TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 9 THÁNG 2 – Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CÁC GIÁM MỤC HOA KỲ VÀ VENEZUELA: VIỆC CHẤM DỨT TÌNH TRẠNG ĐƯỢC BẢO VỆ TẠM THỜI CHO NGƯỜI DI CƯ LÀ ‘PHẢN TÁC DỤNG’
Các giám mục Hoa Kỳ và Venezuela đều phản đối việc chính quyền Trump sắp xóa bỏ chế độ bảo vệ tạm thời (TPS) dành cho những người nhập cư Venezuela gần đây.
Bộ An ninh Nội địa Hoa Kỳ (DHS) đã xác nhận trong tuần này rằng họ sẽ hủy bỏ việc gia hạn mà chính quyền Biden đã công bố vào tháng 1 cho phép những người nhập cư Venezuela được tiếp cận TPS cho đến tháng 10 năm 2026.
TPS là một quyền lợi nhập cư tạm thời được cấp cho công dân nước ngoài của một quốc gia đủ điều kiện. Theo đó, người nhập cư có thể hợp pháp ở lại Hoa Kỳ và xin giấy phép lao động. Biện pháp này ban đầu được công bố cho Venezuela vào năm 2021 và sau đó được gia hạn vào năm 2022, 2023 và 2024.
Sau quyết định của DHS, quyền lợi di trú này sẽ hết hạn vào ngày 7 tháng 4. Chính phủ Hoa Kỳ ước tính rằng có khoảng 350.000 người nhập cư Venezuela đủ điều kiện hưởng TPS theo quyết định gia hạn chương trình vào năm 2023 của chính quyền Biden.
DHS, do cựu Thống đốc Nam Dakota Kristi Noem đứng đầu, đảm bảo rằng mặc dù một số điều kiện dẫn đến việc gia hạn TPS cho Venezuela vào năm 2023 “có thể tiếp tục”, bộ này cho rằng ở quốc gia Nam Mỹ này “có những cải thiện đáng kể trong một số lĩnh vực như kinh tế, sức khỏe cộng đồng và tội phạm cho phép những công dân này được trở về quốc gia gốc của họ một cách an toàn”.
Sau khi phân tích vấn đề này với các cơ quan chính phủ khác, Noem cho rằng việc bãi bỏ TPS đối với những người nhập cư Venezuela là cần thiết “vì nó trái với lợi ích quốc gia” khi cho phép công dân Venezuela tạm thời định cư tại Hoa Kỳ.
Chính quyền Trump lưu ý rằng TPS đã cho phép một lượng lớn người nhập cư gây ra “những khó khăn trong cộng đồng địa phương”, đặc biệt là những người nhập cư thuộc băng đảng tội phạm Venezuela có tên là Tren de Aragua, bị chính phủ Hoa Kỳ cáo buộc về “buôn bán tình dục, buôn lậu ma túy, đấu súng với cảnh sát, bắt cóc và bóc lột người nhập cư”.
Đối với Bộ trưởng DHS, việc cho phép công dân Venezuela ở lại Hoa Kỳ theo sự bảo vệ của TPS “không bảo vệ được lợi ích cơ bản” của đất nước, cũng không “đặt lợi ích của người Mỹ lên hàng đầu”.
DHS cho biết: “Các lợi ích chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ, đặc biệt là ở Tây Bán cầu, sẽ được phục vụ và bảo vệ tốt nhất bằng cách giảm các chính sách tạo điều kiện hoặc khuyến khích di cư bất hợp pháp và gây bất ổn”.
Các giám mục Hoa Kỳ và Venezuela phản đối động thái này
Các giám mục Công giáo Hoa Kỳ và Venezuela không chia sẻ lý lẽ này. Trong một tuyên bố với ACI Prensa, đối tác tin tức tiếng Tây Ban Nha của CNA, Chieko Noguchi, người phát ngôn của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ (USCCB), đã mô tả biện pháp của chính quyền Trump là “phản tác dụng”.
Noguchi cho biết việc bãi bỏ TPS đối với Venezuela không làm giảm áp lực lên cộng đồng người Mỹ và thúc giục chính quyền Trump “xem xét tác động tiêu cực mà biện pháp này sẽ gây ra cho cả công dân và người không phải công dân”. Bà cũng kêu gọi Quốc hội làm việc “để cải cách có ý nghĩa hệ thống nhập cư”, góp phần vào “biên giới được quản lý tốt và nhập cư nhân đạo và có trật tự”.
Noguchi cho biết: “Việc chấm dứt biện pháp bảo vệ pháp lý tạm thời cho phép mọi người làm việc, nộp thuế và đóng góp cho xã hội của chúng ta sẽ chỉ dẫn đến sự gián đoạn hơn nữa và có vẻ như có nguy cơ làm mất tập trung của các nỗ lực thực thi pháp luật khỏi các mối đe dọa hợp pháp đối với an toàn công cộng”.
Về phần mình, các giám mục Venezuela không ngần ngại bày tỏ sự không hài lòng với quyết định của chính quyền Trump.
Giám mục José Antonio Da Conceição, tổng thư ký Hội đồng Giám mục Venezuela, phát biểu với ACI Prensa rằng việc hủy bỏ TPS “sẽ khiến một nhóm lớn những người muốn tuân thủ luật pháp Hoa Kỳ trở thành bất hợp pháp”.
“Điều công bằng nhất là đánh giá từng trường hợp và thực hiện các biện pháp pháp lý”, giám mục Puerto Cabello chỉ ra. Ông cũng lưu ý rằng Giáo hội yêu cầu các chính phủ giải quyết hiện tượng di cư “với sự đoàn kết và tôn trọng quyền của người di cư”.
Mặc dù giáo lý của Giáo hội, ông tiếp tục, đảm bảo rằng các quốc gia có chủ quyền có thể bảo vệ lãnh thổ của mình, nhưng “điều này không biện minh cho việc đối xử vô nhân đạo và ngược đãi những người nhập cư”.
“Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói rằng những người di cư được Chúa đồng hành, Người hướng dẫn họ và mang lại cho họ hy vọng. Mọi hành vi đối xử vô nhân đạo đối với họ đều là tội lỗi kêu thấu trời”, Da Conceição nói.
Đức giám mục lưu ý rằng các giám mục Venezuela sẽ tổ chức Đại hội đồng thường kỳ lần thứ 123 vào tuần tới, trong đó sẽ đưa ra một lời khuyên mục vụ giải quyết vấn đề di cư của người Venezuela và các vấn đề cấp bách khác.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
NHÀ THẦN HỌC VÀ NHÀ BÁO NGƯỜI ĐỨC KHÁM PHÁ DI SẢN CỦA NHỮNG NGƯỜI THEO ĐẠO THIÊN CHÚA Ở IRAQ
Nhà thần học và nhà báo người Đức Matthias Kopp — người phát ngôn của Hội đồng Giám mục Đức và là cố vấn cho Bộ Truyền thông Vatican — đã có mặt tại Iraq vào tuần trước để giới thiệu cuốn sách mới của mình, “Di sản Kitô giáo tại Iraq”.
Nhà thần học và nhà báo người Đức Matthias Kopp — người phát ngôn của Hội đồng Giám mục Đức và là cố vấn cho Bộ Truyền thông Vatican — đã có mặt tại Iraq vào tuần trước để giới thiệu cuốn sách mới của mình, “Di sản Kitô giáo tại Iraq”.
Hành trình của ngài, đưa ngài đến Baghdad, Mosul và Erbil, bao gồm một cuộc thảo luận về cuốn sách tại Đại học Công giáo ở Erbil và các cuộc họp với các nhà lãnh đạo Giáo hội tại ba thành phố. Tổng giám mục Udo Markus Bentz của Paderborn đã tháp tùng Kopp trong chuyến đi.
Trong một cuộc phỏng vấn với ACI MENA, đối tác tin tức tiếng Ả Rập của CNA, Kopp đã làm sáng tỏ các chương trong cuốn sách, ghi lại sự đau khổ của những người theo đạo Thiên chúa ở Iraq qua nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau.
Ông nhớ lại chuyến thăm Iraq của Giáo hoàng John Paul II vào năm 1999, nhưng cuối cùng đã bị tổng thống lúc bấy giờ là Saddam Hussein hủy bỏ.
“Đó là một sự thất vọng lớn đối với Đức Giáo hoàng John Paul II,” Kopp nói. “Ngài đã hy vọng sẽ khai mạc thiên niên kỷ mới bằng chuyến viếng thăm Iraq.”
Kopp cho biết ông đã đến Iraq bất cứ khi nào có thể, ngay cả trong thời kỳ ISIS kiểm soát, và nhấn mạnh những gì ông coi là chương quan trọng nhất trong cuốn sách của mình: sự sụp đổ của Hussein, cuộc đấu tranh để soạn thảo hiến pháp mới, tác động tàn khốc của ISIS đối với người theo đạo Thiên chúa và Yazidi, và triển vọng tái thiết sau năm 2017.
Ông nhấn mạnh rằng cuốn sách không chỉ dành cho những người theo đạo Thiên chúa muốn tìm hiểu về lịch sử của họ mà còn dành cho các chính trị gia cần nắm bắt những hậu quả chính trị trong quá khứ và hiện tại của Iraq.
Trong suốt cuốn sách, Kopp cũng khám phá tương lai của Kitô giáo ở Iraq, xem xét những thách thức về kinh tế và an ninh của đất nước và hy vọng của các thế hệ trẻ. Theo quan điểm của ông, Đại học Công giáo ở Erbil là ngọn hải đăng hy vọng cho những người trẻ tuổi này. Kopp cũng bày tỏ sự quan tâm đến việc mở rộng nghiên cứu của mình để bao gồm di sản Kitô giáo ở các khu vực xung đột khác, chẳng hạn như Syria và Nagorno-Karabakh.
Được Đức Giáo hoàng Phanxicô chấp thuận, người đã viết lời tựa, cuốn sách mang một ý nghĩa đặc biệt. Suy ngẫm về sự chấp thuận của Đức Giáo hoàng, Kopp chia sẻ: “Tôi vô cùng xúc động khi nhận được phong bì có chứa lời giới thiệu của Đức Giáo hoàng. Tôi thấy đó là một thông điệp mạnh mẽ gửi đến người dân Iraq — một bằng chứng cho thấy Đức Thánh Cha không quên họ”.
Trong chuyến tham quan các nhà thờ ở Mosul, Kopp đã quan sát thấy những dấu hiệu rõ ràng của sự tái thiết và sự hồi sinh của đời sống Kitô giáo.
“Khi tôi đứng giữa đống đổ nát của các nhà thờ ở Mosul, tôi cảm thấy sức nặng của lịch sử”, ông nói. “Nhưng ở Qaraqosh (Hamdaniya), quang cảnh lại khác. Chúng tôi tham dự một Thánh lễ với một ngàn tín đồ và tham gia vào một đám rước nến lớn qua thành phố”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
NGÀY LỄ CỦA THÁNH JOSEPHINE BAKHITA ĐÁNH DẤU SỰ KHỞI ĐỘNG CHIẾN DỊCH CHỐNG NẠN BUÔN NGƯỜI Ở CHÂU PHI
Hơn 30 quốc gia châu Phi đã xác nhận tham gia chiến dịch chấm dứt nạn buôn người do Mạng lưới Thần học và Mục vụ Công giáo toàn châu Phi (PACTPAN) tổ chức.
Chiến dịch bắt đầu vào ngày 8 tháng 2, ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita , một cựu nô lệ gốc Sudan và là vị thánh bảo trợ của các nạn nhân buôn người, nhằm mục đích cầu nguyện và nâng cao nhận thức về nạn buôn người.
Năm nay, hơn 30 quốc gia ở Châu Phi sẽ cử hành Thánh lễ trong một trong những chiến dịch lớn nhất mà các nhà thần học PACTPAN đã tổ chức để nâng cao nhận thức về nạn buôn người. Các cuộc tuần hành hòa bình cũng đã được tổ chức tại các quốc gia đã xác nhận tham gia chiến dịch với chủ đề “Phục hồi hy vọng ở Châu Phi: Lời kêu gọi kỷ niệm chấm dứt nạn buôn người”.
Phó tổng thống Uganda, Jessica Rose Epel Alupo , sẽ có bài phát biểu quan trọng về chủ đề của chiến dịch. Riêng tại Đông Phi, Uganda được cho là nơi hiếu khách nhất đối với người tị nạn , đặc biệt là từ Nam Sudan — một số trong số họ là nạn nhân của nạn buôn người.
Người điều phối chiến dịch là giám đốc chương trình của PACTPAN, Sơ Leonida Katunge , người đã chia sẻ thông tin chi tiết về sự kiện với ACI Africa, đối tác tin tức của CNA tại Châu Phi.
Một thành viên của Dòng Thánh Giuse thuộc Tổng giáo phận Mombasa , Katunge cho biết tổng cộng 22.500 người từ 35 quốc gia đã đăng ký tham gia chiến dịch thông qua các cuộc biểu tình ôn hòa và các sự kiện cầu nguyện.
Ông Katunge cho biết trong số 35 quốc gia, chỉ có 10 quốc gia sẽ không tham gia các cuộc họp trực tiếp do tình hình bất ổn chính trị.
“Chúng tôi có tới 10 quốc gia mà các thành viên sẽ không xuống đường do những biến động chính trị hiện tại của họ. Bao gồm Cộng hòa Dân chủ Congo, nơi có tình trạng bạo lực lan rộng”, cô giải thích. “Những quốc gia này sẽ theo dõi buổi phát trực tiếp trên kênh YouTube PACTPAN. Chúng tôi sẽ cùng nhau đi bộ, thậm chí trên các nền tảng truyền thông xã hội, để chiến đấu trong cuộc chiến này”.
Các quốc gia đã chia sẻ chương trình của chiến dịch, đặc biệt là vào ngày lễ Thánh Bakhita, bao gồm Nigeria , Sierra Leone , Zambia , Lesotho , Cameroon , Tanzania và Senegal .
Tại Nam Sudan, Giningakpio Justin Dapu, người tổ chức chiến dịch PACTPAN tại Giáo phận Tombura-Yambio , chia sẻ với ACI Africa rằng hơn 1.000 người ở giáo phận Nam Sudan đã đăng ký tham gia sự kiện lớn này.
“Chúng tôi đã huy động 1.300 người sẽ tham gia chiến dịch vào ngày 8 tháng 2. Chúng tôi đã thành lập một nhóm gồm 35 người được đào tạo bài bản và hiểu biết, những người phụ trách hậu cần của chiến dịch. Họ là những người phụ trách công tác chuẩn bị mặt bằng, nâng cao nhận thức và huy động,” Dapu cho biết, đồng thời nói thêm rằng người dân của Chúa ở Nam Sudan, quốc gia mới nhất trên thế giới, vốn từng là một phần của Sudan, đặc biệt cảm thấy cần phải cử hành lễ Thánh Bakhita.
“Trên thực tế, như một phần trong chiến dịch chống nạn buôn người, chúng tôi có kế hoạch thành lập một nhóm sùng đạo mang tên Thánh Bakhita để cầu xin sự chuyển cầu của bà trong cuộc chiến này,” Dapu cho biết.
Nhấn mạnh các sự kiện dẫn đến chiến dịch ngày 8 tháng 2, Katunge cho biết: “Chúng tôi bắt đầu bằng cách kêu gọi một hội thảo trực tuyến thông qua nhiều mạng lưới mà tôi là thành viên. Sau đó, tôi đã mời một số người sống sót sau nạn buôn người nói chuyện với chúng tôi. Sau đó, chúng tôi nghĩ rằng nên đưa lục địa này vào cuộc, và về cơ bản đây là những gì chúng tôi đã làm kể từ tháng 12 năm 2024, và chúng tôi vẫn đang nỗ lực để đạt được điều đó.”
Katunge cho biết PACTPAN đã đầu tư vào các hoạt động hợp tác cơ sở trong nhiều năm qua để giải quyết các vấn đề ảnh hưởng đến cộng đồng châu Phi như nạn buôn người. Bà cho biết tầm nhìn chung của PACTPAN về việc giải quyết nạn buôn người đã được nhiều nhà lãnh đạo châu Phi đồng tình, đồng thời nói thêm rằng Năm Thánh 2025 của Giáo hội Công giáo cũng truyền cảm hứng cho sự tham gia rộng rãi.
Katunge, người đứng đầu ủy ban chỉ đạo quốc gia dành cho những người Kenya tham gia cuộc đối thoại giữa Giáo hoàng Francis và thanh niên châu Phi , giải thích rằng chiến dịch chống nạn buôn người có liên quan sâu sắc đến chủ đề của Năm Thánh 2025, “Những người hành hương của hy vọng”.
Katunge cho biết: “Chúng tôi dựa trên lời kêu gọi của Phúc âm Luca về sự giải phóng và công lý cho tất cả những người bị giam cầm và lần này là những người bị ràng buộc bởi chế độ nô lệ hiện đại”.
Bà cho biết chiến dịch PACTPAN thể hiện lời kêu gọi tự do bằng cách giải quyết nạn nô lệ và bóc lột thời hiện đại, khuyến khích chữa lành và nuôi dưỡng hy vọng trong cộng đồng ở Châu Phi.
Katunge là luật sư hành nghề tại Tòa án tối cao Kenya, tập trung vào luật tài sản và luật gia đình và mô tả tình trạng buôn người khủng khiếp ở Châu Phi, nêu bật các trường hợp lao động cưỡng bức, bóc lột tình dục và buôn bán trẻ em cũng như thu hoạch nội tạng — mà bà cho biết là “ngày càng tồi tệ hơn”.
Katunge chia sẻ về bộ phim tài liệu cô thực hiện vào tháng 5 năm 2024, cũng nêu bật tình trạng bóc lột trẻ em ở các khu vực xung đột: “Trong quá trình nghiên cứu và biên soạn phim tài liệu, tôi đã được nghe nhiều trường hợp buôn bán phụ nữ từ Tây Phi sang châu Âu và Trung Đông”.
Cuộc diễu hành chống nạn buôn người do PACTPAN lên kế hoạch được tổ chức thông qua sự hợp tác với các mạng lưới nhà thờ, tổ chức phi chính phủ, tổ chức thanh thiếu niên và các cơ quan chính phủ và sẽ có lộ trình rõ ràng, bao gồm điểm xuất phát tại các thành phố lớn ở Châu Phi, thông điệp hy vọng, lời cầu nguyện và phút mặc niệm dành cho các nạn nhân.
Katunge cho biết: “Các hoạt động hậu cần như vận chuyển, an ninh và đưa tin trên phương tiện truyền thông đang được xử lý một cách hợp tác và tại địa phương để đảm bảo thành công”.
Bà cho biết sự tham gia của phó chủ tịch Hội Nữ tu Thánh Giuse tại Mombasa vào chiến dịch mang lại uy tín, tầm nhìn và ảnh hưởng đáng kể cho sự kiện.
Katunge nói với ACI Africa rằng: “Điều này thể hiện cam kết chính trị cấp cao, khuyến khích các nhà lãnh đạo khác ưu tiên các nỗ lực chống buôn người và khuếch đại phạm vi tiếp cận của chiến dịch trên toàn quốc và khu vực”.
PACTPAN đã sắp xếp nhiều hoạt động khác nhau trong bối cảnh lễ kỷ niệm Năm Thánh 2025 để nâng cao nhận thức về nạn buôn người ở Châu Phi. Theo Katunge, “chiến dịch kéo dài đến năm 2030 và cuộc chiến vẫn tiếp diễn”.
“Chúng tôi sẽ tham gia Ngày Liên Hợp Quốc vì người bị buôn bán vào ngày 30 tháng 7 từ năm nay đến năm 2030. Chúng tôi có kế hoạch thành lập một đội lục địa để chiến đấu trong cuộc chiến này trong những năm này”, bà nói.
Bà chia sẻ thêm rằng sẽ có những buổi cầu nguyện liên tôn dành cho các nạn nhân buôn người, các hội thảo nhằm giáo dục cộng đồng về cách xác định các mạng lưới buôn người và các sự kiện gây quỹ để hỗ trợ những người sống sót.
Ông Katunge cho biết các diễn đàn chính sách cũng sẽ được tổ chức để vận động cho các biện pháp chống buôn người nghiêm ngặt hơn, đồng thời nói thêm rằng các lễ hội văn hóa cũng sẽ được tổ chức để thúc đẩy sự đoàn kết và hy vọng trong Năm Thánh 2025, năm mà Đức Giáo hoàng Francis chính thức khai mạc vào đêm Giáng sinh năm 2024 với lễ khánh thành Cửa Thánh của Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome.
Quan chức PACTPAN cho biết mạng lưới các nhà thần học châu Phi cũng có kế hoạch mở một trung tâm tại châu Phi, nơi những người trẻ tuổi, đặc biệt là trẻ em gái, sẽ được trang bị các kỹ năng để bảo vệ họ khỏi những kẻ buôn người.
“Nói với những cô gái này ngừng đến những quốc gia nơi họ bị buôn bán là một chuyện. Nhưng làm sao chúng ta có thể hỗ trợ họ nếu họ ở lại?” bà đặt câu hỏi, và tiếp tục: “Chúng tôi muốn hợp tác với các tiểu bang để giữ những người trẻ này ở nhà và cung cấp cho họ đào tạo và việc làm. Điều đó là có thể và chúng tôi chắc chắn sẽ đạt được điều đó.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
‘VÀ VỚI TINH THẦN CỦA BẠN,’ PHẢN ỨNG CỦA THƯỢNG HỘI ĐỒNG
Qua sự trao đổi đơn giản này, tín hữu và linh mục đặt mình và cùng nhau bước vào “sự hiện diện của Chúa”
Chúng ta có thực sự nhận thức được những nguồn tài nguyên thần học phong phú mở ra khi chúng ta đáp lại – có lẽ là vô tình, tự động và theo thói quen – lời chào Dominus vobiscum (Chúa ở cùng anh chị em) của linh mục bằng công thức thông thường Et cum spiritu tuo (Và ở cùng linh hồn Cha) không? Vẻ đẹp phi thường vốn có trong cuộc trao đổi ngắn ngủi này hoặc đúng hơn, trong không gian mở ra bởi một vài từ đơn giản được nói ra một cách rõ ràng, xứng đáng được phân tích cẩn thận, mà chúng tôi muốn đưa ra trong bài viết này như một đóng góp nhỏ cho việc suy tư về tính công đồng.
Hơn nữa, chính sự phong phú này vượt ra ngoài phạm vi phụng vụ, Sitz-im-Leben thích hợp và nuôi dưỡng của nó , cho thấy rằng không có phạm vi nào của đời sống Kitô giáo không chịu ảnh hưởng của nó. Nói cách khác, không thể có koinonia thực sự nếu mỗi người tham gia trước tiên không sở hữu câu trả lời Et cum spiritu tuo . Không có tính công đồng trừ khi người ta tin vào sức mạnh biểu diễn vốn có trong Et cum spiritu tuo . Không thể có diakonia chân thành nếu người phục vụ trước tiên không đáp lại và nói Et cum spiritu tuo bằng toàn bộ con người, đơn thuần hơn là bằng lời nói, phân định nơi người được phục vụ – theo lời của chính Thầy (x. Mt 25) – lời chào ngầm Dominus vobiscum . Không thể có sự truyền giáo thực sự về văn hóa hay hội nhập văn hóa của Tin Mừng nếu không có sự đáp lại Et cum spiritu tuo . Không thể có sự lắng nghe đích thực nếu chúng ta không đặt mình vào hơi thở thiêng liêng vốn thích hợp với Et cum spiritu tuo .
Đây là một trong những cách diễn đạt mang tính hội đồng nhất mà chúng ta biết. Không còn nghi ngờ gì nữa, nó không chỉ đơn thuần nói về tinh thần con người của linh mục như một điều gì đó tự nhiên, như thể cách diễn đạt này chỉ ám chỉ cốt lõi sống còn của linh mục. Nó cũng nói về khả năng vượt qua chính mình và trên hết là sự công nhận hoạt động của Chúa Thánh Thần trong con người, tại thời điểm khi trong sự mong manh của mình, linh mục mở lòng mình ra với một người khác cũng dễ bị tổn thương như vậy. Sự phức tạp của thuật ngữ “tinh thần”, vốn đã có nguồn gốc từ tiếng Do Thái, kết nối phần riêng tư nhất của con người với cả vũ trụ và thần thánh, và tính cách khó nắm bắt của Chúa Thánh Thần, ẩn sau công việc của mình, cho phép chúng ta diễn giải nó theo những thuật ngữ này.
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ nêu bật ba chiều kích thần học của cụm từ Et cum spiritu tuo , điều này không chỉ chứng minh tính hợp pháp của cách giải thích này mà còn chứng minh tính phù hợp của nó trong việc mở ra không gian công đồng trong chừng mực cụm từ này mang tính cộng đồng, thần khí và mẫu tử.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TỪ NÔ LỆ ĐẾN THÁNH THIỆN, BAKHITA TRUYỀN CẢM HỨNG CHO SỰ TỰ DO
Cuộc đời của Thánh Josephine Bakhita nhắc nhở chúng ta rằng chế độ nô lệ không phải là điều không thể tránh khỏi, chúng ta phải đối mặt với những sự thật khó chịu
Câu chuyện về Thánh Josephine Bakhita, sinh ra tại vùng Darfur của Sudan vào năm 1869, là một câu chuyện về nỗi đau khổ không thể tưởng tượng được đã biến thành niềm hy vọng rạng rỡ. Giáo hội mừng lễ của bà vào ngày 8 tháng 2.
Bị bắt cóc khi mới chín tuổi, bị tước tên và bị bán làm nô lệ, Bakhita đã phải chịu đựng sự dày vò về thể xác và tinh thần khiến hầu hết mọi người đều suy sụp. Tuy nhiên, sự giải thoát cuối cùng của cô — cả về thể xác lẫn tinh thần — sau khi bị đưa đến Ý vào cuối thế kỷ 19 đã trở thành minh chứng cho sức bền bỉ và tình yêu thiêng liêng.
Được rửa tội vào năm 1890 và sau đó tuyên khấn trở thành Nữ tu Canossian, Bakhita đã cống hiến cuộc đời mình để phục vụ người khác, thể hiện lòng trắc ẩn trước sự tàn ác. Được phong thánh vào năm 2000, hiện cô là vị thánh bảo trợ của các nạn nhân buôn người, một danh hiệu vang vọng với sự cấp bách bi thảm trong thời đại chúng ta.
Ngày nay, khi thế giới đang vật lộn với tội ác lan tràn của chế độ nô lệ hiện đại, di sản của Bakhita là lời kêu gọi mạnh mẽ để đối đầu với một tội ác mà Đức Giáo hoàng Francis đã nhiều lần lên án là “tội ác chống lại loài người”.
Quy mô của cuộc khủng hoảng này thật đáng kinh ngạc. Theo Chỉ số Nô lệ Toàn cầu năm 2023, ước tính có 50 triệu người bị mắc kẹt trong chế độ nô lệ hiện đại — tăng 25 phần trăm so với năm 2016. Trong đó có 28 triệu người bị cưỡng bức lao động và 22 triệu người bị cưỡng bức kết hôn, trong đó phụ nữ và trẻ em chiếm 54 phần trăm tổng số nạn nhân.
Lợi nhuận thu được từ hoạt động khai thác này vượt quá 236 tỷ đô la Mỹ mỗi năm, khiến nó trở thành một trong những doanh nghiệp tội phạm sinh lợi nhất trên thế giới.
Nô lệ hiện đại không phải là một tội ác đơn thuần mà là mối đe dọa phức tạp thể hiện qua lao động cưỡng bức, buôn bán tình dục, ràng buộc vì nợ, bóc lột trẻ em và hôn nhân cưỡng bức.
“Ngành công nghiệp buôn bán tình dục, được thúc đẩy bởi bất bình đẳng toàn cầu và ẩn danh kỹ thuật số, phát triển mạnh mẽ ngay trước mắt”
Tại Qatar, World Cup FIFA 2022 đã phơi bày sự bóc lột đối với người lao động nhập cư, nhiều người trong số họ phải đối mặt với việc tịch thu hộ chiếu, bị giữ lại tiền lương và điều kiện làm việc nguy hiểm. Bất chấp những cải cách, các nhóm vận động như Tổ chức Ân xá Quốc tế báo cáo tình trạng lạm dụng đang diễn ra, với người lao động từ Nepal , Ấn Độ và Bangladesh vẫn dễ bị ép buộc.
Theo báo cáo năm 2023 của Liên Hợp Quốc, tại khu vực Tân Cương của Trung Quốc, hơn 1,8 triệu người Duy Ngô Nhĩ và các dân tộc thiểu số khác đã phải chịu lao động cưỡng bức do nhà nước bảo trợ. Bị giam giữ trong “các trung tâm đào tạo nghề”, họ được đưa vào các nhà máy sản xuất hàng hóa cho chuỗi cung ứng toàn cầu, bao gồm bông, hàng dệt may và tấm pin mặt trời. Các thương hiệu quốc tế lớn, chịu áp lực từ luật pháp như Đạo luật Phòng ngừa Lao động Cưỡng bức Duy Ngô Nhĩ của Hoa Kỳ, hiện đang phải đối mặt với sự giám sát để xóa bỏ sự đồng lõa trong các hoạt động này.
Châu Phi vẫn là điểm nóng về nạn buôn bán trẻ em. Tại Cộng hòa Dân chủ Congo (DRC), nơi các nhóm vũ trang lợi dụng tình trạng hỗn loạn từ nhiều thập kỷ xung đột, trẻ em chỉ mới bảy tuổi đã bị ép phải khai thác coban — một loại khoáng chất thiết yếu cho điện thoại thông minh và xe điện.
Một cuộc điều tra năm 2023 của The Guardian tiết lộ rằng 35.000 trẻ em làm việc trong các mỏ ở Congo, thường với mức lương dưới 2 đô la một ngày, phải đối mặt với thương tích, bệnh tật và tử vong. Trong khi đó, ở Nigeria, Boko Haram tiếp tục bắt cóc trẻ em gái, biến chúng thành nô lệ tình dục dưới vỏ bọc “hôn nhân”.
Ngành công nghiệp buôn bán tình dục, được thúc đẩy bởi bất bình đẳng toàn cầu và ẩn danh kỹ thuật số, phát triển mạnh mẽ ngay trước mắt. Ở Campuchia , các nhà thổ trá hình thành tiệm mát-xa bóc lột phụ nữ và trẻ em gái từ các cộng đồng nông thôn, trong khi ở châu Âu, cuộc khủng hoảng người tị nạn Ukraine đã trở thành mảnh đất màu mỡ cho những kẻ buôn người.
Kể từ cuộc xâm lược của Nga năm 2022, hơn 8 triệu người Ukraine đã chạy trốn ra nước ngoài, với Tổ chức Di cư Quốc tế (IOM) ước tính rằng cứ năm người thì có một người có nguy cơ bị buôn bán. Các mạng lưới tội phạm dụ dỗ nạn nhân bằng lời hứa về việc làm, nhà ở hoặc phương tiện đi lại, chỉ để ép họ vào con đường mại dâm hoặc lao động.
Ngay cả các quốc gia giàu có cũng không miễn nhiễm. Tại Hoa Kỳ, Đường dây nóng quốc gia về nạn buôn người đã báo cáo hơn 16.000 trường hợp vào năm 2022, trong đó công nhân nông nghiệp, người giúp việc gia đình và người di cư không có giấy tờ đặc biệt dễ bị tổn thương. Tại Ý, hệ thống caporalato do Mafia kiểm soát khai thác những người làm nông theo mùa, nhiều người đến từ Châu Phi, những người làm việc quần quật trên các cánh đồng cà chua với mức lương 20 euro (20,75 đô la) một ngày, chịu đựng điều kiện sống tồi tàn và bạo lực.
Đại dịch COVID-19 làm trầm trọng thêm tình trạng dễ bị tổn thương, đẩy thêm 124 triệu người vào cảnh nghèo đói cùng cực và làm gián đoạn các nỗ lực chống buôn người. Các lệnh phong tỏa đã cô lập các nạn nhân, trong khi sự tuyệt vọng về kinh tế đã thúc đẩy các gia đình bán con cái để lao động hoặc kết hôn.
“Những kẻ buôn người sử dụng mạng xã hội để tuyển dụng nạn nhân, thường đóng giả là người yêu hoặc người tuyển dụng việc làm”
Ở Nam Á, nạn tảo hôn tăng vọt, UNICEF báo cáo có 10 triệu trẻ em gái kết hôn chỉ riêng trong năm 2020 — nhiều em kết hôn để giảm bớt gánh nặng tài chính. Ở Brazil, nơi tỷ lệ thất nghiệp đạt đỉnh 14,7 phần trăm vào năm 2021, các khu ổ chuột đô thị chứng kiến sự gia tăng số lượng thanh thiếu niên được các băng đảng ma túy tuyển dụng để thực hiện các nhiệm vụ có nguy cơ cao như buôn bán vũ khí.
Trong khi đó, công nghệ đã trở thành con dao hai lưỡi. Những kẻ buôn người sử dụng phương tiện truyền thông xã hội để tuyển dụng nạn nhân, thường đóng giả là đối tác lãng mạn hoặc người tuyển dụng việc làm. Tiền điện tử tạo điều kiện cho các giao dịch ẩn danh, trong khi dark web lưu trữ các thị trường bất hợp pháp cho tài liệu khai thác trẻ em.
Tuy nhiên, công nghệ cũng hỗ trợ các nỗ lực chiến đấu: trí tuệ nhân tạo phân tích các mô hình di cư để xác định tuyến đường buôn người và blockchain theo dõi chuỗi cung ứng để tìm nguồn cung ứng có đạo đức.
Theo tinh thần của Thánh Bakhita, các tổ chức tôn giáo đi đầu trong cuộc chiến. Mạng lưới Talitha Kum của Giáo hội Công giáo, hoạt động tại 92 quốc gia, đã hỗ trợ hơn 45.000 người sống sót thông qua nơi trú ẩn, hỗ trợ pháp lý và giáo dục.
Năm 2021, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã phát động Mạng lưới cầu nguyện toàn cầu chống nạn buôn người, kêu gọi các giáo xứ trên toàn thế giới nâng cao nhận thức. Nhóm Santa Marta, một liên minh gồm các cơ quan thực thi pháp luật và giám mục, đã phá vỡ các đường dây buôn người từ Colombia đến Philippines.
Các phong trào cơ sở cũng quan trọng không kém. Ở Ấn Độ, tổ chức phi lợi nhuận Praxis hợp tác với các cộng đồng bộ lạc để giải cứu các bé gái bị buôn bán đến các nhà thổ ở thành thị, trong khi ở Ghana, những cựu nô lệ trẻ em như James Kofi Annan lãnh đạo các tổ chức phục hồi chức năng cho những người sống sót trong ngành đánh bắt cá.
Phong trào vận động do những người sống sót lãnh đạo đang ngày càng phát triển: tại Hoa Kỳ, nhà hoạt động Minh Dang, một cựu nạn nhân buôn người, đã vận động tái thẩm quyền Đạo luật Bảo vệ Nạn nhân Buôn người vào năm 2022, nhằm tăng cường bảo vệ cho trẻ vị thành niên.
Chính phủ và các tập đoàn đang phải đối mặt với áp lực ngày càng tăng để giải quyết sự đồng lõa có hệ thống. Chỉ thị thẩm định tính bền vững của doanh nghiệp do Liên minh châu Âu đề xuất sẽ yêu cầu các công ty kiểm toán chuỗi cung ứng để tìm ra các hành vi vi phạm nhân quyền — một động thái bị các nhóm vận động hành lang kinh doanh phản đối vì lý do gánh nặng chi phí.
“Biến đổi khí hậu, xung đột vũ trang và bất bình đẳng gia tăng có thể đẩy hàng triệu người vào cảnh nô lệ”
Trong khi đó, Cơ quan Hải quan và Bảo vệ Biên giới Hoa Kỳ đã thu giữ hơn 1 tỷ đô la hàng hóa liên quan đến lao động cưỡng bức vào năm 2023, tăng so với mức 500 triệu đô la vào năm 2020.
Chủ nghĩa hoạt động của người tiêu dùng cũng đang thay đổi thị trường. Các ứng dụng như Good On You đánh giá các thương hiệu thời trang dựa trên các hoạt động đạo đức, thúc đẩy nhu cầu về tính minh bạch. Ngành công nghiệp sô cô la, vốn từ lâu đã bị ô nhiễm bởi lao động trẻ em ở Tây Phi, đã chứng kiến những gã khổng lồ như Nestlé và Mars cam kết sử dụng 100% ca cao được chứng nhận vào năm 2025 — mặc dù những người chỉ trích cho rằng tiến độ vẫn còn chậm.
Cuộc đời của Thánh Josephine Bakhita nhắc nhở chúng ta rằng chế độ nô lệ không phải là điều không thể tránh khỏi. Hành trình của bà từ cảnh nô lệ đến sự thánh thiện nhấn mạnh sức mạnh của tình đoàn kết và lòng dũng cảm về mặt đạo đức.
Tuy nhiên, như Chỉ số Nô lệ Toàn cầu năm 2023 cảnh báo, những nỗ lực hiện tại “hoàn toàn không đủ” để hạn chế tình trạng bóc lột gia tăng. Biến đổi khí hậu, xung đột vũ trang và bất bình đẳng ngày càng gia tăng có thể sẽ đẩy hàng triệu người vào cảnh nô lệ.
Để tôn vinh di sản của Bakhita, chúng ta phải đối mặt với sự thật khó chịu: rằng điện thoại thông minh, quần áo và thực phẩm của chúng ta có thể bị ô nhiễm bởi đau khổ; và rằng sự thờ ơ sẽ duy trì chu kỳ lạm dụng.
Lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô về một “nền văn hóa gặp gỡ” đòi hỏi nhiều hơn là nhận thức — nó đòi hỏi hành động. Hỗ trợ các thương hiệu đạo đức, ủng hộ luật pháp mạnh mẽ hơn và lắng nghe tiếng nói của những người sống sót là những bước mà mỗi người có thể thực hiện.
Khi mặt trời lặn vào một ngày khác, 50 triệu linh hồn vẫn bị mắc kẹt trong bóng tối. Sự giải thoát của họ, giống như Bakhita, phụ thuộc vào ý chí chung của chúng ta để tỏa sáng.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
ĐỨC MARIA CHO CHÚNG TA THẤY CHIỀU SÂU MỚI CỦA ĐỜI SỐNG TÂM LINH
Trong lịch sử đời sống tâm linh của Giáo hội, lòng sùng kính Đức Mẹ Maria luôn chiếm một vị trí nổi bật và được yêu mến. Khi các Kitô hữu tìm cách đến gần Chúa Jesus, họ tự nhiên hướng về Đức Mẹ Maria và cầu xin sự giúp đỡ và hướng dẫn của bà.
Khi chúng ta hướng về Chúa Jesus qua Đức Mẹ Maria, nhiều lời cầu nguyện chính thức đã xuất hiện. Những lời cầu nguyện như vậy đã mang lại sự khích lệ và an ủi cho các tín đồ qua nhiều thời đại.
Trong bản chất phổ quát của Giáo hội, vốn rộng lớn và bao trùm vô số nền văn hóa và biểu hiện, có một bộ sưu tập đáng kính gồm những lời cầu nguyện đa dạng nhưng bổ sung cho nhau dâng lên Đức Mẹ.
Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đưa ra nhận xét: “Lòng đạo đức thời Trung cổ ở phương Tây đã phát triển lời cầu nguyện kinh mân côi như một sự thay thế phổ biến cho Phụng vụ Giờ kinh. Ở phương Đông, kinh cầu được gọi là Akathistos và Paraclesis vẫn gần với nghi lễ hợp xướng trong các nhà thờ Byzantine, trong khi các truyền thống Armenia, Coptic và Syriac ưa chuộng các bài thánh ca và bài hát phổ biến hơn là Mẹ Thiên Chúa.”
Các truyền thống văn hóa và tâm linh khác nhau của Giáo hội đã ban cho các tín đồ những lời cầu nguyện khác nhau với Đức Mẹ Maria, nhưng tất cả đều thống nhất trong tình yêu và lòng sùng kính của họ đối với Mẹ. Sách Giáo lý nêu rõ: “Nhưng trong Ave Maria , the theotokia , các thánh ca của Thánh Ephrem hoặc Thánh Gregory thành Narek, truyền thống cầu nguyện về cơ bản là giống nhau.”
Mặc dù có sự khác biệt về trọng tâm, chủ đề và ngôn ngữ, nhưng trái tim của người tin muốn hướng về Đức Maria luôn giống nhau. Những khát vọng của trái tim là nguồn gốc của sự hiệp nhất. Chính trái tim tạo nên sợi chỉ chung cho tất cả những lời cầu nguyện và lòng sùng kính được tìm thấy trong kho tàng tâm linh phổ quát của Giáo hội.
Bằng cách hướng lòng mình về Đức Maria, chúng ta trải nghiệm một chân trời cầu nguyện hoàn toàn mới. Nhờ sự hướng dẫn dịu dàng của mình, Đức Maria cho chúng ta thấy chiều sâu mới của đời sống tâm linh. Không ai có thể sánh bằng Đức Maria về lòng cầu nguyện và sự chú tâm vào Chúa. Có nhiều bài học mà chúng ta có thể học được từ bà, nếu chúng ta hướng lòng tin tưởng về bà và để bà dạy chúng ta.
Sách Giáo lý dạy rằng: “Đức Maria là Orans (lời cầu nguyện) hoàn hảo, là hình ảnh của Giáo hội. Khi chúng ta cầu nguyện với Mẹ, chúng ta đang cùng Mẹ tuân thủ kế hoạch của Chúa Cha, Đấng đã sai Con của Người đến để cứu độ tất cả mọi người”.
Đức Maria là hình ảnh người mẹ của Giáo hội. Mẹ là tất cả những gì chúng ta được kêu gọi trở thành. Trong Mẹ, chúng ta thấy sự viên mãn của vận mệnh thiêng liêng của chính mình. Khi chúng ta bước đi với Mẹ và để Mẹ hướng dẫn chúng ta theo đường lối của Thiên Chúa, chúng ta trở thành những Kitô hữu tốt hơn và chia sẻ sâu sắc hơn vào sứ mệnh của Chúa Giêsu Kitô.
Vai trò làm mẹ của Đức Maria không bao giờ nên bị coi nhẹ hoặc coi là không đáng kể. Tất cả chúng ta đều cần một người mẹ tinh thần, đặc biệt là những người nghĩ rằng họ không cần. Và tất cả chúng ta đều có thể hưởng lợi từ mối quan hệ của Đức Maria với Chúa và đời sống tinh thần mãnh liệt của bà.
Là những con người sa ngã đang cố gắng hết sức, chúng ta cần mọi sự giúp đỡ có thể nhận được và Mary là sự giúp đỡ tốt nhất. Bà chỉ cho chúng ta con đường của Chúa Jesus và cho chúng ta sự khích lệ và hướng dẫn cần thiết để kiên trì và theo con đường của Chúa với lòng trung thành và tận tụy. Không có sự giúp đỡ nào lớn hơn cho lời cầu nguyện hơn Mary, chính là người đã hoàn thiện lời cầu nguyện.
Như Thánh Gioan đã được ban tặng Đức Maria và đón nhận Mẹ vào nhà mình, chúng ta cũng được kêu gọi đón nhận Đức Maria vào ngôi nhà bên trong của trái tim mình. Không cần phải nghi ngờ. Mẹ không phải là thần tượng. Mẹ không phải là rào cản. Đức Maria chỉ là nữ tỳ của Chúa, người cầu nguyện, yêu thương và trao phó mọi sự cho Người. Chúng ta có thể tin tưởng nữ tỳ ngoan ngoãn này.
Sách Giáo lý giải thích: “Giống như người môn đệ được yêu mến, chúng ta chào đón Mẹ Chúa Giêsu vào nhà mình, vì Mẹ đã trở thành Mẹ của tất cả mọi người đang sống. Chúng ta có thể cầu nguyện với Mẹ và với Mẹ. Lời cầu nguyện của Giáo hội được nâng đỡ bởi lời cầu nguyện của Đức Maria và hiệp nhất với lời cầu nguyện đó trong hy vọng.”
Trong khi có nhiều điều để học về lời cầu nguyện từ Đức Maria, chúng ta cũng khiêm nhường khi nhận ra rằng chính lời cầu nguyện của Giáo hội đã được kết hợp với lời cầu nguyện của Mẹ và không thể duy trì nếu không có lời cầu nguyện đó. Là mẹ của chúng ta, Mẹ mang lời cầu nguyện của toàn thể Giáo hội. Sự sống và chính vận mệnh của Giáo hội nằm ở lời ngợi khen Thiên Chúa của Mẹ.
Niềm hy vọng của chúng ta về sự sống vĩnh cửu trong Chúa Giêsu Kitô được kết hợp với lời cầu xin liên tục của Đức Maria trước Thiên Chúa. Niềm hy vọng của chúng ta được trưởng thành và phong phú hơn nhờ lời cầu nguyện của Mẹ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CÁC GIÁM MỤC HOA KỲ KÊU GỌI “CẦU NGUYỆN VÀ HÀNH ĐỘNG” CHỐNG LẠI NẠN BUÔN NGƯỜI
Vào Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người, Giám mục Mark Seitz của El Paso, TX, đã kêu gọi người Công giáo đoàn kết cầu nguyện và hành động để chống lại cái gọi là “chế độ nô lệ thời hiện đại” và thúc giục các nhà hoạch định chính sách hành động.
Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người được người Công giáo trên toàn thế giới kỷ niệm vào ngày 8 tháng 2. Ngày này trùng với ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita, vị thánh bảo trợ của những người bị ảnh hưởng bởi tội ác buôn người.
“Buôn người không chỉ là một tội nghiêm trọng – mà còn là sự chối bỏ phẩm giá mà Chúa ban cho mỗi con người,” Seitz, chủ tịch Ủy ban Di cư của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, cho biết trong một tuyên bố ngày 6 tháng 2.
Seitz cho biết các giám mục Hoa Kỳ kiên quyết sát cánh cùng Giáo hoàng Francis trong việc làm sáng tỏ “sự bất công toàn cầu này”. Theo Báo cáo về nạn buôn người năm 2024 của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ, ước tính trên toàn cầu có khoảng 27 triệu người – thường là những cá nhân dễ bị tổn thương và bị thiệt thòi – bị bóc lột sức lao động, dịch vụ và tình dục thương mại.
“Như Đức Giáo hoàng Phanxicô nhắc nhở chúng ta, chúng ta phải huy động nguồn lực của mình để chống lại nạn buôn người và đồng hành với những người bị bóc lột theo cách này,” Seitz nói. “… Là người Công giáo, chúng ta được kêu gọi đối mặt với vấn đề này bằng cả lòng dũng cảm và lòng trắc ẩn, để bắt đầu những cuộc đối thoại khó khăn và đối mặt với thực tế khắc nghiệt của nạn buôn người và bóc lột.”
Seitz cũng nhấn mạnh rằng người Công giáo và các nhà lãnh đạo Công giáo cần tiếp tục thúc giục các nhà hoạch định chính sách ở mọi cấp chính quyền tiếp tục hành động để ngăn chặn nạn buôn người, bao gồm việc tăng cường các biện pháp bảo vệ hiện có và mở rộng các dịch vụ cho những người sống sót.
Trong khi ông cũng ca ngợi tầm quan trọng của Đạo luật Bảo vệ Nạn nhân Buôn người, được thông qua vào năm 2000 và tập trung vào phòng ngừa, bảo vệ và truy tố, Seitz bày tỏ lo ngại rằng tiến trình này có thể bị cản trở hoặc phủ nhận bởi các hành động chính sách tiềm tàng của chính quyền Trump.
“Thật không may, nhiều đề xuất hiện đang được thảo luận sẽ làm suy yếu hoặc xóa bỏ nhiều thập kỷ tiến bộ của lưỡng đảng về vấn đề này. Chúng ta phải từ chối các chính sách dẫn đến việc mở rộng cơ hội cho những kẻ xấu lợi dụng những người dễ bị tổn thương, dù là trong hay ngoài biên giới quốc gia của chúng ta”, Seitz cho biết.
Ông cho biết cuộc đời của Thánh Josephine là lời nhắc nhở rằng cuộc chiến chống nạn buôn người không chỉ là vấn đề xã hội mà còn là sứ mệnh tâm linh. Là một người sống sót sau nạn buôn người, hành trình của Thánh Josephine “từ một tù nhân trở thành nữ tu là minh chứng hùng hồn cho hy vọng, sự chữa lành và khả năng phục hồi không ngừng”, ông nói thêm.
Seitz cho biết: “Chúng ta cầu xin sự chuyển cầu của Thánh Josephine khi chúng ta cầu nguyện cho nạn buôn người chấm dứt và cho sự chữa lành, bảo vệ và an toàn cho tất cả các nạn nhân cũng như người sống sót, đặc biệt là trẻ em và những người trong xã hội của chúng ta sợ tìm kiếm sự giúp đỡ vì họ bị thiệt thòi”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CÁC GIÁM MỤC HOA KỲ HOAN NGHÊNH SẮC LỆNH CỦA TRUMP VỀ VẬN ĐỘNG VIÊN CHUYỂN GIỚI
Hoan nghênh sắc lệnh hành pháp gần đây nhằm cấm đàn ông sinh học tham gia các môn thể thao dành cho nữ, các giám mục Hoa Kỳ đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đối xử bình đẳng giữa nam và nữ, nhưng cũng nhấn mạnh đến nhu cầu đối xử với người chuyển giới “bằng lòng tốt và sự tôn trọng”.
“Chúng tôi hoan nghênh Sắc lệnh Hành pháp của Tổng thống bảo vệ cơ hội cho phụ nữ và trẻ em gái được thi đấu thể thao một cách an toàn và công bằng”, Giám mục Robert Barron của Winona-Rochester và Giám mục David M. O’Connell của Trenton cho biết trong một tuyên bố chung vào ngày 7 tháng 2.
Lệnh “Không cho nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ” áp dụng cho mọi môn thể thao và mọi lứa tuổi.
Sắc lệnh này yêu cầu Trợ lý Tổng thống về Chính sách Nội địa triệu tập đại diện của các tổ chức thể thao lớn và các cơ quan quản lý, cùng các vận động viên nữ, “để thúc đẩy các chính sách công bằng và an toàn, vì lợi ích tốt nhất của các vận động viên nữ và phù hợp với các yêu cầu của Quy định IX, nếu có”.
Tiêu đề IX là luật liên bang cấm phân biệt đối xử về giới tính trong các chương trình và hoạt động giáo dục nhận được tài trợ của liên bang. Dưới thời chính quyền Biden, hướng dẫn đã được ban hành yêu cầu các trường học cho phép học sinh chuyển giới tham gia các đội thể thao của trường, cũng như sử dụng các cơ sở tách biệt giới tính phù hợp với bản dạng giới của họ.
Lệnh của Trump đã hủy bỏ và cấm cách tiếp cận đó.
“Phù hợp với giáo huấn rõ ràng của Giáo hội Công giáo về sự bình đẳng giữa nam và nữ, chúng tôi tái khẳng định rằng, trong giáo dục và thể thao cũng như ở những nơi khác, các chính sách phải bảo vệ phẩm giá con người”, các giám mục cho biết. “Điều này bao gồm sự đối xử bình đẳng giữa phụ nữ và nam giới và khẳng định sự tốt đẹp của cơ thể một người, về mặt di truyền và sinh học là nữ hay nam”.
Barron và O’Connell là chủ tịch của các Ủy ban về Giáo dân, Hôn nhân, Đời sống gia đình và Thanh niên; và Giáo dục Công giáo thuộc Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ.
Tổng thống Donald Trump đã ký sắc lệnh hành pháp “Giữ nam giới tránh xa thể thao nữ” vào ngày 5 tháng 2. Sắc lệnh này đưa ra chính sách của quốc gia là hủy bỏ các khoản tài trợ cho các chương trình giáo dục “làm mất đi cơ hội thể thao công bằng của phụ nữ và trẻ em gái”. Sắc lệnh này cũng đưa ra chính sách của quốc gia là “phản đối sự tham gia cạnh tranh của nam giới vào các môn thể thao nữ nói chung”.
“Trong những năm gần đây, nhiều tổ chức giáo dục và hiệp hội thể thao đã cho phép nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ. Điều này là hạ thấp phẩm giá, bất công và nguy hiểm đối với phụ nữ và trẻ em gái, đồng thời phủ nhận cơ hội bình đẳng để phụ nữ và trẻ em gái tham gia và thành công trong các môn thể thao cạnh tranh”, Trump cho biết trong sắc lệnh hành pháp.
Sắc lệnh hành pháp sử dụng các định nghĩa được đưa ra trong sắc lệnh “Bảo vệ phụ nữ khỏi chủ nghĩa cực đoan về tư tưởng giới và khôi phục sự thật sinh học cho Chính phủ liên bang”, mà tổng thống đã ký vào Ngày nhậm chức, ngày 20 tháng 1.
Sắc lệnh hành pháp đó định nghĩa nam và nữ theo các ranh giới sinh học – nữ là “một người, khi thụ thai, thuộc về giới tính tạo ra tế bào sinh sản lớn” và nam là “một người, khi thụ thai, thuộc về giới tính tạo ra tế bào sinh sản nhỏ”.
Sắc lệnh này cũng giao cho Trợ lý Tổng thống về Chính sách Nội địa nhiệm vụ triệu tập Tổng chưởng lý Tiểu bang “để xác định các thông lệ tốt nhất trong việc xác định và thực thi cơ hội bình đẳng cho phụ nữ tham gia thể thao[.]”
Trong khi hoan nghênh hành động của Trump, Barron và O’Connell cũng lên tiếng phản đối “sự phân biệt đối xử bất công”, đặc biệt là đối với những người chuyển giới. Họ cũng kêu gọi đảm bảo rằng những sinh viên gặp phải chứng rối loạn bản dạng giới vẫn có quyền tham gia vào các hoạt động phù hợp với giới tính sinh học của họ.
“Để công nhận thêm về phẩm giá vốn có của con người, Giáo hội kiên quyết phản đối mọi sự phân biệt đối xử bất công, bao gồm cả những người trải qua sự bất hòa về giới tính, những người được Chúa yêu thương như nhau”, Barron và O’Connell cho biết. “Những sinh viên trải qua chứng rối loạn bản dạng giới tính mang đầy đủ phẩm giá con người, và do đó họ phải được đối xử tử tế và tôn trọng”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CĂNG THẲNG TĂNG CAO KHI HOA KỲ CẮT VIỆN TRỢ CHO NAM PHI
Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã ký một Sắc lệnh hành pháp vào thứ Sáu, cắt toàn bộ viện trợ của Hoa Kỳ cho Nam Phi, với lý do ông không chấp thuận dự luật cải cách ruộng đất và vụ kiện diệt chủng mà Nam Phi đã đệ trình chống lại Israel tại Tòa án Công lý Quốc tế ở The Hague, và thực hiện lời đe dọa mà ông đã đưa ra vào đầu tuần.
Tổng thống Nam Phi Cyril Ramaphosa đã bất chấp lời đe dọa của Trump bằng bài phát biểu đầy nhiệt huyết về “tình hình đất nước” vào thứ năm, trong đó ông nói rằng Nam Phi “sẽ không bị bắt nạt” và kêu gọi đoàn kết dân tộc trước những căng thẳng quốc tế ngày càng gia tăng.
“Chúng ta đang chứng kiến sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa bảo hộ, sự theo đuổi lợi ích hẹp hòi và sự suy giảm của mục tiêu chung”, Ramaphosa nói. “Chúng ta sẽ đoàn kết như một quốc gia thống nhất”, tổng thống Nam Phi nói, “và chúng ta sẽ lên tiếng với một giọng nói để bảo vệ lợi ích quốc gia của chúng ta”.
Trọng tâm trong khiếu nại của Trump đối với Nam Phi là một đạo luật – mới được thông qua – cho phép tịch thu đất đai mà không cần bồi thường trong một số trường hợp hiếm hoi.
Các quan chức Nam Phi khẳng định quyền lực bị hạn chế và bị giới hạn chặt chẽ, tương tự như luật về quyền chiếm dụng đất đai hiện hành ở nhiều khu vực pháp lý và là một phần của các biện pháp được thiết kế nhằm giải quyết tình trạng chênh lệch dai dẳng và dai dẳng về quyền sở hữu đất đai trong thời kỳ Apartheid.
Người da trắng Nam Phi sở hữu hơn ba phần tư tổng diện tích đất nông nghiệp tự do trong cả nước, trong khi người da đen Nam Phi – chiếm 80% dân số – chỉ sở hữu 4% diện tích đất nông nghiệp tự do theo số liệu thống kê năm 2017.
“Họ đang tịch thu đất đai”, Trump nói với các nhà báo vào đầu tuần này, khiến Ramaphosa phải phủ nhận trên phương tiện truyền thông xã hội. “Nam Phi là một nền dân chủ lập hiến có gốc rễ sâu xa từ pháp quyền, công lý và bình đẳng”, Ramaphosa viết trên nền tảng X thuộc sở hữu của Elon Musk, người sinh ra ở Nam Phi và hiện đang phục vụ Trump với tư cách là người đứng đầu Bộ Hiệu quả Chính phủ (hay DOGE) của Trump, một tổ chức bán chính thức mà Trump đã cố gắng đầu tư với quyền hạn rộng lớn.
“Chính phủ Nam Phi không tịch thu bất kỳ vùng đất nào”, Ramaphosa viết trên X.
Vào thứ năm, Ramaphosa cũng đã nói chuyện với Musk, người đã chỉ trích mạnh mẽ luật mới của Nam Phi.
Trong bài phát biểu ngày 6 tháng 2, Ramaphosa cho biết chính phủ của ông sẽ đưa ra các cải cách nhằm thúc đẩy tăng trưởng toàn diện và tạo việc làm, giảm nghèo đói và giải quyết chi phí sinh hoạt cao, đồng thời xây dựng một nhà nước có năng lực, đạo đức và phát triển.
Ramaphosa cho biết: “Nhiệm vụ cấp bách nhất của chúng ta là phát triển nền kinh tế để có thể tạo việc làm, giảm nghèo và cải thiện cuộc sống cho mọi người dân Nam Phi”.
Viện Dòng Tên Nam Phi cho biết những mục tiêu đó phù hợp với Giáo lý Xã hội Công giáo, nhưng họ chỉ trích tổng thống vì không tái khẳng định quyền bảo vệ tài sản và cân bằng quyền sở hữu tài sản cá nhân với lợi ích quốc gia, như đã nêu trong Giáo lý Xã hội Công giáo.
Trong tuyên bố ngày 7 tháng 2 gửi cho Crux và được đăng trên trang web của Viện, Dòng Tên cho biết họ “thất vọng vì tổng thống đã bỏ lỡ cơ hội nhấn mạnh lại sự bảo đảm của Hiến pháp về quyền sở hữu tài sản và quyền không bị tịch thu tùy tiện”.
“Trong Truyền thống Xã hội Công giáo,” các tu sĩ Dòng Tên giải thích, “quyền sở hữu tài sản không phải là tuyệt đối. Nó được sử dụng cho sự thịnh vượng cá nhân, trong khi đồng thời, nó là nguồn tài nguyên chung vì lợi ích của tất cả công dân.”
Dòng Tên kêu gọi Ramaphosa “đạt được sự cân bằng phù hợp giữa việc bảo vệ tài sản cá nhân và lợi ích quốc gia”.
Họ viết: “Việc giải quyết vấn đề này có thể làm giảm bớt nhiều nỗi lo sợ”.
Tuyên bố từ Viện Dòng Tên cho biết bài phát biểu của Ramaphosa “lặp lại mối quan ngại sâu sắc của Nam Phi đối với những người nghèo nhất trong xã hội, những người dễ bị tổn thương nhất khi các dịch vụ cơ bản như cung cấp nước sạch, điện, nhà ở giá rẻ, chăm sóc sức khỏe và giáo dục chất lượng, quản lý chất thải, cơ sở hạ tầng đường bộ và đường sắt không được đáp ứng”.
Viện Dòng Tên cũng hoan nghênh cam kết của Ramaphosa trong việc tăng cường luật pháp và trật tự để đảm bảo an toàn và an ninh cho mọi người dân trong nước.
Dòng Tên cũng cho biết họ hài lòng với cam kết của Ramaphosa đối với các thể chế đa phương bao gồm Liên hợp quốc, Liên minh châu Phi, Phong trào Không liên kết và các tổ chức khác.
“Chúng tôi ca ngợi sự tham gia của đất nước vào các nỗ lực hợp tác hướng tới một nền hòa bình công bằng ở Ukraine, Palestine-Israel, Đông DRC và các bối cảnh khác của các vi phạm luật pháp quốc tế. Chúng tôi ủng hộ tham vọng của tổng thống trong việc cải cách Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc để làm cho nó đại diện hơn cho dân số thế giới”, tuyên bố của Dòng Tên cho biết.
Tổng thống lập luận rằng Châu Phi, với dân số 1,4 tỷ người, vẫn bị loại khỏi các cơ cấu ra quyết định quan trọng và đã thúc đẩy để châu lục này có hai ghế thường trực và năm ghế không thường trực tại Hội đồng Bảo an.
Ramaphosa cũng kêu gọi bãi bỏ quyền phủ quyết của năm thành viên thường trực (Trung Quốc, Pháp, Nga, Vương quốc Anh và Hoa Kỳ). Nếu quyền phủ quyết không thể bị bãi bỏ, ông đề xuất rằng nó nên được mở rộng cho tất cả các thành viên thường trực mới. Ông nói rằng những cải cách này rất quan trọng để biến Liên Hợp Quốc thành một tổ chức có chức năng có khả năng hoàn thành các sứ mệnh cốt lõi của mình: đảm bảo hòa bình toàn cầu và chấm dứt đói nghèo và thất nghiệp.
Tuy nhiên, Dòng Tên đã chỉ trích Tổng thống vì không đề cập đến “cuộc xâm lược bất hợp pháp của Nga vào Ukraine” và sự cần thiết của việc Nga phải tuân thủ luật pháp quốc tế.
Dòng Tên cho biết về bài phát biểu của Ramaphosa: “[Ông] không đề cập cụ thể đến cuộc xâm lược bất hợp pháp của Nga vào lãnh thổ Ukraine và nghĩa vụ của Nga trong việc tuân thủ luật pháp quốc tế để giải quyết các tranh chấp một cách hòa bình”.
“Chúng tôi kêu gọi ông sử dụng ảnh hưởng của mình đối với Nga để chấm dứt xung đột với Ukraine,” họ cũng cho biết, đồng thời nói thêm rằng Viện Dòng Tên “sẽ đánh giá cao sự nhất quán giữa lập trường không khoan nhượng đối với Israel và lập trường tương tự đối với Nga.”
Họ cho biết việc Nam Phi đảm nhiệm chức chủ tịch G20 – bắt đầu vào tháng 12 năm ngoái và bị chính quyền Trump nghi ngờ – sẽ mang đến cơ hội tác động đến những kết quả tích cực, đồng thời lưu ý rằng ông có thể sử dụng ảnh hưởng này để giúp giải quyết xung đột Nga-Ukraine.
Vào thứ Tư tuần này, Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio cho biết ông sẽ không tham dự cuộc họp G20 sắp tới tại Nam Phi.
“Nam Phi đang làm những điều rất tệ”, Rubio viết. Bộ trưởng Ngoại giao cho biết Nam Phi đang “chiếm đoạt tài sản tư nhân” và “sử dụng G20 để thúc đẩy sự đoàn kết, bình đẳng và bền vững”.
“Nói cách khác,” Rubio viết trên X, “DEI và biến đổi khí hậu.”
Dòng Tên cho biết kế hoạch của tổng thống có thể khá tốn kém. Họ nhấn mạnh đến nhu cầu về nguồn tài chính bền vững và duy trì tỷ lệ nợ trên GDP thấp.
Theo số liệu thống kê chính thức, tốc độ tăng trưởng kinh tế của Nam Phi là 0,3% trong quý 3 năm 2024. Khoảng 40% người Nam Phi sống dưới mức nghèo khổ.
Ramaphosa lưu ý: “Trong năm tới, chúng tôi sẽ khởi xướng làn sóng cải cách thứ hai để mở ra sự tăng trưởng nhanh hơn và toàn diện hơn”.
Ông cho biết các cải cách sẽ được đẩy mạnh hơn nữa trong các lĩnh vực thúc đẩy tăng trưởng như năng lượng, khai khoáng, du lịch và dịch vụ công.
Ông cho biết: “Để đạt được mức tăng trưởng kinh tế cao hơn, chúng tôi đang đầu tư mạnh vào cơ sở hạ tầng mới trong khi nâng cấp và bảo trì cơ sở hạ tầng hiện có”.
“Chính phủ sẽ chi hơn 940 tỷ rand (khoảng 50 tỷ đô la Mỹ) cho cơ sở hạ tầng trong ba năm tới”, ông tuyên bố.
Ramaphosa sẽ thực hiện điều đó chính xác như thế nào vẫn là một câu hỏi mở ở Nam Phi.
Họ cũng chỉ ra tình trạng vô luật pháp trong ngành khai thác mỏ và việc tổng thống bỏ qua vấn đề khai thác mỏ bất hợp pháp trong bài phát biểu của mình.
Họ kêu gọi cải cách quyền khai thác khoáng sản và phân tích kỹ lưỡng những thách thức kinh tế để ngăn chặn việc các thế lực tư bản – đế quốc tiếp tục khai thác các khoáng sản quan trọng của Nam Phi.
Họ nói rằng: “Sự giàu có của chúng ta về các khoáng sản quan trọng không nên là cơ hội để chủ nghĩa đế quốc tư bản lần thứ hai chiếm đoạt nền kinh tế”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
ĐẠI HỘI THÁNH THỂ TOÀN QUỐC TIẾP THEO SẼ ĐƯỢC TỔ CHỨC VÀO NĂM 2029, SẼ ‘XÂY DỰNG TRÊN ÂN SỦNG’ CỦA INDIANAPOLIS
Đại hội Thánh Thể toàn quốc lần thứ 11 sẽ được tổ chức vào năm 2029, dựa trên “ân sủng” đã nhận được tại Indianapolis tại đại hội lần thứ 10, Jason Shanks, Tổng giám đốc điều hành của National Eucharistic Congress Inc., cho biết.
Đại hội Thánh Thể Quốc gia lần thứ 10 tại Indianapolis từ ngày 17 đến 21 tháng 7 đã thu hút hơn 60.000 người tham dự và bao gồm một cuộc rước Thánh Thể của hàng chục ngàn người Công giáo qua các đường phố trung tâm thành phố. Đại hội là đỉnh cao của Phong trào Phục hưng Thánh Thể Quốc gia, một sáng kiến kéo dài ba năm của các giám mục Công giáo Hoa Kỳ.
“Đại hội Thánh Thể Quốc gia rất vui mừng khi chia sẻ rằng chúng tôi đã bắt đầu những bước đầu tiên trong quá trình chuẩn bị” cho đại hội năm 2029, Shanks nói với OSV News trong một email vào cuối ngày 7 tháng 2.
“Chúng tôi mong muốn được đoàn tụ với tư cách là một nhà thờ Hoa Kỳ để cùng nhau cử hành đức tin Thánh Thể chung của chúng tôi”, ông nói. “Chúng tôi mong muốn xây dựng trên ân sủng mà chúng tôi đã nhận được trong cuộc họp tại Indianapolis vào mùa hè vừa qua”.
Năm Gửi Người Truyền Giáo
“Chúng tôi nhận ra rằng thành công của đại hội trước có thể là nhờ vô số cá nhân đã cầu nguyện và cầu bầu cho sự kiện này,” Shanks tiếp tục. “Vì vậy, chúng tôi mời nhà thờ cùng chúng tôi cầu nguyện không chỉ cho việc lập kế hoạch cho Đại hội tương lai này, mà còn để chúng ta có thể tiếp tục Đồng hành với Một trong năm truyền giáo này. Chúng tôi sẽ cung cấp thêm thông tin chi tiết về Đại hội Thánh Thể Quốc gia lần thứ 11 trong tương lai.”
Shanks nói với The Pillar vào ngày 7 tháng 2 rằng quyết định tổ chức cuộc họp toàn quốc tiếp theo vào năm 2029 đã được đưa ra “sau khi tham khảo ý kiến của các giám mục” và một bản trình bày chính thức về kế hoạch cho đại hội sẽ được trình lên toàn thể các giám mục trong phiên họp toàn thể mùa thu vào tháng 11.
Sự hồi sinh hiện đang tập trung vào Năm Truyền giáo, trong đó người Công giáo được khuyến khích trở thành “những nhà truyền giáo Thánh Thể” chia sẻ thực tế và tác động của sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể với những người khác. Điều này đặc biệt được hiện thực hóa thông qua chiến dịch “Đi cùng Một Người” của sự hồi sinh, yêu cầu người Công giáo xác định một người mà họ có thể đồng hành trên hành trình đức tin của mình và làm sâu sắc thêm mối quan hệ của họ với Chúa Giêsu Kitô.
Tổ chức phi lợi nhuận National Eucharistic Congress Inc. được thành lập vào năm 2022 để hỗ trợ tầm nhìn của các giám mục về sự hồi sinh. Tổ chức này không chỉ giám sát đại hội mà còn giám sát cả National Eucharistic Pilgrimage, hai thành phần chính của National Eucharistic Revival.
‘Những người hành hương vĩnh cửu’
Cuộc hành hương có sự tham gia của 30 “người hành hương vĩnh cửu” trẻ tuổi đi khắp đất nước trong tám tuần với Thánh Thể qua bốn tuyến đường, kết thúc tại Indianapolis trước khi diễn ra đại hội.
Các sự kiện liên quan đến hành hương, chẳng hạn như Thánh lễ, tôn thờ Thánh Thể và các cuộc rước kiệu công cộng, đôi khi thu hút hàng nghìn người, trong đó lớn nhất có lẽ là cuộc rước kiệu dài 5 dặm ở St. Paul, Minnesota, với số lượng người ước tính vượt quá 7.000 người.
Khi kết thúc đại hội, Giám mục Andrew H. Cozzens của Crookston, Minnesota, chủ tịch hội đồng quản trị của Đại hội Thánh Thể Quốc gia Inc., đã thông báo rằng sẽ có một Cuộc hành hương Thánh Thể Quốc gia khác vào năm 2025 từ Indianapolis đến Los Angeles và có thể sẽ có một Đại hội Thánh Thể Quốc gia sớm hơn năm 2033.
Năm 2033 là thời điểm Giáo hội kỷ niệm 2.000 năm cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, mà Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi là “một lễ kỷ niệm cơ bản khác cho tất cả những người theo đạo Thiên chúa”.
Trong khi sáng kiến của các giám mục dự kiến sẽ kết thúc vào lễ Mình Máu Thánh Chúa, tức ngày 19 tháng 6, tổ chức này hy vọng sẽ phát huy đà phục hồi này sau năm 2025 và tiếp tục hỗ trợ các nỗ lực tập trung vào Bí tích Thánh Thể, bao gồm các cuộc hành hương và đại hội Thánh Thể cấp quốc gia trong tương lai.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
SỨ MỆNH CAO CẢ HƠN: QUÂN ĐỘI, CẢNH SÁT TÁI CAM KẾT VỚI ĐỨC TIN TRONG NĂM THÁNH
Một nhóm người hành hương Hoa Kỳ đã bước qua ngưỡng Cửa Thánh tại Vương cung thánh đường Đức Mẹ Maria Cả vào ngày 6 tháng 2, họ đã đi khắp thế giới theo lệnh của bề trên, nhưng không ai ra lệnh cho họ thực hiện chuyến đi này và điều đó đã tạo nên sự khác biệt rất lớn, họ cho biết.
“Tôi luôn muốn đi du lịch; đó là một phần lý do tôi gia nhập Không quân,” Trung sĩ Không quân Justin Jimenez, người đang đồn trú tại Căn cứ Không quân Beale ở California, cho biết. “Không quá đáng khi bỏ mọi thứ và đi, nhưng điều này thì khác. Nó thiêng liêng.”
Người phi công này là một phần của chuyến hành hương do Tổng giáo phận Hoa Kỳ tài trợ cho Lực lượng Quân đội để tham dự Lễ kỷ niệm Ngày của Lực lượng Vũ trang, Cảnh sát và Nhân viên An ninh vào ngày 8-9 tháng 2.
Hội Thánh Danh của Sở Cảnh sát New York cũng tổ chức một cuộc hành hương nhân dịp kỷ niệm, thu hút các cảnh sát đang tại ngũ và đã nghỉ hưu cùng gia đình của họ.
Đại úy cảnh sát New York Ben Bellingeri và vợ, Rae, đã kết hôn vào tháng 11 và quyết định biến chuyến hành hương này thành phần đầu tiên trong tuần trăng mật của họ.
Cả hai đều, như Rae đã nói, “được rửa tội khi còn là trẻ sơ sinh, nhưng được thêm sức khi trưởng thành”. Ben cho biết cuộc hành hương là một phần trong nỗ lực “đan xen” đức tin mới tìm lại được của họ vào cuộc hôn nhân.
Nhóm NYPD và tổng giáo phận quân đội chiếm phần lớn trong số 100 người hành hương Hoa Kỳ dự kiến sẽ tham gia cùng khoảng 13.000 thành viên của lực lượng quân đội và cảnh sát từ khắp nơi trên thế giới để tham dự lễ kỷ niệm Năm Thánh.
Chỉ vài giờ sau khi hạ cánh xuống Rome vào ngày 6 tháng 2, hầu hết đoàn quân nhân đã tham dự Thánh lễ tại Nhà thờ Đức Bà Cả, mặc dù một số thành viên của đoàn hành hương đã mất tích vì chuyến bay của họ từ Nhật Bản bị hoãn.
Đức Tổng Giám mục Timothy P. Broglio, người đứng đầu tổng giáo phận, đã dẫn đầu đoàn hành hương và cử hành Thánh lễ.
Tổng giám mục, giống như những người nam và nữ mà ông chăm sóc về mặt tinh thần, thường xuyên phải đi xa.
“Chúng ta liên tục di chuyển để hoàn thành công việc, hoàn thành sứ mệnh hoặc lấp đầy một vị trí nào đó”, ông nói, nhưng chuyến đi Năm Thánh “thực sự là một hình ảnh mở rộng hơn về cuộc sống như một cuộc hành hương”.
Năm Thánh là cơ hội “để hoàn thành sứ mệnh được trao bởi ‘bề trên’, người kêu gọi chúng ta đến với cuộc sống viên mãn,” Đức Tổng Giám mục nói với Catholic News Service. “Đó là hình dung về kinh nghiệm của chúng ta, bất kể ơn gọi của chúng ta là gì, trong bối cảnh trở thành một phần của sứ mệnh được Chúa Giêsu Kitô trao cho chúng ta.”
Những người hành hương chia sẻ kinh nghiệm tham gia Lễ kỷ niệm của Lực lượng vũ trang, Cảnh sát và Nhân viên an ninh
Trung sĩ đã nghỉ hưu của Quân đội Hoa Kỳ Sompaul Vorapanich, giám đốc chương trình hành hương Chiến binh đến Lourdes của Hội Hiệp sĩ Columbus, cho biết ông luôn muốn hành hương đến Rome và với kinh nghiệm dẫn đầu quân đội đến Lourdes, ông nghĩ rằng tham gia cuộc hành hương Jubilee của Tổng giáo phận dành cho Quân đội là cách hoàn hảo để thực hiện điều đó.
Trung sĩ Alex Strazalka từ Căn cứ Không quân Travis ở California cho biết, “Đi hành hương khác với đi công tác vì đây là một món quà. Không ai bị ra lệnh phải đi. Tất cả mọi người ở đây đều tự hào là người Công giáo, giống như tôi vậy.”
Nhưng, ông nói, “Tôi không bao giờ nghĩ rằng trong một triệu năm tôi sẽ ở đây. Tôi sinh ra là người Công giáo và đã Rước lễ lần đầu tiên vào lớp hai và thế là hết.” Nhưng khi ông được điều động đến Travis, “có điều gì đó đã kéo tôi trở lại nhà thờ, và tôi cảm thấy như ở nhà sau khoảng thời gian dài từ lớp hai cho đến khi tôi 21 tuổi.”
Phi công Jimenez tự mô tả mình là “một người Công giáo từ khi sinh ra đã xa rời đức tin trong bốn hoặc năm năm” nhưng đã quan tâm đến việc phát triển đức tin của mình. Chuyến đi Jubilee là chuyến tĩnh tâm hoặc hành hương đầu tiên mà anh từng thực hiện.
Juliana Gahr là thành viên của Đội Saint Paul của tổng giáo phận, một sáng kiến đào tạo và bố trí các nhà truyền giáo để xây dựng đức tin cho những người đồng cấp của họ tại các cơ sở quân sự Hoa Kỳ. Gahr làm việc với những người trẻ tuổi khác đang phục vụ trong Không quân tại Travis.
Bà cho biết bà thấy một mối liên hệ “tuyệt đẹp” giữa các đức tính mà quân nhân theo đuổi và đức tin Công giáo: “phục vụ, truyền giáo và hy sinh”.
Đức cha Robert Romano, một tuyên úy của Sở cảnh sát New York, cho biết bốn chục người trong nhóm của ông đều có những lý do khác nhau để thực hiện chuyến hành hương, nhưng ông hy vọng họ sẽ trưởng thành “trong lời cầu nguyện, trong việc hiểu được kế hoạch của Chúa dành cho cuộc sống của họ và trong việc nhận ra tình yêu của Người dành cho họ”.
Chủ đề của Năm Thánh là “những người hành hương của hy vọng” và Trung sĩ Catherine Kunst của Sở Cảnh sát New York cho biết cô nhìn thấy những dấu hiệu hy vọng trong công việc của mình tại học viện cảnh sát.
“Nhiều tân binh đến đây vẫn coi đó là một ơn gọi, không phải là một công việc. Thực tế là trong thời buổi này, bạn vẫn thấy những người muốn phục vụ trong nghề này khiến tôi hy vọng”, bà nói vào ngày 7 tháng 2 sau khi đi qua Cửa Thánh tại Vương cung thánh đường Thánh Gioan Lateran ở Rome.
Đại úy Angeline Ozuna Reyes cho biết bà sắp nghỉ hưu tại Sở Cảnh sát New York, và vì năm thánh chỉ diễn ra 25 năm một lần, bà muốn có “cơ hội duy nhất trong đời” để thực hiện chuyến hành hương cùng những người bà làm việc cùng.
Bà cho biết, hy vọng của bà là “Chúa sẽ phái các thiên thần thánh thiện của Người đến bảo vệ chúng tôi, các đồng nghiệp và những người chúng tôi phục vụ — bởi vì đó là lý do tại sao chúng tôi làm những gì chúng tôi làm”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
USCCB SA THẢI MỘT PHẦN BA NHÂN VIÊN DI TRÚ SAU KHI TRUMP ĐÌNH CHỈ CHƯƠNG TRÌNH TÁI ĐỊNH CƯ NGƯỜI TỊ NẠN
Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã ban hành thông báo sa thải khoảng một phần ba nhân viên tại Văn phòng Dịch vụ Di cư và Tị nạn vào ngày 7 tháng 2 sau khi văn phòng này ngừng nhận tiền hoàn trả từ chính phủ liên bang cho công việc liên quan đến những người tị nạn đủ điều kiện nhận hỗ trợ của liên bang, theo một bản ghi nhớ nội bộ.
Động thái này diễn ra khi chính quyền Trump đình chỉ chương trình tái định cư người tị nạn liên bang như một phần trong nỗ lực rộng lớn hơn nhằm thực thi các chính sách nhập cư cứng rắn của mình.
Lần đầu tiên được The Pillar đưa tin, Tổng thư ký USCCB, Cha Michael Fuller đã viết trong một bản ghi nhớ gửi cho các thành viên của hội nghị vào ngày 7 tháng 2 rằng các sắc lệnh hành pháp mà Trump vừa ký “đang gây ra sự nhầm lẫn trong nhiều cơ quan và với những người tương tác với các cơ quan đó”.
“Điều này đúng với USCCB liên quan đến các thỏa thuận hợp tác cho cả Chương trình tái định cư người tị nạn và Dịch vụ trẻ em của chúng tôi, giúp chăm sóc trẻ em không có người đi kèm”, bản ghi nhớ, cũng được OSV News thu thập được, cho biết. Bản ghi nhớ này cũng nói thêm rằng việc cắt giảm sẽ tác động đến Catholic Relief Services , nhánh cứu trợ và phát triển ở nước ngoài của Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ, “thậm chí còn khắc nghiệt hơn”.
Bản ghi nhớ cho biết việc sa thải này ảnh hưởng đến 50 cá nhân.
‘Những hành động quan trọng và cấp bách như thế này không được lường trước’
Trang web của USCCB nêu rằng Dịch vụ Di trú và Tị nạn của họ “là cơ quan tái định cư người tị nạn lớn nhất thế giới” và thông qua quan hệ đối tác với các chi nhánh, họ tái định cư khoảng 18% số người tị nạn đến Hoa Kỳ mỗi năm.
Cha Fuller viết trong bản ghi nhớ rằng USCCB cung cấp nhân viên để tổ chức và quản lý các thỏa thuận liên bang nhằm hỗ trợ những người tị nạn đủ điều kiện nhận hỗ trợ liên bang “với các tổ chức từ thiện Công giáo địa phương và các cơ quan khác chăm sóc trực tiếp cho người tị nạn”.
Họ dự kiến những thỏa thuận này sẽ thay đổi theo từng chính quyền, bản ghi nhớ cho biết, và do đó số lượng nhân viên cũng sẽ thay đổi. Nhưng trong khi “chúng tôi dự kiến có thể có sự cắt giảm lực lượng với chính quyền mới, thì những hành động quan trọng và cấp bách như thế này đã không được lường trước”, bản ghi nhớ cho biết.
Bản ghi nhớ cho biết, việc hoàn trả từ chính quyền liên bang cho công việc của họ đã dừng lại vào ngày 15 tháng 1 đối với các dịch vụ hoàn thành vào tháng 11, nghĩa là họ đang “chờ hoàn trả cho các dịch vụ hoàn thành vào tháng 12, với số tiền gần 20 triệu đô la”.
“Giống như tất cả các cơ quan khác, điều này đã đặt Hội nghị vào một tình huống khó khăn. Hội nghị không có đủ kinh phí để tiếp tục hoạt động trong Dịch vụ tị nạn USCCB ở mức hiện tại”, báo cáo cho biết. “Vì vậy, chúng tôi phải thông báo cho các tổ chức từ thiện Công giáo địa phương và các cơ quan thầu phụ khác rằng sẽ có sự chậm trễ trong việc thanh toán cho đến khi có thông báo mới. Điều này sẽ là gánh nặng cho họ và những người mà họ phục vụ và sẽ dẫn đến việc sa thải nhân viên”.
Một cảnh quan đang thay đổi
Khi được yêu cầu bình luận về việc sa thải, Chieko Noguchi, người phát ngôn của USCCB, cho biết trong một tuyên bố gửi tới OSV News, “Do tình hình bất ổn liên tục liên quan đến việc tái định cư người tị nạn và tương lai chung của các chương trình đó, các nhân viên của Văn phòng Dịch vụ Di cư và Người tị nạn của USCCB đã được thông báo về một loạt các đợt sa thải vào đầu ngày hôm nay”.
“Xin hãy cầu nguyện cho những người đàn ông và phụ nữ tận tụy này, những người đã cống hiến rất nhiều để phục vụ những người chị em và anh em đang cần giúp đỡ,” Noguchi nói. “Vì đây là vấn đề nhân sự, chúng tôi sẽ không đưa ra tuyên bố nào nữa để thể hiện sự tôn trọng đối với những nhân viên bị ảnh hưởng. Khi đưa ra những quyết định khó khăn này, chúng tôi tiếp tục nỗ lực hết sức để giảm thiểu tác động đến những gia đình hiện đang tham gia chương trình tái định cư người tị nạn.”
Bản ghi nhớ nói thêm rằng ngay cả “nếu/khi Chính phủ Liên bang hoàn trả cho Hội nghị, và sau thời gian xem xét 90 ngày theo các Sắc lệnh Hành pháp, thì bối cảnh của cả Dịch vụ Tị nạn USCCB và Dịch vụ Cứu trợ Công giáo sẽ phải thay đổi đáng kể và Hội nghị sẽ phải đối mặt với một số câu hỏi khó cần được giải quyết” về “cách chúng ta có thể phục vụ người tị nạn tốt nhất”.
Các quan chức chính quyền Trump, bao gồm Phó Tổng thống JD Vance và thư ký báo chí Nhà Trắng Karoline Leavitt , cả hai đều theo Công giáo, gần đây đã đưa ra những tuyên bố đặt câu hỏi về công việc của nhà thờ đối với người tị nạn và người di cư, với việc Vance cho rằng sự phản đối của các giám mục Hoa Kỳ đối với một số chính sách nhập cư của Trump có liên quan nhiều hơn đến “lợi nhuận ròng” của họ, một tuyên bố mà hội nghị đã phản đối .
William Canny, giám đốc di cư của hội đồng giám mục Hoa Kỳ, trước đây đã nói với OSV News rằng những người tị nạn mà hội nghị phục vụ được chính phủ Hoa Kỳ “kiểm tra kỹ lưỡng” và hội nghị không được hưởng lợi từ thỏa thuận này.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TRUMP THAY ĐỔI LẬP TRƯỜNG CỦA CHÍNH PHỦ TRONG VỤ KIỆN CỦA TÒA ÁN TỐI CAO VỀ LỆNH CẤM CHUYỂN ĐỔI GIỚI TÍNH ĐỐI VỚI TRẺ VỊ THÀNH NIÊN
Ngày 7 tháng 2, chính quyền Trump đã thay đổi lập trường của chính phủ trong một vụ kiện tại Tòa án Tối cao liên quan đến luật của tiểu bang Tennessee cấm một số loại thủ thuật y khoa hoặc phẫu thuật chuyển đổi giới tính đối với trẻ vị thành niên xác định là người chuyển giới.
Tuy nhiên, chính quyền cũng thúc giục Tòa án Tối cao tiếp tục xem xét tranh chấp của chính quyền Biden, có sự tham gia của các nhóm ủng hộ LGBTQ+.
Câu hỏi đang được tranh luận trong vụ kiện vẫn đang chờ xử lý trước Tòa án Tối cao là liệu luật của Tennessee, Dự luật Thượng viện 1, có vi phạm điều khoản bảo vệ bình đẳng của Tu chính án thứ 14 rằng “không một tiểu bang nào có thể từ chối bảo vệ bình đẳng theo luật đối với bất kỳ người nào trong phạm vi quyền hạn của mình” hay không.
Chính quyền Biden, cùng với các nhóm bao gồm Liên minh Tự do Dân sự Hoa Kỳ, lập luận rằng luật này đã vi phạm Tu chính án thứ 14, nhưng Phó Tổng cố vấn Curtis Gannon đã viết trong một lá thư gửi tòa án vào ngày 7 tháng 2 thay mặt cho chính quyền Trump rằng “quan điểm được nêu trước đây của chính phủ không còn đại diện cho lập trường của Hoa Kỳ nữa”.
Tuy nhiên, bức thư cũng lập luận rằng tòa án nên tiếp tục xem xét.
Gannon viết: “Việc Tòa án nhanh chóng giải quyết vấn đề được nêu sẽ ảnh hưởng đến nhiều vụ án đang chờ xử lý ở các tòa án cấp dưới”.
Thay đổi vị trí dự kiến
Sự thay đổi về lập trường đã được dự đoán trước, và việc có hai bên riêng biệt — chính phủ liên bang và ACLU — tranh luận trong vụ kiện vào tháng 12 có nghĩa là thách thức có thể tiếp tục thông qua ACLU và các nhóm khác có liên quan.
Một tuyên bố chung vào ngày 7 tháng 2 từ Lambda Legal, ACLU, ACLU của Tennessee và công ty luật Akin Gump lập luận rằng “Lệnh cấm phân biệt đối xử và vô căn cứ của Tennessee tiếp tục làm đảo lộn cuộc sống của các nguyên đơn của chúng tôi – thanh thiếu niên chuyển giới, gia đình của họ và một nhà cung cấp dịch vụ y tế”.
“Những người Tennessee này đã bị vi phạm quyền Hiến pháp về sự bảo vệ bình đẳng theo luật của tiểu bang Tennessee,” tuyên bố cho biết. “Động thái mới nhất này của chính quyền Trump là một dấu hiệu khác cho thấy họ đang sử dụng quyền lực của chính phủ liên bang để nhắm vào các nhóm thiểu số để phân biệt đối xử hơn nữa. Chúng tôi lên án động thái mới nhất này và sẽ tiếp tục đấu tranh để bảo vệ quyền hiến định của tất cả những người LGBTQ.”
Phán quyết của tòa án cấp cao – trong trường hợp tiếp tục xem xét – dự kiến sẽ được đưa ra vào cuối kỳ hạn hiện tại, thường kết thúc vào tháng 6.
25 tiểu bang có lệnh cấm tương tự
Theo dữ liệu từ Dự án Tiến bộ Phong trào, một nhóm chính sách LGBTQ+, ít nhất 25 tiểu bang do Đảng Cộng hòa lãnh đạo đã thông qua luật hạn chế hoặc cấm phẫu thuật chuyển đổi giới tính hoặc các phương pháp điều trị bằng hormone liên quan cho trẻ vị thành niên, mặc dù không phải tất cả các lệnh cấm đó hiện đang có hiệu lực trong bối cảnh có những thách thức pháp lý. Một phán quyết trong vụ kiện Hoa Kỳ kiện Skrmetti có khả năng có tác động đáng kể đến tương lai của các luật đó.
Những người ủng hộ lệnh cấm phẫu thuật chuyển đổi giới tính hoặc điều trị bằng hormone cho trẻ vị thành niên tự nhận mình là người chuyển giới cho rằng những hạn chế như vậy sẽ ngăn cản họ đưa ra những quyết định không thể thay đổi khi còn nhỏ mà sau này họ có thể hối hận khi trưởng thành. Những người chỉ trích lệnh cấm như vậy cho rằng việc ngăn chặn những can thiệp đó có thể gây ra những tác hại khác cho trẻ vị thành niên, chẳng hạn như các vấn đề về sức khỏe tâm thần hoặc tự làm hại bản thân.
Trong hướng dẫn về chính sách và thực hành chăm sóc sức khỏe được công bố vào tháng 3 năm 2023, Ủy ban Giáo lý của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ cho biết giáo hội phản đối các biện pháp can thiệp “bao gồm việc sử dụng các kỹ thuật phẫu thuật hoặc hóa học nhằm mục đích trao đổi các đặc điểm giới tính của cơ thể bệnh nhân với các đặc điểm khác giới hoặc để mô phỏng các đặc điểm đó”.
Tài liệu nêu rõ: “Bất kỳ sự can thiệp công nghệ nào không phù hợp với trật tự cơ bản của con người như một thể thống nhất giữa thể xác và tâm hồn, bao gồm cả sự khác biệt giới tính được ghi khắc trong cơ thể, cuối cùng đều không giúp ích mà còn gây hại cho con người”.
Một nghiên cứu năm 2022 của Viện Williams thuộc UCLA phát hiện ra rằng có khoảng 1,6 triệu người ở Hoa Kỳ tự nhận mình là người chuyển giới và khoảng một nửa trong số đó ở độ tuổi từ 13 đến 24.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
SEITZ: BUÔN NGƯỜI LÀ ‘SỰ CHỐI BỎ PHẨM GIÁ MÀ CHÚA BAN CHO MỖI CON NGƯỜI’
Buôn người “không chỉ là một tội ác nghiêm trọng” mà còn “là sự chối bỏ phẩm giá mà Chúa ban cho mỗi con người”, chủ tịch Ủy ban Di cư của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ cho biết.
Trích lời Đức Giáo hoàng Phanxicô, Giám mục Mark J. Seitz của El Paso, Texas, cho biết nạn buôn người là “một vết thương hở” trên thân thể Chúa Kitô và “trên thân thể toàn thể nhân loại, đòi hỏi một phản ứng liên tục và thống nhất”.
Câu chuyện của Thánh Josephine Bakhita
Vị giám mục đưa ra những bình luận trong một tuyên bố ngày 6 tháng 2, được USCCB công bố trước Ngày cầu nguyện và nâng cao nhận thức quốc tế chống nạn buôn người, được cử hành vào ngày 8 tháng 2, ngày lễ của Thánh Josephine Bakhita, vị thánh người Sudan đầu tiên của giáo hội.
Khi còn nhỏ, cô đã bị bắt cóc bởi những kẻ buôn nô lệ Ả Rập. Một “chủ” Hồi giáo đặt tên cô là Bakhita, có nghĩa là “may mắn”; những “chủ” khác bao gồm một thủ lĩnh Ả Rập và một vị tướng Thổ Nhĩ Kỳ. Cô đã phải chịu đựng nhiều năm tàn ác, thậm chí là tra tấn, trước khi bị bán cho một lãnh sự Ý, người có kế hoạch giải thoát cô. Ông đưa cô đến Ý, nơi cô làm bảo mẫu cho một gia đình khác.
Năm 1889, Bakhita đã giành được tự do tại tòa án. Bà được rửa tội với tên Josephine, gia nhập Dòng Nữ tu Canossian và phục vụ dòng của mình tại Ý trong hơn 50 năm với vai trò là đầu bếp, thợ may và người gác cửa. Kể từ khi được Thánh John Paul II phong thánh vào năm 2000, bà đã trở thành vị thánh bảo trợ của những người sống sót sau nạn buôn người.
Củng cố luật hiện hành
Đức Giám mục Seitz khuyến khích người Công giáo và mọi người thiện chí cùng nhau cầu nguyện và hành động để chống lại nạn buôn người, thường được mô tả là “nô lệ thời hiện đại”, đồng thời ngài cũng kêu gọi các nhà hoạch định chính sách giải quyết nạn buôn người theo những cách mang tính xây dựng bằng cách củng cố “các biện pháp bảo vệ hiện có” và mở rộng các dịch vụ cho những người sống sót sau nạn buôn người, “bao gồm cả những dịch vụ được thực hiện theo Đạo luật Bảo vệ Nạn nhân Buôn người mang tính bước ngoặt”.
Luật này được thông qua lần đầu tiên vào năm 2000 và đã được tái thẩm quyền nhiều lần kể từ đó, gần đây nhất là vào ngày 13 tháng 2 năm 2024, khi Hạ viện Hoa Kỳ bỏ phiếu với tỷ lệ 414-11 để tái thẩm quyền cho luật này thêm năm năm nữa — điều mà các giám mục Hoa Kỳ và các tổ chức Công giáo khác đã thúc giục “trong nhiều năm”, theo Giám mục Seitz.
Luật này xác định nạn buôn người là một tội liên bang với các hình phạt nghiêm khắc. Các điều khoản của luật bao gồm bảo vệ nhập cư cho nạn nhân là công dân nước ngoài của nạn buôn người và cho phép một số người có tư cách không phải là người nhập cư có cơ hội điều chỉnh sang tư cách thường trú nhân; nâng cao nhận thức của công chúng và giúp xác định các dấu hiệu của nạn buôn người; và giúp phối hợp các nỗ lực chống buôn người giữa chính phủ và các tổ chức khác.
“Thật không may, nhiều đề xuất hiện đang được thảo luận sẽ làm suy yếu hoặc xóa bỏ nhiều thập kỷ tiến bộ lưỡng đảng về vấn đề này,” Đức Giám mục Seitz cho biết trong tuyên bố ngày 6 tháng 2. “Chúng ta phải từ chối các chính sách dẫn đến việc mở rộng cơ hội cho những kẻ xấu lợi dụng những người dễ bị tổn thương, dù là trong hay ngoài biên giới quốc gia của chúng ta.”
“Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ từ lâu đã đi đầu trong cuộc chiến chống nạn buôn người, và các giám mục Hoa Kỳ luôn sát cánh cùng Đức Thánh Cha trong những nỗ lực không ngừng của ngài nhằm làm sáng tỏ sự bất công toàn cầu này”, ông nói và nói thêm rằng Đức Giáo hoàng thường nhắc nhở các tín đồ rằng “chúng ta phải huy động nguồn lực của mình để chống lại nạn buôn người và đồng hành cùng những người bị bóc lột theo cách này”.
Điều này đòi hỏi “một nỗ lực liên tục của sự cảnh giác tập thể,” Đức Giám mục Seitz nói. “Vì nếu chúng ta nhắm mắt và nhắm tai, nếu chúng ta trở nên tự mãn, chúng ta sẽ phải chịu trách nhiệm vào Ngày Phán xét Cuối cùng.”
“Được hướng dẫn bởi giáo lý Công giáo và Định hướng Mục vụ của Vatican về Nạn buôn người, USCCB vẫn tận tâm nâng cao nhận thức và đẩy mạnh các nỗ lực ngăn chặn nạn buôn người”, ông nói.
Một ‘sứ mệnh tâm linh’
Người Công giáo được kêu gọi “đối mặt với vấn đề này bằng cả lòng can đảm và lòng trắc ẩn, để bắt đầu những cuộc đối thoại khó khăn và đối mặt với thực tế khắc nghiệt của nạn buôn người và bóc lột”, vị giám mục nói thêm. “Chúng ta tìm kiếm sự chuyển cầu của Thánh Josephine khi chúng ta cầu nguyện để chấm dứt nạn buôn người và để chữa lành, bảo vệ và an toàn cho tất cả các nạn nhân và người sống sót, đặc biệt là đối với trẻ em và những người trong xã hội của chúng ta, những người sợ tìm kiếm sự giúp đỡ vì họ bị thiệt thòi”.
Đức Giám mục Seitz cho biết cuộc đời của Thánh Josephine Bakhita “là lời nhắc nhở rằng cuộc chiến chống nạn buôn người không chỉ là vấn đề xã hội mà còn là sứ mệnh tâm linh”.
“Là một người sống sót sau nạn buôn người, sự chuyển mình của Thánh Josephine từ một tù nhân thành một nữ tu là minh chứng hùng hồn cho hy vọng, sự chữa lành và khả năng phục hồi không ngừng nghỉ”, ông nói thêm.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
SỐ NGƯỜI THAM DỰ THÁNH LỄ CHÚA NHẬT TẠI HOA KỲ TRỞ LẠI MỨC TRƯỚC ĐẠI DỊCH
Lượng người tham dự thánh lễ Chúa Nhật trực tiếp tại các nhà thờ Công giáo ở Hoa Kỳ đã trở lại mức trước đại dịch — mặc dù chỉ dưới một phần tư số người Công giáo trên toàn quốc thường xuyên đến nhà thờ hàng tuần.
Trung tâm Nghiên cứu Ứng dụng về Tông đồ tại Đại học Georgetown đã lưu ý trong bài đăng ngày 5 tháng 2 trên blog nghiên cứu Nineteen Sixty-four rằng tỷ lệ tham dự Thánh lễ Chúa Nhật trực tiếp đã tăng lên 24% kể từ khi đại dịch COVID-19 được tuyên bố kết thúc vào tháng 5 năm 2023. Tỷ lệ đó vẫn duy trì cho đến tuần đầu tiên của năm 2025.
Từ khi bắt đầu lệnh phong tỏa vì đại dịch vào tháng 3 năm 2020 đến tháng 5 năm 2023, tỷ lệ tham dự trung bình là 15%. Trước đại dịch, tỷ lệ tham dự trung bình là 24,4%.
Mark Gray, giám đốc thăm dò ý kiến của CARA và là biên tập viên blog, nói với OSV News rằng số liệu về lượng người tham dự do Giáo phận Arlington, Virginia công bố gần đây đã nhấn mạnh xu hướng mà ông và các đồng nghiệp đã xác định.
Gray cho biết: “Đó là điều tôi nhận thấy, và sau đó khi Giáo phận Arlington công bố số liệu thống kê về số người tham dự Thánh lễ trong tháng 10… Tôi nghĩ, được thôi, tôi sẽ tiếp tục và công bố (dữ liệu) này”, khi nhắc đến số liệu thống kê hàng năm về số người tham dự Thánh lễ do nhiều giáo phận tại Hoa Kỳ thực hiện.
Gray — cũng là phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Georgetown — và các đồng nghiệp của ông đã dựa vào dữ liệu từ nhiều cuộc khảo sát toàn quốc khác nhau, cùng với các truy vấn của Google Trends mà ông cho biết “cho phép bạn thấy sự thay đổi về tần suất mọi người tìm kiếm” một số thuật ngữ nhất định “có liên quan đến việc tham dự Thánh lễ”.
“Đây không phải là phép đo trực tiếp, nhưng nó là phép đo thay thế”, Gray giải thích.
Ông cũng lưu ý rằng sự sụt giảm dữ liệu không tính đến những người tham gia các buổi lễ trực tuyến và truyền hình trong thời gian phong tỏa vì đại dịch.
“Chúng tôi cũng đã xem xét những con số đó,” ông nói. “Chúng tôi có thể thay đổi các thuật ngữ tìm kiếm và Google Trends cho các truy vấn khác nhau. Và chúng tôi đã làm điều đó trong quá khứ, và chúng tôi thấy rằng có khoảng cùng một tỷ lệ phần trăm người Công giáo tham gia Thánh lễ trong thời gian phong tỏa, nếu bạn bao gồm cả việc xem trên tivi hoặc xem trên internet. Và sau đó chúng tôi có các cuộc khảo sát về việc tham dự Thánh lễ trực tiếp và xem trên tivi hoặc internet.”
Gray cho biết dữ liệu về số người tham dự Thánh lễ “gần như có vẻ như phân bổ trực tiếp hơn khi bạn tính cả số liệu về truyền hình và internet” trong thời gian phong tỏa vì đại dịch COVID-19.
Ông cũng lưu ý rằng lệnh phong tỏa do đại dịch là “tình hình cục bộ” trong đó một số khu vực “mở cửa… nhanh chóng” và “những khu vực khác đóng cửa lâu hơn nhiều”.
Nhưng kể từ “lễ Giáng sinh năm 2024, mọi thứ đã trở lại bình thường”, ông nói.
Gray cho biết một số Thánh lễ trong năm thường phản ánh “sự gia tăng đột biến” về số lượng người tham dự, trong đó Giáng sinh, Phục sinh và Thứ Tư Lễ Tro là những thánh lễ có số lượng người tham dự đông đảo nhất.
“Chúng tôi luôn quan tâm đến Thứ Tư Lễ Tro” vì “đó có lẽ là một trong những ngày khác thường nhất”, Gray nói.
“Đây không phải là ngày lễ bắt buộc, nhưng theo dữ liệu, đây là ngày lễ có số người tham dự cao thứ ba trong lịch sử”, ông nói. “Và có lẽ cũng là ngày có sự tham gia cao nhất của những người Công giáo trẻ tuổi”.
Và, Gray nói thêm, “Nếu có bất kỳ thời điểm nào mà nhà thờ phải tiếp cận với những người Công giáo trẻ tuổi, thì Mùa Chay và đặc biệt là Thứ Tư Lễ Tro chính là thời điểm đó. Vì vậy, luôn luôn là một thước đo tốt để xem hoạt động diễn ra như thế nào trong giai đoạn đó, vì nó cho bạn một cái nhìn nhỏ về tương lai của thế hệ người Công giáo tiếp theo.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cựu giám đốc CRS: Việc đóng cửa USAID ‘thực sự có thể gây tử vong’
Trong bối cảnh tương lai của Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ vẫn còn nhiều bất ổn , cựu giám đốc Cơ quan Cứu trợ Công giáo đã nói với OSV News rằng việc cắt nguồn tài trợ của USAID cho CRS có thể là vấn đề sống còn đối với nhiều người trong số hàng triệu người được cơ quan Công giáo này phục vụ trong các dự án cứu trợ trên toàn thế giới.
Carolyn Woo, người giữ chức chủ tịch kiêm giám đốc điều hành của CRS, chi nhánh cứu trợ và phát triển ở nước ngoài của Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ từ năm 2012 đến năm 2016, nói với OSV News rằng mặc dù bà không thể đại diện cho tất cả các dự án của USAID, nhưng các dự án CRS do USAID tài trợ “có tác động đáng kể đến sức khỏe, sinh kế, hạnh phúc, thực phẩm và thậm chí cả thuốc men của người dân”.
“Vì vậy, việc đóng băng, khi nó ảnh hưởng đến các chương trình như thế này, thực sự gây nguy hiểm cho sức khỏe, sinh kế của mọi người và nó thực sự có thể gây tử vong”, Woo, hiện là thành viên của hội đồng quản trị danh dự về phát triển toàn cầu tại Đại học Purdue, cho biết. Woo cũng là thành viên hội đồng quản trị của OSV, công ty mẹ của OSV News.
CRS, Woo cho biết, giám sát hàng trăm dự án hợp tác với các đối tác địa phương tại hơn 120 quốc gia , ảnh hưởng đến hơn 200 triệu người.
Trong bối cảnh đóng băng rộng rãi hơn đối với chi tiêu liên bang cho viện trợ nước ngoài, chính quyền Trump đã có động thái cho hầu hết nhân viên toàn cầu của USAID nghỉ phép. Theo báo cáo, chính quyền chỉ muốn giữ lại vài trăm nhân viên USAID trong số 10.000 người với mục tiêu sáp nhập cơ quan này vào Bộ Ngoại giao. Ngay cả điều đó cũng không rõ ràng, vì Trump đã đăng “ĐÓNG CỬA NÓ ĐI!” vào ngày 7 tháng 2 trên nền tảng Truth Social của mình.
Rubio là Quyền Quản trị viên USAID
Bộ trưởng Ngoại giao Marco Rubio cho biết ông được bổ nhiệm làm quyền quản lý USAID vài ngày sau khi tỷ phú công nghệ và CEO Tesla Elon Musk nhắm mục tiêu đóng cửa cơ quan này như một phần của Bộ Hiệu quả Chính phủ của ông, một lực lượng đặc nhiệm không chính thức với mục đích nêu rõ là hạn chế chi tiêu của liên bang. Tổng thống Donald Trump đã trao cho Musk quyền hạn rộng rãi để thực hiện việc này với tư cách là “nhân viên chính phủ đặc biệt” được chỉ định.
Woo cho biết việc cắt giảm USAID có thể ảnh hưởng lớn đến công việc của CRS và các tổ chức tôn giáo khác trên toàn cầu đã hợp tác với USAID trong công việc ở nước ngoài. Những hành động như vậy cũng sẽ đảo ngược sự hỗ trợ tài chính lâu dài từ chính phủ Hoa Kỳ cho các nỗ lực từ thiện của Giáo hội Công giáo.
Nhấn mạnh rằng bà chỉ có thể nói chuyện với USAID trong bối cảnh mối quan hệ của cơ quan này với CRS, Woo cho biết cơ quan này “đã hỗ trợ công việc của Giáo hội Công giáo, do Hoa Kỳ thực hiện thông qua CRS, cũng như giáo hội toàn cầu”.
Bà nói: “Cần phải công nhận rằng, có sự ủng hộ rộng rãi và lâu dài từ Hoa Kỳ đối với công việc của Giáo hội Công giáo”, đồng thời nói thêm, “USAID là đối tác của chúng tôi và đã giúp công việc này có thể được thực hiện theo Kinh thánh, theo lời kêu gọi của Chúa Jesus là hãy yêu thương người lân cận”.
Nỗ lực vì sức khỏe toàn cầu
Woo cho biết những nỗ lực của CRS mà chương trình viện trợ liên bang tài trợ bao gồm giúp đỡ những người bị ảnh hưởng bởi chiến tranh hoặc thiên tai; những nỗ lực y tế toàn cầu bao gồm chống lại bệnh sốt rét, AIDS và vi-rút Ebola; giáo dục; hỗ trợ dinh dưỡng; và thúc đẩy nông nghiệp.
“Công việc của chúng tôi thực sự là mang lại hòa bình, mọi người cùng nhau làm việc và công lý”, bà nói. “Chúng tôi làm rất nhiều công việc xây dựng năng lực, tức là nâng cao khả năng tự chăm sóc bản thân, chăm sóc gia đình và cộng đồng của mọi người, có một chỗ ngồi tại bàn, để họ có thể có một số ảnh hưởng đến các quyết định ảnh hưởng đến họ”.
Woo cũng nhấn mạnh rằng trong quan hệ đối tác giữa CRS và USAID, cơ quan liên bang này tôn trọng bản sắc Công giáo của tổ chức, tiếp tục hợp tác với CRS qua nhiều chính quyền khác nhau, ngay cả khi cơ quan Công giáo này từ chối cung cấp biện pháp tránh thai hoặc phá thai trong các nỗ lực chăm sóc sức khỏe của mình.
Woo cho biết từ USAID: “Việc chúng tôi không làm điều đó trong công việc của mình và vẫn là một trong những đơn vị nhận được nhiều tiền nhất (từ USAID), điều này cho thấy chúng tôi được tôn trọng trong công việc đó và tôn trọng các nguyên tắc của Giáo hội Công giáo”.
Một số người đã chỉ trích CRS trong nhiều năm qua vì đã hợp tác với các nhóm bị cáo buộc tham gia vào các hoạt động trái với giáo lý Công giáo. Hội đồng quản trị của CRS, phần lớn là các giám mục Công giáo, được thiết kế để giám sát công việc của cơ quan này nhằm đảm bảo rằng công việc được thực hiện theo giáo lý Công giáo. Hội đồng hiện do Tổng giám mục Philadelphia Nelson J. Pérez làm chủ tịch.
Trong một bài đăng trên mạng xã hội ngày 6 tháng 2, Trump ám chỉ hàng tỷ đô la đã bị đánh cắp tại USAID và các cơ quan khác. Ông chỉ ra các gói đăng ký tin tức được mua cho nhân viên chính phủ làm bằng chứng cho tuyên bố của mình.
Khiếu nại về việc chi tiêu lãng phí
Những người chỉ trích USAID khác cho rằng tổ chức này đã chi tiêu lãng phí hoặc số tiền liên bang được phân bổ cho USAID sẽ được chi tiêu tốt hơn trong nước. Khi được hỏi về những lập luận đó, Woo trả lời, “Quyền lực mềm của Mỹ mang lại lợi nhuận”.
“Viện trợ nước ngoài thực sự rất có lợi cho chúng tôi, cho an ninh và phúc lợi của chúng tôi,” Woo nói. “Ví dụ, trong khoản tài trợ mà chúng tôi nhận được từ USAID, có tiền được sử dụng để mua các sản phẩm nông nghiệp của Mỹ; có tiền được sử dụng để thuê các công ty vận chuyển của Mỹ. Và theo một số cách, chúng tôi mua hàng của Mỹ trong một số tình huống nhất định và sử dụng khoản này như một khoản viện trợ.”
Hơn nữa, bà cho biết, đôi khi việc canh tác nông nghiệp ở những nơi khác lại mang lại lợi ích cho cả người tiêu dùng ở nước ngoài và Hoa Kỳ, chẳng hạn như một dự án dẫn đến việc tăng tính sẵn có của chanh dây, hiện được sử dụng trong nhiều sản phẩm thực phẩm tiêu dùng của Hoa Kỳ.
“Nó mang lại cho chúng ta thiện chí to lớn,” Woo nói. “Nó thực sự giúp các quốc gia khác trở nên an toàn hơn, an toàn hơn cho chúng ta, và cũng trở thành đối tác kinh tế của chúng ta.”
Chương trình Nuôi dưỡng Tương lai
Mối lo ngại đang gia tăng trong ngành nông nghiệp về việc đóng cửa rõ ràng của cơ quan này, vì USAID đã mua 2 tỷ đô la cây trồng do Hoa Kỳ trồng vào năm 2024, tờ The Minnesota Star-Tribune đưa tin . Cơ quan này cũng tài trợ cho nghiên cứu nông nghiệp trong nước như một phần của các nỗ lực viện trợ lương thực quốc tế thông qua một chương trình có tên là Feed the Future. Trang web của dự án đó đã ngừng hoạt động vào ngày 7 tháng 2.
Woo cũng phản bác lại lập luận của một số người Công giáo rằng nhà thờ không nên nhận tiền của chính phủ để thực hiện công tác từ thiện.
“Vâng, cuối cùng, tôi, với tư cách là một giáo dân, phải trả thuế liên bang,” bà nói. “Tại sao tiền thuế của tôi không được dùng để hỗ trợ viện trợ nước ngoài? Và nếu viện trợ nước ngoài đó… nên được chuyển đến các tổ chức hiệu quả sẽ thực hiện công việc, nếu một tổ chức Công giáo hiệu quả, tại sao chúng ta không nên có những nguồn lực đó?”
Trong báo cáo ngày 5 tháng 2, National Catholic Reporter cho biết việc sa thải đã bắt đầu tại CRS, trích dẫn một email nội bộ thông báo với nhân viên, “Chúng tôi dự đoán rằng quy mô tổ chức của chúng tôi sẽ nhỏ hơn nhiều vào cuối năm tài chính này”.
Khi được hỏi về báo cáo đó, Woo trả lời, “Việc cắt giảm ở mức độ này — và vì CRS là đối tác chính — sẽ ảnh hưởng đến nhiều dự án của chúng tôi.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
ĐỀ CỬ GIẢI OSCAR CHO PHIM HAY NHẤT
Timothée Chalamet và Zendaya đóng vai chính trong một cảnh trong phim “Dune: Part Two.” Phân loại của OSV News là A-III — dành cho người lớn. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là PG-13 — phụ huynh được khuyến cáo mạnh mẽ. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em. (Ảnh của OSV News/Niko Tavernise, Warner Bros.)
— Các đề cử Giải thưởng Viện hàn lâm năm nay đã được công bố vào ngày 23 tháng 1. Sau đây, theo thứ tự bảng chữ cái, là các bài đánh giá ngắn gọn về 10 bộ phim tranh giải Phim hay nhất. Lễ trao giải Oscar sẽ diễn ra tại Los Angeles vào Chủ Nhật, ngày 2 tháng 3.
“Anora” (Neon)
Sự pha trộn giữa hài kịch và chính kịch về một vũ nữ thoát y và gái mại dâm (Mikey Madison) nhận được nhiều hơn những gì cô mong đợi khi con trai (Mark Eydelshteyn) của một nhà tài phiệt người Nga lần đầu tiên trở thành khách hàng của cô và sau đó cầu hôn. Sau khi cha mẹ anh ta biết về cuộc hôn nhân này, họ cử một người môi giới (Karren Karagulian) và hai tay sai (Yura Borisov và Vache Tovmasyan) đến để buộc hủy hôn nhưng chú rể đã biến mất và một cuộc tìm kiếm kéo dài đã xảy ra. Bộ phim của biên kịch kiêm đạo diễn Sean Baker vừa khiêu dâm vừa nhàm chán, mang đến bài học giống như phim Đại gia Gatsby về những nguy hiểm khi giao du với những người giàu có liều lĩnh nhưng những lời lẽ thái quá về mặt hình ảnh và lời nói của nó không khuyến khích bất kỳ đối tượng khán giả nào. Nội dung khiêu dâm quá mức, bao gồm các cảnh mại dâm và khỏa thân thường xuyên, sử dụng ma túy, một vài trường hợp chửi thề và chửi thề nhẹ hơn, ngôn ngữ thô tục và thô lỗ không ngừng. Phân loại của OSV News là O — xúc phạm về mặt đạo đức. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là R — hạn chế. Dưới 17 tuổi phải có cha mẹ hoặc người giám hộ trưởng thành đi kèm.
“Người theo chủ nghĩa thô bạo” (A24)
Sống sót sau thảm sát Holocaust, một kiến trúc sư người Hungary (Adrien Brody) di cư đến Philadelphia sau Thế chiến II và cố gắng khôi phục sự nghiệp của mình. Trong khi chờ đợi người vợ yêu dấu (Felicity Jones) vượt qua những trở ngại về thủ tục hành chính ngăn cản cô chuyển đến Hoa Kỳ, anh nhận được sự bảo trợ của một nhà công nghiệp quyền lực (Guy Pearce). Nhưng mối quan hệ của họ không chỉ trở nên bất ổn, một phần dựa trên tầm nhìn nghệ thuật không lay chuyển của anh, mà cuối cùng còn trở nên lạm dụng một cách đáng kinh ngạc. Lấy cảm hứng từ một số tiểu sử ngoài đời thực, biên kịch kiêm đạo diễn Brady Corbet đặt nhân vật chính của mình vào trung tâm của một cuộc khảo sát mở rộng về nước Mỹ vào giữa thế kỷ 20, đề cập đến các chủ đề về định kiến và sự loại trừ, sức mạnh tha hóa của sự giàu có và sức hấp dẫn lâu dài của giấc mơ Mỹ. Tuy nhiên, ở cấp độ cá nhân, việc miêu tả tình dục vượt xa những gì có thể biện minh được, ngay cả trong bối cảnh của một tác phẩm có ý định nghệ thuật rõ ràng là nghiêm túc. Nội dung khiêu dâm quá mức, bao gồm cảnh khỏa thân hoàn toàn, hành vi bất thường và hình ảnh khiêu dâm, sử dụng ma túy, một số lời tục tĩu, khoảng nửa tá trường hợp chửi thề nhẹ hơn và ngôn ngữ thô tục, đôi khi nói thô tục và thô lỗ. Phân loại của OSV News là O — xúc phạm về mặt đạo đức. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là R — hạn chế. Dưới 17 tuổi phải có cha mẹ hoặc người giám hộ trưởng thành đi kèm.
“Một điều hoàn toàn không biết” (Searchlight)
Timothée Chalamet đã miêu tả một cách thuyết phục nhạc sĩ và nhạc công kỳ cựu Bob Dylan trong tác phẩm tái hiện được trau chuốt kỹ lưỡng này về những năm đầu sự nghiệp của nghệ sĩ biểu diễn mang tính biểu tượng. Là học trò của ca sĩ nhạc dân gian nổi tiếng Pete Seeger (Edward Norton), người mới này đột phá vào làng nhạc Greenwich Village trong khi bắt đầu mối tình lãng mạn sống chung với một ca sĩ khác (Elle Fanning). Nhưng mối quan hệ yêu-ghét của anh với người đồng nghiệp nổi tiếng hơn mình Joan Baez (Monica Barbaro) đã làm phức tạp cuộc sống cá nhân của anh và quyết tâm tránh bị đóng khung, mặc dù được người bạn nổi loạn và người hâm mộ Johnny Cash (Boyd Holbrook) ủng hộ, cuối cùng đã làm dấy lên sự tức giận của những người theo chủ nghĩa thuần túy về thể loại. Đạo diễn kiêm đồng biên kịch James Mangold đã khôn ngoan tập trung vào âm nhạc hoàn hảo cho thời kỳ đó của chủ đề và mô tả hiệu quả tính cách trái ngược của Dylan, mặc dù đoạn hội thoại thực tế mà anh viết với Jay Cocks quá phóng khoáng về mặt lời nói để khiến hồ sơ này trở thành một phần giới thiệu có thể chấp nhận được đối với những người trẻ tuổi. Sống chung, hài hước ngắn ngủi hơi thiếu tôn trọng, sử dụng nhiều lời tục tĩu, một vài lời thề nhẹ nhàng hơn, nhiều biểu cảm thô lỗ và thô lỗ, một cử chỉ tục tĩu. Phân loại của OSV News là A-III — dành cho người lớn. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là R — hạn chế. Dưới 17 tuổi cần có cha mẹ hoặc người giám hộ trưởng thành đi kèm.
“Conclave” (Tập trung)
Bộ phim bi kịch tôn giáo tập trung vào vị trưởng khoa (Ralph Fiennes) của hội đồng hồng y, người đã tổ chức cuộc họp để nhận danh hiệu sau cái chết đột ngột của một vị giáo hoàng hư cấu. Các ứng cử viên hàng đầu cho chức giáo hoàng bao gồm một người theo chủ nghĩa tự do thực tế (Stanley Tucci), một người bảo thủ khoa trương (Sergio Castellitto) và một người châu Phi được cho là phản động (Lucian Msamati). Nhưng những biến chứng đã gây ra bởi những tin đồn về hành vi mờ ám của một ứng cử viên hàng đầu khác (John Lithgow) cũng như sự xuất hiện bất ngờ của một giám mục bí ẩn (Carlos Diehz) mà việc bổ nhiệm vào chức hồng y đã được cố giáo hoàng giữ bí mật. Quan điểm đối đầu trong giáo hội được biếm họa một cách bao quát trong bộ phim chuyển thể hấp dẫn về mặt hình ảnh của đạo diễn Edward Berger từ tiểu thuyết năm 2016 của Robert Harris, và có thể đoán trước là bộ bài sẽ nghiêng về những người ủng hộ sự thay đổi. Theo kịch bản của Peter Straughan, bộ phim đã hiểu sai luật giáo luật, ngầm bôi nhọ Benedict XVI và buôn bán những bí mật nhơ bẩn có nhiều khả năng xảy ra khác nhau trong quá trình dẫn đến một tiết lộ cao trào mà nhiều người sẽ thấy là khai thác một cách xúc phạm, những người khác chỉ đơn thuần là điên rồ. Nâng cao lòng mộ đạo của thời đại hiện tại lên trên những chân lý vĩnh cửu theo cách khiến người xem phải thận trọng. Các giá trị đạo đức mơ hồ, diễn biến cốt truyện đòi hỏi sự phân định chín chắn, một vài lời thề nhẹ nhàng. Phân loại của OSV News là L — đối tượng người lớn hạn chế, những bộ phim có nội dung có vấn đề mà nhiều người lớn sẽ thấy khó chịu. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là PG — đề xuất phụ huynh hướng dẫn. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em.
“Dune: Phần hai” (Warner Bros.)
Quân đội và sự huyền bí tiếp tục hòa quyện khi nhân vật chính trẻ tuổi (Timothée Chalamet) của bản gốc năm 2021, giờ là người lưu vong, chiến đấu cho những cư dân sa mạc (do Javier Bardem lãnh đạo) mà anh đã tị nạn trên hành tinh có tên trong phim trong khi phải lòng một trong những chiến binh của họ (Zendaya). Mặc dù bà ủng hộ một vai trò hoàn toàn thế tục cho tình yêu mới của mình, nhưng mẹ của chàng trai là nữ tu sĩ (Rebecca Ferguson) vẫn tiếp tục khẳng định rằng anh chính là nhân vật cứu thế được báo trước trong nhiều lời tiên tri khác nhau. Khi mở rộng bản chuyển thể từ tiểu thuyết khoa học viễn tưởng nổi tiếng năm 1965 của Frank Herbert, đạo diễn kiêm đồng biên kịch Denis Villeneuve đã mê hoặc khán giả bằng hình ảnh bao quát, các nhân vật trung tâm hấp dẫn và cốt truyện hấp dẫn. Các yếu tố tôn giáo, dường như được mượn nhiều hơn từ Hồi giáo so với Cơ đốc giáo, không có khả năng dẫn đến bất kỳ sự nhầm lẫn nào trong đời thực. Nhưng việc tìm kiếm sự trả thù và nội dung khiêu dâm cho thấy lượng người xem trưởng thành. Niềm tin tôn giáo không theo kinh thánh, chủ yếu là cách điệu nhưng đôi khi là bạo lực tàn khốc với một chút máu me, hành động trả thù, chung sống, cảnh phòng ngủ ngay sau khi giao cấu, một cuộc gặp gỡ tình cờ ngụ ý, một vài trường hợp ngôn ngữ thô tục và thô thiển. Phân loại của OSV News là A-III — người lớn. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là PG-13 — phụ huynh được khuyến cáo mạnh mẽ. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em dưới 13 tuổi.
“Emilia Pérez” (Pathe)
Sự kết hợp kỳ quặc giữa âm nhạc, kịch và hài kịch này mô tả mối quan hệ giữa một luật sư người Mexico bất mãn về mặt cá nhân và nghề nghiệp (Zoe Saldaña) và trùm ma túy (Karla Sofía Gascón), người thuê cô để hỗ trợ cho ca phẫu thuật chuyển đổi giới tính bí mật của anh ta, cũng như cái chết giả của nhân vật nam của anh ta. Khi chuyển thể vở opera cùng tên lên màn ảnh, biên kịch kiêm đạo diễn Jacques Audiard tỏ ra thông cảm với khát vọng dường như không thể xảy ra của trùm ma túy nhưng không mang đến cho anh ta con đường dễ dàng đến với hạnh phúc. Cần phải có sự sáng suốt trưởng thành để điều hướng những mơ hồ về mặt đạo đức của một bộ phim coi thường các giá trị trong Kinh thánh ở một số khía cạnh nhưng vẫn trình bày một câu chuyện cải đạo đồng thời thể hiện sức hút lâu dài của mối quan hệ gia đình theo cách đôi khi khá cảm động. Bằng tiếng Tây Ban Nha và tiếng Anh có phụ đề. Một số cảnh bạo lực cách điệu, chủ nghĩa chuyển giới được coi là lành tính, một mối quan hệ đồng giới rõ ràng, một vài lời tục tĩu, nhiều ngôn từ thô tục và thô lỗ. Phân loại của OSV News là L — đối tượng người lớn hạn chế, những bộ phim có nội dung có vấn đề mà nhiều người lớn sẽ thấy khó chịu. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là R — hạn chế. Người dưới 17 tuổi phải có cha mẹ hoặc người giám hộ trưởng thành đi kèm.
“Tôi vẫn ở đây” (Sony Pictures Classics)
Sự kiên cường dưới sự đàn áp chính trị được thể hiện qua một người mẹ gia trưởng bất khuất trong tác phẩm chuyển thể đầy cảm hứng này từ hồi ký năm 2015 của Marcelo Paiva kể lại cách gia đình ông sống sót qua những năm tháng tồi tệ nhất của chế độ độc tài quân sự Brazil vào những năm 1970. Đạo diễn Walter Salles cùng các biên kịch Murilo Hauser và Heitor Lorega đã kết hợp nỗi kinh hoàng của những vụ bắt cóc và giết người với những ký ức hoài niệm về một gia đình lớn và yêu thương. Người mẹ (Fernanda Torres) luôn bảo vệ con trai và bốn cô con gái sau khi chồng bà (Selton Mello), một cựu chính trị gia chuyển sang làm kiến trúc sư, bị đưa đi “để thẩm vấn”, không bao giờ quay trở lại, và bản thân bà cũng bị giam giữ trong một nhà tù bẩn thỉu trong khi bị thẩm vấn về các hoạt động kháng chiến mà bà không hề tham gia. Trên đường đi, bà học cách hy sinh vật chất để xây dựng một tương lai an toàn và không bao giờ ngừng khao khát công lý cuối cùng. Nỗi kinh hoàng ngột ngạt không thể sánh được với sức mạnh của bà. Phim bằng tiếng Bồ Đào Nha có phụ đề. Có nhắc đến tra tấn, cảnh phụ nữ khỏa thân ngắn ngủi, những lời tục tĩu thoáng qua và ngôn ngữ thô tục. Phân loại của OSV News là A-III — dành cho người lớn. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là PG-13 — phụ huynh được khuyến cáo mạnh mẽ. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em dưới 13 tuổi.
“Nickel Boys” (Amazon MGM)
Phim chính kịch lịch sử sáng tạo cao, lấy bối cảnh những năm 1960, kể về một học sinh danh dự người Mỹ gốc Phi lý tưởng (Ethan Herisse) bị đưa đi cải tạo vì một tội mà anh ta không tham gia và bị kết án vào trường cải tạo, nơi anh ta cuối cùng trở thành bạn với một tù nhân khác, người hay hoài nghi hơn (Brandon Wilson). Khi cả hai khám phá ra sự tham nhũng và tàn bạo tiềm ẩn trong môi trường của họ, đạo diễn kiêm đồng biên kịch RaMell Ross sử dụng hình ảnh ngôi thứ nhất để mang lại sự trực tiếp cho việc khám phá những bất công trắng trợn và sự thất vọng liên tục của cuộc sống người da đen ở miền Nam Jim Crow. Được chuyển thể từ tiểu thuyết dựa trên sự kiện cùng tên của Colson Whitehead, bộ phim, cũng có sự góp mặt của Aunjanue Ellis-Taylor trong vai bà nuôi dưỡng nhân vật chính, ngầm ủng hộ các lý tưởng phù hợp với Kinh thánh mặc dù các sự kiện được mô tả quá khắc nghiệt đối với trẻ em. Cảnh tra tấn ngoài màn ảnh, một vài lần sử dụng lời tục tĩu, một số lời thề nhẹ nhàng hơn, một thuật ngữ thô tục, ngôn ngữ thô tục và thô tục đáng kể. Phân loại của OSV News là A-III — dành cho người lớn. Hiệp hội Điện ảnh xếp loại phim này là PG-13 — phụ huynh được khuyến cáo mạnh mẽ. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em dưới 13 tuổi.
“Chất” (Mubi)
Sau khi mất việc làm người dẫn chương trình thể dục truyền hình vì tuổi tác và ngoại hình ngày một xấu đi, một nữ diễn viên Hollywood (Demi Moore) có được một loại thuốc bí mật giúp tạo ra một phiên bản trẻ hơn, xinh đẹp hơn của cô (Margaret Qualley). Tuy nhiên, chỉ có một trong hai người có thể hoạt động tại bất kỳ thời điểm nào và họ phải thay phiên nhau sau mỗi bảy ngày. Đầu hàng trước sự cám dỗ bỏ qua quy tắc này, cựu ngôi sao phát hiện ra rằng việc phá vỡ sự cân bằng sẽ gây ra hậu quả nghiêm trọng về mặt thể chất trong khi toàn bộ sự sắp xếp cũng dẫn đến mất cân bằng về mặt tâm lý. Biên kịch kiêm đạo diễn Coralie Fargeat có con mắt tinh tường trong việc truyền tải hình ảnh, đặc biệt là những hình ảnh khó chịu. Nhưng bộ phim kinh dị châm biếm của cô cuối cùng lại giao dịch với chính bản chất xác thịt thô tục (do nhà sản xuất truyền hình Dennis Quaid thể hiện) mà nó tìm cách chế giễu ngay cả khi nó tiếp tục với một kết thúc đẫm máu một cách vô lý. Bạo lực đẫm máu quá mức, nhiều hình ảnh ghê rợn, cảnh khỏa thân toàn bộ và thường xuyên trong bối cảnh không liên quan đến tình dục, ngụ ý quan hệ tình dục thông thường, một vài lời tục tĩu, một vài lời thề nhẹ nhàng hơn, ngôn ngữ thô tục đáng kể, đôi khi có những biểu cảm thô lỗ và thô tục. Phân loại của OSV News là O — xúc phạm về mặt đạo đức. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là R — hạn chế. Dưới 17 tuổi cần có cha mẹ hoặc người giám hộ trưởng thành đi kèm.
“Ác” (Toàn cầu)
Phần đầu tiên của phiên bản màn ảnh hai phần xa hoa của vở nhạc kịch Broadway dài tập này kể về nguồn gốc của Phù thủy độc ác phương Tây (Cynthia Erivo), người xuất hiện trong cuốn sách thiếu nhi năm 1900 của L. Frank Baum “The Wonderful Wizard of Oz”, bộ phim chuyển thể kinh điển năm 1939 và tiểu thuyết năm 1995 của Gregory Maguire mà chương trình dựa trên. Nó cũng kể về những thăng trầm trong mối quan hệ của cô với bạn cùng phòng đại học (Ariana Grande), Phù thủy tốt tương lai của phương Bắc. Sau khi ban đầu xung đột, cả hai trở thành bạn thân. Tuy nhiên, mối quan hệ của họ liên tục bị thử thách, đầu tiên là bởi sự thu hút chung của họ đối với một người bạn học vui vẻ, cũng là một hoàng tử (Jonathan Bailey) và sau đó là cuộc gặp gỡ của họ với nhân vật chính của Baum (Jeff Goldblum). Theo chỉ đạo của Jon M. Chu, kịch bản của Winnie Holzman, kết hợp nhạc nền và lời bài hát của Stephen Schwartz, gợi lên sự đồng cảm với nỗi đau của hoàn cảnh của nhân vật chính bị hiểu lầm và xa lánh trong khi nhận được tiếng cười từ sự ngốc nghếch phù phiếm của người bạn thân nhất của cô. Thông điệp cơ bản của câu chuyện về việc chống lại định kiến và sự ngược đãi phù hợp với các giá trị của Phúc âm và nội dung có vấn đề rõ ràng phần lớn không có. Nhưng một cảnh ngoại tình trong hôn nhân cũng như sự nhạy cảm tinh tế nhưng rõ ràng về người đồng tính mà đôi khi được tô điểm bằng các thủ tục đều gợi ý sự thận trọng. Một số hỗn loạn được cách điệu, một vụ việc ngoại tình, tán tỉnh người đồng giới trong giây lát. Phân loại của OSV News là A-II — người lớn và thanh thiếu niên. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là PG — đề xuất phụ huynh hướng dẫn. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
NHỮNG NGƯỜI ỦNG HỘ QUYỀN ĐƯỢC SỐNG ĐƯỢC ÂN XÁ MÔ TẢ THỬ THÁCH PHÁP LÝ CỦA HỌ, NHỮNG GÌ NẰM Ở PHÍA TRƯỚC CHO HOẠT ĐỘNG CỦA HỌ
Paulette Harlow không biết làm thế nào Tổng thống Donald Trump biết tên cô.
Ông đã nhắc đến bà trong chiến dịch tranh cử tổng thống năm ngoái và trong thông điệp video được phát tại cuộc tuần hành March for Life ở Washington vào ngày 24 tháng 1.
Vào ngày 23 tháng 1, tổng thống đã ân xá cho Harlow và 22 nhà hoạt động ủng hộ quyền được sống khác bị kết tội vi phạm Đạo luật Tự do Tiếp cận Phòng khám của liên bang, hay Đạo luật FACE.
Cư dân Kingston, Massachusetts, — một bà mẹ của sáu đứa con, bà của tám đứa cháu và là một người theo dòng Phanxicô thế tục — cho rằng Trump có thể lấy tên của bà từ một tài liệu của tòa án được trao cho ông tại Nhà Trắng, vì ông gọi bà là Paula. Đó là kết quả của một lỗi lâu đời trong các tài liệu của Bộ Tư pháp ghi lại tên đầu tiên của bà là Paula Paulette.
Tuy nhiên, tất cả những điều đó đều không quan trọng khi cô xem tin tức trên TV tại nhà.
“Tôi hơi nghẹn ngào. Thật tuyệt vời,” Harlow nói với OSV News.
Bà đang bị quản thúc tại gia, chấp hành xong bản án hai năm tù mà bà nhận được tại tòa án liên bang vào năm ngoái vì tham gia vào cuộc phong tỏa một phòng khám phá thai ở Washington vào năm 2020.
“Tôi có thể đi khám răng, nhưng thế thôi”, cô nói.
Harlow là một trong 10 người bị kết án trong vụ án phong tỏa phòng khám nổi tiếng nhất trong ba vụ án, vì vụ án này do Lauren Handy đứng đầu, người đã nhận bản án tù dài nhất trong số các vụ án — 57 tháng. Handy, một người Công giáo, đã bị giam giữ tại Florida khi được ân xá. Các vụ án khác bắt nguồn từ vụ phong tỏa phòng khám ở Mount Juliet, Tennessee và Sterling Heights, Michigan .
Hiện tại, Harlow mong muốn được dành thời gian cho các cháu của mình và điều tuyệt vời nhất là được tham dự Thánh lễ tại Nhà thờ Sts. Mary & Joseph Collaborative ở gần Plymouth.
Còn về việc phản đối ủng hộ sự sống nhiều hơn, “Tôi không biết. Bất cứ nơi nào Chúa dẫn chúng ta đi,” bà nói.
Sự kết thúc của một câu chuyện pháp lý đang diễn ra
Lệnh ân xá của Trump đánh dấu hồi kết của một cuộc chiến pháp lý bắt đầu vào năm 2022.
Năm đó, một lực lượng đặc nhiệm của Bộ Tư pháp, sau khi Tòa án Tối cao lật ngược phán quyết Roe kiện Wade, đã yêu cầu các luật sư liên bang buộc tội những nhà hoạt động phong tỏa các phòng khám phá thai hoặc cản trở việc tiếp cận các phòng khám phá thai là vi phạm Đạo luật FACE ngay cả khi trước đó họ đã bị kết án vì xâm phạm trái phép vào các phòng khám.
Đạo luật được ban hành vào năm 1994 này coi hành vi chặn lối vào phòng khám hoặc cản trở bệnh nhân là trọng tội, với hình phạt lên tới 10 năm tù cùng với các khoản tiền phạt đáng kể.
Các nhà hoạt động ủng hộ quyền được sống ngay lập tức bắt đầu cáo buộc bộ phận này sử dụng biện pháp truy tố có vũ khí.
Kết quả hoàn toàn có lợi cho họ. Ngoài lệnh ân xá, Bộ Tư pháp tuyên bố đã hủy bỏ việc truy tố các vụ kiện dân sự được đệ trình tại Ohio và Pennsylvania.
Đối với Đạo luật FACE, vào ngày 24 tháng 1, Bộ Tư pháp đã ra lệnh cho các công tố viên liên bang ngừng thực thi luật đó trừ khi có “hoàn cảnh đặc biệt” hoặc trong các trường hợp có “yếu tố tăng nặng đáng kể”. Chỉ có hai vụ truy tố theo Đạo luật FACE trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump, cả hai đều liên quan đến các vụ đánh bom phòng khám bất thành và kết thúc bằng thỏa thuận nhận tội.
Một số trong 23 người được ân xá đã có kinh nghiệm trong phong trào “giải cứu” của những năm 1980. Người nổi tiếng nhất trong số đó là Joan Andrews Bell, một nhà hoạt động kể từ khi Tòa án Tối cao hợp pháp hóa phá thai trên toàn quốc vào năm 1973. Một số người khác vẫn phải đối mặt với những thách thức pháp lý liên quan đến các cuộc biểu tình của họ.
Các khuôn mặt của FACE
Ngoài Harlow và Bell, cả hai đều là người Công giáo, OSV News đã nói chuyện với bốn người khác đã được ân xá, trong đó có ba người theo Công giáo, và quyết định nhận một email từ Cha Fidelis Moscinski, một tu sĩ dòng Phanxicô của Phong trào Đổi mới đến từ Bronx, New York, người đã nhận bản án liên bang sáu tháng vào năm 2023 vì chặn lối vào phòng khám ở Hempstead, New York.
Vị linh mục, người đã ra vào tù nhiều năm vì các hoạt động của mình tại các phòng khám, không bao giờ nói chuyện với giới truyền thông. Vì vậy, OSV News đã yêu cầu một email thay thế, nhận được email này:
“Không đi sâu vào chi tiết, tôi dự định sẽ tiếp tục sứ vụ bảo vệ sự sống của mình. Tôi sẽ tiếp tục được hướng dẫn bởi những lời này trong Châm ngôn 24:11: ‘Hãy giải cứu những người bị dẫn đi đến sự chết; hãy ngăn cản những người loạng choạng đi đến sự giết chóc.’”
Những người khác đều bày tỏ lòng biết ơn Trump. Tất cả đều đang tiếp tục cuộc sống của họ với một số người bày tỏ sự nhẹ nhõm rằng họ đã vượt qua thời gian bị giam giữ tốt như vậy.
Jean Marshall, chị gái của Harlow và cũng là một người theo dòng Phanxicô thế tục, đang thụ án hai năm tù và biết về lệnh ân xá trên TV khi đang ở nhà tạm trú tại Boston. “Tôi rất vui mừng khi được xem. Thật là tuyệt vời khi bạn được ân xá trên TV.”
Với hông bị thương, việc giam giữ bà rất đau đớn bất cứ khi nào bà bị xiềng xích theo quy định dành cho tù nhân liên bang, và thẩm phán đã từ chối cho bà phẫu thuật hông. Bà mắc một số bệnh, bao gồm bệnh tiểu đường và đau xơ cơ.
Nhưng Marshall cho biết hoạt động của cô không hề suy yếu. “Tôi sẽ tiếp tục đấu tranh cho quyền của những đứa trẻ chưa chào đời và giúp đỡ phụ nữ.”
‘Tôi chỉ thích… ngắm bầu trời’
William Goodman nói thẳng với bạn rằng anh ấy đã vô gia cư từ năm 2017. Anh ấy có một chiếc ô tô, nhưng thay vì sống trong đó, anh ấy tìm chỗ ở tại các tu viện và nhà xứ hoặc ở tạm với bạn bè, điều này đã đưa anh ấy đến nhà Harlow. Anh ấy tự gọi mình là “dân du mục kỹ thuật số”, quen với lối sống đó. Anh ấy hy vọng sẽ sớm trở lại Illinois để thăm cha mẹ mình.
Goodman đang thụ án 27 tháng tù vì tội phong tỏa Washington, sau đó là ba năm quản chế tại nhà tù liên bang ở Danbury, Connecticut, sống trong một phòng ký túc xá lớn giam giữ 80 người đàn ông được coi là tội phạm không bạo lực.
Ông phát hiện ra rằng một quy tắc ứng xử trong tù là không bao giờ hỏi bất kỳ ai khác về những gì họ phải đối mặt. Không ai phải làm vậy. Nhiều tù nhân có bạn bè ở bên ngoài, những người sẽ tiến hành tìm kiếm trực tuyến để họ có thể kết luận rằng anh ta không phải là mối đe dọa hoặc bị giam giữ vì tội xâm hại tình dục trẻ em. Những kẻ lạm dụng tình dục bị kết án này được coi là những kẻ thấp kém nhất sau song sắt và dễ bị tấn công.
Tuy nhiên, anh đã gặp một tai nạn, ngã khỏi giường tầng trên cùng và bị chấn động não. Anh nhanh chóng nhận được sự giúp đỡ từ bạn cùng phòng, Big Nick, người mà anh biết là người ủng hộ quyền được sống, và từ một người bị kết án vào ngày 6 tháng 1, người sau đó cũng được Trump ân xá.
Kế hoạch của Goodman không chắc chắn lắm. “Thành thật mà nói, tôi chỉ thích… ngắm bầu trời, đi lễ, ăn đồ ăn bình thường.” Ông dự định “cầu nguyện cho những người trong nền văn hóa chết chóc.”
‘Bạn thực sự rất vui khi được ở đây’
Bell đã gọi cho OSV News sau khi trở về từ Thánh lễ hàng ngày với chồng Chris ở Montague, New Jersey. Ông là chủ tịch kiêm giám đốc điều hành của Good Counsel Homes có trụ sở tại New Jersey dành cho các bà mẹ chưa kết hôn.
Cô biết được sự ân xá của mình ngay sau khi cầu nguyện kinh mân côi lúc 7 giờ tối tại trung tâm giam giữ liên bang ở Philadelphia, nơi cô đang hoàn thành bản án 27 tháng tù vì lệnh phong tỏa Washington. Cô đã có thể rời đi đủ nhanh để tham gia Cuộc diễu hành vì sự sống vào ngày hôm sau, nơi có hơn một chục nhà hoạt động được ân xá tụ tập để ăn mừng.
Việc thích nghi với việc bị giam giữ không dễ dàng hơn vì những kinh nghiệm của bà nhiều năm trước, nhưng bà nhanh chóng tìm thấy chỗ đứng của mình tại trại giam Alexandria, Virginia, nơi bà bị giam giữ trong chín tháng đầu tiên, bằng cách tổ chức các nhóm nhỏ để cầu nguyện Kinh Mân Côi hàng ngày. Họ khó sắp xếp hơn ở Philadelphia, nhưng bà cho biết cuối cùng bà đã kiên trì với đội ngũ nhân viên nhà tù.
Một tù nhân người Nga, Bell nhớ lại, đã nhận xét, “Bạn thực sự hạnh phúc khi ở đây. Bạn hẳn phải thực sự hạnh phúc.” Cô ấy trả lời, “Tôi hạnh phúc. Tôi đang làm công việc của Chúa.”
Bà dự định sẽ tiếp tục cầu nguyện bên ngoài các phòng khám phá thai cùng với các thành viên của Hội Tông đồ Gloria Dei.
“Tôi thực sự rất vui mừng,” Bell nói về sự tự do của mình, và bà đã bận rộn dạy chín đứa cháu của mình, không đứa nào quá 7 tuổi, cách cầu nguyện.
‘Không có cách nào để được bồi thường’
Paul Vaughn đến từ Centerville, Tennessee, một người theo đạo Tin lành, là chủ tịch của Personhood Tennessee và là cha của 11 người con, tuổi từ 3 đến 29. Ông là một trong 11 người bị kết án tại Nashville vì tội phong tỏa phòng khám Mount Juliet, đã hoàn thành sáu tháng quản thúc tại gia vào ngày 2 tháng 1 và đã bắt đầu ba năm quản thúc có giám sát.
Thật là nặng nề. “Đến văn phòng quản chế, báo cáo thu nhập hàng tháng, không thể rời khỏi (Văn phòng Luật sư Hoa Kỳ cho) Quận Trung Tennessee.”
Thêm vào đó, “không có cách nào để đòi lại được sự đền bù cho cuộc đàn áp mà chúng tôi phải chịu”.
Vaughn và những người khác, được đại diện bởi Thomas More Society, công ty luật vì lợi ích công cộng có trụ sở tại Chicago, vẫn chưa hoàn thành Đạo luật FACE. Kế hoạch là kháng cáo cả luật đó và đạo luật dân quyền năm 1870 mà theo đó nhiều nhà hoạt động đã bị truy tố vì “tước quyền”, điều này đã tăng thêm thời gian cho bản án của họ.
Mục tiêu là lật ngược Đạo luật FACE tại Tòa án Tối cao. Hiện tại, Dân biểu Chip Roy, một đảng viên Cộng hòa Texas, đã đệ trình một dự luật lên Quốc hội để bãi bỏ luật này, nhưng triển vọng của nó vẫn chưa chắc chắn.
Vaughn cho biết: “Chúng tôi cam kết sửa chữa sai lầm và tước bỏ công cụ đó khỏi họ trong tương lai”.
Đối với bản ân xá mà ông hy vọng, “đó là một sự mới lạ thú vị để đưa vào sơ yếu lý lịch, tôi đoán vậy”, ông nói. “Bạn không trải qua điều gì đó như thế này và cuộc sống của bạn trở lại bình thường”.
Monica Miller, người đứng đầu tổ chức Citizens for a Pro-Life Society có trụ sở tại Michigan, tổ chức đứng sau Red Rose Rescue, đã nhẹ nhõm khi vụ kiện dân sự chống lại nhóm của cô, do các công tố viên liên bang tại Ohio đệ trình, đã bị hủy bỏ. Nhưng cô cũng phải đối mặt với nhiều rào cản pháp lý hơn.
Tổng chưởng lý tiểu bang New York Letitia James đã đệ đơn kiện một thành viên của Red Rose Rescue vì vi phạm vùng đệm 15 feet tại các phòng khám Planned Parenthood ở Manhattan và Brooklyn. “Đó là một trong những điều cuối cùng chúng ta phải giải quyết”, Miller nói.
Tư vấn vỉa hè là chiến trường pháp lý cuối cùng cho các nhà hoạt động ủng hộ quyền được sống, và Tòa án Tối cao đang cân nhắc liệu có nên thụ lý hai vụ kiện liên quan đến cái gọi là “bong bóng phá thai” cho phép những người biểu tình tiếp cận gần tới 8 feet với những phụ nữ vào phòng khám hay không.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TƯƠNG LAI CỦA USAID KHÔNG RÕ RÀNG KHI MỐI LO NGẠI NGÀY CÀNG TĂNG VỀ TÌNH TRẠNG HỖN LOẠN ĐANG DIỄN RA CỦA CƠ QUAN NÀY
Người ta ngày càng lo ngại rằng tình trạng hỗn loạn đang diễn ra tại Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ đang gây nguy hiểm đến tính mạng và sinh kế của những người được cơ quan viện trợ nhân đạo của chính phủ này hỗ trợ tại nhiều quốc gia trên toàn cầu, bao gồm cả những người được các nhóm nhân đạo Công giáo và các nhóm tôn giáo khác hỗ trợ.
Bộ trưởng Ngoại giao Marco Rubio xác nhận vào ngày 3 tháng 2 rằng ông được bổ nhiệm làm quyền quản lý của USAID vài ngày sau khi tỷ phú và CEO của Tesla Elon Musk nhắm mục tiêu đóng cửa cơ quan này như một phần của Bộ Hiệu quả Chính phủ của ông, một lực lượng đặc nhiệm không chính thức với mục đích nêu rõ là hạn chế chi tiêu của liên bang. Tổng thống Donald Trump đã trao cho Musk quyền hạn rộng rãi để thực hiện việc này với tư cách là “nhân viên chính phủ đặc biệt” được chỉ định.
Việc cắt giảm tài trợ cho USAID có thể ảnh hưởng lớn đến công việc của Catholic Relief Services, tổ chức từ thiện ở nước ngoài của Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ, cũng như các tổ chức tôn giáo khác trên toàn cầu đã hợp tác với USAID trong công việc ở nước ngoài.
Trong bối cảnh đóng băng rộng rãi hơn đối với chi tiêu liên bang cho viện trợ nước ngoài, các quan chức cấp cao tại USAID đã bị đình chỉ, trong khi chính quyền Trump chuyển sang cho hầu hết nhân viên của cơ quan này nghỉ phép. Các nhân viên được hướng dẫn không đến trụ sở chính tại Washington vào ngày 3 và 4 tháng 2, theo các tài liệu mà OSV News đã xem xét.
Ý kiến khác nhau
Các quan chức nhà nước đưa ra những bình luận trái chiều về tương lai của USAID.
Musk chia sẻ trên mạng xã hội: “Liên quan đến vấn đề USAID, tôi đã thảo luận chi tiết với (tổng thống) và ông ấy đồng ý rằng chúng ta nên đóng cửa nó”.
Nhưng trong các bình luận với các phóng viên ở Panama, Rubio cho biết ông có một số “thất vọng” với cơ quan này nhưng cho biết một số nỗ lực của cơ quan này sẽ nằm trong phạm vi quản lý của bộ ông thay vì tiếp tục như một thực thể riêng biệt.
“USAID vẫn tiếp tục thực hiện nhiều chức năng, trở thành một phần trong chính sách đối ngoại của Mỹ, nhưng phải phù hợp với chính sách đối ngoại của Mỹ”, Rubio cho biết.
Trong khi đó, Lãnh đạo phe thiểu số tại Thượng viện Chuck Schumer, DN.Y., đã lập luận trong bài phát biểu ngày 3 tháng 2 tại Thượng viện rằng “việc đơn phương đóng cửa USAID là bất hợp pháp”.
“Donald Trump không có thẩm quyền xóa bỏ một cơ quan độc lập do Quốc hội thành lập,” Schumer nói. “Bộ Ngoại giao cũng không thể tiếp quản USAID, đặc biệt là vì hiện tại về cơ bản không còn gì để tiếp quản nữa.”
Kevin R. Kosar, một thành viên cấp cao tại Viện Doanh nghiệp Hoa Kỳ, một nhóm nghiên cứu bảo thủ tại Washington, đã đưa ra lập luận tương tự trong bài đăng trên Substack. Ông lập luận rằng việc giải thể cơ quan này đòi hỏi phải có sự cho phép của quốc hội vì thẩm quyền tạm thời của tổng thống để thực hiện các thay đổi đối với USAID đã hết hạn vào năm 1999.
“Việc USAID nên được cải tổ hay bãi bỏ không phải là vấn đề tôi quan tâm. Nếu Trump muốn cắt giảm ngân sách cho USAID, tất cả những gì ông ta cần làm là yêu cầu Quốc hội do GOP kiểm soát đặt số không bên cạnh phần USAID trong dự luật phân bổ của Bộ Ngoại giao”, ông viết.
USAID và Dịch vụ cứu trợ Công giáo
Quốc hội đã thông qua Đạo luật Hỗ trợ Nước ngoài vào năm 1961, trong đó tổ chức lại các chương trình hỗ trợ nước ngoài của Hoa Kỳ để tách biệt viện trợ quân sự và phi quân sự. Đạo luật đó yêu cầu thành lập một cơ quan để quản lý các chương trình hỗ trợ kinh tế. Tổng thống John F. Kennedy, tổng thống Công giáo đầu tiên của đất nước, đã làm như vậy ngay sau khi dự luật được thông qua, khi ông thành lập USAID cùng năm đó.
Theo Cơ quan Nghiên cứu Quốc hội, ngân sách của cơ quan này là khoảng 43,4 tỷ đô la trong năm tài chính 2023. Hồ sơ liên bang cho thấy nguồn tài trợ của USAID chỉ chiếm chưa đến 1% ngân sách liên bang.
Theo Cục Nghiên cứu Quốc hội, có khoảng 130 quốc gia nhận được hỗ trợ từ USAID.
Theo đánh giá của Forbes, tổ chức phi chính phủ nhận được nhiều viện trợ nhất của USAID trong các năm tài chính 2013-2022 là Catholic Relief Services với 4,6 tỷ đô la. Tổ chức phi lợi nhuận này là một nhánh của Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ, chuyên hỗ trợ người nghèo và dễ bị tổn thương ở nước ngoài thông qua sự phối hợp với các cơ quan Công giáo tại các quốc gia đó.
CRS đã từ chối yêu cầu của OSV News về việc bình luận về tình hình đang diễn biến tại USAID.
Trên trang web của mình, CRS kêu gọi những người ủng hộ nói với các thành viên Quốc hội rằng các chương trình viện trợ nên được tiếp tục trong thời gian đánh giá.
“Chính quyền đã bắt đầu ban hành lệnh ngừng hoạt động ngay lập tức đối với hầu hết các khoản viện trợ nước ngoài khi họ xem xét các chương trình của Bộ Ngoại giao và USAID từ nay đến ngày 20 tháng 4”, trang web cho biết. “Các chính quyền mới thường xem xét các chương trình đang diễn ra theo các mục tiêu chính sách của họ. Tuy nhiên, việc ngừng hầu hết các khoản viện trợ nhân đạo và phát triển cứu người trong thời gian đó sẽ có tác động thực sự đến tính mạng và phẩm giá của con người và đến lợi ích quốc gia của Hoa Kỳ”.
“Viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ không phải là sự bố thí. Nó có tác động thực sự đến cuộc sống và phẩm giá của con người và thúc đẩy lợi ích quốc gia của Hoa Kỳ”, báo cáo nói thêm.
Trong báo cáo ngày 5 tháng 2, tờ National Catholic Reporter cho biết tổ chức này đã bắt đầu sa thải nhân viên, trích dẫn một email nội bộ thông báo với nhân viên rằng, “Chúng tôi dự đoán rằng tổ chức của chúng tôi sẽ nhỏ hơn nhiều vào cuối năm tài chính này”.
Mối quan ngại về ý thức hệ, gián đoạn viện trợ nước ngoài
Nhưng những người ủng hộ động thái này lập luận rằng USAID đã tham gia vào việc chi tiêu lãng phí. Tổ chức Heritage Foundation bảo thủ lập luận trên phương tiện truyền thông xã hội rằng USAID đã rao bán “những hệ tư tưởng phá hoại trên toàn cầu” liên kết với phe cánh tả chính trị, và là “một sự lãng phí tiền thuế khổng lồ và đã quá hạn cải cách sâu rộng và cơ bản”.
Phó Tổng thống JD Vance, một người Công giáo đã đấu tranh với các giám mục Hoa Kỳ về sự tham gia của nhà thờ vào việc tái định cư người di cư và người tị nạn, đã bảo vệ việc cắt giảm viện trợ nước ngoài vào ngày 5 tháng 2 tại Hội nghị thượng đỉnh về Tự do tôn giáo quốc tế ở Washington. Không nêu rõ USAID, Vance tuyên bố Hoa Kỳ đã gửi “hàng trăm nghìn đô la tiền thuế của người nộp thuế ra nước ngoài cho các tổ chức phi chính phủ chuyên truyền bá chủ nghĩa vô thần trên toàn cầu”. Bình luận của Vance đã nhận được nhiều phản hồi trái chiều vì việc cắt giảm viện trợ nước ngoài đã tác động trực tiếp đến công tác tự do tôn giáo của một số tổ chức tại hội nghị thượng đỉnh.
Nhiều viên chức và nhà phân tích nhân đạo Công giáo, một số người chỉ nói sau lưng, đã nói với OSV News rằng các chương trình viện trợ nước ngoài cứu người có thể bị đe dọa nếu cắt giảm quỹ của USAID.
Richard Wood, một nhà xã hội học và là chủ tịch của Viện Nghiên cứu Công giáo Nâng cao tại Đại học Nam California, nói với OSV News rằng: “Tôi muốn khuyến khích những người Công giáo lắng nghe cẩn thận những gì các giám mục, linh mục và nữ tu của họ nói về lời kêu gọi của người theo đạo Thiên chúa trong việc giúp đỡ người nghèo, nạn nhân của thiên tai và chiến tranh, và người tị nạn”.
“Đó là những lời kêu gọi cốt lõi của đức tin chúng ta. Tốt hơn nữa, hãy xem những gì nhà thờ làm,” Wood nói. “Sau đó so sánh điều đó với những gì họ nghe được từ các nhà lãnh đạo chính trị thuộc mọi thành phần.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CÁC GIÁM MỤC CONGO CHO BIẾT TÌNH HÌNH GOMA VẪN NGHIÊM TRỌNG; CON SỐ THƯƠNG VONG TOÀN DIỆN VẪN ĐANG NỔI LÊN
Khi sự bình yên trở lại ở thành phố Goma của Congo sau lệnh ngừng bắn đơn phương do quân nổi dậy tuyên bố, người dân bắt đầu chôn cất người chết và các cơ quan nhanh chóng viện trợ cho hàng nghìn thường dân phải di dời, hiện đang cắm trại trong các nhà thờ và trường học.
Các giám mục Congo cho biết vào ngày 3 tháng 2 rằng họ đang theo dõi tình hình “với nỗi buồn và sự quan tâm lớn lao”, thể hiện sự gần gũi và hỗ trợ cho các mục sư địa phương và an ủi những người đã mất đi người thân. Họ cũng kêu gọi mọi người thực hiện lời kêu gọi mà họ đã đưa ra vào tháng 1, mời gọi “mọi người dân Congo và mọi công dân của Vùng Hồ Lớn hãy nói và nói mỗi khi cần thiết: Ưu tiên của tôi là Hòa bình và Sống tốt với nhau”.
Phiến quân M23 đã đồng ý ngừng bắn bắt đầu từ ngày 4 tháng 2 để các cơ quan có thể ứng phó với cuộc khủng hoảng nhân đạo đang diễn ra. Nhóm này cũng dừng tiến về thành phố Bukavu, thủ phủ của tỉnh Nam Kivu. Với lệnh ngừng bắn, người dân ở Goma đã vội vã chôn cất những gì người dân địa phương nói có thể lên tới 2.000 thi thể nạn nhân của cuộc giao tranh.
Ít nhất 900 người chết và một triệu người phải di dời
Liên Hợp Quốc xác nhận ít nhất 900 người đã thiệt mạng trong cuộc giao tranh và một triệu người khác phải di dời, nhưng con số thương vong toàn diện vẫn đang được công bố. Nhiều người trong số những người thiệt mạng là phụ nữ và trẻ em đã chạy trốn khỏi làng mạc và trại tị nạn đến Goma khi quân nổi dậy tiến vào thành phố.
Vào ngày 27 tháng 1, tin tức nổ ra rằng quân nổi dậy của phong trào 23 tháng 3 tuyên bố họ đã chiếm được thành phố sau một trận chiến đẫm máu với quân đội Congo, được viết tắt bằng tiếng Pháp là FARDC. Goma là một căn cứ nhân đạo của các tỉnh Bắc và Nam Kivu ở miền đông Congo.
Đức Tổng Giám mục Fulgence Muteba Mugalu của Lubumbashi, chủ tịch hội đồng giám mục Congo, cho biết rằng “tình hình rất nghiêm trọng và cảm xúc dâng trào đến mức chúng ta phải dành một phút mặc niệm để hiểu rõ hơn về tình hình (của mọi thứ) và nhận định về triển vọng tương lai”.
Trong tuyên bố ngày 3 tháng 2, tổng giám mục đã nhấn mạnh đến sự mất mát to lớn về sinh mạng trong cuộc giao tranh, nạn cướp bóc tràn lan ở Goma và các thành phố xung quanh, cũng như tình trạng di dời ngày càng tăng của người dân trong khu vực vốn đã nghèo đói do các cuộc xung đột liên tục tái diễn trong 30 năm qua.
‘Gần gũi về mặt tâm linh’ với người đau khổ
“Khi một thành viên đau khổ, toàn bộ cơ thể đau khổ. Chúng tôi trấn an tất cả anh chị em của chúng tôi trong các tỉnh bị thiên tai về sự hiệp thông của chúng tôi trong nỗi đau buồn và sự gần gũi về mặt tinh thần của họ,” Đức Tổng Giám mục Mugalu nói.
Vào ngày 29 tháng 1, Giáo hoàng Francis đã kêu gọi chấm dứt các hành động thù địch, bảo vệ thường dân ở Goma và các khu vực khác, và nhanh chóng chấm dứt bạo lực.
Tổng giám mục Mugalu cho biết các giám mục Congo đã nhắc lại chiến lược hòa bình mà hội nghị đã cùng với các nhà thờ Thiên chúa giáo khác đưa ra vào tháng 1.
Lộ trình hòa bình mang tên “Hiệp ước xã hội vì hòa bình và chung sống tốt đẹp” tại Congo và vùng Hồ Lớn kêu gọi người dân trong khu vực tương tác và đối thoại để xây dựng hòa bình lâu dài.
“Tại sao chúng ta không còn có thể giải quyết các vấn đề của mình dưới gốc cây palaver như tổ tiên chúng ta đã từng làm một cách khôn ngoan?” các nhà lãnh đạo nhà thờ Congo đã đặt câu hỏi, với sự tham gia của Đức ông Donatien Nshole, tổng thư ký hội đồng giám mục, và Mục sư Eric Nsenga của Giáo hội Christ tại Congo ký vào văn bản ngày 15 tháng 1.
‘Thời gian đang cạn dần’
“Ngày qua ngày, thời gian đang cạn kiệt và viễn cảnh đen tối về một thảm họa nhân đạo, hậu quả không thể tính toán được đang trở nên rõ ràng hơn”, hai nhà lãnh đạo cảnh báo.
Các cơ quan Công giáo là một trong những bên ứng phó với cuộc khủng hoảng. Theo Fides, hãng thông tấn của Hội Truyền giáo Giáo hoàng, ước tính có khoảng 2.000 người đã cắm trại tại Giáo xứ Thánh Phanxicô Xaviê ở Ndosho, ngoại ô Goma, trong khi 1.600 người khác đã định cư tại một trường học gần đó.
Caritas, nhánh nhân đạo của Giáo hội Công giáo, cho biết vào ngày 4 tháng 2 rằng việc tiếp cận thực phẩm, nước uống và các dịch vụ thiết yếu đã trở nên khó khăn, với các bệnh viện hết thuốc khi số lượng người tìm kiếm sự điều trị tăng lên. Cơ quan này báo cáo nỗi sợ hãi cực độ ở Goma, sau các cuộc tấn công bao gồm cả bạo lực tình dục.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
HỘI THẢO: CÁC ƯU TIÊN NGÂN SÁCH VÀ CHÍNH SÁCH THUẾ MỚI SẼ GIÚP ÍCH HAY GÂY HẠI CHO NGƯỜI NGHÈO?
Người ta nói rằng ngân sách là văn bản đạo đức.
Bằng cách xem xét những gì họ bao gồm và loại trừ — tài trợ và không tài trợ — những ưu tiên rõ ràng của những người tạo ra chúng sẽ được tiết lộ.
Với chính quyền tổng thống Hoa Kỳ mới và Quốc hội mới nhậm chức, nhiều câu hỏi đang nảy sinh về các ưu tiên ngân sách liên bang và chính sách thuế — và các quyết định liên quan sẽ giúp ích hoặc gây tổn hại cho những công dân dễ bị tổn thương nhất.
Vào ngày 29 tháng 1, một cuộc thảo luận trực tuyến — “Ưu tiên ngân sách và chính sách thuế để giúp trẻ em và gia đình nghèo: Bảo vệ mạng lưới an toàn và tăng cường tín dụng thuế trẻ em” — — đã triệu tập các nhà lãnh đạo và chuyên gia để xem xét cả các mối đe dọa và cơ hội hỗ trợ cho các gia đình nghèo nhất ở Hoa Kỳ. Cuộc đối thoại được tổ chức bởi Sáng kiến về tư tưởng xã hội Công giáo và đời sống công cộng tại Đại học Georgetown ở Washington.
Người điều phối Kim Daniels, giám đốc Sáng kiến về Tư tưởng Xã hội Công giáo và Đời sống Công cộng, cho biết: “Các báo cáo cho thấy những khoản cắt giảm lớn đối với trợ cấp thực phẩm, Medicaid và nhà ở đang được xem xét để giúp chi trả cho các khoản cắt giảm thuế vốn chủ yếu có lợi cho các cá nhân và tập đoàn giàu có hơn”.
Sự hợp tác lưỡng đảng
“Chính quyền mới này và Quốc hội có cơ hội thực sự để hợp tác lưỡng đảng về các chính sách giúp đưa hàng triệu trẻ em thoát khỏi đói nghèo”, Daniels nói thêm. “Các chính sách hỗ trợ trẻ em và gia đình nghèo là cơ hội để đoàn kết những người ủng hộ quyền được sống và những người ủng hộ công lý xã hội trong Giáo hội Công giáo và trong cả nước”.
Các thành viên hội đồng đều đồng ý với tính cấp bách của tình hình và đưa ra quan điểm dựa trên kinh nghiệm của họ.
“Chúng ta đang phải đối mặt với những cuộc tranh luận và quyết định lớn về chính sách ngân sách và thuế có thể phá vỡ mạng lưới an toàn, có thể lấy đi sự hỗ trợ dinh dưỡng và chăm sóc sức khỏe từ trẻ em nghèo và các gia đình nghèo. Hoặc có thể cung cấp hỗ trợ thuế cho những gia đình đó”, John Carr, người sáng lập Sáng kiến về Tư tưởng Xã hội Công giáo và Đời sống Công cộng và Vòng tròn Bảo vệ, một liên minh gồm các tổ chức nhà thờ và các mục vụ liên quan ủng hộ các gia đình thu nhập thấp, cho biết.
“Kinh Thánh cho chúng ta biết thước đo đạo đức của cuộc sống chúng ta trong xã hội là cách chúng ta phản ứng với những người nhỏ bé nhất trong số này,” Carr tiếp tục, ám chỉ đến Mt. 25:31-46. “Chúa Jesus đã nói với chúng ta một cách nghiêm túc rằng sự cứu rỗi của chúng ta phụ thuộc vào việc cho người đói ăn, chào đón người lạ, chăm sóc người bệnh và nâng đỡ những người nhỏ bé nhất trong số này, những anh chị em của chúng ta. Trong những tuần tới, chúng ta phải đối mặt với những lựa chọn khắc nghiệt về việc chúng ta có bảo vệ đường dây cứu sinh hay làm giảm sức khỏe của những đứa trẻ có thể bị đói và những gia đình cần chăm sóc sức khỏe.”
Lời kêu gọi hành động
Sau đó, Carr đưa ra lời kêu gọi hành động.
“Những người Công giáo, những người có đức tin — tất cả những người có thiện chí — cần sử dụng tiếng nói của chúng ta để ủng hộ và hỗ trợ những đứa trẻ và gia đình đang ở giữa những cuộc tranh luận và quyết định gây chia rẽ này,” ông nói. “Đây là những lựa chọn đạo đức với hậu quả to lớn đối với con người.”
Các số liệu thống kê liên quan rất rõ ràng.
Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ báo cáo rằng vào năm 2023, có 36,8 triệu người sống trong cảnh nghèo đói tại Hoa Kỳ – số trẻ em sống trong cảnh nghèo đói cũng tăng lên 10 triệu, tăng gần một triệu trẻ em so với năm trước – trong khi 47,4 triệu người cũng sống trong các hộ gia đình không được an ninh lương thực, bao gồm 13,8 triệu trẻ em.
Giá thuê nhà đã tăng 26% trên toàn quốc kể từ đầu năm 2020 và một nửa số người thuê nhà chi hơn 30% thu nhập của mình cho nhà ở.
Gần 26 triệu người — 8% dân số — không có bảo hiểm y tế, trong khi hơn 1/20 trẻ em không có bảo hiểm.
Phát triển, không chỉ là tồn tại
“Chúng ta phải bắt đầu chuyển từ việc vượt qua đói nghèo là thước đo thành công sang có thể có mức lương đủ sống”, Peggy Bailey, phó chủ tịch điều hành về chính sách và phát triển chương trình tại Trung tâm Ngân sách và Ưu tiên Chính sách ở Washington chia sẻ. “Hoặc để chính phủ có thể bổ sung những gì chúng ta không trả cho mọi người, để mọi người có thể phát triển và làm được nhiều hơn là chỉ tồn tại”.
“Thật đáng buồn, những đề xuất mà chúng ta đang nghe từ chính quyền và từ Quốc hội do Đảng Cộng hòa lãnh đạo sẽ khiến chúng ta thụt lùi,” Bailey lưu ý. “Họ sẽ chuyển hàng tỷ đô la chi phí Medicaid sang các tiểu bang; tước quyền bảo hiểm của hàng triệu gia đình; họ có thể khiến những người đủ điều kiện khó có được quyền bảo hiểm Medicaid ngay từ đầu. … Họ có thể tước quyền bảo hiểm thị trường theo Đạo luật Chăm sóc Giá cả phải chăng khỏi nhiều người và có những đề xuất cắt giảm hoặc khiến việc nhận trợ cấp thực phẩm trở nên khó khăn hơn.”
Michael Strain — giám đốc nghiên cứu chính sách kinh tế và là Học giả Arthur F. Burns về Kinh tế Chính trị tại Viện Doanh nghiệp Hoa Kỳ, một nhóm nghiên cứu chính sách công có trụ sở tại Washington — cho biết rất khó để dự đoán kết quả.
Sự không chắc chắn
“Nếu tôi phải tóm tắt quan điểm của mình về mọi thứ trong một từ, đó sẽ là sự không chắc chắn”, ông nói. “Tôi nghi ngờ rằng họ sẽ cố gắng cắt giảm một số tiền cho các chương trình thu nhập thấp và sử dụng số tiền đó để tài trợ cho việc cắt giảm thuế. Sẽ có một cuộc tranh luận lớn về việc có nên tăng chi tiêu cho các hộ gia đình thu nhập thấp hay không”.
“Có một số đảng viên Cộng hòa — bao gồm cả phó tổng thống — đã bày tỏ sự ủng hộ đối với việc mở rộng khoản tín dụng thuế trẻ em,” Strain tiếp tục, “bao gồm việc mở rộng phần tín dụng thuế trẻ em dành cho các hộ gia đình không có nghĩa vụ thuế hoặc chỉ có một chút nghĩa vụ thuế. Vì vậy, những hộ gia đình đó sẽ nhận được một khoản séc từ chính phủ. Và có rất nhiều đảng viên Cộng hòa không muốn làm điều đó, và họ phản đối mạnh mẽ điều đó. Và đó sẽ là một cuộc chiến lớn.”
Strain cho rằng, “Có khả năng là trợ cấp tem phiếu thực phẩm sẽ bị cắt giảm ít hơn số tiền trợ cấp thuế trẻ em được tăng lên và các hộ gia đình có thu nhập thấp có thể sử dụng một phần tiền trợ cấp thuế trẻ em đó để mua thực phẩm chẳng hạn”.
Sandra Jackson — chủ tịch kiêm giám đốc điều hành của House of Ruth, một tổ chức phi lợi nhuận hỗ trợ những người sống sót sau bạo lực gia đình và/hoặc tình trạng vô gia cư ở khu vực DC — đã chứng kiến các gia đình chuyển từ cảnh nghèo đói sang trở thành những người nộp thuế thịnh vượng.
“Đó là điều chúng ta nên mong muốn,” Jackson giải thích. “Đó là điều tôi muốn cho gia đình tôi; đó là điều bạn muốn cho gia đình bạn.”
‘Họ giống như gia đình của chúng ta vậy’
Nói về Quốc hội, Jackson cho biết bà “muốn giúp họ xem xét những gia đình mà chúng tôi thấy, họ cũng giống như gia đình chúng tôi; họ mong muốn những điều tương tự — họ muốn con cái họ thành công; họ muốn con cái họ thành công.”
“Họ không muốn bất cứ điều gì khác biệt — và họ không muốn được bố thí,” bà nhấn mạnh. “Đó không phải là mong muốn của họ. Họ muốn có thể tự chăm sóc bản thân và trở nên độc lập. Nhưng họ chỉ cần một chút giúp đỡ và một chút hỗ trợ,” Jackson gợi ý. “Nếu chúng ta làm được điều đó, thì chúng ta sẽ có những người thoát khỏi tình trạng này — và theo cách mà họ có thể phát triển và tự lập.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHÂN TÍCH: CÁC CHÍNH SÁCH NHẬP CƯ MỚI CÓ NGUY CƠ KHIẾN NGƯỜI DI CƯ QUAY TRỞ LẠI CÁC QUỐC GIA THẤT BẠI, VÙNG CHIẾN SỰ
Là một phần trong những thay đổi nhanh chóng và toàn diện về chính sách nhập cư, chính quyền Trump đang hướng tới mục tiêu chấm dứt hoặc cắt giảm nghiêm ngặt hai hình thức tình trạng nhập cư đã được cấp cho hàng trăm nghìn người chạy trốn chiến tranh, thảm họa, bạo lực và khủng hoảng nhân đạo — Tình trạng được bảo vệ tạm thời và ân xá nhân đạo.
Cả hai đều cung cấp sự bảo vệ có thời hạn khỏi bị trục xuất. TPS — được cấp cho những người từ các quốc gia được An ninh Nội địa chỉ định đang trải qua các cuộc khủng hoảng đang diễn ra — thường cung cấp quyền làm việc. Ngược lại, ân xá nhân đạo thường được trao theo từng trường hợp cụ thể và không giống như TPS, không đảm bảo quyền làm việc.
Lệnh hành pháp ngày 20 tháng 1 của Tổng thống Donald Trump đã chấm dứt mọi chương trình ân xá nhân đạo theo danh mục, bao gồm cả chương trình dành cho người Cuba, Haiti, Nicaragua và Venezuela, những người phải đối mặt với các trường hợp khẩn cấp về nhân đạo, đàn áp, bạo lực và bất ổn chính trị.
Vi phạm ‘mọi nguyên tắc của nền dân chủ’
“Họ đã đi (đến Hoa Kỳ) dựa trên lời hứa của chính phủ chúng tôi rằng họ sẽ được bảo vệ nếu họ tuân thủ các quy định”, J. Kevin Appleby, thành viên cấp cao về chính sách và truyền thông tại Trung tâm Nghiên cứu Di cư New York, nói với OSV News. “Và giờ đây chính quyền Trump đã thay đổi các quy định đó”.
Appleby, người từng là giám đốc chính sách di cư và quan hệ công chúng của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ từ năm 1998-2016, cho biết: “Chắc chắn với lệnh ân xá nhân đạo, khi chúng ta mời những người nhập cư này đến một cách hợp pháp và về cơ bản họ là hợp pháp, chúng ta đang tước đi quyền lợi của họ”.
Bộ trưởng Ngoại giao chính quyền Trump Marco Rubio đã xác nhận những điều kiện khó khăn mà người dân Cuba phải đối mặt khi ông tuyên bố khôi phục “chính sách cứng rắn của Hoa Kỳ-Cuba” vào ngày 31 tháng 1, lưu ý rằng Cuba vẫn nằm trong danh sách Nhà nước bảo trợ khủng bố của Bộ Ngoại giao. Rubio cho biết chế độ này cung cấp “thực phẩm, nhà ở và chăm sóc y tế cho những kẻ giết người, chế tạo bom và không tặc nước ngoài”, trong khi người dân Cuba – những người phải chịu sự áp bức và giám sát – “đói và không được tiếp cận với thuốc men cơ bản”.
Với việc chấm dứt chính thức chỉ định TPS cho Venezuela vào ngày 1 tháng 2, khoảng 348.000 người Venezuela tại Hoa Kỳ hiện phải đối mặt với việc trục xuất trở lại quốc gia Nam Mỹ này. Sự bảo vệ của họ sẽ kết thúc vào ngày 7 tháng 4.
Appleby cho biết việc thu hồi TPS và lệnh ân xá “vi phạm mọi nguyên tắc dân chủ mà chúng tôi đã xây dựng trong nhiều năm qua”.
Quyền hành quá mức của giám đốc điều hành
Nhưng Andrew R. Arthur, nghiên cứu viên thường trú về luật và chính sách tại Trung tâm Nghiên cứu Di trú ở Washington, lại không đồng tình và nói với OSV News rằng bản thân các chương trình này là hành động vượt quá thẩm quyền của nhánh hành pháp.
“Chỉ có Quốc hội mới có thẩm quyền cho phép mọi người di chuyển đến Hoa Kỳ hoặc tái định cư tại Hoa Kỳ,” Arthur nói. “Bản thân lệnh ân xá là một thẩm quyền rất hạn chế, không phải là thẩm quyền tuyệt đối. Và nó đã bị lạm dụng trong trường hợp cụ thể này.”
“Nếu đây là những chương trình tốt, (và) đây là những người cần và xứng đáng, cách duy nhất để bạn thực sự khiến Quốc hội hành động ngay bây giờ là tạo ra ngày kết thúc cho các chương trình này”, ông nói. Nếu không, ông tiếp tục, “sẽ không có gì được thực hiện đối với tình trạng (người được ân xá) của họ cả”.
Arthur, người Công giáo, nói thêm, “Tôi tin tưởng Quốc hội sẽ làm điều đúng đắn. Tôi hy vọng các giám mục (Công giáo Hoa Kỳ) cũng vậy.”
Ông cũng làm rõ rằng “quyền hạn mà Quốc hội trao” liên quan đến việc ân xá được chuyển đến Bộ trưởng An ninh Nội địa. Ông nói rằng mặc dù “có những hạn chế liên quan đến việc cấp ân xá”, nhưng “không có bất kỳ hạn chế nào liên quan đến việc chấm dứt ân xá”.
Tuy nhiên, trong trường hợp chương trình ân xá nhân đạo dành cho người Cuba, Haiti, Nicaragua và Venezuela — còn được gọi là chương trình CHNV — “đây đều là những quốc gia… là những quốc gia thất bại,” Appleby cho biết. “Về cơ bản, nó đang gửi những người có yêu cầu tị nạn hợp lý trở lại những kẻ ngược đãi họ và có thể gây hại.”
Appleby cho biết những nỗ lực nhằm xóa bỏ các biện pháp bảo vệ nhập cư quan trọng đã không “tính đến quyền con người hoặc tính mạng của người dân” và “không thể hiện sự đồng cảm với hoàn cảnh của họ”.
Đoàn kết vì Ukraine
Sắc lệnh hành pháp ngày 20 tháng 1 của Trump cũng tạm dừng chương trình Uniting for Ukraine, hay U4U, được đưa ra vào tháng 4 năm 2022 để cấp lệnh ân xá nhân đạo cho những người Ukraine đủ điều kiện và đã được thẩm tra thoát khỏi cuộc xâm lược toàn diện của Nga.
Những người thụ hưởng U4U được tài trợ bởi những cư dân tư nhân tại Hoa Kỳ, những người đã hỗ trợ tài chính cho họ trong suốt thời gian tạm tha. Tính đến tháng 3 năm 2024, hơn 187.000 người Ukraine đã đến Hoa Kỳ thông qua chương trình U4U, với 350.000 người khác được chào đón chủ yếu thông qua thị thực tạm thời.
Chính quyền Biden cũng đã chỉ định Ukraine được hưởng quy chế TPS và gia hạn quy chế này từ ngày 15 tháng 1 đến ngày 19 tháng 10 năm 2026.
Trong cuộc họp báo trực tuyến ngày 4 tháng 2 với một số nhà tài trợ của U4U, Tổng giám mục đô thành Borys A. Gudziak của Tổng giáo phận Công giáo Ukraina tại Philadelphia cho biết trong khi 2 triệu người di cư Ukraina trên toàn cầu đã trở về quốc gia của họ kể từ cuộc xâm lược của Nga vào tháng 2 năm 2022, thì “vẫn còn hàng triệu người không có nơi nào để đi” mặc dù muốn hồi hương.
“Các thị trấn của họ đã bị san bằng, các thành phố của họ đang bị chiếm đóng”, Đức Tổng Giám mục Gudziak, người cũng là chủ tịch Ủy ban Công lý trong nước và Phát triển con người của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, cho biết.
Cùng với nhiều cộng đồng tôn giáo, Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina “đã bị xóa sổ ở mọi nơi có sự chiếm đóng của Nga”, ông nói, đồng thời nói thêm rằng các linh mục và tín đồ Công giáo đã bị “bắt cóc, tra tấn và giết hại”.
Nhà tài trợ của U4U, Angela Boelens, cho biết trong cuộc họp báo rằng những người tham gia Ukraine mà bà biết đang “sợ hãi” về việc chương trình tạm dừng.
“Và điều đó thực sự đau lòng, bởi vì những gia đình này đã ở trong tình trạng chấn thương khi họ đến Hoa Kỳ,” Boelens nói.
“Những đứa trẻ rất sợ hãi”, bà nói thêm.
Trong cuộc họp báo, Đức Tổng Giám mục Gudziak và các nhà tài trợ tham gia U4U cho biết chương trình này cũng rất hiệu quả và tiết kiệm chi phí, với những người nhập cư Ukraine hỗ trợ lực lượng lao động địa phương và tình nguyện hỗ trợ cộng đồng nhận con nuôi của họ.
“Đây là tình yêu, sự phục vụ và lòng hào phóng tuôn trào,” Đức Tổng Giám mục nói. “Đây là điều tốt đẹp nhất của nước Mỹ.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
‘VÂNG, TẤT NHIÊN RỒI!’: NGƯỜI THỈNH NGUYỆN NHỚ ĐẾN SƠ CLARE CROCKETT VÌ SỰ VÂNG LỜI VÀ NIỀM VUI THUẦN KHIẾT CỦA BÀ
Họ là những người mới vào nghề cùng nhau, chia sẻ niềm vui và khó khăn của ơn gọi tu trì. Bây giờ, Nữ tu người Mỹ Kristen Gardner đảm nhận nhiệm vụ đi sâu vào cuộc sống và các đức tính của đứa trẻ hoang dã người Ireland đã trở thành nữ tu Công giáo — Nữ tu Clare Crockett — với tư cách là người thỉnh nguyện cho vụ án phong thánh của bà được mở tại Madrid vào ngày 12 tháng 1.
Sơ Kristen là thành viên của hội dòng Sơ Clare — Các Nữ tu Tôi tớ Nhà Mẹ. Cùng với các chị em, gia đình và các giám mục hiện diện tại Nhà thờ chính tòa Tây Ban Nha Alcalá de Henares, sơ đã nhấn mạnh tại buổi lễ ngày 12 tháng 1 rằng “mục đích không phải do lý trí con người thúc đẩy” mà là “mong muốn tôn vinh Chúa”.
Và bà chia sẻ với OSV News rằng đó chính là mong muốn số một của Sơ Clare.
“Điều bà yêu nhất là Chúa Jesus Christ,” bà nói. “Ý tôi là, Người là người đã gọi bà, và Người là người mà bà đang theo. … Bà yêu cuộc sống của các Nữ tu Servant Sisters … bà ở đây vì bà cảm nhận được tình yêu dành cho Chúa Kitô trên thập tự giá, và bà muốn trao tặng Người cuộc sống của mình để đáp lại. Và đó là điều đã giữ bà ở lại đây. Không có gì khác.”
Người bạn đồng hành vui vẻ
Vị thánh tương lai cũng là một người bạn đồng hành rất vui vẻ.
“Bạn không bao giờ tưởng tượng rằng mình đang sống với một vị thánh hoặc một người sẽ trở thành thánh trong tương lai,” bà nói với OSV News, nhấn mạnh rằng Sơ Clare “rất hào phóng. Bà luôn là người đầu tiên thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào. … Bà là một người rất vui vẻ, luôn cười. Bà cũng rất hướng ngoại — chắc chắn không hề nhút nhát!”
Một trong những lần gặp gỡ đầu tiên của họ đã mang lại rất nhiều tiếng cười, Sơ Kristen nói. “Cô ấy mời tôi uống trà. Tôi kiểu như — uống trà ư? Tôi tự nhủ: ‘Bạn 17 tuổi, tôi 14 tuổi! Ai muốn uống trà chứ?’ Nhưng đó là sự khác biệt về văn hóa. Tôi là người Mỹ, cô ấy là người Ireland, và vì vậy người Ireland thích trà của họ”, cô ấy nói thêm, nhớ lại Sơ Clare “hòa đồng, thân thiện và vui tính”.
Sơ Clare sinh ra ở Derry, là một diễn viên triển vọng với mong muốn cuối cùng là trở thành người nổi tiếng, mặc dù không mấy quan tâm đến tôn giáo khi bà tham gia khóa tĩnh tâm Tuần Thánh ở Tây Ban Nha năm 2000 đã thay đổi cuộc đời bà.
“Một người bạn của chị đã đăng ký hành hương đến Tây Ban Nha với Nhà của Mẹ. Và rồi người bạn của chị bị bệnh, và chị ấy đã tặng vé miễn phí cho Clare. Claire vừa nghe thấy từ ‘Tây Ban Nha’, và chị ấy như kiểu ‘Tây Ban Nha đầy nắng. Tôi sẽ đi!’” Chị Kristen nói.
“Đứa trẻ hoang dã” khi đó gần 18 tuổi đã cảm thấy tiếng gọi sâu sắc vào đời sống tu trì sau khi hôn thánh giá vào Thứ Sáu Tuần Thánh.
Trong khi Sơ Kristen nói rằng “đó thực sự là một ân sủng lớn lao”, bà cũng nói rằng đó là một quá trình đấu tranh tinh thần đối với Clare, người cảm thấy được tiếng gọi, nhưng thật khó để từ bỏ ước mơ, những người thân yêu và cuộc sống mà bà đang tận hưởng.
Trở lại Ireland, “bà đã cố gắng bắt đầu đi lễ, nhưng không trung thành lắm. Và vì vậy, vào mùa hè, các chị em đã mời bà một lần nữa đến Ngày Giới trẻ Thế giới ở Rome vào năm 2000. Bà đã ở đó… và Chúa chúng ta tiếp tục gọi bà,” Chị Kristen nhớ lại. “Vì vậy, tôi nghĩ điều này rất quan trọng vì khi Chúa gọi chúng ta, không nhất thiết chỉ là một khoảnh khắc cụ thể, mà là Người tiếp tục nhắc lại lời kêu gọi của Người và tiếp tục nhắc nhở bạn, vì Người biết rằng chúng ta cần một chút thúc đẩy.”
‘Một trận chiến liên tục’
“Nhưng đồng thời… khi cô ấy trở lại thế giới của mình, cô ấy không muốn nghe theo tiếng gọi đó,” Chị Kristen tiếp tục. “Vì vậy, đó là cuộc chiến liên tục. Vào khoảng tháng 11, cô ấy đã ra ngoài ở một quán bar, tiệc tùng, uống rượu và say xỉn. Cô ấy đi lên phòng vệ sinh để nôn, bạn biết đấy, một tình huống điển hình của những người trẻ tuổi.
“Và khi cô ấy ở đó trong phòng tắm, cô ấy cảm thấy như có ai đó đang nhìn cô ấy. Và vì vậy cô ấy nhìn lên. Cô ấy giống như, ‘Có phải (đó) là bạn tôi đang nhìn qua buồng vệ sinh để xem tôi thế nào không?’ Và cô ấy không thấy ai cả. Và rồi đột nhiên cô ấy trải nghiệm những lời của Chúa Kitô bị đóng đinh, nói rằng, ‘Tại sao bạn tiếp tục làm tổn thương tôi? Tại sao bạn tiếp tục làm tổn thương tôi?’ Và cô ấy biết rằng cô ấy phải thay đổi, nhưng cô ấy vẫn không có đủ sức mạnh để làm như vậy.”
Vào tháng 3 năm 2001, cô được mời đến Anh để quay một bộ phim, “đó chính là ước mơ của cô ấy — trở thành một diễn viên nổi tiếng.”
Nhưng “một đêm nọ khi đang xem lịch trình cho ngày hôm sau, cô cảm thấy trống rỗng đến nỗi cô bắt đầu khóc và khóc hàng giờ liền. … Cô cảm thấy trống rỗng và cô biết rằng chỉ có Chúa mới có thể lấp đầy khoảng trống đó. Và đó là lúc cô đưa ra quyết định dứt khoát rằng, ‘Tôi sẽ đến Tây Ban Nha, tôi sẽ từ bỏ mọi thứ, và tôi sẽ trở thành một nữ tu,’” Sơ Kristen kể lại.
Sau một Tuần Thánh nữa ở Tây Ban Nha, bà học xong trung học và vào tu viện Tây Ban Nha của Dòng Nữ tỳ Nhà Mẹ vào tháng 6.
‘Giao phó cuộc đời mình cho Chúa’
“Bà ấy nói, ‘Tôi luôn là một nhân vật tất cả hoặc không có gì.’ Bạn biết đấy, tính cách ‘đen hoặc trắng.’ Bà ấy luôn đi đến cực đoan. Khi còn trẻ … bà ấy không muốn trở thành bất kỳ loại diễn viên nào, mà là một diễn viên nổi tiếng. … Vì vậy, khi bà ấy gia nhập và trở thành một nữ tu, bà ấy cũng ‘tất cả hoặc không có gì.’ Đó là bà ấy đã trao cuộc đời mình cho Chúa. Bà ấy sẽ không cống hiến một nửa hoặc chỉ cống hiến một chút, nhưng bà ấy sẽ cống hiến hết mình,” Chị Kristen nói với OSV News.
Sơ Clare qua đời ở tuổi 33 trong trận động đất năm 2016 khiến ngôi trường ở Playa Prieta, Ecuador, nơi sơ đang dạy nhạc bị sập.
Khi được hỏi về những đức tính nổi bật trong cuộc đời của Sơ Clare, Sơ Kristen chia sẻ với OSV News rằng điều đầu tiên xuất hiện trong tâm trí cô là sự vâng lời.
“Về mặt tính cách, cô ấy không phải là người ngoan ngoãn. Những người chị em ruột của cô ấy kể rằng khi họ còn nhỏ, (cô ấy) chẳng làm được gì ngoài việc ngoan ngoãn. Bố mẹ cô ấy yêu cầu cô ấy rửa bát và cô ấy đã nghĩ ra một cái cớ để không phải làm việc đó. Cô ấy không bao giờ ngoan ngoãn và cô ấy có một tính cách rất mạnh mẽ,” Sơ Kristen nói. “Và thường thì những người có tính cách mạnh mẽ — họ khó có thể ngoan ngoãn hơn nhiều vì họ luôn biết mình muốn làm gì và muốn làm như thế nào.
“Và vì thế, thực tế là cô ấy đã ở điểm mà cô ấy có thể tuân theo và bất cứ khi nào có ai yêu cầu cô ấy làm điều gì đó, cô ấy sẽ nói, ‘Vâng, tất nhiên rồi’, với niềm vui lớn lao. ‘Vâng, tất nhiên rồi’. Và cô ấy sẽ chạy đi và làm điều đó. Ý tôi là, đối với tôi, điều đó rất phi thường.”
Đã thay đổi ‘Cách làm việc’ của cô ấy
Một đức tính khác của Chị Clare, theo Chị Kristen, là sự ngoan ngoãn, khi chị nói rằng thay vì “giữ nguyên cách nhìn nhận mọi việc”, bất cứ khi nào Chị Clare bị sửa lỗi, chị sẽ thay đổi “cách làm việc” của mình.
Nhắc đến đức tính “hy sinh bản thân”, Sơ Kristen nói, “Bà không bao giờ nhìn vào bản thân mình. Ý tôi là, bạn có thể bị đau nửa đầu… nhưng đồng thời, ngay khi cần điều gì đó, bà đã đứng dậy và làm. Bà không phàn nàn và nhìn vào bản thân mình rồi nói, ‘Không, tôi không cần. Tôi không khỏe.’”
Chị Kristen cho biết rằng “chị luôn hy sinh những điều nhỏ nhặt khác cho những người trẻ tuổi… hoàn toàn quên mình và cống hiến hết mình.”
Trong số những lời chứng được gửi đến cộng đoàn Nhà của Mẹ từ hơn 50 quốc gia, Sơ Kristen cho biết những người nhận được ơn gọi làm linh mục hoặc tu sĩ nổi bật hơn cả — những người trẻ viết thư để nói rằng họ đã nhận được “sức mạnh để nói lời xin vâng với Chúa và đáp lại,” nhờ Sơ Clare.
Chị Kristen chia sẻ với OSV News rằng những lời chứng về việc được chữa khỏi bệnh nhờ lời chuyển cầu của chị cũng rất phổ biến và sẽ được xem xét thêm, bao gồm cả một căn bệnh về mắt không thể chữa khỏi được và một cơn xuất huyết não biến mất — trường hợp sau chỉ trong vòng chưa đầy 24 giờ sau khi cầu nguyện với Chị Clare.
Cảm nhận sự hiện diện của Sơ Clare
Chị Kristen cho biết chị cảm nhận được sự hiện diện của Chị Clare, đặc biệt là khi chị viết tiểu sử của mình. Chị Kristen nói rằng chị cảm thấy sự đồng hành của chị Clare trong suốt quá trình này: “Chị ấy rất rộng lượng”.
“Tôi chỉ cảm thấy cô ấy đang cười tôi vì cô ấy là người luôn muốn trả lời phỏng vấn khi còn trẻ,” Chị Kristen cười nói. “’Tôi chưa bao giờ muốn trả lời phỏng vấn, Chị Claire. Chị là người đó!’ Nhưng cô ấy đã bắt tôi bận rộn với những việc này.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CÁC NHÓM ỦNG HỘ SỰ SỐNG HOAN NGHÊNH CUỘC TẤN CÔNG CỦA HỒNG Y NGƯỜI ANH VÀO DỰ LUẬT HỖ TRỢ TỰ TỬ ‘VÔ TRÁCH NHIỆM’
Các nhóm ủng hộ quyền được sống hoan nghênh những bình luận của người đứng đầu Giáo hội Công giáo tại Anh và xứ Wales chỉ trích gay gắt những nỗ lực của các nghị sĩ liên kết với chính phủ nhằm vội vã thông qua dự luật cho phép bác sĩ hỗ trợ tự tử.
Alistair Thompson, phát ngôn viên của Care Not Killing, cho biết: “Bên cạnh những tác động rộng hơn, đức hồng y còn nhấn mạnh cách dự luật này đang được Quốc hội thông qua một cách vội vàng”.
“Do mọi người càng phản đối khi nó được thảo luận nhiều hơn, một số nhà vận động cuồng tín có thể nghĩ rằng việc thông qua nó một cách nhanh chóng là điều bắt buộc”, ông nói. “Chúng ta nên hy vọng các nghị sĩ, bất kể lập trường của họ là gì, sẽ dừng lại và đảm bảo rằng nó được xem xét đúng đắn”.
Người vận động này phản ứng lại phát biểu ngày 4 tháng 2 của chủ tịch hội đồng giám mục, Hồng y Vincent Nichols của Westminster, cáo buộc chính phủ của Thủ tướng Keir Starmer là “vô trách nhiệm sâu sắc” về dự luật hỗ trợ tự tử.
Đức Hồng y Nichols phát biểu trước Christian Fellowship, một nhóm nhân viên truyền thông, rằng: “Tôi tin rằng bất kỳ chính phủ nào cũng vô cùng vô trách nhiệm khi cho phép một sự thay đổi lớn như thế này được thực hiện mà không có quy trình nghị viện phù hợp, đúng đắn và được chính phủ hỗ trợ”.
Biện pháp ít gây tranh cãi hơn dự luật săn cáo
Đức Hồng y nói thêm rằng việc thông qua dự luật “sẽ là sự thay đổi lớn nhất mà đất nước này từng chứng kiến trong nhiều, nhiều thập kỷ, ít nhất là có thể hơn. Sau cuộc tranh luận kéo dài năm, sáu, bảy giờ?” ông hỏi, lấy ví dụ về một dự luật săn cáo vào năm 2004 “đã trải qua 700 giờ tranh luận”.
Trong một cuộc phỏng vấn với OSV News, Thompson cho biết “nhiều vấn đề” vẫn chưa được giải quyết xung quanh biện pháp này, được Kim Leadbeater, một thành viên của Quốc hội từ Đảng Lao động cầm quyền, đưa ra, bao gồm quyền từ chối của bác sĩ, trong khi “những lo ngại nghiêm trọng” đã được bày tỏ về việc loại trừ các nghị sĩ chống tự tử và các nhân chứng khỏi các cuộc thảo luận hiện tại.
Trong khi đó, một người ủng hộ quyền được sống khác nói với OSV News rằng Hồng y Nichols đã đúng khi lên án cách xử lý dự luật là “hỗn độn”.
Catherine Robinson, phát ngôn viên của Right To Life UK, cho biết: “Ông ấy không phải là người duy nhất đưa ra lời chỉ trích – dự luật này đang được thông qua vội vã tại quốc hội mà không có bất kỳ đánh giá tác động nào và một phần là thông qua sau cánh cửa đóng kín”.
“Kim Leadbeater nói với Hạ viện rằng dự luật của bà dành cho những người chỉ còn sáu tháng hoặc ít hơn để sống. Tuy nhiên, một trong những đồng minh thân cận nhất của bà hiện đã đệ trình một sửa đổi kéo dài thời hạn này lên 12 tháng.”
Dự luật áp dụng cho những người trên 18 tuổi
“Dự luật Người lớn mắc bệnh giai đoạn cuối (Cuối đời)”, cho phép hỗ trợ y tế kết thúc cuộc sống cho những người trên 18 tuổi, đã được thông qua với tỷ lệ bỏ phiếu 330-275 vào ngày 29 tháng 11 tại Hạ viện Quốc hội ở Westminster.
Văn bản dài 34 trang này, được Starmer ủng hộ nhưng lại gây chia rẽ trong Nội các trung tả của ông, hiện đang được một ủy ban quốc hội xem xét kỹ lưỡng, nơi đã triệu tập hơn 50 nhân chứng trong ba ngày vào đầu tháng 2.
Tuy nhiên, những người chỉ trích đã cáo buộc Leadbeater đã đưa vào ủy ban gồm 23 thành viên những nghị sĩ ủng hộ tự tử và dành ít thời gian cho việc trình bày ý kiến công khai.
Trong các báo cáo cuối tháng 1, tờ The Times cho biết Leadbeater đã đồng ý lắng nghe những lo ngại từ Học viện Tâm thần Hoàng gia Anh và Tổ chức Người khiếm thính và Khuyết tật, trong khi những người ủng hộ dự luật này đang tìm cách bãi bỏ điều khoản quy định rằng các yêu cầu tự tử phải có sự chấp thuận của Tòa án tối cao.
Trong một lá thư gửi đến các nghị sĩ đồng nghiệp, Leadbeater cho biết “điều cực kỳ quan trọng là phải nắm rõ các chi tiết của luật”, đặc biệt là về các biện pháp bảo vệ, nhưng cũng nói thêm rằng tình hình pháp lý trước đây đã gây ra “những bất công khủng khiếp cho những người bệnh giai đoạn cuối và gia đình của họ”.
‘Có điều gì đó rất thiếu sót’
Tuy nhiên, trong tuyên bố ngày 4 tháng 2, Đức Hồng y Nichols nói thêm rằng “có điều gì đó rất thiếu sót ở một chính phủ không sẵn sàng hướng dẫn và tài trợ, nếu muốn, cho quá trình thay đổi pháp lý này”.
Những lời chỉ trích của vị hồng y này phản ánh những tuyên bố đáng lo ngại khác, chẳng hạn như David Alton, một thành viên của Viện Quý tộc Anh, một nhà vận động Công giáo kỳ cựu, người đã nói với OSV News rằng ông cũng chia sẻ “nỗi lo ngại sâu sắc” về sự vội vàng và thiếu chính xác của dự luật hỗ trợ tử vong.
Alton, chủ tịch Ủy ban Nghị viện chung về Nhân quyền của Anh, cho biết: “Chúng ta đang không chú ý nhiều đến tác động sâu sắc của nó đối với những người khuyết tật, đến việc giao nhiệm vụ cho các bác sĩ tước đi mạng sống của bệnh nhân và đến chủ nghĩa gia tăng không thể tránh khỏi – điều này được thấy rõ ở Canada và Hà Lan”.
“Chúng ta cần dịch vụ chăm sóc hỗ trợ và dịch vụ chăm sóc giảm nhẹ đẳng cấp thế giới, chứ không phải luật lệ khiến những người bị trầm cảm, tàn tật hoặc bệnh tật tin rằng họ là gánh nặng và có nghĩa vụ phải chết.”
Tám quốc gia châu Âu cho phép tự tử có sự hỗ trợ
Tám quốc gia châu Âu — Áo, Bỉ, Đức, Luxembourg, Hà Lan, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha và Thụy Sĩ — hiện cho phép hỗ trợ tự tử, trong khi hoạt động này, cũng được cho phép tại 11 trong số 50 tiểu bang của Hoa Kỳ, đang được các nhà lập pháp ở Pháp, Phần Lan, Na Uy và Thụy Điển xem xét.
Các giám mục Công giáo Anh đã cùng với các nhà lãnh đạo của các giáo hội và tín ngưỡng khác vào năm 2024 kêu gọi bác bỏ dự luật của Leadbeater, trong đó nêu rõ những người trưởng thành mắc bệnh nan y phải đưa ra “mong muốn rõ ràng, ổn định và có thông tin đầy đủ về việc kết thúc cuộc sống của chính mình” mà không bị “ép buộc hoặc gây sức ép” và ký hai bản tuyên bố riêng biệt, có sự chứng kiến của bác sĩ.
Thompson của Care Not Killing nói với OSV News rằng “phe đối lập thống nhất” của các cộng đồng tôn giáo đã gửi đi một “thông điệp đạo đức rõ ràng và mạnh mẽ”, nhưng cho biết tiếng nói chuyên môn của các nhà lãnh đạo nhà thờ thường bị “bỏ qua và bác bỏ” vì “quan điểm tôn giáo và đạo đức” của họ.
Ông nói thêm rằng dự luật vẫn chưa rõ ràng về cách xác định “năng lực và khả năng” của bệnh nhân có ý định tự tử, trong khi việc không nêu rõ liều lượng gây chết người làm dấy lên khả năng Sarco-pod, hay “phòng hơi ngạt cá nhân hóa”, có thể được triển khai ở Anh.
Tuy nhiên, Catherine Robinson, người phát ngôn của tổ chức Right To Life UK, cho biết ít nhất 36 nghị sĩ đã ủng hộ dự luật vào tháng 11 năm ngoái “để cho phép tranh luận thêm” có thể giúp đánh bại dự luật này trong lần đọc tiếp theo vào ngày 25 tháng 4.
Bill ‘Đối mặt với hành trình dài’
Robinson nói với OSV News rằng: “Cuộc bỏ phiếu vào tháng 11 diễn ra sít sao hơn nhiều so với dự kiến của nhiều nhà bình luận và dự luật vẫn phải trải qua một chặng đường dài để được quốc hội thông qua”.
“Các đại biểu quốc hội trên khắp cả nước cần biết rằng một số lượng lớn cử tri của họ rất quan tâm đến vấn đề này và muốn họ phản đối dự luật.”
Trong một tuyên bố ngày 18 tháng 1, Hiệp hội Y khoa Công giáo có trụ sở tại London dự đoán sẽ có “sự phản đối mạnh mẽ từ các bác sĩ lâm sàng” nếu việc hỗ trợ tự tử, có khả năng gây ra 100 ca tử vong mỗi tuần, cuối cùng được cho phép ở Anh.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nghiên cứu của Ireland cho biết việc tăng cường thực hành tôn giáo có thể giúp đảo ngược cuộc khủng hoảng nhân khẩu học
Theo một nghiên cứu mới của một viện ủng hộ gia đình và bảo vệ sự sống tại Ireland, sự suy giảm tôn giáo có thể sẽ làm trầm trọng thêm cuộc khủng hoảng nhân khẩu học ở Ireland.
Ít người theo đạo hơn có nghĩa là tỷ lệ kết hôn và sinh sản có thể sẽ giảm hơn nữa vì những người theo đạo có xu hướng sinh nhiều con hơn.
Nghiên cứu “Tôn giáo, Hôn nhân và Khả năng sinh sản: Người theo đạo có nên thừa hưởng Ireland không?” của Viện Iona, công bố ngày 5 tháng 2, đã làm dấy lên mối lo ngại về “cuộc khủng hoảng nhân khẩu học đang rình rập” của Ireland.
Phát biểu trước khi xuất bản, Vincenzo Bassi, chủ tịch Liên đoàn Hiệp hội Gia đình Công giáo Châu Âu, cho biết sự cô đơn là “căn bệnh lớn” đang hoành hành trong xã hội ngày nay và mặc dù mạng lưới gia đình là liều thuốc giải độc cho sự cô đơn, nhưng chúng cần được hỗ trợ và nuôi dưỡng.
Luật sư người Ý và là cha của ba đứa trẻ đã có bài phát biểu vào ngày 18 tháng 1 tại Dublin về chủ đề “Nhân khẩu học và Gia đình” do nhóm vận động Family Solidarity của Ireland tổ chức, đây là một trong 33 tổ chức thành viên của Liên đoàn Hiệp hội Gia đình Công giáo tại 20 quốc gia trên khắp Châu Âu.
Nhiệm vụ hai mặt
Sứ mệnh kép của FAFCE là bảo vệ quyền lợi của gia đình tại Liên minh châu Âu và cấp độ quốc tế; và khuyến khích hoạt động của các hiệp hội gia đình.
Về sự suy giảm dân số ở châu Âu, Bassi cho biết mọi người đều nhận thức được vấn đề dân số suy giảm và già hóa cũng như tình trạng thiếu cân bằng và công bằng giữa các thế hệ.
“Không có sự phát triển bền vững nếu không có sự cân bằng giữa các thế hệ”, ông nhấn mạnh.
Bài báo mới công bố của Viện Iona cho biết tỷ lệ dân số trên 65 tuổi ở Ireland dự kiến sẽ tăng đáng kể. Tuy nhiên, báo cáo cũng nêu ra khả năng rằng trong những thập kỷ tới, tỷ lệ dân số theo tôn giáo thực sự có thể bắt đầu tăng chỉ vì thực tế là những người theo tôn giáo có gia đình lớn hơn.
Báo cáo trích dẫn số liệu từ Văn phòng Thống kê Trung ương Ireland ban hành năm 2023 cho thấy những người từ 65 tuổi trở lên chiếm 15% tổng dân số. Tuy nhiên, theo văn phòng thống kê, đến năm 2057, nhóm tuổi này dự kiến sẽ chiếm từ 27%-32% tổng dân số, tùy thuộc vào mức độ nhập cư. “Điều này sẽ đặt chúng ta vào một tình huống rất khó khăn mà chỉ riêng nhập cư không thể giải quyết được”, báo cáo của Viện Iona lưu ý.
‘Xây dựng mạng lưới gia đình’
Phát biểu với OSV News sau buổi nói chuyện, Bassi cho rằng xã hội ngày nay cần khôi phục lại cảm giác đoàn kết và chất lượng các mối quan hệ đã tồn tại từ thời ông bà chúng ta, và điều này cần được thực hiện bằng cách “xây dựng mạng lưới gia đình”.
Một trong những thách thức đối với các hiệp hội gia đình được Bassi nêu bật là việc thiếu sự công nhận vai trò của gia đình “trong lợi ích chung”. Tầm nhìn của FAFCE đặt gia đình, “tế bào cơ bản của xã hội”, dựa trên hôn nhân giữa một người chồng và một người vợ, vào trung tâm của cộng đồng.
Theo FAFCE, gia đình là “động lực quan trọng cho tăng trưởng kinh tế và đảm bảo tương lai bền vững và lâu dài cho chính cộng đồng. Gia đình vững mạnh là điều kiện tiên quyết cho một xã hội lành mạnh và thịnh vượng”. Sự đóng góp của họ cho một xã hội bền vững cần được ghi nhận về mặt tài chính.
Ireland đã trải qua sự suy giảm đáng kể về tỷ lệ sinh trong những thập kỷ gần đây. Hiện tại, mức thay thế, tức là số con mà mỗi phụ nữ phải có để duy trì dân số ở mức hiện tại, là 2,1. Nhưng tỷ lệ sinh hiện tại là 1,5 và Văn phòng Thống kê Trung ương cho biết tỷ lệ này có thể giảm xuống còn 1,3 vào năm 2037.
Nói về báo cáo, Tổng giám đốc điều hành Viện Iona David Quinn cho biết, “Cuộc khủng hoảng nhân khẩu học đang nổi lên chưa nhận được sự quan tâm đầy đủ ở Ireland. Đặc biệt, chúng ta đã bỏ qua mối liên hệ giữa sự suy giảm trong thực hành tôn giáo và sự suy giảm trong tỷ lệ kết hôn và sinh đẻ của chúng ta.”
Những khía cạnh tích cực của tôn giáo
Ông nói thêm, “Trong các cuộc tranh luận gần đây về tôn giáo, người ta tập trung quá nhiều vào các khía cạnh tiêu cực của nó thay vì các khía cạnh tích cực, bao gồm sức khỏe thể chất và tinh thần tốt hơn, tỷ lệ lạm dụng rượu và ma túy thấp hơn, dành nhiều thời gian và tiền bạc hơn cho hoạt động từ thiện cũng như tỷ lệ kết hôn cao hơn, tỷ lệ ly hôn thấp hơn và mức sinh cao hơn.”
Ông bày tỏ hy vọng rằng báo cáo sẽ nâng cao nhận thức về sự đóng góp rất quan trọng của việc thực hành tôn giáo đối với phúc lợi xã hội và cá nhân. Ông cho biết: “Sự suy giảm trong việc thực hành tôn giáo không phải là lợi ích mà một số người dường như nghĩ”.
Về phần mình, Bassi nói thêm rằng FAFCE đang tìm cách thúc đẩy “vẻ đẹp của gia đình, sự thịnh vượng của gia đình và phẩm giá của các thành viên” bằng cách vận động hành lang cho các chính sách thân thiện với gia đình sẽ định hình tương lai của châu Âu.
Bày tỏ mối quan ngại về “sự lan tràn năng lực” từ châu Âu và các tổ chức xuyên quốc gia khác, Bassi cảnh báo, “Liên minh châu Âu không có thẩm quyền can thiệp vào các vấn đề như phá thai và các vấn đề ủng hộ sự sống khác. Điều đó thuộc thẩm quyền của nhà nước quốc gia.”
Bassi nhấn mạnh rằng FAFCE đã gặp khó khăn trong việc cạnh tranh với các nhóm khác trong việc thúc đẩy các tầm nhìn xã hội thay thế vì các tổ chức phi chính phủ này được tài trợ tốt. Ông giải thích rằng “Nếu không có tài trợ, chúng tôi không thể thúc đẩy tầm nhìn của mình và chúng tôi đang thua vì lý do đó”.
Ông nhấn mạnh rằng liên đoàn các nhóm gia đình “cần phải đoàn kết với nhau và có một chiến lược chung”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TRƯỜNG TRUNG HỌC CÔNG GIÁO ANH ĐAU BUỒN VÌ MẤT ĐI MỘT HỌC SINH TRONG VỤ ĐÂM DAO
Cộng đồng Công giáo ở Sheffield, Anh, đang bị sốc sau vụ đâm dao “bi thảm” vào cậu học sinh 15 tuổi Harvey Willgoose tại Trường trung học Công giáo All Saints dẫn đến cái chết của một học sinh được ca ngợi là “một trong số chúng tôi” và “là người bạn tốt nhất của tất cả mọi người”.
Willgoose đã qua đời vào ngày 3 tháng 2 sau khi bị đâm hai nhát vào ngực bằng một con dao lớn trong khuôn viên trường học. Phát biểu thay mặt cho Giáo phận Hallam, Giám mục Ralph Heskett cho biết: “Những lời cầu nguyện của chúng tôi, và của mọi giáo xứ và trường học, hướng về Harvey, cha mẹ, gia đình và bạn bè của em cho một sinh mạng trẻ đã mất và tất cả những người bị ảnh hưởng bởi thảm kịch này.”
Thủ tướng Keir Starmer lên án vụ việc là “khủng khiếp và vô nghĩa” và kêu gọi hành động cứng rắn để ngăn chặn tội phạm dùng dao tiếp theo.
Phản hồi về “cái chết thương tâm của học sinh mà chúng tôi yêu quý, Harvey Willgoose”, Steve Davies, Tổng giám đốc điều hành của St. Clare Catholic Multi Academy Trust, đã phát biểu thay mặt cho Trường trung học Công giáo All Saints, cho biết nhà trường “đã mất đi một người trong hoàn cảnh gây sốc và bi thảm nhất.
Nụ cười của anh ấy làm bừng sáng cả căn phòng”
“Harvey là một phần vô giá của cộng đồng trường chúng tôi,” Davies nói. “Một chàng trai trẻ vô cùng nổi tiếng với các bạn học và giáo viên, anh ấy có nụ cười làm bừng sáng cả căn phòng.”
Vụ giết người xảy ra một tuần sau khi các sinh viên đưa ra những lời đe dọa bạo lực và lệnh phong tỏa được thực thi tại trường.
Phản ứng trước thảm kịch, trong tuyên bố được Cảnh sát Nam Yorkshire đưa ra, gia đình cho biết họ “vô cùng đau buồn”.
“Cuộc sống của chúng tôi bị tàn phá và sẽ không bao giờ trở lại như cũ. Chúng tôi đã mất đi một người con trai, người anh trai, người cháu trai, người anh em họ, người cháu trai yêu quý và quan trọng nhất là một người bạn thân nhất của tất cả mọi người”, gia đình nói thêm.
Sophie Willgoose, em gái của Harvey, đã bình luận trong một bài đăng trên Facebook rằng “trái tim cô tan vỡ thành hàng triệu mảnh”. Cô nói thêm: “Em yêu anh nhiều lắm Harvey ạ”.
Một cậu bé 15 tuổi, bị bắt vì tội này nhưng không được nêu tên vì lý do pháp lý, đã ra hầu tòa vào ngày 5 tháng 2. Cậu bé bị buộc tội giết người và gây rối, và bị giam giữ. “Gây rối” là một tội hình sự vì đánh nhau ở nơi công cộng gây nguy hiểm hoặc làm người khác hoảng sợ.
‘Đang vật lộn để xử lý những gì đã xảy ra’
Davies bình luận rằng nhà trường đang “vật lộn để xử lý những gì đã xảy ra”, đồng thời nói thêm rằng “không thể tưởng tượng nổi những gì (gia đình và bạn bè của Harvey) đang trải qua”.
Ông cho biết: “Tôi chỉ muốn thay mặt toàn thể cộng đồng nhà trường gửi lời chia buồn chân thành nhất”, đồng thời cảm ơn các cơ quan và dịch vụ đã giúp nhà trường hỗ trợ cộng đồng đang đau buồn.
“Một sự cố bi thảm và gây sốc như thế này khiến chúng tôi vô cùng bàng hoàng và trái ngược với tinh thần mà trường All Saints hướng tới – một cộng đồng trường học yêu thương, quan tâm.”
Giám mục Heskett đã kêu gọi cử hành thánh lễ và cầu nguyện cho Willgoose, đồng thời cầu nguyện cho cộng đồng Trường trung học Công giáo All Saints.
“Trong sự bình an của Chúa và trong sự hiện diện của Chúa, chúng ta phải cùng nhau đến với nhau như một cộng đồng đức tin để an ủi lẫn nhau,” ông nói.
Linh mục giáo xứ địa phương, Cha Mark McManus từ Nhà thờ St. Joseph ở Handsworth, nơi có liên kết với All Saints, cho biết một Thánh lễ sẽ được cử hành cho Willgoose vào ngày 8 tháng 2 để hỗ trợ “tất cả những người bị ảnh hưởng hoặc bị ảnh hưởng bởi thảm kịch khủng khiếp này”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
SỨ THẦN VATICAN XÁC NHẬN TẠI PERU RẰNG MỌI PHONG TRÀO LIÊN QUAN ĐẾN SODALITIUM ĐỀU ĐÃ CHẤM DỨT
Một viên chức của Bộ Giáo lý Đức tin cho biết quyết định giải thể Sodalitium Christianae Vitae của Đức Giáo hoàng Phanxicô dựa trên thực tế là không có đặc sủng đích thực hay ân sủng thiêng liêng nào trong phong trào giáo dân gây tranh cãi do Luis Fernando Figari sáng lập vào năm 1971.
Quyết định này được đưa ra cùng với việc chấm dứt “mọi thứ mà Figari đã sáng lập”, vị quan chức, Đức ông Jordi Bertomeu, cho biết.
Khi đồng tế thánh lễ ngày 2 tháng 2 tại Nhà thờ Đức Mẹ Hòa giải, một giáo xứ do Hội Sodalitium điều hành ở Lima, Peru, vị linh mục nói với giáo dân rằng Đức Giáo hoàng đã giao cho ngài nhiệm vụ giám sát việc giải tán phong trào giáo dân gây tranh cãi này vào tháng 12.
Đặc phái viên Vatican xác nhận cả bốn chi nhánh của Sodalitium cũng đã chấm dứt trong quá trình này: Phong trào Đời sống Kitô hữu, Hiệp hội Đức Mẹ Vô nhiễm, Cộng đồng Hòa giải Marian, được gọi là Fraternas theo tên tiếng Tây Ban Nha của tổ chức này — la Fraternidad Mariana de la Reconciliación — và Servants of the Plan of God.
‘Không có ân sủng ban đầu’
“’Tôi xin anh vui lòng đồng hành cùng tôi trong quá trình đàn áp Sodalitium và tất cả những gì Figari đã sáng lập vì tôi đã đi đến kết luận, sau một thời gian dài phân định, rằng không có đặc sủng ban đầu nào cả’, nghĩa là Figari đã không nhận được ân sủng đặc biệt nào cả,” Đức ông Bertomeu nhớ lại lời Đức Giáo hoàng đã nói với ông.
“Nhưng (Đức Giáo hoàng) đã nói rõ với tôi, và tôi muốn bắt đầu Thánh lễ bằng những lời này, ‘Hãy nói với họ (các thành viên của Sodalitium) rằng trước hết và trên hết, đây không phải là một hình phạt. Mà là ngược lại! Tôi muốn điều tốt nhất cho họ, tôi muốn điều tốt nhất cho tất cả những người có đức tin tốt, có thiện chí đã đi theo con đường này trong nhiều năm’”, ngài kể lại.
Trong một tuyên bố ngắn được công bố trên trang web của mình vào ngày 1 tháng 2, Sodalitium đã thông báo về việc bổ nhiệm Đức ông Bertomeu làm ủy viên giáo hoàng và cho biết quá trình giải thể sẽ “bắt đầu trong những ngày tới”.
“Một lần nữa, chúng tôi xin bày tỏ sự chấp thuận và tuân thủ các quyết định của Đức Thánh Cha, và chúng tôi sẽ hợp tác theo cách tốt nhất có thể trong tiến trình này”, phong trào cho biết.
Cùng với Đức Tổng Giám mục Charles Scicluna của Malta, phó thư ký của Bộ Giáo lý Đức tin, Đức Ông Bertomeu được Đức Giáo hoàng Phanxicô cử đến Peru vào tháng 7 năm 2023 để điều tra các cáo buộc lạm dụng tình dục, tâm lý và thể chất tại Sodalitium.
‘Nhiệm vụ đặc biệt’
Được mệnh danh là “nhiệm vụ đặc biệt”, cuộc điều tra bao gồm các cuộc họp với các nạn nhân của Sodalitium, các nhà lãnh đạo của phong trào cũng như các nhà báo đã phát hiện ra những vụ lạm dụng trong nhóm. Những phát hiện của cuộc điều tra đã dẫn đến việc trục xuất các thành viên cấp cao của nhóm, bao gồm cả người sáng lập, Figari.
Mặc dù Vatican vẫn chưa công bố tuyên bố chính thức, tin tức về việc bổ nhiệm Đức ông Bertomeu đã được José Enrique Escardó xác nhận gần đây nhất , ông là thành viên đầu tiên của Sodalitium Christianae Vitae lên án tình trạng lạm dụng trong phong trào này cách đây 25 năm, trong cuộc gặp với Đức Giáo hoàng Francis vào ngày 24 tháng 1.
Trong số những người chỉ trích Đức Ông Bertomeu có nhà báo người Peru Alejandro Bermudez , một trong những người bị Đức Giáo hoàng trục xuất khỏi Sodalitium năm ngoái. Trong một cuộc phỏng vấn với OSV News ngày 19 tháng 1, Bermudez cho biết cuộc điều tra “có nhiều sai sót nghiêm trọng, được đánh dấu bằng hành vi vi phạm trắng trợn quy trình tố tụng, coi thường sự thật và thiên vị về mặt ý thức hệ của Đức Ông Jordi Bertomeu Farnós.”
Tuy nhiên, Sodalitium đã tránh xa những lời chỉ trích nhắm vào vị quan chức Vatican.
“Sodalitium không liên kết với bất kỳ ấn phẩm và/hoặc tuyên bố công khai nào chống lại Đức Thánh Cha hoặc các đại biểu do Tòa thánh bổ nhiệm”, tuyên bố cho biết. “Chúng tôi muốn nhắc nhở mọi người rằng Sodalitium chỉ cung cấp thông tin thông qua các tuyên bố chính thức được công bố trên các kênh chính thức của mình và không chịu trách nhiệm cho bất kỳ ấn phẩm nào khác được phát hành bên ngoài các kênh này”.
Lắng nghe ‘Trên hết’ các nạn nhân
Phát biểu với các thành viên tại giáo xứ do Sodalitium điều hành, Đức Cha Bertomeu cho biết lúc đầu ngài đã do dự khi chấp nhận vai trò mà Đức Giáo hoàng giao phó, đặc biệt là sau “một nhiệm vụ đặc biệt rất khó khăn, rất phức tạp là thu thập thông tin và lắng nghe, trên hết là các nạn nhân”.
Trong khi hiểu rằng cuộc đàn áp là thời điểm khủng hoảng cá nhân đối với các thành viên trong nhóm, Đức Cha Bertomeu cho biết ngài được khuyến khích xem quá trình này như thời điểm thanh lọc rất cần thiết “với cái nhìn đức tin và được Phêrô đồng hành”.
“Tôi không đến đây với tư cách là một nhà xã hội học, một chính trị gia, một nhà kinh tế. Không. Tôi đến đây với tư cách là một linh mục đang cố gắng thực hiện công việc của mình bằng cách nhìn vào Chúa và từ quan điểm của những anh chị em này. Với cái nhìn thương xót mà chỉ có Chúa mới ban cho chúng ta. Đó là lý do tại sao tôi chắc chắn rằng chúng ta cần phải vượt qua cuộc khủng hoảng này để Chúa có thể ban cho chúng ta điều gì đó tốt hơn nhiều”, ngài nói.
Ông cũng cho biết rằng trong khi quá trình đàn áp có thể “gây ra sự bất an và lo lắng nhất định”, cuộc sống “không phải là tìm kiếm sự an toàn giả tạo” và rằng “sự an toàn của chúng ta đến từ Chúa, Đấng luôn đồng hành cùng chúng ta”.
“Hôm nay, tôi muốn truyền tải thông điệp này của Đức Thánh Cha khi bắt đầu quá trình đàn áp Sodalitium và các tổ chức khác do giáo dân Figari thành lập. Vào cuối quá trình này, chúng ta phải thấy mình được bám rễ nhiều hơn vào Chúa Kitô và được Đức Trinh Nữ Maria đồng hành. Đó là điều chúng ta phải tìm thấy.”
Quyết định đàn áp mọi hoạt động của Sodalitium sẽ ảnh hưởng đến hàng nghìn thành viên trên khắp Bắc và Nam Mỹ — tại thời điểm có số lượng thành viên đông đảo nhất, tổ chức này có khoảng 20.000 thành viên trên khắp Nam Mỹ và một số vùng của Hoa Kỳ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
NHỮNG NGƯỜI ỦNG HỘ NẠN NHÂN NGƯỜI ANH KÊU GỌI NHÀ THỜ LÊN TIẾNG VỀ VỤ BÊ BỐI MỚI NHẤT LIÊN QUAN ĐẾN CÁC BĂNG NHÓM DỤ DỖ NGƯỜI HỒI GIÁO
Các nhóm hoạt động thay mặt cho các nạn nhân bị lạm dụng đã kêu gọi Giáo hội Công giáo Anh lên tiếng về một vụ việc gây chấn động khắp Vương quốc Anh và phản hồi những cáo buộc mới về vụ hiếp dâm trẻ em hàng loạt do các “băng đảng dụ dỗ” chủ yếu là người Hồi giáo thực hiện, đồng thời lưu tâm đến các nạn nhân có thể đến từ chính cộng đồng của họ.
Timothy Dieppe, giám đốc chính sách công của tổ chức Christian Concern đại kết, cho biết: “Mọi người đều sốc khi không có ai trong chính quyền, chẳng hạn như cảnh sát, nhân viên xã hội hoặc ủy viên hội đồng địa phương, bị truy tố hoặc thậm chí bị kỷ luật vì biết về những vụ hiếp dâm trẻ vị thành niên này và không hành động. “Tuy nhiên, ngay cả trong nhà thờ, vẫn có sự miễn cưỡng khi nói bất cứ điều gì vì sợ bị gắn mác là kỳ thị Hồi giáo. Điều này thật đáng lo ngại và đáng báo động — giống như thể những đứa trẻ này đã bị hiến tế trên một bàn thờ chính trị đúng đắn”.
Nhà vận động có trụ sở tại London phát biểu khi Bộ trưởng Nội vụ Anh Yvette Cooper công bố một “cuộc kiểm toán nhanh” mới đối với các băng nhóm dụ dỗ trẻ em để đáp ứng nhu cầu trên toàn quốc.
Trong khi đó, một người ủng hộ khác cho biết nhiều nạn nhân “coi nhà thờ là nơi giúp đỡ” và “thực sự buồn bã” vì sự im lặng gần đây của nhà thờ.
‘Đại dịch’ lạm dụng tình dục
Antonia Sobocki, giám đốc Công giáo của tổ chức LOUDFence có trụ sở tại Anh, cho biết: “Khi một điều như thế này xảy ra, đó là sự xúc phạm đến phẩm giá con người của mọi người, và những người bị nhấn chìm bởi đại dịch lạm dụng tình dục này cần đến nhà thờ hơn bao giờ hết”.
“Nhiệm vụ của những người lãnh đạo nhà thờ không chỉ là làm cho nhà thờ an toàn, mà còn là cung cấp nơi trú ẩn cho mọi người ở khắp mọi nơi. Nhưng rõ ràng là họ lo lắng rằng họ sẽ bị gắn mác phân biệt chủng tộc nếu họ lên tiếng về điều này, hoặc bị buộc tội đạo đức giả vì những cáo buộc lạm dụng trong quá khứ đối với chính nhà thờ.”
Những tuyên bố rằng các băng nhóm đàn ông, chủ yếu là người gốc Pakistan, đã dụ dỗ, chuốc thuốc và hãm hiếp hàng nghìn cô gái có hoàn cảnh khó khăn trên khắp nước Anh đã được xác nhận bởi các báo cáo địa phương tại Manchester, Oldham và Telford vào năm 2020-2022. Một nạn nhân đã nói với BBC vào năm 2024 rằng vì vụ lạm dụng của cô xảy ra vào đầu những năm 2000, nên cô đã bị cảnh sát “làm thất vọng” – một cáo buộc mà cảnh sát đã đáp lại bằng lời xin lỗi và “hối hận sâu sắc” vì “dịch vụ kém”. Nạn nhân nói với BBC rằng cô đã bị hãm hiếp hơn 100 lần kể từ năm 12 tuổi.
Vào tháng 10 năm 2022, giáo sư chuyên gia bảo vệ trẻ em Alexis Jay đã công bố một báo cáo dài 468 trang sau bảy năm Điều tra độc lập về lạm dụng tình dục trẻ em (IICSA) đã nhận được bằng chứng từ hơn 7.000 người sống sót.
Báo cáo lạm dụng bắt buộc
Tuy nhiên, 20 khuyến nghị trong báo cáo, bao gồm cả việc báo cáo bắt buộc về lạm dụng, đã bị trì hoãn do cuộc bầu cử quốc hội Anh vào tháng 7 năm 2024, gây ra sự chỉ trích gay gắt từ những nhân vật nổi tiếng bao gồm cả ông trùm kinh doanh người Mỹ Elon Musk, người đã khuấy động mạng xã hội và khiến vụ việc này trở lại với các bản tin truyền thông chính thống khi năm 2025 bắt đầu.
Phát biểu ngày 6 tháng 1, Thủ tướng Keir Starmer, người từng là công tố viên trưởng của Anh trong giai đoạn 2008-2013, đã bác bỏ lời kêu gọi mở cuộc điều tra mới và cáo buộc những người vận động chống lạm dụng “khuếch đại những gì phe cực hữu đang nói” bằng cách “lan truyền lời nói dối và thông tin sai lệch” về các băng nhóm dụ dỗ.
Tuy nhiên, trong một thay đổi chính sách, Bộ trưởng Nội vụ Cooper đã nói với quốc hội vào ngày 16 tháng 1 rằng một cuộc kiểm toán toàn quốc kéo dài ba tháng, kèm theo năm cuộc điều tra tại địa phương, hiện sẽ xem xét “các động lực văn hóa và xã hội” của lạm dụng tình dục trẻ em, cũng như “dữ liệu dân tộc và nhân khẩu học”.
Khi được yêu cầu phản hồi từ nhà thờ, viên chức báo chí cấp cao của hội đồng giám mục Anh và xứ Wales, Fionn Shiner, đã giới thiệu OSV News tới “các giáo phận có liên quan” bị ảnh hưởng bởi vụ lạm dụng hàng loạt này.
‘Không có liên hệ Công giáo’ với các băng đảng dụ dỗ
Tuy nhiên, các giáo phận Hallam và Salford đã không trả lời yêu cầu bình luận về cách các giáo xứ bị ảnh hưởng, trong khi Caroline Bletso, nhân viên quan hệ báo chí và truyền thông của Tổng giáo phận Birmingham, nơi đã phải đối mặt với những lời chỉ trích về phản ứng của mình trước tình trạng lạm dụng, nói với OSV News vào ngày 17 tháng 1 rằng các nhà lãnh đạo nhà thờ địa phương “không biết về bất kỳ mối liên hệ nào với các băng đảng dụ dỗ và cộng đồng Công giáo”.
Trong cuộc phỏng vấn, Dieppe của Christian Concern cho biết nhiều người Công giáo sẽ chia sẻ “cảm giác phẫn nộ” khi những người của công chúng vẫn đang “giảm nhẹ” tác động của các băng đảng, khẳng định rằng chúng “chỉ hoạt động ở một vài thị trấn và không xâm hại nhiều cô gái đến vậy”.
Trong khi đó, người ủng hộ nạn nhân Sobocki nói với OSV News rằng bà tin rằng “các quy tắc tương tự” để giúp đỡ nạn nhân nên “áp dụng cho tất cả mọi người” và cho biết tổ chức LOUDFence của bà đã kêu gọi các cộng đồng Cơ đốc giáo lên tiếng khi “lạm dụng diễn ra ở khắp mọi nơi”.
“Các giám mục của chúng ta nên gửi đi thông điệp an ủi và hy vọng đến những người đã phải chịu đau khổ — nói rõ rằng nhà thờ là nơi ẩn náu của họ, bất kể giáo phái hay dân tộc nào,” một người Công giáo ủng hộ nói với OSV News.
“Nhà thờ nên cung cấp cho họ một bệnh viện dã chiến. Bất kỳ ai cần hỗ trợ hoặc giúp đỡ đều có thể liên hệ với nhà thờ như là tuyến phòng thủ đạo đức cuối cùng của họ.”
Các băng đảng chải chuốt hoạt động trong nhiều thập kỷ
Các phương tiện truyền thông đưa tin các băng nhóm dụ dỗ đã hoạt động trong nhiều thập kỷ tại ít nhất 50 thị trấn và thành phố của Anh, dẫn đến hàng nghìn vụ truy tố, mặc dù xuất thân dân tộc và văn hóa của thủ phạm và nạn nhân đã bị đặt câu hỏi trong một báo cáo của cảnh sát vào tháng 11 năm 2024.
Các báo cáo cho biết tội phạm xâm hại trẻ em đang gia tăng hàng năm trên khắp nước Anh và xứ Wales, với 107.000 vụ được cảnh sát ghi nhận vào năm 2022 và 115.489 vụ vào năm 2023.
Người đứng đầu Ban Bảo vệ của hội đồng giám mục, Giám mục Paul Mason, đã không trả lời yêu cầu của OSV News vào ngày 17 tháng 1 về phản ứng trước tranh cãi về các băng đảng dụ dỗ.
Dieppe nói với OSV News rằng hầu hết công dân Anh sẽ ủng hộ việc truy tố những người chịu trách nhiệm về “những tội ác tầy đình”, cũng như “những người phớt lờ họ” theo những cách “hoàn toàn khủng khiếp và sai trái”.
Ông nói thêm rằng Christian Concern và các nhóm khác được khích lệ rằng dư luận hiện đang “nhìn thấy và nói về những gì đã xảy ra”, nhưng cho biết “quyền hạn đạo đức” của các nhà thờ về lạm dụng tình dục đã bị “làm suy yếu nghiêm trọng” bởi những thất bại trong quá khứ, khiến hầu hết các nhà lãnh đạo nhà thờ lo sợ “mọi người sẽ quay lưng lại với họ, nếu họ lên tiếng một cách kiên quyết và tự tin như họ nên làm”.
Trong khi đó, Sobocki cho biết tổ chức LOUDFence của bà đã phát triển nhanh chóng trong nỗ lực “xử lý và chữa lành” thiệt hại do lạm dụng gây ra, đồng thời nói thêm rằng hiện bà đang được đào tạo để trở thành một thừa tác viên Thánh Thể để trao Mình Thánh Chúa cho những nạn nhân “vẫn còn quá đau thương để bước vào nhà thờ”.
“Nhưng chúng tôi không muốn phải lựa chọn giữa việc thực hành đức tin của mình và hỗ trợ những người bị thương — nhưng điều rất quan trọng là phải có không gian trong nhà thờ cho nhóm người khổng lồ, chưa được đại diện này,” Sobocki nói với OSV News.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
CHÀO ĐÓN NỒNG NHIỆT, VÉ NÓNG: CÁC CHỊ EM GIÚP DU KHÁCH HOA KỲ GẶP ĐỨC GIÁO HOÀNG
Nụ cười, tiếng cười, lời cầu nguyện và chiến lược tràn ngập tại Văn phòng Giám mục dành cho du khách Hoa Kỳ tới Vatican .
Chỉ cách Đài phun nước Trevi nổi tiếng của Rome vài dãy nhà, văn phòng du khách là nơi hàng trăm người Mỹ — và không chỉ vậy — đến vào các buổi chiều thứ Ba để lấy vé tham dự buổi tiếp kiến chung hàng tuần của Giáo hoàng vào thứ Tư.
Họ được các Nữ tu dòng Mercy Sisters of Alma, Michigan chào đón , được hỗ trợ bởi các linh mục và chủng sinh Hoa Kỳ đang học tại Rome. Văn phòng được tài trợ bởi Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ và Cao đẳng Giáo hoàng Bắc Mỹ .
Tham dự buổi tiếp kiến chung hàng tuần của Đức Giáo Hoàng
Sau khi yêu cầu vé trực tuyến trước khi bắt đầu hành trình, du khách sẽ nhận vé tại văn phòng ở Rome và nhận thông tin rõ ràng về thời điểm đến Vatican để dự khán và những gì cần mang theo hoặc không được mang theo — chai nước bằng kim loại và vali kéo đứng đầu danh sách những thứ không được mang theo.
Các nữ tu cũng giải thích rằng ngồi gần lối đi chính giữa trong hội trường hoặc gần bất kỳ rào chắn nào ở Quảng trường Thánh Peter sẽ mang đến cho du khách cơ hội tốt nhất để nhìn thấy Giáo hoàng Francis ở cự ly gần.
Và, ít nhất là tại buổi định hướng dành cho du khách vào ngày 4 tháng 2, Sơ Celeste Mary Poche của Dòng Mercy đã tiết lộ thông tin về việc ngồi hoặc đứng gần một em bé — em bé luôn là đối tượng thu hút Giáo hoàng.
Những điều cần biết khi đến thăm Rome
Sơ Maria Juan Anderson của Mercy, điều phối viên văn phòng thăm viếng, nói với Catholic News Service rằng những người thăm viếng bao gồm đủ mọi loại người ở mọi lứa tuổi. Một số rất tích cực trong giáo xứ của họ, và một số không phải là người Công giáo.
Chương trình định hướng dành cho du khách bao gồm một số giáo lý, mặc dù trông không giống hoặc nghe không giống lớp CCD. Các chị giải thích Đức Giáo hoàng là ai, tại sao ngài quan trọng và ý nghĩa của phước lành của ngài là gì.
Họ cũng nói ngắn gọn về các bí tích và tính khả dụng của chúng tại Rome, bao gồm cả tại văn phòng du khách, tọa lạc tại Casa Santa Maria, nơi ở của các linh mục Hoa Kỳ đang theo học sau đại học tại Rome.
“Các bí tích là những món quà Chúa ban cho chúng ta. Đó là cách chúng ta nhận được ân sủng và lòng thương xót của Người,” Sơ Maria Juan nói.
Bà chia sẻ với CNS rằng: “Những gì tôi nhận ra trong hai năm rưỡi ở đây là, nếu bạn dành một chút thời gian và yêu thương và nhẹ nhàng truyền đạt giáo lý về bí tích giải tội cho mọi người, thì nhiều người sẽ muốn tận dụng điều đó khi ở Rome”.
“Bạn chỉ cần nói sự thật: Tất cả chúng ta đều là tội nhân. Tất cả chúng ta đều cần được chữa lành khỏi những vết thương mà chúng ta đang trải qua, và có một phương thuốc chữa lành tội lỗi, và đó là lòng thương xót của Chúa, và chúng ta có các linh mục ở đây sẵn sàng lắng nghe lời thú tội,” bà nói.
Sơ Maria Juan cũng luôn nói với du khách rằng nếu đã lâu họ chưa xưng tội và không nhớ phải nói gì, họ chỉ cần nói với linh mục và ngài sẽ vui lòng hướng dẫn họ.
“Mỗi tuần chúng tôi đều có một hàng” để xưng tội. “Mỗi tuần chúng tôi có hai linh mục nghe xưng tội trong hai giờ,” bà nói. “Và trong những mùa bận rộn của chúng tôi, tôi cho rằng việc có bốn đến sáu linh mục nghe xưng tội trong hai giờ là khá phổ biến.”
Phần đặc biệt dành cho các cặp đôi mới cưới tại khán phòng thứ tư
Vào mùa thấp điểm cho khách hành hương và khách du lịch — tháng 1 và tháng 2 — các nữ tu phát khoảng 300 vé khán giả miễn phí mỗi tuần. Con số này tăng lên 900-1.000 vé một tuần trong Tuần Thánh, mùa Phục Sinh và Thánh lễ của Đức Giáo hoàng vào Đêm Giáng sinh.
Trong khi mọi vị khách đều đặc biệt, thì những cặp đôi mới cưới ngồi ở một khu vực đặc biệt trong khán phòng của giáo hoàng, nhận được phước lành đặc biệt từ ngài và thường được chụp ảnh cùng ngài, được chú ý nhiều hơn. Cô dâu mặc váy cưới hoặc những chiếc váy trắng khác và chú rể mặc vest và cà vạt.
Chỉ trong vòng vài phút vào ngày 4 tháng 2, ba cặp đôi đã kết hôn vào ngày 1 tháng 2 đã đến để lấy vé. Sơ Maria Juan đã giới thiệu họ với nhau, và họ đã sớm chia sẻ về đám cưới của họ ở Philadelphia, Houston và Lafayette, Louisiana, họ đã đính hôn trong bao lâu và kế hoạch tuần trăng mật của họ là gì.
Sau đó, một cặp đôi mới cưới có hai con đến và một cặp đôi đã kết hôn dân sự hơn 20 năm trước khi được nhà thờ công nhận hôn nhân cũng đến. Họ cũng sẽ ngồi ở khu vực dành cho cặp đôi mới cưới tại khán phòng.
Tất cả các cặp đôi đã gặp Đức Giáo hoàng Phanxicô vào cuối buổi tiếp kiến chung của ngài vào ngày 5 tháng 2.
CNS hỏi Sơ Maria Juan: “Sơ đã gặp Đức Giáo hoàng chưa?”
“Tôi không có — Tôi biết ‘con trai thợ đóng giày’, đúng không?” bà nói, ám chỉ câu nói cũ, “Con của thợ đóng giày không có giày” để ám chỉ rằng mọi người không phải lúc nào cũng được hưởng lợi từ các dịch vụ mà họ cung cấp cho người khác.
Nhưng bà cho biết, “Tôi thực sự hạnh phúc khi mỗi tuần tôi có thể giúp đỡ những người khác có cơ hội được gặp Đức Thánh Cha, nhận được phước lành của ngài và hy vọng được gặp gỡ Giáo hội theo cách có ý nghĩa trong lòng thương xót của Chúa.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Hồng Y Woelki: Nạn buôn người cũng xảy ra hàng ngày ở Đức
Đức Hồng y Rainer Maria Woelki của Cologne kêu gọi hỗ trợ các nạn nhân của nạn buôn người. Ông cho biết trong một thông điệp video được công bố vào thứ Bảy rằng cần phải có các dịch vụ tư vấn toàn diện và được tài trợ dài hạn cho những người bị ảnh hưởng . “Họ cần được bảo vệ và có các quyền, chẳng hạn như quyền cư trú và tiếp cận các phúc lợi xã hội mà không gặp rào cản, cũng như nơi trú ẩn toàn diện”, Đức Hồng y Woelki phát biểu nhân Ngày cầu nguyện thế giới Công giáo chống nạn buôn người.
“Hàng triệu người là nạn nhân của nạn buôn người có tổ chức , không chỉ ở các nước châu Phi hay châu Á, mà còn ở châu Âu, thậm chí ngay tại Đức”, Woelki giải thích. Năm ngoái, mỗi ngày có ba trường hợp được phát hiện ở nước này. Buôn bán người không chỉ xảy ra trong ngành mại dâm mà còn trong các dịch vụ chăm sóc, tại nhà, trong nông nghiệp, trong ngành chế biến thịt và trong ngành xây dựng.
Từ năm 2015, Giáo hội Công giáo đã kỷ niệm “Ngày cầu nguyện và suy tư quốc tế chống nạn buôn người” vào ngày tưởng niệm thánh nữ người Sudan Josephine Bakhita (1869-1947) vào ngày 8 tháng 2. Cô đã bị bán làm nô lệ nhiều lần.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
THỦ TƯỚNG SCHWEITZER GẶP ĐỨC GIÁO HOÀNG “QUAN TRỌNG”
Thủ tướng bang Rhineland-Palatinate, Alexander Schweitzer (SPD), đã được Đức Giáo hoàng Francis tiếp đón vào thứ Bảy. Vì người đứng đầu nhà thờ đang bị viêm phế quản nên buổi tiếp kiến riêng đã được chuyển đến nhà khách Santa Marta của Vatican , nơi Đức Phanxicô sinh sống. Tuy nhiên, Schweitzer nói với các nhà báo sau đó rằng Giáo hoàng trông “rất năng động và hiện diện”. Thủ tướng nói với Cơ quan Báo chí Tin Lành (EPD) rằng ông “cảm động và ấn tượng” với cuộc gặp. Đây là lần đầu tiên Schweitzer tới Vatican với tư cách là người đứng đầu chính phủ.
Schweitzer cho biết cuộc thảo luận chủ yếu tập trung vào sự hợp tác cần thiết và tốt đẹp giữa nhà nước và nhà thờ ở Rhineland-Palatinate . Trước những thách thức mà xã hội và các nhà thờ đang phải đối mặt, sự đoàn kết giữa các cá nhân nói riêng cần phải được tăng cường. Sau cuộc họp kéo dài khoảng 25 phút với Đức Giáo hoàng (dự kiến là 15 phút), phái đoàn Mainz đã có cuộc trao đổi với Hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin.
Sản phẩm vệ sinh phục vụ cho công tác xã hội của Đức Giáo Hoàng
Thủ tướng đã tặng Giáo hoàng một huy chương kỷ niệm ngày đăng quang của Conrad II tại Mainz năm 1024. Đoàn đại biểu cũng trao tặng đại diện xã hội của Giáo hoàng, Hồng y Konrad Krajewski, hai kiện hàng sản phẩm vệ sinh từ công ty Sebapharma thuộc vùng Rhineland-Palatinate, có trụ sở tại Boppard. Năm 1985, Francis, khi đó được gọi là Jorge Mario Bergoglio, đã học tiếng Đức trong hai tháng tại Viện Goethe ở thị trấn Trung lưu sông Rhine.
Sau cuộc trò chuyện với Giáo hoàng, Schweitzer đã đi qua Cửa Thánh của Vương cung thánh đường Thánh Peter cùng với vợ là Barbara Schweitzer. Cánh cửa bằng đồng chỉ được mở vào Năm Thánh , diễn ra 25 năm một lần. Đi qua cánh cổng này sẽ mang lại sự xá tội cho những hình phạt tạm thời của tội lỗi. Các cuộc thảo luận được lên kế hoạch vào chiều thứ Bảy tại cộng đồng Sant’Egidio ở quận Trastevere của La Mã. Tổ chức hoạt động quốc tế này tham gia vào lĩnh vực xã hội và đóng vai trò trung gian tại các khu vực xung đột.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
80 NĂM TRƯỚC, QUÂN ĐỒNG MINH ĐÃ BẢO VỆ NHÀ THỜ COLOGNE BỊ HƯ HẠI
Phần cánh ngang phía bắc không có mái, nhiều mái vòm bị sụp đổ, cửa sổ bị thổi bay – mặc dù Nhà thờ Cologne không bị tàn phá vào cuối Thế chiến thứ hai, không giống như nhiều tòa nhà khác trong thành phố, nơi này vẫn phải chịu rất nhiều thiệt hại. Trong khi người dân đau khổ đang tìm kiếm một khởi đầu mới giữa đống đổ nát cách đây 80 năm, thì cùng lúc đó, đầu tiên là các sĩ quan Hoa Kỳ và sau đó là Anh đã nỗ lực cứu nhà thờ và các tòa nhà bị hư hại khác ở Cologne mà hầu như không được chú ý. Họ đã đi vào lịch sử với cái tên “Những người đàn ông của tượng đài”.
Những nỗ lực của họ gần như đã bị lãng quên trong nhận thức của công chúng ngày nay, nhà sử học Jürgen Brautmeier viết trong một bài báo cho tạp chí “Kölner Domblatt” mới nhất. Trong hàng ngũ lực lượng chiếm đóng có các sĩ quan chuyên môn có nhiệm vụ đặc biệt là bảo vệ và bảo tồn các di tích lịch sử và nghệ thuật tại đất nước của kẻ thù cũ. Nhà thờ là một ví dụ sinh động về những gì người Mỹ đã làm ngay sau cuộc xâm lược của họ và những gì người Anh đã làm sau đó.
các viên chức nghệ thuật làm cố vấn
Được sự khuyến khích của giới văn hóa, người Mỹ và người Anh đã thành lập các ủy ban chuyên gia trong chiến tranh để vận động bảo vệ kho báu nghệ thuật và các tòa nhà lịch sử . Các ủy ban đã lập danh sách các vật thể đặc biệt cần được bảo vệ và trao cho quân đội đang tiến quân để hạn chế thiệt hại. Tại trụ sở của quân Đồng minh ở châu Âu cũng có một đội ngũ sĩ quan nghệ thuật, một nửa là người Mỹ và một nửa là người Anh, những người không tham gia lực lượng chiến đấu mà chỉ đóng vai trò cố vấn. Nhiệm vụ này được giao cho họ theo lệnh của Tướng Eisenhower vào ngày 26 tháng 5 năm 1944, trong đó nêu rõ liên quan đến các tòa nhà lịch sử: “Mỗi chỉ huy có trách nhiệm bảo vệ những biểu tượng này bất cứ khi nào có thể”.
Để phá vỡ ý chí kháng cự của người dân trong giai đoạn cuối của cuộc chiến, “thiệt hại không thể chối cãi như cái chết của thường dân và sự phá hủy các tòa nhà lịch sử đã được chấp nhận một cách có ý thức”, như Brautmeier viết. “Những người bảo vệ tượng đài” thường đến quá muộn để bảo vệ các tòa nhà đang bị đe dọa và không thể làm được nhiều. Điều này khiến công việc của họ trở nên quan trọng hơn sau khi chiến sự chấm dứt.
Ngay sau cuộc xâm lược, người Mỹ đã giao cho một kiến trúc sư tự do nhiệm vụ chuẩn bị một báo cáo về mười hai nhà thờ quan trọng nhất ở Cologne và nhà thờ lớn, nơi đã bị trúng 14 quả bom nổ hạng nặng và 70 quả bom cháy. Sau khi nắm quyền chiếm đóng, người Anh đã yêu cầu Willy Weyres, người xây dựng nhà thờ chính, chuẩn bị một bản tóm tắt về nhân sự và vật liệu xây dựng cần thiết cho công việc ban đầu tại mười hai nhà thờ, tòa thị chính và các tòa nhà khác.
“Đừng quên những người giúp đỡ”
Vài ngày sau khi xâm lược thành phố, người Mỹ đã ghi lại những việc sau đây là “sửa chữa sơ bộ” cần thực hiện tại nhà thờ: “Sửa chữa mái nhà, dọn dẹp đống đổ nát và thu thập các bộ phận đá trang trí”. Mái nhà đặc biệt được ưu tiên hàng đầu để ngăn ngừa thiệt hại thêm. Đối với “mái lợp khẩn cấp”, các tấm kẽm đã được tìm thấy trong một nhà máy cán ở Neuss với sự trợ giúp của cảnh sát quân sự Canada, được sử dụng để thay thế các tấm chì không còn có trong nhà thờ. Brautmeier cho biết: “Biện pháp khẩn cấp này kéo dài trong một thời gian dài và khiến những người xây dựng nhà thờ sau đó bận rộn trong nhiều năm và nhiều thập kỷ tiếp theo”. Phải đến đầu những năm 2000, những tấm kim loại cuối cùng mới được thay thế bằng tấm ốp chì.
Mặc dù vẫn còn dấu vết rõ ràng của chiến tranh, ngày nay các nhà thờ quan trọng nhất của Cologne và nhà thờ lớn đã được phục hồi. Tuy nhiên, Brautmeier nhấn mạnh rằng “những người giúp đỡ ngay từ đầu” xứng đáng không bị lãng quên. “Nếu không có các biện pháp sơ cứu, một số thiệt hại có thể còn tồi tệ hơn và một số tòa nhà sẽ bị mất mát không thể cứu vãn được.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TỔNG GIÁM MỤC KOCH: MỌI NGƯỜI ĐANG THẢO LUẬN NHỮNG ĐIỀU XA NHAU
Tổng giám mục Berlin Heiner Koch ủng hộ việc duy trì tình bạn ngay cả trong thời kỳ chính trị căng thẳng. Gần đây, ngay trước cuộc bầu cử liên bang , ông nhận thấy rằng sự thay đổi trong văn hóa trò chuyện khiến mọi người “thảo luận những vấn đề xa nhau”, Koch phát biểu trên đài phát thanh RBB 88.8 hôm thứ Bảy. “Một người có một ý kiến, người kia có ý kiến trái ngược, và đột nhiên bạn cảm thấy như mình không còn ở cùng một đẳng cấp nữa”, vị tổng giám mục nói. “Các bạn đã rời xa nhau, thậm chí là chia tay, và sẽ không bao giờ có thể tìm lại được nhau”. Và đột nhiên tình bạn không chỉ mang tính cá nhân mà còn mang tính xã hội.
Theo Koch, trong truyền thống Cơ đốc giáo, tình bạn có giá trị rất cao. Phúc âm thánh Gioan chép rằng: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người đã hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu.” Đoạn trích này trích từ bài diễn văn từ biệt của Chúa Giêsu với các môn đồ và nhấn mạnh rằng tình bạn đích thực bao gồm sự sẵn lòng cho đi chính mình. “Vì vậy, nếu chúng ta nhận thấy mình đang tranh cãi và xa cách bạn bè, dù là bạn thân hay bạn xa, thì chúng ta nên hành động giống như Chúa Jesus”, Koch nói: “Hãy quay về phía nhau, dành thời gian cho nhau và lắng nghe. Với lòng tận tụy”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Người đàn ông bị bắt sau khi phá hoại bàn thờ chính của Vương cung thánh đường Thánh Peter
Một người đàn ông đã bị giao nộp cho cảnh sát Ý vì đã trèo lên bàn thờ chính của Vương cung thánh đường Thánh Peter, làm đổ chân nến và xé rách khăn trải bàn thờ. Theo các phương tiện truyền thông đưa tin vào tối thứ sáu, công dân Romania này ban đầu đã bị lực lượng an ninh Vatican bắt giữ. Có lẽ anh ta bị bệnh tâm thần. Video về vụ việc đang được lan truyền trên mạng xã hội.
Chính quyền Ý và Vatican gần đây đã tăng cường các biện pháp an ninh xung quanh Vương cung thánh đường Thánh Peter. Tuy nhiên, những sự cố như thế này vẫn liên tục xảy ra. Ngay từ năm 2023, một người đàn ông khỏa thân đã trèo lên bàn thờ để phản đối chiến tranh ở Ukraine. Sau đó, Linh mục chánh tòa Thánh Phêrô đã cử hành nghi lễ sám hối đặc biệt .
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
GIÁO HOÀNG LÊN ÁN NẠN BUÔN NGƯỜI VÀ KÊU GỌI HỖ TRỢ NẠN NHÂN
Đức Giáo hoàng Francis kêu gọi hỗ trợ các nạn nhân của nạn buôn người. Chúng ta không nên quen với sự bất công và cam chịu nó, Đức Phanxicô viết trong thông điệp được công bố vào thứ sáu nhân Ngày cầu nguyện thế giới chống nạn buôn người (8 tháng 2). Điều quan trọng là phải làm suy yếu và chống lại các cơ chế kinh tế và tội phạm hưởng lợi từ nạn buôn người và bóc lột. Ngoài ra, người theo đạo Thiên Chúa phải luôn kiên trì và yêu thương hỗ trợ nạn nhân và người sống sót.
Giáo hoàng kêu gọi giúp đỡ các nạn nhân của nạn buôn người để họ có thể tự đứng vững. Cùng với họ, chúng ta phải tìm cách giải cứu những người bị ảnh hưởng khác và tạo ra các giải pháp phòng ngừa. Ông Francis cho biết nạn buôn người là một hiện tượng phức tạp, không ngừng phát triển và được thúc đẩy bởi chiến tranh, xung đột, nạn đói và tác động của biến đổi khí hậu. Do đó, cần có những phản ứng toàn cầu và nỗ lực chung ở mọi cấp độ để chống nạn buôn người.
Từ năm 2015, Giáo hội Công giáo đã kỷ niệm “Ngày cầu nguyện và suy tư quốc tế chống nạn buôn người” vào ngày tưởng niệm vị thánh người Sudan Josephine Bakhita (1869-1947), người đã nhiều lần bị bán làm nô lệ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cựu Tổng đại diện Cologne trở thành giám mục thành phố Bonn
Linh mục Nhà thờ chính tòa Markus Hofmann (56) nhận được vị trí quản lý mới. Trước đây, ngài là Tổng đại diện và người đứng đầu bộ phận hành chính của Tổng giáo phận Cologne. Vào ngày 1 tháng 3, ông sẽ trở thành mục sư mới của thành phố Bonn và đồng thời là linh mục tại Bonn Minster, theo như thông báo của tổng giáo phận trên Instagram vào tối thứ sáu. Điều này khiến ông trở thành đại diện cao nhất của nhà thờ tại thủ đô liên bang. Ông kế nhiệm Wolfgang Picken, người đã qua đời vào năm ngoái .
Với tư cách là Tổng đại diện, Hofmann là phó giám mục của Hồng y Rainer Maria Woelki trong khoảng bốn năm cho đến cuối tháng 6 năm 2022. Woelki đã biện minh cho đơn từ chức của Hofmann hai năm trước bằng cách nói rằng ông muốn tổ chức lại Tổng giáo phận và rằng sự thay đổi hệ thống này đòi hỏi phải thay đổi về mặt nhân sự. Ngoài chức vụ Tổng đại diện, ngài còn giới thiệu chức vụ Trưởng văn phòng, do một chuyên gia hành chính đảm nhiệm.
Sinh ra và lớn lên ở Cologne
Theo các báo cáo, Hofmann sẽ chính thức nhậm chức vào ngày 8 tháng 3. “Tôi cảm ơn Đức Hồng y Woelki vì sự tin tưởng dành cho sự bổ nhiệm này”, vị giáo sĩ giải thích. “Tôi luôn muốn trở thành một mục sư và rất vui vì giờ đây tôi được giao phó chức vụ này.” Ông liên tưởng hai giai đoạn tươi đẹp trong cuộc đời mình với Bonn: thời sinh viên và thời hiệu trưởng trường Collegium Albertinum.
Hofmann là người đứng đầu trung tâm đào tạo và lưu trú dành cho các ứng viên linh mục ở Cologne từ năm 2003 đến năm 2009, hiện đã bị bỏ hoang. Sau đó, ngài đứng đầu chủng viện ở Cologne cho đến năm 2015, trước khi trở thành giám mục phụ trách mục vụ quốc tế và các dòng tu. Giáo sĩ này thuộc “Hội Linh mục Thánh Giá”. Các thành viên sống theo lý tưởng của Josemaria Escriva (1902-1975), người sáng lập phong trào giáo dân Công giáo bảo thủ Opus Dei (Công việc của Chúa).
Hofmann sinh ngày 11 tháng 3 năm 1968 tại Porz am Rhein và lớn lên ở Cologne-Weidenpesch. Sau khi học thần học ở Bonn và Rome, ông được thụ phong linh mục tại Nhà thờ chính tòa Cologne vào năm 1995. Ông nhận bằng tiến sĩ về tín lý học với luận án “Mary, Eva mới”. Từ năm 2012, ông là thành viên của chi hội nhà thờ lớn ở Cologne. Người ta nói rằng ông sẽ tiếp tục thực hiện nhiệm vụ này với tư cách là trưởng khoa thành phố Bonn.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch