnh: ‘Bữa tối cuối cùng’ của Mauro Borrelli
Pinnacle Peak Pictures, hãng phim đứng sau The Case for Christ và God’s Not Dead , đã phát hành một bộ phim mới đúng vào dịp lễ Phục sinh: The Last Supper . Được đạo diễn bởi Mauro Borrelli và quay tại Morocco, bộ phim sẽ xuất hiện trên màn ảnh Hoa Kỳ từ ngày 14 tháng 3. Jamie Ward đóng vai Jesus, Robert Knepper đóng vai Judas và James Oliver Wheatley đóng vai Peter. Những ngôi sao khác là Charlie MacGechan trong vai John và James Faulkner trong vai Caiaphas thông minh và xảo quyệt đến đáng sợ.
Bộ phim mở đầu với hình ảnh Peter trong tâm trạng buồn bã: “Tôi từng là một ngư dân, hài lòng với việc theo nhịp thủy triều… nhưng Ngài đã biến tôi thành một người đánh cá của loài người.” Ngay lập tức chúng ta bị cuốn vào năm 30 sau Công nguyên, với chức vụ của Chúa Jesus đang diễn ra sôi nổi dọc theo bờ Biển Galilee. Khi mặt trời lặn, chúng ta thấy các môn đồ thúc giục Chúa Jesus đuổi mọi người đi để họ tự lo liệu cho bản thân nhưng, như chúng ta biết, Ngài có những ý tưởng khác.
Sau đó, chúng ta chứng kiến diễn biến của cảnh trong Ma-thi-ơ 14, khi Chúa cho năm ngàn người ăn bằng năm chiếc bánh và hai con cá, minh họa cho điều mà Giám mục Robert Barron gọi một cách rất đúng là “vòng ân sủng”, theo đó để giữ được những gì mình có, bạn phải tự nguyện cho đi.
Máy quay theo chân Peter khi anh đi qua đám đông rộng lớn, xô bồ. Cảm giác kính sợ của anh tăng lên khi anh bắt đầu hiểu chuyện gì đang xảy ra (rằng bản thân anh bằng cách nào đó đang được sử dụng như một công cụ của ân sủng) khi ngày càng có nhiều người tự giúp mình với sự hào phóng vô tận của bánh mì và cá.
Bụi bặm và vẫn còn nóng; mọi người đói và mệt mỏi nhưng cũng phấn chấn, bằng cách nào đó nhận ra rằng họ đang ở trong sự hiện diện của một điều gì đó khó hiểu và kỳ lạ, nhưng khi máy quay quay trở lại Chúa Jesus, chính sự đơn giản của cảnh tượng này lại vô cùng có ý nghĩa. Ở đây không có vị vua nào trên ngai vàng với hàng ngũ nô lệ phục vụ theo lệnh của mình; chỉ có một người đàn ông trẻ, có râu di chuyển giữa đám đông, tự mình phục vụ họ và nói chuyện với họ.
Khi màn đêm cuối cùng buông xuống, vấn đề của Judas được Peter đề cập với Chúa Kitô. “Những cuộc đấu tranh nội tâm của anh ta làm tôi bối rối”, ông nói, đây là một cách diễn giải thú vị về quan điểm của các tông đồ khác về anh ta. Sau đó, chúng ta thấy Judas khuyến khích Chúa Giêsu đứng lên chống lại người La Mã, chứng minh rằng anh ta còn xa mới hiểu được, thậm chí chỉ một chút, rằng anh ta thực sự là một phần của điều gì. Phải thừa nhận rằng anh ta có điểm chung này với các tông đồ khác, nhưng chúng ta thấy Peter rất khiếm khuyết đang nỗ lực để hiểu những gì đang xảy ra – ngay cả khi anh ta không hiểu hết.
Robert Knepper vào vai Judas một cách vô cùng tinh tế; cho người xem chứng kiến những đấu tranh nội tâm của anh ta là một cách tuyệt vời để lôi kéo chúng ta vào câu chuyện.
Một năm sau, chúng ta ở Jerusalem. Hôm nay là Chúa Nhật Lễ Lá; Chúa Jesus đã vào thành thánh trên lưng lừa và ngay sau đó đã tàn phá sân đền thờ bằng cách lật đổ dữ dội những chiếc bàn của người cho vay tiền. Những con cừu chạy tán loạn khắp nơi; những con chim hoảng loạn vỗ cánh và kêu quang quác trong những đám bụi và một trận mưa tiền xu; mọi người la hét và nguyền rủa Chúa Jesus, người đã ẩn náu trong Vườn Gethsemane.
Caiaphas vạch ra những nước đi của mình cẩn thận như một đại kiện tướng cờ vua: “Chúng ta cần một người đi bên cạnh ông ấy”, ông nói. Ông sắp xếp để tiếp cận Judas, người bị thu hút bởi tiếng leng keng của đồng tiền trong tay Caiaphas. Mặc dù ông cố gắng chống lại sự cám dỗ, chúng ta có thể thấy qua sự hiện diện của một con rắn rất dài và trông rất nguy hiểm đang trườn qua đống rơm trong căn phòng mà họ gặp nhau rằng mọi thứ đã mất hết.
Và rồi đến Phòng Trên: việc rửa chân, ý nghĩa của việc này phải được Chúa Giêsu giải thích tỉ mỉ cho các tông đồ của Người, ngay cả vào giờ phút cuối này, tiếp theo là một sự trình bày chi tiết về Bữa Tiệc Ly. John, môn đồ được yêu thích nhất, hiểu được điều Chúa Kitô muốn nói đến; những người khác vẫn bối rối và sợ hãi.
Việc bắt Chúa Kitô là dữ dội và đầy kịch tính; và mặc dù chúng ta thấy Chúa Jesus bị đánh đòn, chúng ta không thấy cuộc thẩm vấn của Ngài bởi Pilate, cũng không thấy sự đóng đinh. Tiếp theo chúng ta thấy Peter rời khỏi nhà tù và được John kể lại câu chuyện. Có một khoảnh khắc tuyệt vời khi Caiaphas đội mũ miện lộng lẫy được thông báo rằng xác của Chúa Jesus đã biến mất; sự sốc rõ ràng của ông là đáng mừng và nhấn mạnh vào thực tế rằng một trật tự mới, nằm ngoài sự kiểm soát của hệ thống đền thờ cũ, đang tự thiết lập.
Bộ phim kết thúc ở nơi nó bắt đầu, trên bờ Biển Galilee. Peter được Chúa tha thứ và cuối cùng hiểu được sứ mệnh của mình, sự hiểu biết mới mẻ của ông được James Oliver Wheatley miêu tả một cách xuất sắc. Cuộc hành trình đã kết thúc, và một cuộc hành trình mới bắt đầu.
Đạo diễn tự hào về tính chính xác về mặt thần học của bộ phim nhưng tôi đặc biệt ấn tượng với chất lượng nhập vai, nội tâm của máy quay: mọi người đều bẩn thỉu và luộm thuộm, những ngọn đuốc gỗ rực lửa xuyên qua bóng tối; có những chiếc mũ đội đầu cầu kỳ theo thời kỳ đó, những chiếc áo choàng dài phủ bụi.
Cuộc sống của Chúa Kitô trên trái đất thật khó khăn và cay đắng nhưng lại vô cùng bổ ích, bộ phim này đã thể hiện rất rõ điều đó.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Một cuộc hành hương đến xứ Wales và đền thờ mẹ của Thánh David
St Non’s nằm cách Saint Davids 2 dặm về phía nam, trên một trong những bờ biển Pembrokeshire đẹp nhất ở Tây Wales. Đây là một “nơi mỏng manh”, nơi thế giới tâm linh hiện diện hữu hình trong cảnh quan vật chất. Theo truyền thuyết, đây là nơi St Non, một phụ nữ quý tộc trẻ bị một hoàng tử địa phương cưỡng hiếp, đã sinh ra St David trong một cơn giông bão; người ta kể rằng bà đã nắm chặt một tảng đá trong quá trình chuyển dạ đến nỗi tảng đá nứt làm đôi, để lộ ra một cái giếng có nước ngọt để bà uống.
Một nhà nguyện sau đó được xây dựng ở đó, có thể là trên địa điểm của một ngôi đền ngoại giáo trước đó. Giếng được bảo tồn, và một cấu trúc đá được xây dựng xung quanh giếng; nước giếng được cho là thiêng liêng và có đặc tính chữa bệnh. Benedict XVI đã sử dụng nước từ Giếng St Non trong chuyến viếng thăm mục vụ của ông tới Vương quốc Anh vào năm 2010, và các lễ vật cầu nguyện vẫn được đặt ở đó: ruy băng, giày trẻ em và tràng hạt treo gần bức tượng Non trong hang động gần đó. Người ta nói rằng nước giếng có thể chữa lành mắt đau – có lẽ là một sự ám chỉ sâu sắc hơn đến việc tìm kiếm sự sáng suốt và trí tuệ.
Vào năm 1934, chủ sở hữu của mảnh đất, một luật sư từ Carmarthen, đã xây dựng một nhà nguyện mới gần giếng cho người vợ Công giáo của mình – nhà thờ gần nhất khi đó cách đó 25 dặm – tràn ngập ánh sáng và vẻ đẹp, với sàn lát đá và bàn thờ đơn giản. Có một giá nến bên cạnh bức tượng đá cẩm thạch lớn của Non, người bảo vệ đứa trẻ sơ sinh David mà bà bế trên tay.
Có những cửa sổ kính màu của các vị thánh Celtic Briach và Winifred, và, phía trên bàn thờ, một ngọn đèn đặc biệt đẹp mô tả chính Non và David đến bờ biển Brittany – truyền thuyết kể rằng ông đã đến đó như một nhà truyền giáo. Lần đầu tiên tôi đến thăm, các Nữ tu của Mercy từ tu viện gần đó (trước đây là nhà của gia đình luật sư xây dựng nhà nguyện) đã làm những gói nhỏ đựng lời cầu nguyện và lọ nước thánh cho những người hành hương. Tôi đã giữ chúng an toàn, để dùng trong tương lai. Tu viện hiện là một trung tâm tĩnh tâm.
St Non và câu chuyện của bà có tiếng vang đối với tất cả các nạn nhân của bạo lực hoặc tấn công, và đối với tất cả những người cảm thấy bị loại khỏi cộng đồng của họ. Bà hẳn đã bị gia đình giàu có của mình ruồng bỏ – có lẽ vụ cưỡng hiếp và việc mang thai sau đó đã khiến bà trở thành đối tượng của sự xấu hổ – nếu không, bà đã không phải sinh con một mình trong những điều kiện không may mắn như vậy. Có những tiếng vọng từ câu chuyện của Mary ở đây – sự kỳ thị đối với việc mang thai ngoài giá thú và việc tìm kiếm một nơi trú ẩn an toàn để sinh con.
Hai cuộc hành hương đến đền thờ St David trong nhà thờ của ông được cho là đáng giá bằng một cuộc hành hương đến Rome vào những ngày trước cuộc Cải cách, khi hành hương là một phần của đời sống tâm linh của quốc gia, dành cho những ai có đủ khả năng dành thời gian. Hiện nay, hành hương ở Vương quốc Anh đang trải qua sự hồi sinh: các tuyến đường cũ từ cả Nam và Bắc Wales đến St Davids đã được khám phá lại và các nhà thờ địa phương cung cấp tem cho hộ chiếu hành hương như trên Camino. Nhưng đối với những người đi làm hoặc có con nhỏ, những chuyến đi ngắn hơn thực tế hơn và ngày càng phổ biến – và bạn có thể đi bộ từ St Non đến St Davids và quay lại trong một cuộc hành hương vòng tròn vào buổi sáng.
Tôi đi từ St Non’s đến Nhà thờ St Davids, đi bộ dọc theo vách đá, lối đi bộ trong đất liền và những con đường hẹp. Tôi bắt đầu ở Caerfai, ngay phía nam St Davids, đỗ xe trong bãi đậu xe phía trên bãi biển. Tôi dành thời gian để chiêm ngưỡng những màu sắc kỳ lạ của những tảng đá – xanh lam, xám và cam, trên nền biển và bầu trời (may mắn là màu xanh lam vào ngày hôm đó) và bãi cát sạch sẽ. Từ đó, tôi đi theo con đường ven biển và hướng về phía tây đến Porthclais và St Justinian’s.
Khi đi vòng qua mũi đất Pen-y-Cyfrwy, tôi có thể nhìn thấy ngôi nhà tĩnh tâm nổi bật trên nền trời. Tôi rời khỏi con đường và đi lên nhà nguyện, khiêm nhường đứng dậy khỏi bãi cỏ, vui mừng khi thấy cửa mở. Tôi thắp một ngọn nến, tận hưởng sự bình yên sâu sắc của nơi này, sau đó đi ra ngoài và đi dọc theo con đường đến Giếng Thánh. Tôi tắm mắt trong nước với hy vọng có được sự sáng suốt và trí tuệ, và ngồi một lúc giữa đền thờ Thánh Non và giếng, nghĩ về lời của RS Thomas: “Đây là nước thánh, / Đá cũ và bầu trời / Vô hạn.” Con đường dẫn đến nhà nguyện ban đầu, giờ đã bị bỏ hoang và không có mái, nhưng vẫn còn nguyên vẹn sự linh thiêng. Một tảng đá có hình cây thánh giá được chạm khắc vào thế kỷ thứ 6 dựa vào tường, như một lời nhắc nhở về sự hiện diện của vị thánh và đứa con trai mới sinh của bà.
Quay trở lại con đường ven biển, có những lựa chọn cần phải thực hiện. Bạn có thể dành cả ngày, và đi theo con đường vòng quanh mũi đất, đi qua Porthclais rồi Saint Justinian và vòng qua Whitesands, nơi có tu viện mà Thánh Non đã sống hết cuộc đời. Hiện tại không còn dấu vết nào của nó, nhưng quang cảnh của St Davids Head và mỏm đá Carn Llidi vẫn như mọi khi, cũng như bãi cát trải dài ngoạn mục.
Từ Whitesands, đi bộ 30 phút dọc theo các con đường vào St Davids; hoặc bạn có thể rời khỏi con đường ven biển tại Porthclais, một bến cảng tự nhiên nhỏ ngay bên cạnh St Non, và đi bộ đến nhà thờ từ đó. Nhà thờ nằm trên bờ sông Alun, trên địa điểm của tu viện do Thánh David thành lập vào thế kỷ thứ 6. Triết lý của ông rất đơn giản: sống hòa bình và không gây hại; cộng đồng của ông ăn chay và các nhà sư tự cày ruộng mà không bắt động vật làm việc. Những câu nói nổi tiếng của ông, “Hãy vui vẻ, có đức tin và làm những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống”, là một châm ngôn đầy cảm hứng trong một thế giới phức tạp. Biểu tượng của ông là chim bồ câu.
Những trụ cột Norman của gian giữa nhà thờ đã chứng kiến nhiều thế kỷ thay đổi – một trận động đất, sự tàn phá của những kẻ xâm lược, việc xây dựng nhà nguyện Holy Trinity với mái vòm hình quạt tuyệt đẹp vào đầu thế kỷ 16. Các đền thờ của Thánh David và Thánh Justinian đã bị phá hủy trong thời kỳ Cải cách và tòa nhà đã bị bỏ bê nghiêm trọng trong những năm 1920 sau khi Giáo hội ở xứ Wales bị giải thể.
Nhưng vào những năm 1990, mặt tiền phía tây thế kỷ 12 bị sụp đổ đã được phục hồi bằng đá từ mỏ đá ban đầu. Hiện tại, đây là một cộng đồng thịnh vượng, tổ chức đủ loại sự kiện liên quan đến người hành hương và trưng bày tác phẩm của các nghệ sĩ đương đại.
Đền thờ Thánh David đã được phục hồi và các hộp đựng thánh tích đã được đặt lại đúng vị trí; các biểu tượng lấp lánh trong ánh sáng mờ ảo, gợi lên tinh thần của Byzantium. Và ở phía bắc, bà ấy ở đó: Thánh Non, mạnh mẽ và thách thức, nhìn thế giới một cách không sợ hãi từ giữa những bím tóc đen của bà, Thánh David bám chặt vào áo choàng của bà.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHÁT HIỆN ‘KHÚC GỖ’ TRONG MẮT BẠN
Trong Phúc âm Chúa Nhật, Chúa Giêsu dùng hình ảnh sống động về việc chúng ta có một khúc gỗ trong mắt: có vẻ vô lý khi một ai đó không thể nhìn thấy hoặc cảm thấy một điều như vậy. Nhưng tất cả chúng ta đều có khả năng vô lý hơn nữa ở cấp độ tâm linh khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết rõ bản thân mình. Một người mù sẽ không bao giờ đề nghị dẫn dắt người khác đến bất cứ nơi nào, nhưng khi chúng ta hướng dẫn người khác về mặt tâm linh mà không có sự chuẩn bị thích đáng, chúng ta đang làm tệ hơn.
Nhưng làm sao chúng ta có thể khám phá ra tội lỗi tiềm ẩn của mình, “cái đà” trong mắt mình?
Thật kỳ lạ, đôi khi bước đầu tiên để đào sâu sự tự hiểu biết của chúng ta là nhận ra lỗi lầm của người khác: hạt bụi (nghĩa đen là “cành cây”) và khúc gỗ được làm từ cùng một loại vật liệu, gỗ. Thường thì lỗi lầm mà chúng ta nhận thấy ở người khác cũng cùng loại với lỗi lầm của chúng ta.
Trên hết, chúng ta phải cầu nguyện để thấy được tội lỗi ẩn giấu của mình, như tác giả Thi Thiên: “Nhưng ai có thể nhận ra lỗi lầm của mình? Xin hãy xóa sạch lỗi lầm ẩn giấu của tôi” (Thi Thiên 19:12).
Chúng ta không cần cầu nguyện cho điều này với sự lo lắng, nhưng với sự khiêm nhường thanh thản, theo lý luận của Thánh Phaolô: “Tôi không biết có điều gì chống lại chính mình, nhưng không phải vì thế mà tôi được coi là vô tội. Chính Chúa là Đấng xét xử tôi” (1 Cr 4:4).
Chính Chúa Giê-su đã dạy rằng ngay cả những người nghĩ mình hoàn hảo cũng có thể nhầm lẫn: “Vào ngày đó, nhiều người sẽ nói với Ta rằng: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa, chẳng phải chúng tôi đã nhân danh Chúa mà nói tiên tri sao? Nhân danh Chúa mà trừ quỷ và nhân danh Chúa mà làm nhiều phép lạ sao?’ Khi ấy, Ta sẽ tuyên bố với họ rằng: ‘Ta không hề biết các ngươi; hãy lui ra khỏi Ta, hỡi những kẻ làm điều gian ác’” (Ma-thi-ơ 7:22-23).
Một manh mối khác về ý định thực sự của trái tim chúng ta là hành động của chính chúng ta: “Người tốt từ kho tàng tốt của lòng mình mà phát ra điều tốt, và kẻ xấu từ kho tàng xấu của mình mà phát ra điều xấu” (Luca 6:45). Nếu tôi xem xét hành động của mình, thì tôi sẽ khám phá ra nhiều hơn về những ý định phát sinh ra chúng; nếu tôi cố gắng nhìn thẳng vào ý định của mình, tôi có thể tự lừa dối mình.
Nếu chúng ta nhận được ân sủng để biết nhiều hơn về những lỗi lầm ẩn giấu của mình, thì chúng ta cũng bắt đầu nhìn thấy người khác rõ hơn: đó là “rào cản” cản trở tầm nhìn của chúng ta về “cái rác” trong mắt người khác, và ngăn cản chúng ta giúp người khác loại bỏ nó, bằng sự sửa lỗi nhẹ nhàng và yêu thương.
Tôi có luôn sẵn sàng và mong muốn khám phá ra một “khúc gỗ” trong con mắt tâm hồn mình không? Nó có thể làm nản lòng khi nó xảy ra, nhưng chúng ta hãy cầu xin ân sủng để vui mừng khi nó xảy ra. Mỗi khi chúng ta phát hiện ra một “khúc gỗ” trong chúng ta, đó là một món quà từ Chúa Giêsu, người đã mang “khúc gỗ” của thập giá vì chúng ta.
Xin cho những thanh xà của thập giá là nơi ẩn náu và vinh quang của chúng ta! Mỗi sự gia tăng trong việc tự hiểu biết làm cho ý định của chúng ta trở nên trong sạch hơn và mỗi hành động của tình yêu thuần khiết đều chắc chắn mang lại kết quả. Xin cho lời kêu gọi của Thánh Phaolô trong bài đọc thứ hai khích lệ chúng ta: “hãy… luôn luôn dồi dào trong công việc của Chúa, vì biết rằng trong Chúa, công khó của anh em không phải là vô ích” (1 Cr 15:58).
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo Hoàng Phanxicô Bổ Nhiệm Giám Mục Phụ Tá Mới Cho Tổng Giáo Phận Quân Đội, Hoa Kỳ
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Mục sư Gregg M. Caggianelli làm giám mục phụ tá của Tổng giáo phận Quân đội Hoa Kỳ. Giám mục đắc cử Caggianelli là một linh mục của Giáo phận Venice, Florida và hiện đang giữ chức phó hiệu trưởng của Chủng viện khu vực Saint Vincent de Paul tại Boynton Beach, Florida.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Mục sư Gregg M. Caggianelli làm giám mục phụ tá của Tổng giáo phận Quân đội, Hoa Kỳ. Giám mục đắc cử Caggianelli là một linh mục của Giáo phận Venice, Florida và hiện đang giữ chức phó hiệu trưởng của Chủng viện khu vực Saint Vincent de Paul tại Boynton Beach, Florida. Việc bổ nhiệm đã được công bố tại Washington, DC vào ngày 21 tháng 2 năm 2025, bởi Đức Hồng y Christophe Pierre, sứ thần tòa thánh tại Hoa Kỳ.
Thông tin tiểu sử sau đây của Giám mục đắc cử Caggianelli được trích từ các tài liệu sơ bộ cung cấp cho Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ:
Cha Caggianelli sinh ngày 2 tháng 8 năm 1968 tại Kingston, New York. Ông nhận bằng cử nhân kỹ thuật hàng không vũ trụ từ Đại học Michigan (năm 1990) và bằng thạc sĩ kỹ thuật cơ khí từ Đại học Dayton (năm 1994). Ông học tại Chủng viện Saint Vincent de Paul ở Boynton Beach, lấy bằng thạc sĩ thần học. Giám mục đắc cử Caggianelli cũng lấy bằng tiến sĩ mục vụ về thuyết giảng từ Viện Thần học Aquinas ở Saint Louis, Missouri (năm 2020). Ông được thụ phong linh mục vào ngày 25 tháng 10 năm 2002.
Các nhiệm vụ của Giám mục đắc cử Caggianelli sau khi thụ phong bao gồm: cha phó xứ, giáo xứ Nhập thể ở Sarasota (2002-2010); phó giám đốc ơn gọi và đào tạo chủng viện cho Giáo phận Venice (2006-2007); giám đốc ơn gọi và đào tạo chủng viện cho Giáo phận Venice (2007-2010); và quản lý giáo xứ Thánh Phanxicô Xaviê ở Fort Myers (2010-2013). Từ năm 2013, ông đã phục vụ với tư cách là phó hiệu trưởng tại Chủng viện Thánh Vincent de Paul ở Boynton Beach.
Giám mục đắc cử Caggianelli đã phục vụ trong Không quân Hoa Kỳ khi đang tại ngũ (1991-1996) và trong lực lượng dự bị (1996-nay). Ông cũng đã phục vụ với tư cách là một tuyên úy dự bị kể từ năm 2002.
Tổng giáo phận Quân đội Hoa Kỳ phục vụ những người Công giáo Hoa Kỳ trong Quân đội, Hải quân, Không quân, Thủy quân Lục chiến, Cảnh sát biển, Bộ Cựu chiến binh và những người phục vụ chính phủ bên ngoài Hoa Kỳ. Giáo hoàng John Paul II thành lập giáo phận này để cung cấp đầy đủ các mục vụ mục vụ và dịch vụ tâm linh của Giáo hội Công giáo cho những người trong Lực lượng Vũ trang Hoa Kỳ, bao gồm hơn 220 cơ sở tại 29 quốc gia, bệnh nhân tại 153 trung tâm y tế VA và nhân viên liên bang phục vụ bên ngoài biên giới Hoa Kỳ tại 134 quốc gia.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bất chấp bệnh tật: Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn thực hiện chức vụ của mình ngay cả trong phòng khám
Bất chấp căn bệnh đe dọa tính mạng, Đức Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục thực hiện nhiệm vụ của mình tại Phòng khám Gemelli. “Đức Thánh Cha đã dành trọn thời gian cho công việc của mình vào buổi chiều”, đó là tuyên bố được lặp đi lặp lại trong các báo cáo của Vatican trong hai tuần qua về các hoạt động hàng ngày của bệnh nhân nổi tiếng nhất thế giới.
Trong các thông báo ngoài bản tin y tế, Văn phòng Báo chí Vatican sẽ truyền đạt kết quả của văn phòng giáo hoàng hàng ngày. Kết quả của hai tuần đầu tiên tại phòng khám thật ấn tượng: Đức Giáo hoàng đã bổ nhiệm 22 giám mục và bốn giám mục phụ tá trong thời gian này, hầu hết là ở Mỹ Latinh và Châu Phi. Ông cũng tái bổ nhiệm toàn bộ ban lãnh đạo chính phủ của Thành phố Vatican – lần đầu tiên do một phụ nữ lãnh đạo .
Gần như tình cờ, ông cũng đã thay đổi hiến pháp của Thành phố Vatican. Và ông đã trao cho người đứng đầu chính phủ mới những quyền hạn đặc biệt khác thường. Ông cũng thành lập một ủy ban mới để giúp Tòa thánh thoát khỏi cuộc khủng hoảng tài chính nghiêm trọng. Mục đích của chương trình này là khai thác các nguồn tiền quyên góp chưa được sử dụng trước đây cho toàn bộ Vatican, cũng như cho từng tổ chức riêng lẻ. Phụ nữ và những người không phải là linh mục cũng đóng vai trò trung tâm trong ủy ban này.
Tài liệu đầu tiên của Đức Giáo Hoàng “Từ Phòng khám Gemelli”
Vì vậy, Đức Giáo hoàng tiếp tục công cuộc cải cách Giáo hội Công giáo gần như không ngừng nghỉ với các quyết định về nhân sự và luật lệ mới. Mặc dù anh chỉ có vài giờ mỗi ngày ở phòng khám và các bác sĩ đang theo dõi anh chặt chẽ để đảm bảo anh được nghỉ ngơi nhiều nhất có thể.
Đúng hai tuần sau khi được chấp nhận, Vatican đã lần đầu tiên công bố một văn bản chính thức của Giáo hoàng, ngoài ngày tháng và chữ ký của người đứng đầu nhà thờ, trong đó còn ghi rõ địa điểm: “Từ Phòng khám Gemelli”.
Đức Phanxicô đau yếu vẫn tiếp tục chức vụ của mình là giáo viên cao nhất của Giáo hội Công giáo. Những diễn giải Kinh thánh và bài phát biểu của ông trong buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư hàng tuần và buổi cầu nguyện Chúa Nhật sẽ tiếp tục được Vatican xuất bản. Và những bài giảng mà Đức Giáo hoàng muốn truyền đạt trong các Thánh lễ chính của Năm Thánh sẽ được một vị hồng y khác trình bày tại Vương cung thánh đường Thánh Peter. Họ vẫn là một phần của Tòa thánh Giáo hoàng.
Bản thân các hồng y cũng cực kỳ kín tiếng trong các tuyên bố của mình khi xuất hiện tại Vatican. Họ chỉ giới hạn bản thân trong những lời cầu nguyện ngắn gọn cho vị giáo hoàng đang bị bệnh và nhấn mạnh sự đoàn kết của họ với ngài.
Những cuộc họp cá nhân thường diễn ra vào buổi sáng của Giáo hoàng gần như đã bị hủy bỏ hoàn toàn. Điều này áp dụng ở cả cấp độ thế tục cũng như cấp độ tôn giáo và cá nhân.
Sự phấn khích về Hồng y đoàn
Ngoại trừ Thủ tướng Ý Giorgia Meloni và Hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin (cùng với Tổng giám mục Edgar Pena Parra làm phó chủ tịch), Đức Giáo hoàng đang đau yếu vẫn chưa chính thức tiếp bất kỳ vị khách cấp cao nào cho đến nay. Mặc dù có tin đồn rằng chị gái của ông, người cũng già yếu, đã đi từ Argentina đến Rome, nhưng thông tin này vẫn chưa được xác nhận.
Trong hai tuần đầu tiên của khóa học, sự chú ý lớn nhất đã đổ dồn vào một quyết định của Đức Giáo hoàng, mà theo tiêu chuẩn thế tục thì có vẻ khá thứ yếu: Đức Phanxicô đã quyết định rằng hai người chân phước nữa có thể được công nhận là thánh của Giáo hội Công giáo. Để chính thức chứng nhận điều này, ngài đã quyết định, theo yêu cầu của luật giáo luật, triệu tập một cuộc họp của tất cả các hồng y tại Rome.
Tuy nhiên, ngài vẫn chưa ấn định ngày cho cái gọi là công nghị này. Kể từ khi đơn từ chức của Giáo hoàng gần đây nhất vì lý do sức khỏe được thông báo tới các hồng y tại một công nghị như vậy cách đây gần 12 năm , tin tức về cuộc họp này ngay lập tức gây ra nhiều đồn đoán. Nhưng hiện tại vẫn chưa có xác nhận nào về điều đó.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Hàng ngàn bản kiến nghị: Kho lưu trữ của Đức Piô XII đã được mở cách đây năm năm
Stuttgart vào tháng 8 năm 2024: Lần đầu tiên, Peter Einstein người Mỹ đến thăm quê hương của ông bà mình, Elisabeth và Leo Einstein. Ông mua một tờ “Stuttgarter Zeitung” ở ki-ốt – và hoàn toàn bị sốc. Bài báo đưa tin về nghiên cứu về Giáo hoàng Pius XII. (1939-1958) – và nhắc đến bà ngoại Elisabeth của Einstein.
Một nhóm do nhà sử học nhà thờ Münster Hubert Wolf dẫn đầu đã tìm thấy một lá thư yêu cầu của Einstein trong kho lưu trữ của Vatican – và một phần lịch sử gia đình Einstein mà trước đó Peter không hề biết gì. Trong thư, bà của cô bé viết:
“Chúng tôi có ba đứa con, một đứa 17, một đứa 16 và một đứa 12 tuổi. (…) Chồng tôi và ba đứa con tôi là người Do Thái (…) Hoàn cảnh này cùng những hoàn cảnh khác buộc chúng tôi phải di cư càng sớm càng tốt, cụ thể là sang Hoa Kỳ – (…) Từ sau chiến tranh, chúng tôi phải trả tiền vé bằng ngoại tệ, chúng tôi buộc phải mua vé từ nước ngoài.” Vì vậy, hãy nhờ cô ấy giúp đỡ.
Phát hiện đầu tiên của loại này
“Đây là lá thư đầu tiên thuộc loại này rơi vào tay tôi vào ngày 5 tháng 3 năm 2020”, Wolf gần đây đã báo cáo trong báo cáo tạm thời về nghiên cứu của mình. Vào ngày 2 tháng 3 năm 2020, Vatican đã mở các kho lưu trữ liên quan đến triều đại giáo hoàng của Đức Piô XII. mở. Các nhà sử học từ khắp nơi trên thế giới đã đến. Liệu cuộc tranh luận kéo dài hàng thập kỷ về lý do tại sao Pius im lặng về cuộc diệt chủng Holocaust có thể kết thúc không? Nhưng các chuyên gia cảnh báo rằng kết quả thực sự chỉ có thể đạt được sau khoảng từ ba đến năm năm nữa .
Nhà sử học Simon Unger-Alvi đã viết trên tờ “Frankfurter Allgemeine Zeitung” vào cuối tháng 12 rằng người ta chỉ có thể tiếp cận nhân vật Pacelli thông qua sự mâu thuẫn của ông. Tại Viện Lịch sử Đức (DHI) ở Rome, ông lãnh đạo một dự án nghiên cứu về Pius XII. trong thời kỳ hậu chiến. Với tư cách là một con người và một Giáo hoàng, Pius XII xuất hiện… Unger-Alvi cho biết thường mâu thuẫn: một phần phản động, một phần tiến bộ. Pius rất quan tâm đến công nghệ hiện đại và có suy nghĩ hiện đại hơn về chủ nghĩa thực dân so với các cường quốc thực dân thời đó là Anh và Pháp. Cùng lúc đó, Giáo hoàng Pacelli là người chống cộng nhiệt thành.
Những điều đã biết một phần đã được xác nhận thông qua những khám phá trong kho lưu trữ. Đức Piô XII. Bất chấp sự phản đối ban đầu từ Pháp, ông vẫn ủng hộ mối quan hệ của Cộng hòa Liên bang Đức với phương Tây – thay vì một nước Đức trung lập, thống nhất như Joseph Stalin đề xuất. Cùng lúc đó, ông và các giám mục Ý thúc đẩy việc thành lập “Democrazia Cristiana” chống lại những người cộng sản Ý.
Cho đến nay, nhóm Wolf đã phát hiện gần 10.000 bản kiến nghị như vậy từ người Do Thái – được phân phối trong 1.100 hộp lưu trữ từ sáu kho lưu trữ trên khoảng 17.400 trang và bằng 17 ngôn ngữ. Barbara Schüler, trợ lý nghiên cứu tại Khoa Lịch sử Nhà thờ thuộc Đại học Münster, cho biết tất cả đều sẽ được công bố rộng rãi trong một phiên bản quan trọng và được biên soạn mang tính giáo huấn để “duy trì những câu chuyện về những người mà Đức Quốc xã muốn tiêu diệt”.
Toàn bộ tiến trình hiện tại của Vatican đã được xây dựng lại chỉ từ chưa đầy một chục lá thư. Để làm được điều này, các nhà nghiên cứu phải nghiên cứu kho lưu trữ của nhiều cơ quan quản lý giáo triều cũng như các đại sứ quán, cơ quan quản lý di trú và đài tưởng niệm Yad Vashem Holocaust.
Wolf trích dẫn những kết quả thận trọng đầu tiên như sau: Trong hầu hết các trường hợp, Giáo hoàng và Giáo triều muốn giúp đỡ, nhưng thường thất bại vì các quốc gia khác, tình trạng hỗn loạn của chiến tranh và bộ máy quan liêu của chính họ. Pius đích thân xem xét khoảng một phần mười tổng số đơn thỉnh cầu; Trong Giáo triều có cả những người bài Do Thái và những người bạn của người Do Thái. Và tại sao Pius vẫn im lặng về cuộc diệt chủng Holocaust mặc dù ông biết về nó?
“Có lẽ họ đã bị giết”
Ông Wolf trích dẫn một lá thư của Giáo hoàng gửi cho Giám mục Würzburg Matthias Ehrenfried: “Giáo hoàng muốn hét lớn thì chức vụ của ngài lại bắt ngài phải im lặng”. – “Ông ấy vẫn im lặng,” Wolf giải thích, “bởi vì ông ấy tin rằng mình phải đứng trên các đảng phái. Bất kỳ biểu hiện đoàn kết nào với một bên này hay bên kia đều có thể gây ra những sự chiếm đoạt không mong muốn.”
Còn lá thư của Elisabeth Einstein thì sao? Sau một thời gian dài trao đổi qua lại giữa Giáo triều và Giáo phận Rottenburg-Stuttgart – Elisabeth, người không theo tôn giáo nào, đã được rửa tội vào năm 1936 – cuối cùng bà đã được hứa sẽ hỗ trợ 200 đô la cho chi phí đi lại. Quá muộn rồi. Các nhà nghiên cứu không biết gì về số phận của chồng bà và hai đứa con khác. “Có lẽ họ đã bị sát hại”, Wolf nói.
Chỉ có con trai ông là Kurt Werner sống sót sau trại tập trung ở Riga. Hai người con trai của ông là Peter và Michael Einstein đã có thể báo cáo về những trải nghiệm của ông cho nhóm sử gia từ Münster – sau khi họ lần đầu tiên đọc về những nỗ lực của bà mình để thoát khỏi cuộc diệt chủng Holocaust với sự giúp đỡ của Vatican.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Trong bữa sáng cầu nguyện: Phó Tổng thống Hoa Kỳ Vance phản bác lời chỉ trích của Giáo hoàng về vấn đề di cư
Tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc, Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance đã cố gắng tạo sự cân bằng giữa chính sách nhập cư cứng rắn của chính phủ Hoa Kỳ và kỳ vọng của Giáo hội Công giáo của ông. Trong bài phát biểu trước hàng trăm chức sắc và tín đồ Công giáo vào thứ sáu (giờ địa phương), ngài rõ ràng cảm thấy khó khăn khi phải đối phó với những lời chỉ trích gay gắt của Giáo hoàng Francis về các cuộc trục xuất hàng loạt và cách đối xử với người tị nạn. Điều này rõ ràng không gây khó khăn cho ông trong việc thúc đẩy căng thẳng ngoại giao giữa Donald Trump và Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky chỉ một thời gian ngắn sau đó.
“Đức Thánh Cha đã chỉ trích một số lập trường của chúng tôi về vấn đề nhập cư”, Vance cho biết, thừa nhận những khác biệt tại buổi cầu nguyện sáng. Thay vì giải quyết những lo ngại thực chất của Giáo hoàng, ông lại tương đối hóa tầm quan trọng của chúng. Đôi khi, “những người Công giáo bảo thủ quá bận tâm đến việc chỉ trích chính trị đối với từng giáo sĩ hoặc người đứng đầu nhà thờ.”
Vance, người đã cải sang Công giáo vào năm 2019, đã phải chịu thêm áp lực kể từ khi Đức Phanxicô lên án hành động của chính quyền Trump là sự tấn công vào nhân phẩm con người trong một bức thư gây chấn động gửi đến các giám mục Công giáo Hoa Kỳ . Đức Giáo hoàng nói rằng, “Tình yêu thương của Kitô giáo áp dụng cho tất cả mọi người; một sự bác bỏ trực tiếp lập luận của Vance rằng người Mỹ trước tiên phải chăm sóc gia đình và đất nước của họ .
Cầu nguyện hằng ngày cho Đức Giáo Hoàng
“Tôi rất ngạc nhiên khi ông ấy chỉ trích chính sách nhập cư của chúng tôi theo cách này”, Vance thừa nhận. “Nhưng tôi cũng biết rằng Đức Giáo hoàng – tôi tin chắc điều này – là người quan tâm đến đàn chiên Cơ đốc giáo dưới sự lãnh đạo của ngài.” Đồng thời, ngài nhấn mạnh rằng ngài sẽ cầu nguyện hàng ngày cho vị Giáo hoàng 88 tuổi, người đang mắc bệnh viêm phổi . Cử chỉ này minh họa cho cuộc đấu tranh của ông giữa mục tiêu chính trị và các nguyên tắc của nhà thờ.
Phát biểu trước những người tham dự Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc, Vance mô tả mình là “người Công giáo trẻ tuổi” vì đã cải đạo sang Giáo hội Công giáo vào năm 2019. Ông khiêm tốn nói rằng “có rất nhiều điều về đức tin mà tôi không biết”. Ông cố gắng “khiêm tốn khi nói trước công chúng về đức tin”.
Tuy nhiên, trên thực tế, Vance lại có hành vi khác. Gần đây, ông đã gây phẫn nộ khi cáo buộc các giám mục nhận tiền của chính phủ để “giải quyết vấn đề người nhập cư bất hợp pháp”. Một hồng y hàng đầu gọi tuyên bố này là vu khống. Trên thực tế, Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã nhận được tiền để hỗ trợ những người tị nạn được công nhận hợp pháp – cho đến khi chính quyền Trump ngừng thanh toán.
Trong khi Vance cố gắng xoa dịu tình hình tại bữa sáng cầu nguyện, xung đột giữa nhà thờ và chính phủ Hoa Kỳ có nguy cơ leo thang. Việc bổ nhiệm Hồng y Robert McElroy làm Tổng giám mục mới của Washington cũng góp phần vào điều này . Vị giáo sĩ cấp tiến này đã nói rõ vào đêm trước buổi cầu nguyện rằng ông không có kế hoạch gặp Tổng thống Trump khi ông bắt đầu nhiệm kỳ vào hai tuần nữa.
bước ngoặt trong lịch sử Hoa Kỳ
“Chúng ta đang ở thời điểm bước ngoặt trong lịch sử đất nước”, vị tổng giám mục được chỉ định phát biểu tại cuộc họp báo gần đây ở San Diego vào thứ năm (giờ địa phương). “Chúng ta phải tự hỏi: Lòng từ bi có nghĩa là gì trong xã hội của chúng ta?” McElroy đã tường thuật về cuộc trò chuyện dài qua điện thoại với cựu Tổng thống Công giáo Joe Biden, trong đó ông đã thảo luận về nhiều vấn đề, trong đó có sức khỏe của Giáo hoàng.
McElroy, người từng học tại Harvard với Chánh án Tòa án Tối cao John Roberts, không hề nghi ngờ gì khi ông phản đối lệnh trục xuất hàng loạt của chính quyền Trump. Các cuộc đột kích vào nhà thờ đã gieo rắc “nỗi sợ hãi vào lòng tất cả những người không có giấy phép cư trú” và ngăn cản mọi người tham dự các buổi lễ nhà thờ. “Tôi có thể nói mà không chút do dự rằng Đức Giáo hoàng phản đối những biện pháp như vậy”, Đức Hồng y nói.
Giáo hội sẽ không im lặng khi nói đến phẩm giá của người di cư, vị tổng giám mục mới, người được Đức Giáo hoàng Francis bổ nhiệm làm người phát ngôn của ngài tại thủ đô Hoa Kỳ, tuyên bố. “Người Công giáo trẻ tuổi” Vance, người đã trở nên rất quyền lực, có thể sẽ phải nghe thông điệp khó chịu này nhiều lần.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tại sao một linh mục lại giúp xây dựng một sân bay
Nhìn lên trời không phải là việc bất thường đối với các linh mục. Nhưng tại thị trấn nhỏ Knock ở phía tây Ireland, một linh mục đã hướng về thiên đường theo một cách rất khác: ông đã xây dựng cho vùng đất bằng phẳng này một sân bay. Câu chuyện của James Horan cũng là câu chuyện về một người đàn ông không bao giờ bỏ cuộc.
Horan xuất thân từ một gia cảnh bình dị; cha anh là một người nông dân nhỏ và một nhà sản xuất rượu. Sinh năm 1911, ngài trở thành linh mục vào năm 1936. Ngay trong những năm đầu tiên làm giáo sĩ, có thể thấy ông đã thực hiện nhiệm vụ của mình với sự nhiệt tình lớn lao. Phía tây Ireland từng (và một phần vẫn vậy) rất xa xôi, hầu như không có thị trấn lớn nào và môi trường nông nghiệp không có triển vọng. Horan không chỉ chấp nhận điều này. Anh ấy cam kết xây dựng một phòng khiêu vũ để mọi người xích lại gần nhau hơn – và cũng đang gây quỹ cho chuyến đi qua nhiều thành phố khác nhau ở Hoa Kỳ. Ngay cả khi đó, ông vẫn lo ngại rằng nhiều người sẽ phải chuyển đi vì đói nghèo, và ông muốn cải thiện điều kiện sống của họ.
“Đáng tin cậy và thỏa đáng”
Năm 1963, Horan đến Knock và trở thành mục sư ở đó vào năm 1967. Nơi này có lịch sử Công giáo: vào năm 1879, Thánh Mary, Thánh Joseph và Thánh John the Evangelist được cho là đã hiện ra với 15 cư dân – ngay cạnh nhà thờ làng. Nhà thờ coi những tuyên bố của mọi người là “đáng tin cậy và thỏa đáng” và do đó không có gì phản đối việc hành hương đến đó. Ở đất nước Ireland chủ yếu theo Công giáo, điều này nhanh chóng thu hút nhiều người hành hương đến đây. Ngoài người Ireland, họ chủ yếu là người Mỹ có nguồn gốc Ireland. Mọi người hy vọng tìm được cách chữa khỏi bệnh ở thị trấn nhỏ này.
Ngay từ những năm 1960, số lượng người hành hương đã tăng lên, và nhà thờ giáo xứ cùng nhà nguyện được xây dựng sau khi Đức Mẹ hiện ra trở nên quá nhỏ. Horan sớm nhận ra rằng thị trấn cần một nhà thờ lớn hơn. Vì vậy, để kỷ niệm 100 năm ngày Đức Mẹ hiện ra, Nhà thờ Đức Mẹ Nữ vương Ireland đã được xây dựng; hoàn thành vào năm 1976 và có sức chứa 10.000 người.
Nhưng với Horan, điều đó là chưa đủ – ông đang vận động để Đức Giáo hoàng John Paul II đến thăm vào đúng ngày kỷ niệm. “Đây sẽ là sự kiện lớn nhất trong lịch sử Ireland”, vị linh mục được trích dẫn lời nói. “Ông ấy sẽ được chào đón nồng nhiệt, thậm chí có thể còn nồng nhiệt hơn cả ở Ba Lan.” Đức Giáo hoàng thực sự đã đến thăm Ireland vào năm 1979, với mục đích rõ ràng là đến Knock. Công việc đang được tiến hành tại thị trấn nhỏ trước đây nghèo nàn: cải tạo, tân trang – thị trấn 1.000 cư dân này đang tỏa sáng trong vẻ huy hoàng mới khi Đức Giáo hoàng đến thăm. Đức Gioan Phaolô II đã trao cho nhà thờ hành hương này danh hiệu “Nhà thờ nhỏ”, qua đó củng cố vị thế của thị trấn này như một trong những địa điểm hành hương quan trọng nhất trong thế giới Công giáo. Vào ngày 30 tháng 9, nửa triệu người hành hương sẽ tới đây. Đức Giáo hoàng bước ra khỏi trực thăng và nói: “Tôi đã đến đích trong chuyến hành trình đến Ireland: Đền Đức Mẹ Knock.”
Một ngày trọng đại đối với thị trấn và Horan. Nhưng ông vẫn chưa hài lòng: Bây giờ ông nhìn thấy cơ hội để tiếp tục làm điều gì đó cho người dân địa phương thông qua hoạt động hành hương. Nhưng để làm được điều này, trước tiên những người hành hương phải đến miền Tây Ireland, và khu vực này rất khó tiếp cận cho đến lúc đó. Một giải pháp đơn giản: một sân bay. Bằng cách này, ngày càng có nhiều người hành hương đến.
Một sân bay trong đầm lầy
Lúc đầu, ý tưởng này bị cười nhạo. Một sân bay giữa đầm lầy, ai cần điều đó? Nhưng Horan không bỏ cuộc: Trong bữa trưa và với công trình xây dựng được biên đạo đặc biệt tại sân bay, thực tế là vẫn chưa tồn tại, để thực hiện một bản tin truyền hình, anh đã thuyết phục Thủ tướng Ireland Charles Haughey đồng tài trợ cho dự án. Công việc xây dựng vẫn tiếp tục cho đến cuộc bầu cử tiếp theo vào năm 1982, dẫn đến sự thay đổi chính phủ. Chính phủ mới đang cắt giảm thêm kinh phí. Hiện tại, Horan lại được săn đón: Anh đang bắt đầu chuyến lưu diễn lớn qua nhiều quốc gia và đang quyên tiền cho dự án đam mê của mình tại Hoa Kỳ và Úc chẳng hạn. Ở quê nhà Ireland, ông tổ chức một cuộc xổ số lớn. Cuối cùng, nguồn tài chính đã được đảm bảo – và vào năm 1985, những chiếc máy bay đầu tiên đã cất cánh từ sân bay mới, đích đến là Rome. Lễ khai mạc chính thức sẽ diễn ra vào năm sau. Sân bay này được đặt theo tên của vị linh mục. Horan đã đạt được mục tiêu của mình – nhưng đã kiệt sức sau mọi nỗ lực. Ông qua đời năm 1986 trong chuyến hành hương tới Lourdes.
Sân bay này ban đầu vẫn bị chế giễu, nhưng những con số đã chứng minh dự án này là đúng: vào năm 1990, có 200.000 hành khách đi từ đây, và đến năm 2024, con số này sẽ là hơn 800.000. Ngày nay, nơi này kết nối với 22 điểm đến trên khắp thế giới. Mặc dù sân bay đã được gọi là Sân bay Ireland West từ năm 2006 và do đó không còn được đặt theo tên Horan nữa, cuộc đời của ông vẫn gắn liền với sân bay. Sau khi Horan qua đời, chuyến bay chở thi thể của ông là chuyến bay tang lễ đầu tiên đến sân bay mới từ Lourdes. Ngày nay có một bức tượng đồng của ông ở đó. Horan sẽ được chôn cất tại ngôi đền nơi ông đã chiến đấu trong nhiều thập kỷ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Hồng Y tiếp quản lễ mừng Thứ Tư Lễ Tro từ Đức Giáo Hoàng Phanxicô
Đức Giáo hoàng Francis đang bị bệnh nên tiếp tục nghỉ ngơi. Vatican thông báo vào thứ sáu rằng lễ kỷ niệm Thứ Tư Lễ Tro (ngày 5 tháng 3) sẽ do đại diện của Vatican về tha thứ tội lỗi, Hồng y Angelo De Donatis, chủ trì. Ngày đầu tiên của Mùa Chay kéo dài 40 ngày trước lễ Phục sinh theo truyền thống được tổ chức tại Rome với đoàn rước sám hối từ nhà thờ Benedictine ở Sant’Anselmo đến Vương cung thánh đường Santa Sabina trên Đồi Aventine. Tại Santa Sabina, Đức Phanxicô sẽ chủ trì thánh lễ.
Trong những năm trước, người đứng đầu nhà thờ, phải ngồi xe lăn, đã không tham gia vào cuộc rước. Trước đó, đại dịch Corona đã làm gián đoạn truyền thống này. Đức Giáo hoàng 88 tuổi hiện đang được điều trị trong hai tuần tại Phòng khám Gemelli ở Rome do mắc các bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi.
ăn sáng và đọc báo
Sau một thời gian dài nguy kịch, tình trạng của Francis gần đây đã cải thiện. Theo nguồn tin của Vatican, ngài đã ăn sáng và đọc một số tờ báo vào thứ sáu sau một đêm yên tĩnh. Việc điều trị y tế cũng như vật lý trị liệu và hô hấp của ông vẫn tiếp tục. Người ta không rõ liệu Đức Giáo hoàng có thể chủ trì buổi cầu nguyện trưa Chủ Nhật tại bệnh viện hay không. Hiện tại vẫn chưa có thông báo chính thức nào về việc hủy bỏ sự kiện này.
Chuỗi cầu nguyện buổi tối dành cho Đức Phanxicô sẽ tiếp tục vào tối thứ Sáu. Từ thứ Hai, các hồng y, nhân viên Vatican và các tín đồ đã cầu nguyện cho sự phục hồi tại Quảng trường Thánh Peter. Lần này, chức chủ tịch sẽ do người bạn tâm giao của Đức Giáo hoàng và là người đứng đầu Bộ Giáo lý Đức tin của Vatican, Hồng y Victor Manuel Fernandez đảm nhiệm.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Đức chúc mừng người Hồi giáo trong tháng Ramadan
Các giám mục Đức đã gửi lời chúc phúc tới người Hồi giáo nhân tháng ăn chay Ramadan và lên tiếng phản đối sự phân cực xã hội. “Chúng ta hãy cùng nhau vượt qua chia rẽ, tha thứ cho những lời lăng mạ và phục vụ lợi ích chung”, chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức (DBK), Georg Bätzing, phát biểu vào thứ sáu tại Bonn. Người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi được kêu gọi cùng nhau phục vụ hòa bình.
Giám mục Limburg chỉ ra rằng cả hai tôn giáo – mặc dù có nhiều khác biệt – cũng có mối liên hệ về mặt tâm linh. Điều này cũng được chỉ ra bởi sự trùng lặp về thời gian giữa tháng Ramadan và Mùa Chay của Thiên chúa giáo trong năm nay. Tháng Ramadan bắt đầu vào tối thứ sáu tuần này, thời gian ăn chay của người theo đạo Thiên chúa vào thứ tư tuần tới. Do đó, chúng chồng lên nhau trong bốn tuần. Bätzing viết: “Do đó, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi có thể cùng lúc trải nghiệm rằng thời gian ăn chay là thời gian để ăn năn”. “Người ăn chay lại suy ngẫm về Chúa, tìm kiếm sự gần gũi với Đấng Tạo Hóa trong lời cầu nguyện, thể hiện tình đoàn kết với người nghèo và thực hành bác ái.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giám mục Kohlgraf: An ninh không phải thông qua tái vũ trang
Giám mục Mainz, Peter Kohlgraf, đã kêu gọi giải quyết những nguyên nhân sâu xa của chiến tranh thay vì tiếp tục tích trữ vũ khí. “Sự ngờ vực và sợ hãi là bầu không khí gây ra các cuộc chiến tranh mới và làm gia tăng xung đột”, Kohlgraf phát biểu vào tối thứ năm tại lễ tưởng niệm 80 năm vụ đánh bom thành phố Mainz. Kohlgraf, chủ tịch chi nhánh Đức của phong trào hòa bình Công giáo Pax Christi từ năm 2019, nhấn mạnh: “An ninh trên thế giới này sẽ không đến từ sự răn đe và tái vũ trang, và điều này cũng đúng trong các vấn đề cá nhân và riêng tư cũng như trong chính trị lớn.”
Kohlgraf cho biết, chiến tranh và bạo lực ngày nay đang nhấn chìm con người “tại các khu vực chiến sự rộng lớn và nổi tiếng ở Ukraine và Đất Thánh, cũng như ở nhiều quốc gia mà chúng ta thường không còn để ý đến nữa”. Theo một tuyên bố từ giáo phận, vị giám mục cho biết: “Vấn đề liên quan đến quyền lực, tiền bạc, lòng tham muốn chiếm hữu đất đai và kho báu của người khác”. Mạng sống của con người không được tính đến. Sự tàn khốc và kinh hoàng của chiến tranh khó có thể diễn tả thành lời.
“Giữ gìn sự bình an nội tâm trong nhà thờ nữa”
Ở Đức, người ta phải “nỗ lực duy trì hòa bình nội bộ”, giám mục yêu cầu. Hòa bình nội tâm cũng là một vấn đề đối với Giáo hội Công giáo: “Vì vậy, bất chấp mọi ý kiến và quan điểm khác nhau, chúng ta không quên rằng chúng ta chỉ có thể phát triển sức mạnh của mình nếu chúng ta nghiêm túc cầu nguyện cho hòa bình và công lý và đồng thời sống hòa bình giữa chúng ta.”
Vào ngày 27 tháng 2 năm 1945, các phi đội ném bom của Anh đã thực hiện một cuộc không kích tàn khốc vào Mainz, giết chết 1.200 người và gần như phá hủy hoàn toàn trung tâm thành phố. Lễ tưởng niệm 80 năm vụ đánh bom đã diễn ra tại tu viện Poor Clares Capuchins ở Mainz. Tu viện này được thành lập vào năm 1860, cũng đã bị phá hủy trong các cuộc ném bom. Vào thời điểm đó, có 41 nữ tu đã mất mạng. Ngày nay, tu viện một lần nữa trở thành “nơi sinh hoạt đức tin giữa lòng thành phố”, Kohlgraf cho biết.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nhà thần học: Phụ nữ trong nhà thờ vẫn tiếp tục bị áp bức về mặt cấu trúc
Nhà thần học: Phụ nữ trong nhà thờ vẫn tiếp tục bị áp bức về mặt cấu trúc
Nhà thần học Công giáo Stefanie Maria Höltgen tiếp tục chẩn đoán các mô hình áp bức và bóc lột phụ nữ trong thần học và nhà thờ. Trong bài viết đóng góp của mình cho cổng thông tin điện tử ” Feinschwarz ” vào thứ sáu, bà đặt câu hỏi về tình hình của phụ nữ trong thần học và nhà thờ ngày nay. Höltgen nhấn mạnh rằng nhu cầu thay đổi cơ bản hiện nay cấp thiết hơn bao giờ hết. Nhân dịp này, tạp chí thần học “Concilium” đã xuất bản một số báo đặc biệt về thần học nữ quyền cách đây 40 năm.
“Những diễn biến hiện tại như sự suy tàn của nền dân chủ, sự trỗi dậy của các phong trào dân túy và phát xít cánh hữu và sự hạn chế quyền phụ nữ trên toàn thế giới cho thấy mức độ bùng nổ đáng báo động trong những mối quan tâm của một bộ phận được thành lập cách đây 40 năm”, nhà giáo điều hiện đang làm việc tại Khoa Thần học Mục vụ tại Đại học Rheinische Friedrich-Wilhelms-University Bonn cho biết.
sự chuyển đổi của các bài diễn thuyết thần học
Các diễn ngôn và mối quan tâm của chủ nghĩa nữ quyền ngày càng không còn được đàn ông coi là “diễn ngôn của riêng họ”, đó là lý do tại sao “các cấu trúc gia trưởng đang dần ổn định trở lại”. Thuật ngữ “kyriarchy”, do Elisabeth Schüssler Fiorenza đặt ra, mô tả một hệ thống cai trị trong đó mọi người thống trị những người khác dựa trên sự khác biệt về văn hóa, xã hội, chính trị và tôn giáo. Do đó, Höltgen kêu gọi một sự chuyển đổi triệt để các diễn ngôn và thể chế thần học và học thuật để phụ nữ có được tính chủ quan thực sự trong nghiên cứu. Nhà thần học này nói tiếp rằng chỉ bằng cách vượt qua các cấu trúc gia trưởng và coi trọng nam giới thì mới có thể đạt được sự bình đẳng thực sự.
Höltgen cũng chỉ ra rằng ấn bản “Concilium” ban đầu chủ yếu trình bày tiếng nói từ khu vực Âu-Mỹ, vì vậy phụ nữ từ châu Á hoặc châu Phi không được nhắc đến. “Nhận thức riêng của tạp chí về sự gắn bó gia trưởng vốn có trong chính tạp chí có lẽ là sức hấp dẫn lớn nhất của nó. Bản thân tạp chí không thể đạt được điều mà nó muốn đấu tranh: xóa bỏ hoàn toàn sự vô hình của phụ nữ. Trong chính tạp chí, phụ nữ vẫn vô hình; trong chính tạp chí, sự khác biệt về khả năng phá vỡ chế độ gia trưởng trở nên rõ ràng.” Điều này nhấn mạnh nhu cầu phải suy nghĩ về thần học nữ quyền theo cách liên ngành và toàn cầu. Do đó, Höltgen kêu gọi hãy nghiêm túc giải quyết những mối quan tâm của phong trào phụ nữ và đấu tranh cho sự bình đẳng toàn diện trong mọi lĩnh vực văn hóa, chính trị, tôn giáo và xã hội.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch