TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO – NGÀY 25 THÁNG 2 – 2025 Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO – NGÀY 25 THÁNG 2 – 2025

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

SAU 10 NĂM THỰC HIỆN AN TỬ Ở CANADA, CÁC NHÀ HOẠT ĐỘNG PHÁT HIỆN RA SỰ THAY ĐỔI, CHO BIẾT CÒN NHIỀU VIỆC PHẢI LÀM

Một thập kỷ sau khi an tử được hợp pháp hóa tại Canada, các nhà hoạt động ở đó cho biết xu hướng chính trị và văn hóa đang chuyển hướng theo hướng ủng hộ sự sống — nhưng vẫn còn nhiều việc phải làm để đảo ngược chế độ hỗ trợ cái chết dễ dãi của đất nước này. 

Vào tháng 2 năm 2015, Tòa án Tối cao Canada đã ra phán quyết trong vụ Carter kiện Canada rằng lệnh cấm trợ tử của quốc gia này là bất hợp pháp, lần đầu tiên cho phép các bác sĩ ở Canada có thể hỗ trợ giết những bệnh nhân mắc phải tình trạng bệnh lý không thể chữa khỏi.

Tòa án đã trì hoãn việc thực hiện phán quyết đó trong hơn một năm, và cuối cùng, phán quyết này đã được hợp pháp hóa vào tháng 6 năm 2016.

Trong thập kỷ kể từ phán quyết của tòa án, an tử đã trở nên phổ biến ở đó. Báo cáo thường niên lần thứ năm về hỗ trợ y tế khi tử vong (MAID) của Bộ Y tế Canada, được công bố vào tháng 12 năm 2024, tiết lộ rằng an tử chiếm gần 1 trong 20 ca tử vong ở quốc gia này, với 15.343 người được các viên chức y tế tại Canada an tử vào năm 2023, trong tổng số gần 20.000 yêu cầu.

Các nhà hoạt động vì quyền được sống của người Canada đã hoạt động trong 10 năm qua để bãi bỏ chế độ an tử ở quốc gia này, mặc dù hoạt động này đã trở nên dễ dãi hơn kể từ khi được hợp pháp hóa lần đầu tiên, bao gồm cả luật năm 2021 cho phép bác sĩ bắt đầu an tử cho những bệnh nhân có cái chết “không thể lường trước được”.

Alex Schadenberg, giám đốc điều hành của Liên minh phòng chống an tử Canada (EPCC), nói với CNA rằng cuộc chiến chống lại an tử là “một cuộc chiến lâu dài”.

“Để đảo ngược tình hình hoàn toàn, chúng ta cần phải có một phán quyết khác của Tòa án Tối cao Canada,” ông nói. “Những điều đó không xảy ra trong một sớm một chiều. Điều đó đòi hỏi rất nhiều thực tế chính trị.”

EPCC cho biết họ hoạt động để thực thi lệnh cấm an tử và “nâng cao nhận thức của công chúng về dịch vụ chăm sóc giảm nhẹ [và] chăm sóc cuối đời”. Họ cũng tìm cách “đại diện cho những người dễ bị tổn thương và, khi thích hợp, biện hộ trước tòa án về các vấn đề liên quan đến an tử và trợ tử”.

Schadenberg lưu ý rằng chính quyền liên bang trong quá trình thực hiện MAID đã tiến xa hơn so với yêu cầu trong phán quyết Carter của Tòa án Tối cao.

Các nhà hoạt động đang coi cuộc chiến này là một “tình hình dài hạn”, ông nói, nhưng “bạn cần chính phủ tạo ra sự thay đổi”, và chính phủ tự do hiện tại đã bảo vệ và thậm chí mở rộng chính sách an tử.

David Cooke, giám đốc chiến dịch của Liên minh Cuộc sống Chiến dịch có trụ sở tại Ontario, nói với CNA rằng nhóm của ông đã “đấu tranh chống lại việc an tử kể từ khi chúng tôi lần đầu tiên nghe những đề xuất hoặc gợi ý về việc hợp pháp hóa vào những năm 1990”.

“Kể từ khi nó được hợp pháp hóa, chúng tôi đã tăng gấp đôi nỗ lực để không mở rộng nó và nếu có thể, để nó được hình sự hóa trở lại”, ông nói. Nhóm này đang nỗ lực để mang lại sự thay đổi cả về chính trị và văn hóa, ông nói. 

Luật pháp Canada đã trở nên dễ dãi hơn đáng kể về chủ đề MAID kể từ năm 2015. Năm ngoái, chính quyền liên bang đã tích cực bắt đầu thu thập ý kiến ​​đóng góp của công dân cho một đề xuất hợp pháp hóa “yêu cầu trước” trong đó công dân có thể sắp xếp trước để được an tử vào thời điểm họ không thể đồng ý với thủ tục này. Năm ngoái, chính quyền tỉnh Quebec đã bắt đầu cho phép thực hành đó. 

Mặc dù năm ngoái chính phủ quốc gia đã trì hoãn kế hoạch mở rộng chương trình để bao gồm cả những người mắc bệnh tâm thần, nhưng kế hoạch mở rộng đó vẫn đang được cân nhắc , với dự kiến ​​mở rộng vào năm 2027. 

Trong khi đó, năm ngoái, một thẩm phán đã phán quyết rằng một phụ nữ Canada mắc chứng tự kỷ có quyền được bác sĩ an tử, mặc dù cha của người phụ nữ này lập luận rằng các triệu chứng thể chất của cô bắt nguồn từ các rối loạn tâm lý chứ không hoàn toàn là một căn bệnh về thể chất. 

Cả Schadenberg và Cooke đều bày tỏ sự thất vọng về luật an tử mở rộng của đất nước. Nhưng cả hai cũng cho biết việc hỗ trợ cái chết ngày càng dễ dãi của đất nước đang gặp phải sự phản đối không lường trước. 

Cooke cho biết: “Nó đã trở nên quá mất kiểm soát và điên rồ đến mức đã có phản ứng dữ dội của công chúng”. Ông chỉ ra một trường hợp vào năm 2022, trong đó một người phụ nữ đã bị bác sĩ an tử sau khi tuyên bố rằng cô ấy bị “nhạy cảm với nhiều loại hóa chất”, một chẩn đoán gây tranh cãi và gây tranh cãi mà một số bác sĩ cho rằng có thể có nguồn gốc từ bệnh tâm thần. 

Cooke cho biết: “Khi số vụ giết người của MAID tăng vọt qua từng năm và ngày càng có nhiều câu chuyện về những người Canada đau khổ bị đẩy vào tình trạng an tử do thiếu sự hỗ trợ hoặc do những ‘nhà cung cấp’ quá nhiệt tình, phản ứng dữ dội trên phương tiện truyền thông và trong công chúng ngày càng gia tăng”. 

Trong khi đó, Schadenberg đã lưu ý đến một báo cáo chấn động vào năm ngoái cáo buộc rằng, trong số hàng trăm vụ vi phạm luật an tử gây tranh cãi của đất nước trong nhiều năm, không có vụ nào được báo cáo với cơ quan thực thi pháp luật.

Schadenberg cho biết, việc tiết lộ những vi phạm luật pháp mãn tính không tạo ra phản ứng dữ dội đối với an tử. Nhưng ông cho biết nó đã khiến nhiều người dân không còn giữ quan điểm rằng, như ông đã nói, “mọi thứ đều ổn, đừng lo lắng về điều đó”.

Ông cho biết về sự thay đổi nhận thức của công chúng: “Đây là một câu hỏi hoàn toàn mới về những gì có thể làm được”. 

Sự phản kháng đến từ một số nguồn đáng ngạc nhiên khác. Nhóm hoạt động đã giúp hợp pháp hóa an tử ở nước này đã cảnh báo vào năm ngoái rằng cần có thêm các biện pháp bảo vệ của chính phủ để chống lại các báo cáo về việc lạm dụng chương trình.

Liz Hughes, giám đốc điều hành của Hiệp hội Tự do Dân sự British Columbia, người đi đầu trong phong trào ủng hộ hợp pháp hóa, nói với tờ National Post rằng chính phủ “phải đưa ra, tích cực xem xét và thực thi các biện pháp bảo vệ thích hợp để đảm bảo rằng mọi người được tự do đưa ra quyết định này”.

Trong khi đó, vào tháng 12, chính quyền tỉnh Alberta cho biết họ đang xem xét một số quy định có thể có về an tử , bao gồm “việc thành lập một cơ quan công cộng và luật mới để giám sát” chương trình an tử cũng như “hạn chế về tiêu chí đủ điều kiện hưởng MAID và về MAID như một lựa chọn cho bệnh nhân”.

Ở cấp quốc gia, lãnh đạo Đảng Bảo thủ Pierre Poilievre đã tuyên thệ sẽ ngăn chặn việc mở rộng chương trình sức khỏe tâm thần của MAID nếu ông lên nắm giữ chức thủ tướng — một lời hứa mà Cooke cho biết là “tia hy vọng” cho các nhà hoạt động vì sự sống tại đó.

Schadenberg cho biết các nhà hoạt động “không làm điều này vì nó dễ dàng”.

“Chúng tôi cam kết ngăn chặn việc giết người”, ông nói.

Trong khi đó, Cooke cho biết nhóm của ông đang “làm việc mỗi ngày để thúc giục các đại diện được bầu của chúng tôi hành động để bảo vệ mọi sự sống của con người từ khi thụ thai cho đến khi chết tự nhiên”, bao gồm thông qua các bản kiến ​​nghị, cuộc mít tinh và các cuộc họp với các nhà lập pháp.

“Chúng tôi tin rằng, với sự giúp đỡ của Chúa và ân sủng của Người, chúng ta sẽ thấy sự thay đổi ở đất nước này,” ông nói. “Sau 10 năm chìm trong bóng tối u ám của an tử hợp pháp, chỉ còn là vấn đề thời gian trước khi mọi người được đưa trở lại với ánh sáng của sự thánh thiện của cuộc sống.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Thẩm phán liên bang chặn các vụ bắt giữ người nhập cư tại một số địa điểm tôn giáo

Một thẩm phán liên bang đã phán quyết rằng chính phủ Hoa Kỳ sẽ không được phép tiến hành bắt giữ không hạn chế những người nhập cư trái phép bị tình nghi tại một số địa điểm tôn giáo trong khi vụ kiện về chính sách này đang diễn ra tại tòa án liên bang. 

Trong lệnh cấm vào thứ Hai , Thẩm phán Tòa án Quận Hoa Kỳ Theodore Chuang đã chặn Bộ An ninh Nội địa Hoa Kỳ (DHS) cùng với Cơ quan Thực thi Di trú và Hải quan (ICE) và Cơ quan Hải quan và Bảo vệ Biên giới (CBP) thực hiện “các hành động di trú tiềm năng hoặc thực tế” tại các ngôi nhà thờ thuộc một số nhóm, bao gồm cả Quaker và một ngôi đền Sikh ở Sacramento. 

Tháng trước, DHS dưới thời Tổng thống Donald Trump đã hủy bỏ các hướng dẫn thời Biden trước đây yêu cầu các đặc vụ ICE phải xin phép cấp trên trước khi bắt giữ những người tại hoặc gần “những địa điểm nhạy cảm” như nhà thờ, bệnh viện hoặc trường học.

Các nhóm tôn giáo đã đệ đơn kiện chính quyền liên bang ngay sau đó, một phần với lý do rằng việc thực thi chính sách này sẽ xâm phạm quyền tôn giáo theo hiến pháp.

Đơn kiện cho biết chính sách này tạo ra “mối đe dọa về việc các viên chức liên bang giám sát và bắt giữ những người tham dự cuộc họp, khiến [các nhóm tôn giáo] không thể khuyến khích bất kỳ ai cảm thấy được kêu gọi tham gia”. 

Trong lệnh ra hôm thứ Hai, Chuang chỉ đạo chính quyền liên bang thực hiện lại các hướng dẫn của chính quyền Biden liên quan đến việc bắt giữ tại “những địa điểm nhạy cảm”.

Phán quyết của Chuang chỉ cấm chính phủ thực hiện “thực thi di trú” rộng rãi. Trong chỉ thị của mình, thẩm phán cho biết chính phủ vẫn có thể thực hiện bắt giữ tại các địa điểm thờ cúng “khi được lệnh hành chính hoặc tư pháp cho phép”.

Chính phủ sẽ bị chặn khỏi việc thực thi luật nhập cư tại các cơ sở của nguyên đơn trong khi vụ kiện diễn ra tại tòa án liên bang. 

Trong ý kiến ​​nộp kèm theo lệnh , Chuang cho biết ông “không nghi ngờ rằng lực lượng thực thi pháp luật, khi cần thiết, phải có khả năng tiến hành các hoạt động trong hoặc gần các địa điểm thờ cúng”.

Nhưng ông cho biết bản chất rộng lớn của chính sách của chính phủ bảo đảm lệnh cấm “cho đến khi các đường nét chính xác về những gì cần thiết để tránh vi phạm bất hợp pháp đối với hoạt động tôn giáo được xác định sau trong trường hợp này”.

Phán quyết này được đưa ra gần hai tuần sau khi liên minh gồm hơn hai chục nhóm tôn giáo đệ đơn kiện tương tự lên tòa án liên bang .

Các nhóm này, bao gồm Giáo hội Mennonite, Giáo hội Episcopal, Hội nghị chung Friends và một số nhóm Do Thái bao gồm Hội đồng Rabbinical có trụ sở tại New York, lập luận rằng việc thực thi lệnh bắt giữ người nhập cư tại các nhà thờ đang “gây gánh nặng đáng kể cho hoạt động tôn giáo” của các giáo đoàn và thành viên nguyên đơn.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Sứ thần tại Ukraine: ‘Trong một cuộc chiến khủng khiếp như vậy, không còn gì ngoài hy vọng’

Thứ Hai, ngày 24 tháng 2, đánh dấu ba năm kháng chiến của Ukraine chống lại cuộc xâm lược của Nga. Theo số liệu của Liên Hợp Quốc, hơn 12.600 thường dân đã thiệt mạng trong cuộc xung đột, trong đó có hơn 2.400 trẻ em. Ngoài ra, hơn 10% nhà ở của đất nước đã bị hư hại hoặc phá hủy, khiến hơn 2 triệu gia đình phải di dời.

Trong bối cảnh này, sứ thần tòa thánh tại Ukraine, Tổng giám mục Visvaldas Kulbokas, nhấn mạnh rằng, bất chấp nỗi đau và sự tàn phá, hy vọng vẫn là nơi ẩn náu duy nhất cho những người đang phải gánh chịu chiến tranh.

“Đức Giáo hoàng Phanxicô đã công bố Năm Thánh Hy vọng, và trong một cuộc chiến khủng khiếp như vậy, không còn gì ngoài hy vọng. Các tuyên úy quân đội nói với chúng tôi rằng những người lính biết ơn bất kỳ thông điệp hy vọng nào, vì đó là điều duy nhất họ còn lại,” Kulbokas nói trong một cuộc phỏng vấn với ACI Prensa, đối tác tin tức tiếng Tây Ban Nha của CNA.

Phát biểu tại tòa sứ thần tòa thánh ở Kyiv, đại diện của Tòa thánh tại Ukraine đã mô tả một đất nước bị đánh dấu bởi đau khổ. “Cuối tuần này, nhân dịp kỷ niệm ba năm chiến tranh, chúng tôi có nhiều chuyến thăm và sự kiện. Tuy nhiên, đối với chúng tôi, đó không phải là một ngày đặc biệt, vì mỗi ngày đều là một ngày chiến tranh”, ông nói.

Việc bình thường hóa xung đột đã khiến người dân Ukraine thích nghi về mặt tâm lý với bạo lực. “Tôi nhớ những tuần đầu tiên của năm 2022, khi các giám mục lên tiếng một cách kịch tính, không biết liệu họ có sống để chứng kiến ​​ngày hôm sau hay không. Bây giờ chúng ta có nhiều sự bình yên về mặt tâm lý hơn để sống, mặc dù cuộc chiến khốc liệt và kịch tính hơn so với lúc ban đầu”, ông giải thích.

Tuy nhiên, cuộc sống hàng ngày vẫn gây sốc. “Tôi không còn nhớ đêm cuối cùng không có cuộc tấn công bằng máy bay không người lái. Các cuộc tấn công bằng tên lửa thì rải rác hơn, nhưng các cuộc tấn công bằng máy bay không người lái thì xảy ra hàng ngày,” ông than thở.

Một trong những khía cạnh khiến sứ thần tòa thánh lo lắng nhất là tình hình của các tù nhân chiến tranh và tù nhân dân sự bị Nga giam giữ. “Hàng ngàn tù nhân đang phải chịu đựng trong điều kiện vô nhân đạo”, ông lên án.

Sứ thần nhớ lại, ví dụ, lời khai của Ludmila, một phụ nữ 60 tuổi đã trải qua gần ba năm trong một nhà tù của Nga. “Trong nhiều tuần, bà ấy bị tra tấn mà không được phép ngủ, đến mức không thể phân biệt được sự thật và lời nói dối. Cuối cùng, bà ấy đã ký các văn bản mà không biết mình đang làm gì”, ông kể lại.

Việc thiếu các cơ chế để thả những thường dân bị giam giữ trong tù càng làm trầm trọng thêm cuộc khủng hoảng. “Đối với quân đội, có một hệ thống trao đổi, nhưng đối với thường dân thì không. Tình hình của họ tuyệt vọng hơn nhiều”, ông lưu ý.

Ngoại giao Vatican đã đóng vai trò cơ bản trong lĩnh vực nhân đạo. Ví dụ, song song với sáng kiến ​​quốc tế “Bring Kids Back UA”, Tòa thánh đã xoay xở, một cách kín đáo, để đưa trở về hàng chục trẻ em bị lực lượng chiếm đóng Nga trục xuất.

Trong ba năm chiến tranh này, Kulbokas cho biết, Giáo hoàng Francis đã thiết lập được một cơ chế để đàm phán về việc trả lại Ukraine cho nhiều trẻ em bị lực lượng chiếm đóng trục xuất sang Nga.

Chủ tịch hội đồng giám mục Ý, Hồng y Matteo Zuppi, đặc phái viên của Đức Giáo hoàng Phanxicô hoạt động vì hòa bình tại Ukraine, đã đóng vai trò cơ bản trong sứ mệnh này, vị sứ thần nói với ACI Prensa.

Zuppi “duy trì liên lạc với chính quyền Ukraine và Nga để giải quyết vấn đề trẻ em và tù nhân bị trục xuất. Quá trình này diễn ra chậm, vì đôi khi phải mất nhiều tháng mới có được thông tin về trẻ vị thành niên”, Kulbokas giải thích.

Tuy nhiên, với những thường dân bị giam giữ, những nỗ lực này gặp phải một trở ngại cơ bản: “Nga coi nhiều người trong số họ là công dân Nga, điều này khiến việc áp dụng các cơ cấu quốc tế để thả họ trở nên khó khăn. Cách duy nhất là thuyết phục, đối thoại với chính quyền Nga để chứng minh rằng những người này là thường dân và phải được thả.”

Vai trò của cộng đồng quốc tế và tương lai của chiến tranh

Kulbokas đã chỉ trích một cách rõ ràng sự kém hiệu quả của cộng đồng quốc tế trong việc tìm ra giải pháp cho cuộc xung đột. “Không có cấu trúc quốc tế nào có khả năng giải quyết cuộc chiến. Lúc đầu, châu Âu có thể nghĩ rằng cuộc xung đột này không phải là vấn đề của mình, nhưng khi chiến tranh không được coi trọng, xung đột sẽ ngày càng gia tăng. Nếu chiến tranh không được ngăn chặn ngay từ đầu, thì sau này sẽ quá muộn.”

Bất chấp sự cay đắng của cuộc xung đột, sứ thần tòa thánh vẫn hy vọng vào một giải pháp ngoại giao. “Để đáp ứng được các điều kiện đưa các cuộc đàm phán nghiêm túc lên bàn đàm phán, cần phải không chỉ có một hoặc hai bên toàn cầu quyết định. Hòa bình ở Ukraine phải là vấn đề của toàn thể cộng đồng quốc tế”, ông chỉ ra.

Trong khi đó, Ukraine phải đối mặt với sự bất ổn ngày càng tăng về sự hỗ trợ của Hoa Kỳ, quốc gia đã hỗ trợ nước này nhiều nhất trong những năm gần đây. Chính quyền Trump gần đây đã tăng cường lời lẽ chỉ trích Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskyy.

Tuy nhiên, nhà ngoại giao Vatican đã tránh tham gia vào các cuộc tranh luận về các tuyên bố của Trump. “Các tín đồ Công giáo ở Ukraine cảm thấy rằng họ không thể tin tưởng các chính trị gia, vì họ nói một điều vào ngày này và một điều khác vào ngày hôm sau. Điều họ mong đợi từ Giáo hội là một lập trường đạo đức rõ ràng: Sự xâm lược là không chính đáng và sự sống phải được bảo vệ”, ông khẳng định.

Kulbokas nhấn mạnh rằng sứ mệnh của Giáo hội là một điều khác: “Điều quan trọng là phải loan báo Tin Mừng, đó là sự sống, hòa bình, sự tôn trọng và công lý.”

Bất chấp sự bất ổn và đau đớn, nhà ngoại giao Vatican khẳng định lại rằng hòa giải quốc tế là giải pháp duy nhất. “Nếu chúng ta để các cường quốc tự quyết định, giải pháp sẽ không công bằng. Hy vọng duy nhất là cộng đồng quốc tế đoàn kết để chấm dứt cuộc chiến này và các cuộc chiến khác”, ông kết luận.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đại sứ quán Ukraine tổ chức thánh lễ cầu nguyện cho hòa bình tại Rome vào kỷ niệm ba năm chiến tranh Nga-Ukraine

Ngày 24 tháng 2 đánh dấu ba năm kể từ cuộc xâm lược Ukraine của Nga trong một động thái leo thang lớn của cuộc chiến bắt đầu từ năm 2014, và được đánh dấu bằng một ngày cầu nguyện do đại sứ quán Ukraine tại Tòa thánh ở Rome công bố và tổ chức, theo Vatican News.

Ngày cầu nguyện toàn Ukraina bao gồm Thánh lễ cầu nguyện cho hòa bình tại Vương cung thánh đường Thánh Gioan Lateran, do Đức Hồng y Baldassare Reina, đại diện của Đức Giáo hoàng tại Giáo phận Rome, chủ trì và có sự tham dự của Đức Hồng y Claudio Gugerotti, Tổng trưởng Bộ các Giáo hội Đông phương và cựu sứ thần tại Ukraina.

Trong Thánh lễ, các lời cầu nguyện của tín hữu đã được các đại sứ của Chile, Ba Lan, Litva, Pháp, Bồ Đào Nha, Hà Lan và Hungary đọc, trong khi vị trưởng đoàn ngoại giao được công nhận tại Tòa thánh, Đại sứ George Poulides của Síp, đọc bài đọc đầu tiên từ Sách Sirach.

Nhờ sự trung gian của Tòa thánh, hai linh mục Dòng Chúa Cứu Thế của Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina — Cha Bohdan Geleta và Cha Ivan Levytsky, bị lực lượng Nga bắt giữ vào ngày 16 tháng 11 năm 2022 — đã được trả tự do vào ngày 28 tháng 6 năm 2024.

Trong một cuộc họp được tổ chức với sự tham gia của Tổng giám mục Visvaldas Kulbokas, sứ thần tòa thánh tại Ukraine, Geleta cho biết ông có thể chịu đựng nỗi đau nhờ đức tin vào Chúa và việc hy sinh đau khổ để “cứu kẻ thù” — mặc dù ông thừa nhận rằng nghị quyết này “rất khó khăn trong một môi trường khinh thường tàn bạo đối với con người, nơi người ta luôn có cảm giác như đang ở nơi chết chóc”. 

Geleta cho biết Chúa đã giúp ông chống cự, đồng thời nói thêm rằng ông “rất đau khổ vì những tù nhân khác không biết Chúa không thể chịu đựng được mọi thứ và có những trường hợp tự tử và những điều đau đớn khác”.

“Tất cả những điều này sẽ còn mãi trong ký ức của tôi và tôi sẽ không bao giờ quên những tiếng rên rỉ, những đau đớn, mọi kiểu ngược đãi,” ngài nói. “Nhưng tôi cũng dành tặng nó cho sự cứu rỗi của người khác, để làm chứng rằng chỉ có Chúa mới có thể thánh hóa chúng ta nếu chúng ta bước một bước từ bóng tối ra ánh sáng.”

Hai linh mục là những thường dân duy nhất trong số 1.800 tù nhân trong nhà tù chiến tranh. Geleta cho biết ông có thể nghe xưng tội và thậm chí có thể cầu nguyện ngắn vào buổi sáng và buổi tối. 

Kulbokas cho biết đây là những dấu hiệu của tình người trong hoàn cảnh khủng khiếp và rằng “cuộc đối thoại giữa chúng ta ở đây là cuộc đối thoại cầu nguyện”. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Thượng phụ Jerusalem thảo luận về Đất Thánh tại buổi chiếu phim về những người theo đạo Thiên chúa Palestine

Đức Thượng phụ Theophilos III của Jerusalem đã phát biểu về tình hình khốn khổ của những người theo đạo Thiên chúa Palestine tại buổi chiếu bộ phim “Via Dolorosa” tại Liên Hợp Quốc vào ngày 18 tháng 2.

Bộ phim mô tả sự hiện diện của Kitô giáo tại Palestine và được kể lại qua góc nhìn của những người theo đạo, ghi lại những khoảnh khắc quan trọng đã hình thành nên lịch sử, khả năng phục hồi và bản sắc của họ.

Theo Hội đồng các Giáo hội Thế giới, vị tộc trưởng cho biết: “Chúng tôi tự hào ca ngợi công trình đáng trân trọng này cũng như sự bảo trợ của Hội đồng các Giáo hội Thế giới và Phái đoàn Quan sát viên Thường trực của Nhà nước Palestine, cũng như tất cả các tổ chức quốc tế khác đã cho mượn tên và hỗ trợ” .

Đức Thượng phụ cũng đề cập đến tình hình kinh tế tồi tệ ở đó khi nói rằng: “Tình hình kinh tế tiếp tục xấu đi vì thiếu khách hành hương, khan hiếm việc làm và tình hình an ninh bất ổn ở Bờ Tây và Jerusalem”.

Nhà làm phim Amira Hanania đã phát biểu với những người tham dự trước buổi chiếu rằng đây là bộ phim tài liệu đầu tiên kể về lịch sử Kitô giáo Palestine qua góc nhìn của chính những người theo đạo Thiên chúa.

“Nó kể câu chuyện của họ như cách họ đã sống — không bị bóp méo, không bị xóa bỏ. Đây là minh chứng sống động cho vai trò của những người theo đạo Thiên chúa Palestine trong cuộc đấu tranh giành công lý và là lời phản bác mạnh mẽ đối với những kẻ tìm cách xóa bỏ danh tính của họ khỏi đấu trường quốc gia và quốc tế”, bà nói.

Hanania nói thêm: “Trước những nỗ lực xóa bỏ lịch sử và di dời người dân của chúng tôi, chúng tôi đứng đây để tuyên bố rằng vùng đất này không chỉ là di tích của quá khứ mà còn là bản sắc sống động sẽ không bao giờ bị dập tắt hay xóa bỏ”.

Cha Ibrahim Faltas, phó xứ của Giáo phận Thánh Địa, phát biểu tại sự kiện: “Phim tài liệu này là Via Dolorosa cho mọi người theo đạo Thiên Chúa ở Palestine. Sống ở Palestine là một phần của nỗi buồn. Tôi đã sống ở Palestine trong 36 năm.”

Ông chia sẻ rằng trong thời gian sống ở Palestine, ông đã chứng kiến ​​cuộc intifada đầu tiên và thứ hai và cuộc bao vây Nhà thờ Giáng sinh. Bây giờ, ông đang chứng kiến ​​những người theo đạo Thiên chúa rời bỏ nhà cửa của họ ở Jerusalem, Bethlehem và Nazareth trong bối cảnh những thách thức và khó khăn ngày càng gia tăng. 

Theophilos cho biết trong một cuộc phỏng vấn sau buổi chiếu phim rằng những người theo đạo Thiên chúa có “nghĩa vụ đạo đức phải lên tiếng và cho mọi người thấy rằng chúng tôi rất quan tâm đến Đất Thánh, thành phố thánh Jerusalem và bản chất Kitô giáo của nơi này”.

“Jerusalem là nơi duy nhất lưu giữ và bảo vệ các giá trị của Kinh Thánh,” ông nói.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis có “sự cải thiện nhẹ” vào ngày thứ 11 trong bệnh viện

Vào tối Thứ Hai, những người Công giáo sẽ tụ họp tại Quảng trường Thánh Peter để cầu nguyện kinh mân côi cho Đức Giáo hoàng, do Đức Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, chủ trì. Đây là buổi đầu tiên trong chuỗi các buổi cầu nguyện kinh mân côi hàng đêm cho Đức Giáo hoàng lúc 9 giờ tối tuần này do các thành viên của Hồng y đoàn sống tại Rome chủ trì.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Công giáo, tín đồ trên toàn thế giới cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trong bối cảnh sức khỏe đang gặp vấn đề

Người Công giáo trên khắp thế giới tiếp tục cầu nguyện sốt sắng cho Đức Giáo hoàng Phanxicô khi ngài đang phải chiến đấu với hàng loạt trường hợp cấp cứu y tế tại Bệnh viện Gemelli ở Rome.

Giáo hoàng đã được đưa vào Bệnh viện Gemelli vào ngày 14 tháng 2 sau nhiều ngày vật lộn với bệnh viêm phế quản. Vào cuối tuần, Vatican cho biết Đức Thánh Cha đã bị một cơn suy hô hấp và cần truyền máu, với Tòa thánh vào tối Chủ Nhật tuyên bố rằng tình trạng của Đức Phanxicô là “nguy kịch”.

Văn phòng Báo chí Tòa thánh hôm thứ Hai cho biết tình trạng của Đức Giáo hoàng vẫn ổn định. “Đêm qua tốt đẹp, Đức Giáo hoàng đã ngủ và đang nghỉ ngơi”, Vatican  cho biết vào sáng thứ Hai.

Francis dự kiến ​​sẽ phải ở lại bệnh viện ít nhất cho đến hết thứ Sáu tuần này. 

‘Chúng ta hãy tụ họp lại để lời cầu nguyện của chúng ta có thể đồng hành cùng Người’

Trên khắp thế giới, người Công giáo vào cuối tuần và kéo dài đến thứ Hai đã cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Francis trong thời gian ngài nằm viện.

Vào thứ Bảy, hàng chục người Công giáo đã tập trung trước Bệnh viện Gemelli ở Rome để lần hạt Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Thánh Cha. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Tòa án Tối cao Hoa Kỳ từ chối thụ lý vụ án “vùng đệm” phá thai ở Illinois

Tòa án Tối cao Hoa Kỳ hôm thứ Hai đã từ chối thụ lý một vụ kiện thách thức cái gọi là luật “vùng đệm” hoặc “vùng bong bóng” phá thai, mà nhiều thành phố đã ban hành để hạn chế các mục vụ ủng hộ sự sống bên ngoài các phòng khám phá thai. 

Coalition Life, một nhóm ủng hộ sự sống tại St. Louis, đã đệ đơn lên Tòa án Tối cao Hoa Kỳ vào mùa hè năm ngoái để bãi bỏ luật đệm do Carbondale, Illinois ban hành. Một tòa án liên bang và Tòa Phúc thẩm Hoa Kỳ cho Vòng 7 trước đó đã phán quyết chống lại Coalition Life trong vụ kiện. 

Coalition Life đã tham gia tư vấn hòa bình cho phụ nữ bên ngoài các phòng khám phá thai của Carbondale, cung cấp thông tin về siêu âm và xét nghiệm thai kỳ miễn phí, xét nghiệm STD và đề xuất “huấn luyện lựa chọn” tại một trung tâm thai kỳ ủng hộ sự sống. 

Trích dẫn những gì mà những người liên quan đến phòng khám phá thai mô tả là “chiến thuật hung hăng và gây hiểu lầm”, Carbondale đã sửa đổi sắc lệnh “hành vi vô trật tự” để hình sự hóa hành vi tiếp cận người khác trong phạm vi tám feet mà không có sự đồng ý của họ nhằm mục đích phản đối, giáo dục hoặc tư vấn trong phạm vi 100 feet tính từ cơ sở chăm sóc sức khỏe.

Trong đơn thỉnh cầu lên Tòa án Tối cao, Coalition Life cho rằng vụ kiện của họ là cơ hội để sửa chữa tiền lệ sai trái làm suy yếu quyền của Tu chính án thứ nhất, đồng thời nói thêm rằng nỗ lực bác bỏ vụ kiện của Carbondale bằng cách lặng lẽ bãi bỏ sắc lệnh đã nêu bật nhu cầu cấp thiết là Tòa án Tối cao phải hành động.

Sắc lệnh của Carbondale được xây dựng dựa trên luật của Colorado được Tòa án Tối cao duy trì trong phán quyết năm 2000 trong vụ Hill kiện Colorado, một tiền lệ đã phải đối mặt với nhiều thách thức pháp lý từ những người ủng hộ quyền được sống trong nhiều năm qua với tuyên bố rằng quy định này hạn chế quyền tự do ngôn luận theo Tu chính án thứ nhất.

Thẩm phán Clarence Thomas không đồng tình với quyết định ngày 24 tháng 2, cho rằng phán quyết của Hill có từ 25 năm trước là “không còn hiệu lực” và là “sự sai lệch” trong học thuyết Tu chính án thứ nhất đã bị bác bỏ hiệu quả bởi các phán quyết tiếp theo của Tòa án Tối cao.

Trong ý kiến ​​bất đồng quan điểm của mình, Thomas đã trích dẫn một ý kiến ​​bất đồng quan điểm trước đó của cố Thẩm phán Antonin Scalia khi cho rằng luật về vùng đệm “rõ ràng và không thể phủ nhận là dựa trên nội dung” và do đó cần phải chịu “sự giám sát chặt chẽ” để đảm bảo chúng không vi phạm Hiến pháp.

Hill v. Colorado đã thay đổi học thuyết của Tòa án Tối cao về Tu chính án thứ nhất “chính xác là để không ủng hộ ‘những người phản đối phá thai’ và ‘quyền thuyết phục những phụ nữ đang cân nhắc phá thai rằng những gì họ đang làm là sai”, Thomas lập luận. Ông lưu ý rằng kể từ năm 2000, các tòa án cấp dưới đã cảm thấy buộc phải duy trì các vùng đệm giống như Hill xung quanh các phòng khám phá thai trên khắp cả nước.

Tòa án Tối cao có trách nhiệm giải quyết sự nhầm lẫn đó, “và chúng ta đáng lẽ phải làm như vậy ở đây,” ông viết.

“Tòa án này đã nhận được một số lời mời để làm rõ rằng Hill không có sức mạnh liên tục… Tôi sẽ tận dụng cơ hội này để bác bỏ rõ ràng Hill. Hiện tại, chúng tôi để các tòa án cấp dưới giải quyết những gì còn lại trong lý lẽ của Hill, nếu có, trong khi các quyền hiến định vẫn còn trong thế cân bằng”, Thomas viết. 

Brian Westbrook, người sáng lập và giám đốc điều hành của Coalition Life, cho biết trong một tuyên bố hôm thứ Hai rằng quyết định không thụ lý vụ án của tòa án sẽ khiến những người ủng hộ quyền được sống trên khắp đất nước khó có thể truyền đạt cho phụ nữ rằng họ có những lựa chọn khác ngoài phá thai. 

“Khi chúng tôi mở rộng hoạt động để phục vụ nhiều phụ nữ hơn trên khắp Hoa Kỳ, chúng tôi sẽ tiếp tục đi đến bất cứ nơi nào chúng tôi được gọi đến. Lời kêu gọi của chúng tôi có thể đã bị từ chối nhưng trên khắp đất nước này, tại hàng trăm cơ sở phá thai, một loại ‘sự từ chối’ bi thảm khác vẫn tiếp diễn”, Westbrook cho biết. 

“Các thành phố và tiểu bang trên khắp nước Mỹ đang từ chối các cố vấn vỉa hè và công dân tuân thủ pháp luật quyền được thông báo cho phụ nữ về các lựa chọn của họ… Phụ nữ đang bị từ chối quyền lựa chọn thực sự khi họ bị bắt nạt để chỉ chấp nhận lựa chọn duy nhất do những người ủng hộ phá thai đưa ra.”

Năm 2023, Tòa án Tối cao đã từ chối thụ lý một vụ án tương tự , vụ án này đã thách thức một sắc lệnh về “vùng bong bóng” tại Quận Westchester, New York. Tuy nhiên, Tòa án Tối cao đã từng ra phán quyết chống lại các vùng đệm rất lớn, bác bỏ một sắc lệnh về vùng đệm rộng 35 feet tại Massachusetts trong vụ McCullen kiện Coakley năm 2014. 

Tuy nhiên, vào năm 2020, tòa án tối cao đã bác bỏ các khiếu nại đối với vùng đệm 8 feet và 20 feet ở Chicago và Harrisburg, Pennsylvania, trích dẫn tiền lệ của Hill.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các Salêdiêng bầu giám đốc mới thay thế Đức Hồng Y Fernández Artime

Hội dòng Salêdiêng đang trong thời gian diễn ra Tổng công nghị lần thứ 29, trong đó sẽ bầu người kế nhiệm Hồng y Ángel Fernández Artime làm cha bề trên cả. Đức Hồng y đã phải từ chức để đảm nhiệm nhiệm vụ mới tại Giáo triều Vatican theo yêu cầu của Đức Giáo hoàng Phanxicô.

Phiên họp bắt đầu vào ngày 16 tháng 2 tại Turin, Ý và dự kiến ​​kết thúc vào ngày 12 tháng 4. Tham gia chương trình có 227 đại diện trong số hơn 14.000 tu sĩ Salêdiêng hiện diện tại 136 quốc gia.

Đại hội thường được tổ chức sáu năm một lần, nhưng trong dịp này, thời gian tổ chức được rút ngắn một năm do phải bổ nhiệm Fernández Artime, bề trên tổng quyền, làm hồng y vào tháng 9 năm 2023 và thụ phong giám mục vào tháng 4 năm 2024.

Vào ngày 16 tháng 8 năm 2024, vị hồng y người Tây Ban Nha đã từ chức bề trên của Dòng Salêdiêng, những người được đặt dưới quyền của vị đại diện của ngài, Don Stefano Martoglio.

Chủ đề của tổng hội Salêdiêng là “Niềm đam mê Chúa Giêsu Kitô, tận tụy với giới trẻ” và nhằm mục đích phát triển công việc của mình xung quanh ba lĩnh vực suy tư: chăm sóc đời sống nghề nghiệp, công việc chung của Salêdiêng với giới trẻ và tổ chức lại việc quản lý hội dòng.

Người được chọn làm cha bề trên cả sẽ trở thành người kế nhiệm thứ 11 của Thánh Gioan Bosco và sẽ có một hội đồng chung mới.

Cuộc họp diễn ra tại Valdocco, quận Turin, nơi có nhà mẹ của dòng và là nơi Don Bosco bắt đầu sứ vụ của mình với giới trẻ. Đức Hồng y Roberto Repole, Tổng giám mục Turin, đã cử hành Thánh lễ khai mạc được tổ chức tại Vương cung thánh đường Đức Mẹ Phù Hộ các Kitô hữu ở thủ đô Piedmontese.

Trong bài giảng, vị giám mục mời gọi những người tham dự hãy có “cách nhìn của Chúa về thế giới, về xã hội”, chỉ ra rằng có “những thách thức lớn, nhưng chúng phải được đối mặt theo cách truyền giáo, tin tưởng vào Chúa Kitô, vào sức mạnh của Người, vào sự hiện diện của Người”.

Trong lễ khai mạc, cha phó bề trên cả đã nhấn mạnh rằng sứ mệnh của hội đồng tu đoàn là “suy nghĩ lại về việc quản lý hội dòng ở mọi cấp độ” với thái độ “cho phép bản thân được thử thách, không thụ động, và đưa ra phản ứng cả về mặt cá nhân và thể chế. Đây là con đường của toàn thể Giáo hội, được Đức Giáo hoàng Phanxicô hướng dẫn”.

Sơ Simona Brambilla, giám đốc Viện Đời sống Thánh hiến và Hội đời sống tông đồ Vatican, cũng đã phát biểu. Nhắc đến đoạn Tin Mừng trên đường Emmaus, sơ nói: “Hành trình đưa chúng ta đi xa khỏi Giêrusalem, khỏi kinh nghiệm đau thương của thập giá. Nhưng sau cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu, [các môn đệ] bắt đầu quay trở lại, ngay cả trong đêm tối, nhưng không sợ hãi, hướng về cộng đồng và cuộc sống.”

Bề trên tổng quyền của Viện Con Đức Mẹ Phù Hộ Các Giáo Hữu, Sơ Chiara Cazzuola, cho biết rằng “đây là một sự kiện của ân sủng và tính công đồng. Nó có thể lan tỏa sức mạnh của mình vào cuộc sống hàng ngày của các thế hệ mới và đảm bảo cho họ một tương lai tốt đẹp hơn”.

Antonio Boccia, điều phối viên thế giới của các cộng tác viên Salêdiêng, đã mời những người tham gia “củng cố đời sống nội tâm của họ và khám phá ra những lý do để cải thiện. Nhiệm vụ của bạn là giữ cho ngọn lửa của đặc sủng Don Bosco luôn cháy sáng, bắt nguồn từ cộng đồng thiêng liêng được hình thành bởi toàn thể gia đình Salêdiêng”.

Tiến trình phân định và bầu chọn cha bề trên cả mới và hội đồng chung sẽ diễn ra từ ngày 23 đến 29 tháng 3, và các thành viên của hội đồng sẽ đến Rome vào ngày 11 đến 12 tháng 4 để kết thúc công việc của mình và hành hương đến Đền thờ Thánh Phêrô trong năm thánh này.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Kinh Mân Côi cầu nguyện sức khỏe cho Đức Giáo Hoàng sẽ bắt đầu tại Quảng trường Thánh Phêrô

Tòa thánh Vatican thông báo hôm thứ Hai rằng các hồng y sẽ chủ trì buổi cầu nguyện mân côi hàng đêm tại Quảng trường Thánh Peter để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Francis hồi phục, với buổi cầu nguyện đầu tiên được lên lịch vào lúc 9 giờ tối giờ Rome vào tối thứ Hai.

Quốc vụ khanh Tòa thánh Vatican, Hồng y Pietro Parolin sẽ chủ trì buổi họp khai mạc, được truyền hình trực tiếp trên các kênh truyền hình và nền tảng kỹ thuật số của EWTN.

Văn phòng Báo chí Tòa thánh cho biết trong một tuyên bố: “Bắt đầu từ tối nay, các hồng y cư trú tại Rome, cùng với tất cả những người cộng tác của Giáo triều Roma và Giáo phận Rome, để đáp lại tình cảm của dân Chúa, sẽ tập trung tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 9 giờ tối để đọc kinh Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Thánh Cha”.

Sáng kiến ​​cầu nguyện này được đưa ra trong bối cảnh vị giáo hoàng 88 tuổi đang trong quá trình hồi phục tại Bệnh viện Gemelli ở Rome, nơi ông được đưa vào viện vào ngày 14 tháng 2 vì tình trạng mà Vatican mô tả là cúm nhẹ.

Trong thông điệp Kinh Truyền Tin Chúa Nhật được đọc thay mặt ngài, Đức Giáo hoàng đã bày tỏ lòng biết ơn về “sự gần gũi và những lời cầu nguyện” mà ngài đã nhận được trong thời gian nằm viện.

Hôm thứ Hai, Tòa thánh Vatican đưa tin Đức Giáo hoàng Francis đã có một “đêm yên bình” tại Bệnh viện Gemelli ở Rome, nơi ngài vẫn đang tiếp tục được điều trị y tế.

Trong khi các nguồn tin của Vatican cho biết Đức Giáo hoàng “vẫn khỏe mạnh” và đang tuân thủ các liệu pháp điều trị theo chỉ định, tình trạng của ngài vẫn rất nguy kịch, ngài phải thở oxy bổ sung qua ống thông mũi và được theo dõi tình trạng suy thận giai đoạn đầu nhẹ.

Giáo hoàng đã nhập viện từ ngày 14 tháng 2 và đã trải qua một cơn khó thở đáng lo ngại vào thứ Bảy, cần phải truyền máu do thiếu máu. Vatican cho biết cả hai tình trạng hiện đang được kiểm soát, với một bản cập nhật y tế bổ sung dự kiến ​​vào tối thứ Hai.

Chuỗi mân côi sẽ được phát trên các kênh truyền hình EWTN trên toàn thế giới và thông qua các nền tảng kỹ thuật số của kênh, bao gồm ứng dụng di động và kênh YouTube .

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Không thể đến Rome? Sau đây là những địa điểm tại Hoa Kỳ mà bạn có thể nhận được sự ưu đãi kỷ niệm

Hàng triệu người Công giáo từ khắp nơi trên thế giới đang tụ họp tại Rome trong năm nay cho Năm Thánh Hy vọng. Trong năm đặc biệt này, người Công giáo có cơ hội nhận được ân xá bằng cách hành hương, cầu nguyện đến thăm các nhà thờ cụ thể hoặc thực hành các công việc từ thiện. 

Không thể đi hết chặng đường đến Rome nhưng vẫn muốn tham gia với tư cách là người hành hương? Tin tốt là theo Vatican, những người hành hương ở bất kỳ nơi nào trên thế giới thực hiện “cuộc hành hương ngoan đạo đến bất kỳ địa điểm lễ kỷ niệm linh thiêng nào” và sốt sắng tham gia Thánh lễ đều có thể được hưởng ơn toàn xá. 

Ngoài ra, các tín hữu cũng có thể nhận được ân xá năm thánh nếu họ sốt sắng đến thăm bất kỳ địa điểm kỷ niệm nào một mình hoặc theo nhóm. Trong thời gian ở đó, họ nên tham gia vào việc tôn thờ và suy niệm Thánh Thể trong một khoảng thời gian thích hợp và kết thúc bằng Kinh Lạy Cha, lời tuyên xưng đức tin và lời cầu nguyện với Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa.

Tại Hoa Kỳ, các giám mục trên khắp cả nước đã công bố các địa điểm hành hương đặc biệt dành cho lễ kỷ niệm trong giáo phận của mình, bao gồm các nhà thờ chính tòa, vương cung thánh đường, nhà thờ giáo xứ, đền thờ địa phương và quốc gia, tu viện, v.v.

Đây là bản đồ tương tác hiển thị nhiều địa điểm hành hương đã được chỉ định trên khắp Hoa Kỳ. Có một thanh tìm kiếm (mở bằng cách nhấp vào kính lúp) nơi bạn có thể tìm kiếm một địa điểm cụ thể; hoặc bạn có thể nhập giáo phận quê hương của mình và nó sẽ được tô sáng để bạn có thể xem những địa điểm được chỉ định nào ở gần đó.

Ân xá là ân sủng do Giáo hội Công giáo ban cho nhờ công đức của Chúa Jesus Christ để xóa bỏ hình phạt “tạm thời” mà một người phải chịu vì những tội lỗi trong quá khứ đã được tha thứ. 

Giáo hội dạy rằng mọi tội lỗi, dù nhỏ đến đâu, đều kéo theo “một sự gắn bó không lành mạnh với các tạo vật”, phải được thanh tẩy hoặc ở đây trên trái đất hoặc sau khi chết trong luyện ngục. Sự thanh tẩy đó giải thoát một người — người đã đi xưng tội và được tha thứ — khỏi cái được gọi là “hình phạt tạm thời” của tội lỗi, trái ngược với hình phạt “vĩnh viễn” của địa ngục là hậu quả của việc chết trong tình trạng tội trọng, tức là xa cách Thiên Chúa. 

Vì Chúa Kitô đã ban cho Giáo hội quyền năng “buộc và tháo gỡ” tội lỗi, nên Giáo hội có thể, thông qua việc ban ân xá, mở “kho tàng công đức của Chúa Kitô và các thánh để xin Chúa Cha thương xót tha thứ các hình phạt tạm thời dành cho tội lỗi của họ”. (Trái với niềm tin phổ biến, không có chi phí tiền tệ nào liên quan đến ân xá.)

Ân xá có thể là “một phần” hoặc có thể là “toàn thể” (có nghĩa là xóa bỏ mọi hình phạt tạm thời). Ân xá được ban không chỉ để giúp người Công giáo mà còn để “khuyến khích họ làm các việc đạo đức, sám hối và bác ái”, Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo nói trong số 1478.

Theo Tòa Ân Giải Tối Cao, các ơn toàn xá được ban trong năm thánh cũng có thể được áp dụng cho các linh hồn nơi luyện ngục, với khả năng ban hai ơn toàn xá cho người đã khuất trong một ngày.

Để được hưởng ơn toàn xá, người Công giáo phải đáp ứng các “điều kiện thông thường”: thực sự ăn năn và không còn vướng mắc vào tội lỗi, đi xưng tội, rước lễ và cầu nguyện theo ý Đức Giáo hoàng.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Phân tích: Sự thay đổi thế hệ trong Giáo triều La Mã và cơ quan hồng y sẽ diễn ra vào năm 2025

Việc Hồng y Oswald Gracias nghỉ hưu vào ngày 25 tháng 1 với tư cách là Tổng giám mục Bombay và chấm dứt “triều đại” 30 năm của Hồng y Christoph Schönborn với tư cách là Tổng giám mục Vienna đã gây ra sự thay đổi thế hệ lớn trong Giáo triều La Mã và trên toàn thế giới.

Những thay đổi sâu rộng liên quan đến các giám mục cư trú, trong đó có bảy vị sẽ đạt đến độ tuổi 75 vào năm 2025; tại Giáo triều Rôma, sẽ có tám vị hồng y đứng đầu các bộ sẽ vượt quá hoặc đã vượt quá giới hạn 75 tuổi trong năm 2025. 

Ngoài ra còn có một trường hợp rất đặc biệt ở Giáo phận Rome. Vào ngày 28 tháng 1, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Giám mục Paolo Ricciardi, giám mục phụ tá của Rome, làm giám mục của Giáo phận nhỏ Jesi của Ý. Sự ra đi của ngài đánh dấu bước tiếp theo trong cuộc cải tổ gần như hoàn toàn của giáo phận. 

Giáo phận Roma  

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã thay đổi toàn bộ ban lãnh đạo của Giáo phận Rome. Đức Hồng y Baldassare Reina, đại diện của giáo hoàng tại Giáo phận Rome, hiện chỉ còn lại ba giám mục phụ tá: Renato Tarantelli Baccari, người mà giáo hoàng cũng đã bổ nhiệm làm phó giám mục của Giáo phận Rome; Benoni Ambarus; và Michele Di Tolve.

Baccari là phụ tá lãnh thổ duy nhất bao phủ khu vực phía nam của Rome. Ambarus là phụ tá với một phái đoàn cho Charity, Migrants, Roma và Sinti (một dân tộc du mục chủ yếu sống ở Trung Âu), trong khi Di Tolve là phụ tá với một phái đoàn đặc biệt cho các chủng viện. 

Do đó, hai trong bốn khu vực mà lãnh thổ của Giáo phận Rome được chia thành vẫn còn bỏ trống: khu vực phía đông — cho đến nay được giao cho Ricciardi — và phía bắc, được giao cho Giám mục Daniele Salera. Baccari lãnh đạo khu vực phía nam, và khu vực phía tây do Reina lãnh đạo.  

Trong năm qua, Rome đã mất năm quan chức phụ tá, bao gồm cả Reina, người đã được điều động đến Ý hoặc Vatican để đảm nhận các vai trò khác. 

Ngoài Ricciardi, các giám mục phụ tá được điều động gồm có: Giám mục Riccardo Lamba, được bổ nhiệm làm Tổng giám mục Udine; Giám mục Daniele Libanori, được bổ nhiệm làm thẩm định viên của giáo hoàng về đời sống thánh hiến; Giám mục Dario Gervasi, được bổ nhiệm làm phó thư ký của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống; và Salera, được bổ nhiệm làm giám mục Ivrea. 

Việc tái tổ chức Giáo phận Rome bắt đầu vào năm 2024 với việc chuyển Hồng y đại diện của Rome, Hồng y Angelo de Donatis, đến văn phòng ít ảnh hưởng hơn nhiều của tòa sám hối chính. Văn phòng sám hối là văn phòng của tòa án lâu đời nhất của Giáo triều La Mã. Đây là một trong ba tòa án thông thường của Tòa thánh và là tòa án của lòng thương xót. Tòa sám hối chủ yếu giải quyết các vấn đề liên quan đến việc tha thứ tội lỗi. Mặc dù quan trọng đối với Giáo hội Công giáo, nhưng chắc chắn đây là một chức vụ ít ảnh hưởng hơn so với vị đại diện của Giáo phận Rome, người quản lý giáo phận của giáo hoàng tại thành phố quan trọng nhất của Ý.

Những sự kế vị hồng y mới nhất 

Vào năm 2025, đã có ba tòa giám mục tổng giáo phận hồng y chứng kiến ​​sự kế nhiệm: Tổng giáo phận Washington, sẽ được giao cho Hồng y Robert McElroy; Tổng giáo phận Vienna, hiện được giao cho một giám quản tông tòa sede vacante; và Tổng giáo phận Mumbai (Bombay), sẽ được lãnh đạo bởi John Rodrigues, người được bổ nhiệm chỉ hai tháng sau khi được đề cử làm giám mục phó và chỉ hai ngày sau khi nhậm chức. 

Gracias, người đã bước sang tuổi 80 vào tháng 12, do đó thường sẽ mất vị trí của mình trong Hội đồng Hồng y. Tuy nhiên, không có thông tin gì về điều này. Giáo hoàng Francis có thể đợi đến mùa xuân khi Hồng y Fernando Vérgez, chủ tịch của chính quyền Thành phố Vatican, cũng sẽ bước sang tuổi 80. Vào thời điểm đó, giáo hoàng có thể xáo trộn lại Hội đồng Hồng y, thay thế Vergez, Gracias và Hồng y Sean O’Malley của Boston (người cũng đã bước sang tuổi 80 vào năm ngoái). Trong khi đó, Hồng y Vincent Nichols của Westminster, Anh, sẽ bước sang tuổi 80 vào tháng 11.

Các hồng y dân cư 

Trong khi đó, năm mới mang đến một nhóm các hồng y nổi tiếng bước sang tuổi 75, độ tuổi mà họ được yêu cầu nộp đơn từ chức lên Đức Thánh Cha. Tất nhiên, Đức Giáo hoàng có quyền lựa chọn có chấp nhận đơn nghỉ hưu của họ hay không và khi nào. 

Vào ngày 9 tháng 1, Đức Hồng y Carlos Aguiar Retes, Tổng giám mục Thành phố Mexico, là vị hồng y đầu tiên trong năm 2025 bước sang tuổi 75. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã quyết định hoãn việc nghỉ hưu vô thời hạn. 

Vào ngày 6 tháng 2, Hồng y Timothy Dolan, Tổng giám mục New York, đã đến tuổi nghỉ hưu, và vào ngày 28 tháng 2, Hồng y Carlos Castillo Mattasoglio, người mới được tấn phong hồng y trong công nghị gần đây nhất, cũng sẽ làm như vậy. 

Vào ngày 23 tháng 6, Đức Hồng y Orani Joao Tempesta, người lãnh đạo Tổng giáo phận Rio de Janeiro, sẽ phải nộp đơn từ chức do giới hạn tuổi tác, và vào ngày 9 tháng 7 sẽ đến lượt Đức Hồng y Ignatius Suharjo Hardjoatmodjo, Tổng giám mục Jakarta. Vào ngày 1 tháng 9, Đức Hồng y Oscar Cantoni, giám mục Como, Ý, sẽ bước sang tuổi 75, và Đức Hồng y Leonardo Ulrich Steiner, Tổng giám mục Manaus, sẽ đến tuổi nghỉ hưu vào ngày 6 tháng 11. 

Tham gia cùng họ còn có hai vị hồng y đã nghỉ hưu và sẽ bước sang tuổi 75 vào năm 2025: Kazimierz Nycz, tổng giám mục danh dự của Warsaw, Ba Lan, và Philippe Barbarin, tổng giám mục danh dự của Lyon, Pháp. 

Ngoài ra còn có một nhóm lớn các hồng y nội trú đã bước sang tuổi 75 trong vài năm qua. Họ bao gồm: Đức Hồng Y Alvaro Leonel Ramazzini Imeri, 77 tuổi, Địa phận Huehuetenango, Guatemala; Đức Hồng Y Albert Ranjith Patabendige Don, 77 tuổi; Đức Hồng Y Juan de la Caridad García Rodríguez, 76 tuổi, Địa phận Havana, Cuba; Đức Hồng Y Berhaneyesus Demerew Souraphiel, CM, 76 tuổi, Địa phận Addis Ababa, Ethiopia; Đức Hồng Y Blase Cupich Địa phận Chicago, 75 tuổi; Đức Hồng Y James Michael Harvey, 75 tuổi, linh mục chính của Vương cung thánh đường Thánh Phaolô Ngoại Thành; Nichols, 79 tuổi, tổng giám mục Westminster; và Đức Hồng Y Juan Josè Omella Omella, 78 tuổi, tổng giám mục Barcelona.

Giáo triều Roma 

Ngoài Hồng y Fernando Vergez, còn có một số người đứng đầu các bộ trong Giáo triều Rôma đang gần 80 tuổi hoặc cũng đã qua tuổi 75 và do đó có thể bị thay thế. Những người này bao gồm Hồng y Stanisław Ryłko, linh mục trưởng của Vương cung thánh đường Santa Maria Maggiore, người sẽ bước sang tuổi 80 vào tháng 7 và dự kiến ​​sẽ được kế nhiệm bởi Hồng y Rolandas Makrickas mới được bổ nhiệm, hiện là linh mục phó; Hồng y Michael Czerny, 78 tuổi, tổng quản của Bộ Phát triển Con người Toàn diện, người dự kiến ​​sẽ phục vụ ít nhất cho đến khi ông 80 tuổi; Hồng y Kevin Farrell, tổng quản của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, 77 tuổi; và Hồng y Marcello Semeraro, tổng quản của Bộ Phong thánh, cũng 77 tuổi. 

Có ba vị trí hàng đầu trong Giáo triều Rôma mà người nắm giữ sẽ đạt đến độ tuổi 75 và do đó có thể được thay thế. Vào ngày 6 tháng 3, Hồng y Arthur Roche sẽ bước sang tuổi 75, sau khi giữ chức vụ Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích từ năm 2021.  

Ngày 15 tháng 3, Đức Hồng y Kurt Koch sẽ bước sang tuổi 75. Koch đã lãnh đạo Bộ Thúc đẩy Hiệp nhất Kitô giáo kể từ năm 2010 – được gọi là Hội đồng Giáo hoàng cho đến khi Giáo triều được cải cách vào năm 2022. Ngày 24 tháng 3, Đức Tổng Giám mục Vincenzo Zani cũng sẽ đến tuổi nghỉ hưu: Ngài đã là thủ thư và lưu trữ viên của Tòa thánh kể từ năm 2022. 

Cuối cùng, hai hồng y giữ chức vụ sứ thần, Hồng y Mario Zenari, sứ thần tại Syria, và Hồng y Christophe Pierre, sứ thần tại Hoa Kỳ, đều đã 79 tuổi nhưng dự kiến ​​sẽ tiếp tục giữ chức vụ ngoại giao cho đến khi 80 tuổi.   

Hội đồng Hồng y 

Vào năm 2025, 14 hồng y sẽ rời khỏi danh sách hồng y cử tri, trong khi vào năm 2024, con số này là 13. Đây là sự thay đổi thế hệ đáng kể, cũng có thể thay đổi thành phần của mật nghị. 

Không nên quên rằng tháng 1 này, nhiệm kỳ năm năm của vị trưởng và phó trưởng của Hồng y đoàn sẽ hết hạn. Đó là Hồng y Giovanni Battista Re, 90 tuổi, và Hồng y Leonardo Sandri, 81 tuổi. Không có tiền lệ nào vì đây là lần đầu tiên các vị đứng đầu Hồng y đoàn được bổ nhiệm với nhiệm kỳ năm năm. Do đó, không thể dự đoán được sẽ mất bao lâu để kế nhiệm. 

Ngày 14 tháng 2 đánh dấu 10 năm kể từ công nghị thứ hai của Đức Giáo hoàng Phanxicô. Như đã biết, các hồng y được chia thành ba cấp bậc: hồng y giám mục, hồng y linh mục và hồng y phó tế. Ba cấp bậc này phản ánh sự phân chia nhiệm vụ của một hồng y từ xa xưa. Các hồng y giám mục được giao phó cho Giáo phận ngoại ô lâu đời của Rome — mặc dù Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mở rộng trật tự vào năm 2018, bao gồm một số cuộc bổ nhiệm cá nhân. Các hồng y linh mục ở trong các nhà thờ của Giáo hội Rome, và các hồng y phó tế chịu trách nhiệm quản lý sáu văn phòng của Cung điện La Mã và bảy bộ phận của Giáo phận Rome.

Trên thực tế, sau 10 năm, các hồng y phó tế có thể lựa chọn chuyển sang phẩm chức hồng y linh mục, theo quy định của Bộ Giáo luật, tại Điều 350, đoạn 5 và 6.

Điều này có nghĩa là tại công nghị đầu tiên, Đức Hồng y người Pháp Dominique Mamberti, chánh án Tòa án Tối cao của Tòa thánh Tông tòa, sẽ trao lại chức vụ hồng y phó tế cho Zenari, sứ thần Tòa thánh tại Syria. Hồng y phó tế là người công bố “habemus papam.”

Tương tự như vậy, Zenari có thể lựa chọn chức hồng y linh mục vào tháng 11 năm 2026, kỷ niệm 10 năm công nghị hồng y lần thứ ba của giáo hoàng. Sau đó, cuối cùng sẽ là Farrell, tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống và hồng y thị thần, người sẽ có danh hiệu hồng y phó tế.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

CÁC TÍN ĐỒ ĐOÀN KẾT TẠI QUẢNG TRƯỜNG THÁNH PETER CẦU NGUYỆN CHO SỨC KHỎE CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG

Một cơn mưa phùn nhẹ cuối cùng cũng tạnh khi hàng trăm tín đồ đổ về Quảng trường Thánh Peter để lần hạt Mân Côi cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô vào ngày thứ 11 ngài nằm viện vì bệnh viêm phổi kép.

Những viên đá cuội đen ướt át tỏa sáng từ những ánh đèn sáng rọi vào đài phun nước và mặt tiền quảng trường, nơi Đức Giáo hoàng Francis thường ngồi cho buổi tiếp kiến ​​chung vào thứ Tư. Một bức ảnh Mater Ecclesiae — Mary, Mẹ của Giáo hội — được trang trí bằng cây xanh và hoa trắng và hồng chiếm vị trí trung tâm.

Khoảng 27 vị hồng y sống tại Rome và hàng chục thành viên của Giáo triều La Mã ngồi sang một bên khi Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, quỳ xuống trước bức ảnh, dẫn đầu buổi đọc kinh Mân Côi vào lúc 9 giờ tối ngày 24 tháng 2.

Đầu tiên, ngài chào những người có mặt bằng câu nói: “Trong 2.000 năm qua, những người theo đạo Thiên Chúa đã cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng khi gặp nguy hiểm hoặc đau yếu.”

“Kể từ khi Đức Thánh Cha Phanxicô nhập viện tại bệnh viện Gemelli, các tín hữu và cộng đồng Kitô giáo trên toàn thế giới đã dâng lời cầu nguyện sốt sắng lên Chúa”, ngài nói. Bắt đầu từ tối nay, “chúng ta cũng muốn tham gia vào lời cầu nguyện này một cách công khai tại nhà của ngài bằng cách đọc kinh Mân Côi”.

Đức Hồng y phó thác vị giáo hoàng 88 tuổi “cho sự chuyển cầu đầy quyền năng của Đức Maria rất thánh”, “xin Mẹ, người mẹ đầy lòng nhân hậu của chúng ta, nâng đỡ ngài trong thời điểm đau ốm và thử thách này, và giúp ngài sớm hồi phục sức khỏe”.

Trong số nhiều viên chức Vatican có Đức Hồng y người Hàn Quốc Lazarus You Heung-sik, Tổng trưởng Bộ Giáo sĩ. Ngài nói với các phóng viên trước sự kiện rằng khoảnh khắc cầu nguyện rất quan trọng vì “bạn luôn cầu nguyện cho những người không khỏe mạnh”.

“Giáo hoàng thuộc về tất cả chúng ta,” ngài nói, và nói thêm rằng ngay cả những người không thể đến Rome cũng đang cầu nguyện cùng lúc. “Ở Hàn Quốc, nơi mà giờ sớm hơn tám giờ, họ đang cầu nguyện cùng chúng tôi.”

Cha Antonio Tunecas, một linh mục người Angola đang học tại Rome, nói với Catholic News Service rằng buổi cầu nguyện là một cách “để trở thành một gia đình của Giáo hội hoàn vũ, hiệp nhất với Đức Giáo hoàng Phanxicô, hiệp nhất trong lời cầu nguyện”, cầu xin Chúa “ban cho Đức Giáo hoàng sức khỏe” và “ý Người được thể hiện”.

Hai anh em Gregory Metz và John Frain, thành viên của Dòng Chúa Kitô đang theo học tại Rome từ Atlanta, Georgia, cũng tham dự sự kiện này.

Anh Metz nói với CNS rằng đây là thời điểm để thể hiện sự gần gũi của họ với Đức Giáo hoàng.

Anh Frain cho biết Đức Giáo hoàng Phanxicô đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển và hình thành của họ, giúp anh “thoát khỏi bong bóng Mỹ” và nhìn nhận mọi thứ theo cách khác.

“Ông ấy chắc chắn là người mở lòng với tất cả mọi người, đối thoại và với những ý tưởng mới với thái độ khiêm nhường,” Anh Metz nói. “Ông ấy là cha của chúng tôi. Mặc dù không có người cha nào là hoàn hảo, nhưng ông ấy đã dạy tôi cách phát triển tình yêu thương với người lân cận.”

Hơn 50 người Công giáo từ Wisconsin đã đến Rome để hành hương trong Năm Thánh và họ đã mong chờ được gặp Đức Giáo hoàng tại buổi tiếp kiến ​​chung của ngài vào ngày 26 tháng 2, buổi tiếp kiến ​​này đã bị hủy. Cha Jordan Berghouse dẫn đầu nhóm từ các giáo xứ St. James, St. Peter và St. Theresa.

“Thật buồn. Chúng tôi hy vọng được gặp anh ấy trực tiếp,” Theresa Quedroro nói với CNS. “Anh ấy là hòa bình, tình yêu và niềm vui.”

Tuy nhiên, nhóm vẫn tiếp tục lịch trình bận rộn của mình và cầu nguyện kinh Mân Côi mỗi ngày ở bất cứ nơi đâu: “trên xe buýt, trong nhà thờ, tại khách sạn” và những đêm khác ở Quảng trường Thánh Peter.

Sara Schmitz, Kellen Otte và Aliana Perez đang ở Rome theo chương trình du học tại Đại học St. Thomas ở St. Paul, Minnesota.

Họ chỉ mới ở Rome hai tuần và họ cho biết họ thích nghe nhiều ngôn ngữ được nói trong đám đông và được tham gia vào một sự kiện lớn như vậy ngay tại trung tâm của Giáo hội hoàn vũ.

Schmitz cho biết: “Thật tuyệt vời khi mọi người cùng nhau tụ họp và cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng”.

Tuy nhiên, họ không ngờ mình lại được một đoàn làm phim truyền hình của NBC phỏng vấn cho một chương trình có tới 7 triệu người xem.

“Bạn không muốn điều này xảy ra,” ám chỉ đến việc Đức Giáo hoàng bị bệnh trong bệnh viện, “nhưng chúng tôi cảm thấy mình đang ở đây vào thời điểm rất quan trọng. Chúng tôi hy vọng ngài sẽ khỏe hơn,” Schmitz nói.

Các giáo phận trên toàn thế giới cũng cùng nhau cầu nguyện kinh Mân Côi cho Đức Giáo hoàng và mọi người đang phải đối mặt với bệnh tật.

Giáo hoàng Francis đã nhập viện tại bệnh viện Gemelli ở Rome kể từ ngày 14 tháng 2 ; các bác sĩ chẩn đoán ông bị viêm phổi kép .

Hội đồng giám mục Ý đã kêu gọi tăng cường cầu nguyện trong thời gian Đức Giáo hoàng còn lại ở bệnh viện và đang điều phối một loạt các Thánh lễ đặc biệt để thu hút và đoàn kết tất cả các nhà thờ tại Ý.

Bệnh viện đã bắt đầu một loạt các “sáng kiến ​​tâm linh” tại cơ sở của họ vào ngày 24 tháng 2: kinh mân côi sẽ được đọc vào mỗi buổi chiều tại sân bên ngoài bệnh viện bên dưới dãy phòng dành riêng cho giáo hoàng ở tầng 10; và Thánh lễ trước giờ chầu Thánh Thể sẽ được tổ chức bắt đầu vào buổi trưa mỗi ngày tại nhà nguyện của bệnh viện.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Tháng đầu tiên của Trump kết thúc trong sự bất đồng với các giám mục về vấn đề nhập cư, IVF và các cuộc tấn công của Vance

Vụ kiện của các giám mục Hoa Kỳ vào ngày 18 tháng 2 chống lại chính phủ liên bang vì những thay đổi đột ngột và sâu rộng đối với nguồn tài trợ tái định cư người tị nạn, và lời cảnh cáo của các giám mục vào ngày 20 tháng 2 về sắc lệnh hành pháp của Tổng thống Donald Trump nhằm mở rộng khả năng tiếp cận thụ tinh trong ống nghiệm nhấn mạnh sự bất đồng đang diễn ra giữa các nhà lãnh đạo Công giáo của quốc gia này và vị tổng thống thứ 47 của nước này ngay trong tháng đầu tiên ông tái nhậm chức.

“Mọi thứ đang có khởi đầu không mấy suôn sẻ khi nói đến mối quan hệ giữa các giám mục và chính quyền,” Stephen P. White, giám đốc điều hành của Dự án Công giáo tại Đại học Công giáo Hoa Kỳ ở Washington cho biết. “Chúng ta hãy xem liệu mọi thứ có tiếp tục theo cùng một hướng hay không, hoặc liệu có thể tìm được tiếng nói chung hay không.”

Vào Ngày nhậm chức 20 tháng 1, người phát ngôn của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ cho biết khi đề cập đến đợt sắc lệnh hành pháp đầu tiên của tổng thống rằng hội đồng “sẽ làm việc với Chính quyền Trump cũng như Quốc hội Hoa Kỳ để thúc đẩy lợi ích chung cho tất cả mọi người, bao gồm cả những trường hợp đồng ý cũng như bất đồng quan điểm”.

Ngay lập tức, cả hai trường hợp đều xuất hiện.

Trump đã ký các sắc lệnh hành pháp với tốc độ chóng mặt, ban hành hơn 70 sắc lệnh kể từ khi nhậm chức. Trong khi nhiều sắc lệnh gây tranh cãi, chính sách nhập cư nhanh chóng chiếm vị trí trung tâm, với hơn một chục sắc lệnh hành pháp liên quan được ban hành trong tuần đầu tiên của ông. Các sắc lệnh đó bao gồm các hạn chế về quyền công dân theo nơi sinh, mở rộng trục xuất, chấm dứt việc xin tị nạn qua biên giới Hoa Kỳ-Mexico và tạm dừng các chương trình tái định cư người tị nạn, bao gồm cả những người tị nạn đã ở Hoa Kỳ, đảo lộn quan hệ đối tác liên bang lâu năm của USCCB trong việc tái định cư một số người tị nạn hợp pháp thông qua các cơ quan địa phương. Một số sắc lệnh đó đã gặp phải các vụ kiện và bị các thẩm phán tạm dừng.

Các giám mục kiện chính quyền Trump

Vào ngày 18 tháng 2, sau khi các giám mục trên khắp Hoa Kỳ đưa ra tuyên bố công khai chỉ trích nhiều thay đổi này, USCCB đã kiện chính quyền Trump, gọi việc đình chỉ tài trợ cho người tị nạn là “một hành động tùy tiện và thất thường của cơ quan” “vi phạm nhiều luật lệ” và “làm suy yếu sự phân chia quyền lực của Hiến pháp”.

Dịch vụ Di trú và Tị nạn của USCCB là một trong 10 cơ quan tái định cư quốc gia hợp tác với Chương trình Tiếp nhận Người tị nạn Hoa Kỳ, được Quốc hội thành lập vào năm 1980, chính thức hóa quy trình tái định cư hợp pháp cho người tị nạn tại Hoa Kỳ. Theo tuyên bố ngày 19 tháng 2 về vụ kiện, USCCB là đối tác lớn nhất của cơ quan này và đã giúp giải quyết gần 1 triệu người tị nạn kể từ khi quan hệ đối tác này bắt đầu.

Trong khi đó, Trump đã đình chỉ viện trợ nước ngoài được phân phối thông qua nhánh hỗ trợ quốc tế của quốc gia, Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ, hay USAID, với kế hoạch đóng cửa cơ quan này. Trong số các tổ chức bị ảnh hưởng đáng kể có các nhánh từ thiện của Giáo hội Công giáo, bao gồm Catholic Relief Services và Caritas International.

Hàng loạt các sắc lệnh hành pháp và chỉ thị của các bộ liên bang đã giải quyết các vấn đề khác mà giáo hội quan tâm, và một số quyết định được các giám mục Công giáo hoan nghênh, bao gồm các quyết định về bản dạng và hệ tư tưởng giới tính , quyền lựa chọn trường học và tài trợ phá thai . 

Tuy nhiên, sự ăn mừng về các lệnh ủng hộ gia đình này đã bị kìm hãm bởi những nỗ lực của Trump nhằm thực hiện lời hứa trong chiến dịch tranh cử của mình về việc mở rộng quyền tiếp cận IVF . Trong khi Trump cho biết ông muốn thúc đẩy tỷ lệ sinh thấp trong lịch sử của quốc gia, Giáo hội Công giáo cảnh báo rằng việc thực hành này là vô đạo đức, một phần vì nó liên quan đến việc hủy hoại sự sống của phôi thai con người.

Nhiều sắc lệnh hành pháp của Trump – những sắc lệnh được cả giới lãnh đạo nhà thờ ủng hộ và chỉ trích – đang bị thách thức tại tòa án. 

Cách tiếp cận mạnh mẽ của Trump đối với những lời hứa trong chiến dịch

Vincent Miller, một nhà thần học giữ chức Giáo sư Gudorf về Thần học và Văn hóa Công giáo tại Đại học Dayton, một học viện Công giáo ở Ohio, cho biết ông đang xem xét chính quyền Trump thông qua góc nhìn của thông điệp xã hội năm 2009 của Đức Giáo hoàng Benedict XVI “Caritas in Veritate” về sự phát triển toàn diện của con người. Trong tài liệu, cố giáo hoàng nói rằng làm việc vì lợi ích chung là một yêu cầu của công lý và bác ái, và càng làm nhiều hơn để đảm bảo lợi ích chung theo nhu cầu thực sự của người khác, “chúng ta càng yêu thương họ một cách hiệu quả”.

“Đó là điều đang bị nghiền nát”, Miller nói, đặc biệt là mặc dù USAID đột ngột đóng băng, mà các chuyên gia cho biết có thể tàn phá cuộc sống của hàng triệu người trên toàn thế giới. Trong khi đó, ông lo ngại về chất lượng của cuộc trò chuyện về những thay đổi sâu rộng này, mà ông coi là bị giảm xuống thành những sự bóp méo và tấn công theo kiểu truyền thông xã hội.

“Chúng ta không thể có những cuộc trò chuyện về những gì chúng ta thực sự đang làm”, ông nói với OSV News. “Công giáo thực sự, khi quan tâm đến lợi ích chung, hiểu rằng có những thực hành, chuẩn mực, luật lệ và cấu trúc giúp điều đó trở nên khả thi, và… điều đó hiện đang bị tấn công.”

Tuy nhiên, bất kể có đồng ý với chính sách của Trump hay không, White tại The Catholic Project cho rằng người Mỹ không nên ngạc nhiên trước cách tiếp cận quyết liệt của tổng thống.

“Dù tốt hay xấu, chính quyền Trump đang làm khá nhiều những gì họ nói sẽ làm. Đây là những gì Trump vận động tranh cử; đây là những gì mà phần lớn người Mỹ đã bỏ phiếu ủng hộ,” ông nói.

Xung đột giữa chính quyền Trump và các nhà lãnh đạo Công giáo Hoa Kỳ về vấn đề nhập cư cũng đã được dự đoán trước. Trong những tuần trước Ngày nhậm chức, các nhà lãnh đạo Công giáo đã đưa ra các tuyên bố công khai và tổ chức các sự kiện để thảo luận về cách giải quyết lời hứa trong chiến dịch tranh cử của Trump là bắt đầu trục xuất hàng loạt những người nhập cư trái phép trong nước và các kế hoạch xóa bỏ tình trạng “nơi trú ẩn” cho các trường học và nhà thờ, vốn đã hạn chế các nhân viên Thực thi Di trú và Hải quan thực hiện các vụ bắt giữ tại những địa điểm được coi là nhạy cảm.

Cả hai đều nằm trong số những hành động đầu tiên của chính quyền Trump thứ hai . Trong những tuần kể từ đó, USCCB, các hội nghị Công giáo tiểu bang, các giám mục riêng lẻ và các nhà lãnh đạo Công giáo khác đã nhắc lại lập trường của nhà thờ về vấn đề nhập cư — vừa công nhận trách nhiệm của một quốc gia trong việc bảo vệ biên giới của mình vừa yêu cầu đối xử nhân đạo với tất cả những người nhập cư — đồng thời kêu gọi Trump tiếp cận việc thực thi và cải cách nhập cư với công lý và lòng thương xót.

Xung đột của các giám mục về vấn đề nhập cư thu hút sự chú ý của Giáo hoàng

Trong một động thái thường thấy, ngay cả Đức Giáo hoàng Francis cũng đã cân nhắc đến nỗ lực trục xuất hàng loạt của Trump bằng một lá thư gửi các giám mục Hoa Kỳ ngày 10 tháng 2 , trong đó nhấn mạnh sự nhấn mạnh của nhà thờ vào việc bảo vệ những người dễ bị tổn thương và không có khả năng tự vệ. “Những gì được xây dựng trên cơ sở vũ lực, chứ không phải trên sự thật về phẩm giá bình đẳng của mọi con người, sẽ bắt đầu tồi tệ và sẽ kết thúc tồi tệ”, ông nói.

Giám mục Michael F. Burbidge của Arlington, Virginia, có giáo phận giáp ranh với Quận Columbia, đã ban hành một tuyên bố mục vụ vào ngày 31 tháng 1 về luật nhập cư, kêu gọi Trump, Phó Tổng thống JD Vance và các nhà lãnh đạo chính trị khác “xem xét lợi ích chung của đất nước chúng ta dưới ánh sáng của đức tin.” 

“Chúng tôi luôn bảo vệ và che chở những người dễ bị tổn thương nhất, cũng như chúng tôi bảo vệ quyền và nghĩa vụ của các quốc gia trong việc tự quản lý và bảo vệ lợi ích chung”, ông viết.

White đặc biệt ca ngợi tuyên bố của Giám mục Burbidge, cũng như tuyên bố của các giám mục Công giáo Minnesota, được ban hành vào ngày 7 tháng 2, và nói rằng nhà thờ đã “tập trung đúng mức vào những gì chúng ta nên làm cho những người di cư để đảm bảo rằng họ được đối xử nhân đạo”. Tuy nhiên, White cho biết ông cũng nghĩ rằng nhà thờ “đã kém tinh tế hơn trong việc giải quyết những mối quan tâm chính đáng của công dân Hoa Kỳ, những người bị ảnh hưởng trực tiếp nhất bởi tình trạng nhập cư hàng loạt”.

“Có những chi phí kinh tế, xã hội và an ninh thực sự, dài hạn đối với tình trạng nhập cư hàng loạt, và những chi phí đó do những người Mỹ nghèo hơn, thuộc tầng lớp lao động gánh chịu một cách không cân xứng”, ông nói với OSV News. “Quá thường xuyên những mối quan tâm đó bị coi là phân biệt chủng tộc, bài ngoại hoặc phi Cơ đốc giáo. Một lý do lớn khiến Trump được bầu là ông ấy không bác bỏ những mối quan tâm đó, càng không thuyết giảng và mắng mỏ mọi người vì đã nêu ra những mối quan tâm đó. Ông ấy đã hứa sẽ làm gì đó về những vấn đề này”.

Giống như White, John Carr đang quan sát nhiệm kỳ tổng thống của Trump từ bên trong Washington Beltway. Là người sáng lập Sáng kiến ​​về Tư tưởng Xã hội Công giáo và Đời sống Công cộng tại Đại học Georgetown và là cựu giám đốc Bộ Tư pháp, Hòa bình và Phát triển Con người của USCCB, Carr cho biết ông thấy chính quyền Trump “nhắm mục tiêu vào các chương trình phục vụ những người dễ bị tổn thương nhất trong quốc gia chúng ta và trên thế giới”.

“Họ cũng có vẻ như có một chiến lược làm suy yếu các nhà lãnh đạo Công giáo và các mục vụ phục vụ người nghèo và dễ bị tổn thương bằng các cuộc tấn công, sự dối trá và đóng băng hoặc loại bỏ nguồn tài trợ”, ông nói với OSV News. “Tất cả các chương trình đều có thể được cải thiện và cải cách, tuy nhiên hành động liều lĩnh nhằm loại bỏ Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ không phải là về cải cách hay cải thiện, mà là làm suy yếu và phá hủy cam kết và năng lực của quốc gia chúng ta trong việc giúp đỡ những người đói, bệnh và vô cùng nghèo đói trên khắp thế giới”.

Uy tín của Công giáo đang bị đe dọa

Ông nói thêm: “Tôi lo ngại rằng những cuộc tấn công này nhằm mục đích đe dọa các nhà lãnh đạo tôn giáo, làm suy yếu uy tín của họ và chia rẽ cộng đồng Công giáo”.

Trong số những lời dối trá mà Carr nhắc đến có lời cáo buộc của Vance trong cuộc phỏng vấn ngày 26 tháng 1 rằng USCCB hưởng lợi từ nguồn tài trợ của chính phủ dành cho việc tái định cư người tị nạn trong khi vẫn hỗ trợ những người nhập cư bất hợp pháp vào nước này.

Vance phát biểu trên chương trình “Face the Nation” của CBS sau khi được hỏi liệu ông có nghĩ rằng USCCB đang “tích cực che giấu tội phạm khỏi lực lượng thực thi pháp luật” hay không: “Thành thật mà nói, tôi nghĩ rằng Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ không phải là đối tác tốt trong việc thực thi luật nhập cư hợp lý mà người dân Mỹ đã bỏ phiếu, và tôi hy vọng, một lần nữa, với tư cách là một người Công giáo ngoan đạo, họ sẽ làm tốt hơn”.

Kenneth Craycraft, một luật sư và giáo sư thần học luân lý tại Chủng viện và Trường Thần học Mount St. Mary ở Cincinnati, nói với OSV News rằng ông thất vọng về những bình luận này, nhưng cho biết ông sẵn sàng cho Vance hưởng lợi ích của sự nghi ngờ. Craycraft cho biết ông nghĩ rằng phó tổng thống đã bị thông tin sai lệch và ông muốn thấy ông xin lỗi các giám mục.

Craycraft cho biết ông cũng tin rằng có những cử tri có khuynh hướng bảo thủ “bịt mũi và bỏ phiếu cho Trump vì họ thấy Vance là người mà họ có thể ủng hộ” và Vance có cơ hội kiềm chế Trump. Ông cho biết điều đó có thể bao gồm một cách tiếp cận tinh tế hơn đối với chính sách nhập cư.

“Chúng ta cần một biện pháp khắc phục sự cố trong chính sách nhập cư của chúng ta trong bốn năm qua, và biện pháp khắc phục đó sẽ cần cân nhắc cẩn thận và phân tích kỹ lưỡng các trường hợp cụ thể”, Craycraft cho biết. “Tôi chỉ đơn giản là không nghĩ rằng việc nói về các cuộc trục xuất hàng loạt là khôn ngoan hay đạo đức mà không đưa ra những sự phân biệt cần thiết để hỏi: ‘Ai ở đây? Tại sao họ ở đây, và họ đang đóng góp gì cho chúng ta, cho xã hội, cho nền kinh tế Hoa Kỳ, cho khu phố của họ, v.v.?’”

Các giám mục đấu tranh với loa phóng thanh Công giáo của Vance

Trong bài phát biểu ngày 12 tháng 2 tại một cuộc thảo luận nhóm do Sáng kiến ​​về Tư tưởng Xã hội Công giáo và Đời sống Công cộng của Georgetown tổ chức, Giám mục Mark J. Seitz của El Paso, Texas, chủ tịch về di cư của các giám mục Hoa Kỳ, đã bảo vệ USCCB trước cuộc tấn công của Vance và cho biết ông mời phó chủ tịch ngồi xuống và nói chuyện “vì rõ ràng là ông ấy đã bị thông tin sai lệch”.

“Thật không may khi điều đó đến từ một người có loa phóng thanh lớn,” Đức Giám mục Seitz nói. “Điều đó có thể gây hại rất lớn cho công việc của nhà thờ đối với những người rất dễ bị tổn thương. Vì vậy, điều đó thực sự đáng lo ngại.”

Trong khi đó, những người Công giáo đang lưu ý đến những trường hợp mà Vance kêu gọi đức tin Công giáo của mình, đặc biệt là như một chỗ đứng đạo đức cho các chính sách của chính quyền Trump. Vance, người đã gia nhập nhà thờ vào năm 2019 , đã đăng tweet vào ngày 30 tháng 1 về khái niệm thần học “ordo amoris” — hệ thống phân cấp của tình yêu — để ủng hộ các chính sách nhập cư của chính quyền, thu hút nhiều lời chỉ trích và phê bình khác nhau. Hai tuần sau, tại Hội nghị An ninh Munich vào ngày 14 tháng 2, ông đã kết thúc một bài phát biểu gây tranh cãi về nền dân chủ bằng cách trích dẫn lời khuyên thường được lặp lại của Thánh John Paul II, “Đừng sợ hãi”. Ông gọi cố giáo hoàng là “một trong những nhà đấu tranh phi thường nhất cho nền dân chủ trên lục địa này hoặc bất kỳ lục địa nào khác”.

White cho biết, Vance “là một người Công giáo rất khác so với Joe Biden”, không chỉ vì lý do chính trị mà còn vì thế hệ của ông là phó tổng thống đầu tiên thuộc thế hệ thiên niên kỷ.

“Vance không nhìn nhận nhà thờ khác với thế hệ Công giáo lớn tuổi hơn, mặc dù điều đó cũng có thể đúng,” ông nói. “Tôi nghĩ Vance, giống như nhiều người Công giáo trẻ tuổi khác, nhìn nhận thế giới — và nhiều tổ chức thế tục của chúng ta — rất khác biệt và do đó có cảm nhận rất khác về sứ mệnh của nhà thờ trong thế giới ‘hậu tự do’ mới này.”

Liệu các giám mục cuối cùng có tìm thấy bạn hay thù ở Vance hay không vẫn còn phải chờ xem, đặc biệt là khi nói đến chính sách nhập cư. Một số nhà lãnh đạo Công giáo, bao gồm các giám mục, đã bày tỏ sự đánh giá cao đối với lập trường ủng hộ gia đình mà Vance đã nêu ra vào ngày 24 tháng 1 tại Cuộc diễu hành vì sự sống ở Washington, trong lần xuất hiện trước công chúng đầu tiên của ông với tư cách là phó tổng thống. 

Nhìn bằng lăng kính Công giáo

Hiện tại, lập trường giữa các giám mục và chính quyền Trump phần lớn là đối đầu, đặc biệt là khi vụ kiện của USCCB đang diễn ra. Vụ kiện đã gặp phải một trở ngại vào ngày 20 tháng 2 khi một thẩm phán liên bang từ chối chặn ngay lập tức lệnh hành pháp ảnh hưởng đến nguồn tài trợ.

Tuy nhiên, Craycraft hy vọng rằng cuối cùng các giám mục sẽ thắng thế. Ông cho biết, “Chỉ dựa trên sự phụ thuộc vào hợp đồng để được hoàn trả, các giám mục có một lập luận mạnh mẽ”. “Không chỉ là các chương trình không còn được tài trợ chủ động nữa; mà là các khoản hoàn trả đã hứa đang bị giữ lại. … Chính quyền Trump có xu hướng sử dụng cưa máy ở những nơi cần đến dao mổ”. 

Tác giả của cuốn sách xuất bản năm 2024 “ Công dân nhưng là người lạ: Sống theo đạo Công giáo đích thực tại một nước Mỹ chia rẽ ”, Craycraft cho biết tình hình hiện tại kêu gọi người Công giáo đoàn kết xung quanh các nguyên tắc đức tin của họ, chứ không phải đảng phái chính trị của họ.

Ông cho biết: “Chúng ta, những người Công giáo Mỹ, cần nhìn nhận chính sách công theo góc nhìn Công giáo, thay vì nhìn nhận thần học Công giáo theo góc nhìn đảng phái riêng của mình, và điều đó sẽ rất hữu ích”.

Carr đồng ý. Ông gọi tình hình hiện tại là “thời điểm để những người Công giáo đoàn kết lại với nhau bất chấp các đường lối chính trị, tư tưởng và thần học để bảo vệ và ủng hộ những nỗ lực của nhà thờ chúng ta và cam kết của quốc gia chúng ta nhằm giúp mang lại thực phẩm, chăm sóc sức khỏe và hy vọng cho những người chị em và anh em nghèo nhất trong quốc gia chúng ta và trên toàn thế giới”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Tòa án Tối cao xem xét yêu cầu xét nghiệm DNA của tử tù Texas

 Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã xem xét vụ án của một tử tù ở Texas vào ngày 24 tháng 2, người này đang tìm cách xét nghiệm DNA sau khi kết án đối với bằng chứng mà anh ta cho là sẽ chứng minh anh ta không trực tiếp tham gia vào vụ giết người năm 1998 và dẫn đến việc hủy bỏ bản án tử hình của anh ta.

Vụ án đặt ra một câu hỏi pháp lý phức tạp về khả năng kháng cáo bản án tử hình của anh ta, chứ không phải bản án. Theo luật Texas, một bên giết người có thể bị kết tội giết người, nhưng có thể bị cấm án tử hình. Hình phạt tử hình là một thông lệ bị Giáo hội Công giáo phản đối trong hầu hết các trường hợp.

Tranh luận về việc thử nghiệm DNA

Tù nhân, Ruben Gutierrez, đã bị kết án tử hình vì những cáo buộc liên quan đến vụ giết người năm 1998 đối với Escolastica Harrison, 85 tuổi tại nhà riêng của bà ở Brownsville, Texas. Gutierrez từ lâu đã lập luận rằng xét nghiệm DNA đối với một số bằng chứng trong vụ án, chẳng hạn như sợi tóc tìm thấy trên ngón tay nạn nhân, vết xước móng tay và vết máu, sẽ cho thấy rằng anh ta không ở trong nhà của Harrison, và do đó sẽ không bị kết án tử hình. 

Gutierrez đã thừa nhận tham gia vào một âm mưu cướp Harrison, nhưng tuyên bố anh ta ở bên ngoài nhà di động, nơi các đồng phạm của anh ta đã giết cô. Các luật sư của Gutierrez đã lập luận rằng không có bằng chứng vật lý hoặc pháp y nào kết nối anh ta với vụ giết người, và họ đã kháng cáo bản án tử hình của anh ta. Hai cá nhân khác cũng bị buộc tội liên quan đến tội ác này.

Các công tố viên Texas đã từ chối xét nghiệm DNA đối với bằng chứng trong vụ án, lập luận rằng luật tiểu bang chỉ cho phép xét nghiệm DNA sau khi kết án đối với các bị cáo đang kháng cáo bản án của họ, không phải bản án của họ. Vì Gutierrez chỉ kháng cáo bản án của mình, họ nói rằng anh ta không có tư cách pháp lý hoặc quyền hợp pháp để kiện. 

Trích dẫn trường hợp tương tự

Tuy nhiên, Anne Fisher, luật sư của Gutierrez, lập luận rằng vụ án này tương tự như vụ án tử hình của tử tù Texas Rodney Reed, người cũng đã thách thức luật xét nghiệm DNA sau khi kết án của Texas. Tòa án tối cao đã ra phán quyết có lợi cho Reed vào năm 2023.

Fisher cho biết: “Tòa án này nên phán quyết rằng ông Gutierrez có quyền kháng cáo vì lý do tương tự”. 

William Cole thuộc Văn phòng Tổng chưởng lý Texas lập luận rằng luật của tiểu bang ủng hộ cách giải thích của tiểu bang rằng Gutierrez không có tư cách trong vụ án. 

Nhưng Thẩm phán Sonia Sotomayor đã phản đối lập luận đó với thái độ hoài nghi, bà hỏi: “Nếu bà chắc chắn về niềm tin của mình vào lý thuyết, tại sao không tiến hành thử nghiệm?”

Giáo lý Công giáo

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã sửa đổi Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo vào năm 2018 để phản ánh rằng án tử hình là “không thể chấp nhận được” về mặt đạo đức trong thế giới hiện đại và rằng Giáo hội “quyết tâm nỗ lực xóa bỏ án tử hình trên toàn thế giới”.

Phán quyết về vụ án này dự kiến ​​sẽ được đưa ra vào cuối kỳ họp của Tòa án Tối cao, thường kết thúc vào tháng 6. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các phó tế được kêu gọi sống vị tha, những người đàn ông được thụ phong trong Thánh lễ Năm Thánh được cho biết

 “Được thụ phong không phải là một sự đi lên mà là một sự đi xuống, qua đó chúng ta trở nên nhỏ bé, hạ mình xuống và từ bỏ chính mình,” Đức Giáo hoàng Phanxicô phát biểu trong thông điệp gửi 23 người đàn ông đến từ tám quốc gia, trong đó có ba người đến từ Hoa Kỳ, những người đã được thụ phong phó tế vĩnh viễn tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô.

Thánh lễ truyền chức ngày 23 tháng 2 tại Vatican là đỉnh cao của lễ kỷ niệm Năm Thánh kéo dài ba ngày, thu hút hàng ngàn phó tế, cùng với vợ của họ và những người khác, từ hơn 100 quốc gia đến Rome để cầu nguyện chung, thảo luận và cử hành chức phó tế.

Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella, phó tổng trưởng Bộ Truyền giáo, đã cử hành Thánh lễ với 2.500 phó tế và đọc bài giảng do Đức Giáo hoàng Phanxicô chuẩn bị. Đức Giáo hoàng ban đầu được lên lịch chủ trì Thánh lễ nhưng vẫn nằm viện vì bệnh viêm phổi và đang trong “tình trạng nguy kịch”, Vatican cho biết.

Những chiều kích thiết yếu của chức phó tế

Trong bài giảng, Đức Giáo hoàng đã suy ngẫm về ba chiều kích thiết yếu của chức phó tế: tha thứ, phục vụ và hiệp thông.

“Sự tha thứ có nghĩa là chuẩn bị một tương lai chào đón và an toàn cho chúng ta và cộng đồng của chúng ta,” Đức Giáo hoàng viết. “Phó tế, được giao phó cho một chức vụ dẫn mình đến vùng ngoại vi của thế giới, phải nhìn thấy — và dạy người khác nhìn thấy — trong mọi người, ngay cả những người gây ra đau khổ, một người anh chị em bị tổn thương về tinh thần và cần được hòa giải, hướng dẫn và giúp đỡ.”

Ngài yêu cầu các phó tế biến việc phục vụ vô vị lợi thành “chiều kích thiết yếu của chính con người mình” và khuyến khích họ phục vụ với sự khiêm nhường, trích dẫn Phúc âm Luca: “Hãy làm điều thiện và cho vay mà không mong đợi được đền đáp”.

Đức Giáo hoàng đã viết: “Phụng vụ cao cả nhất của bạn sẽ là lòng bác ái, và việc phục vụ khiêm nhường nhất của bạn sẽ là hành động thờ phượng cao cả nhất”.

23 người đàn ông từ tám quốc gia được thụ phong phó tế vĩnh viễn

Sau phần đọc Phúc âm, nghi thức truyền chức bắt đầu với từng ứng viên bước lên phía trước khi được gọi tên, biểu thị sự sẵn sàng đón nhận cuộc sống phục vụ. Sau đó, những người đàn ông nằm phủ phục trên sàn nhà thờ, tượng trưng cho sự đầu hàng hoàn toàn của họ đối với Chúa khi cộng đoàn quỳ xuống và cầu nguyện Kinh cầu các Thánh.

Trong phần cổ xưa nhất của bí tích truyền chức thánh, các ứng viên quỳ trước mặt tổng giám mục, người đặt tay lên đầu họ và cầu xin Chúa Thánh Thần ngự xuống trên họ. Mỗi phó tế mới được truyền chức sau đó được trao một dây stola và áo dalmatic, biểu tượng cho chức vụ phục vụ của họ.

Trong số các phó tế mới được thụ phong có Bryan Inderhees từ Giáo phận Columbus, Ohio. Ông đã chia sẻ với Catholic News Service vào ngày 21 tháng 2 rằng việc tham gia Năm thánh phó tế tại Vatican là lời nhắc nhở mạnh mẽ về tầm ảnh hưởng toàn cầu của Giáo hội và tính phổ quát của chức phó tế.

“Đôi khi chúng ta có thể bị mắc kẹt trong quan điểm riêng của mình về nhà thờ ở Columbus, nhà thờ ở Ohio, nhà thờ ở Hoa Kỳ,” ông nói, nhưng chức phó tế “là một điều gì đó hiện diện trên toàn thế giới, và đây cũng là một thông điệp từ Chúa Kitô rằng chúng ta cần có khả năng truyền bá và chia sẻ niềm vui này cho mọi người.”

Inderhees cho biết vai trò rộng lớn của chức phó tế tại Hoa Kỳ, nơi có khoảng 40% trong số 50.000 phó tế thường trực trên thế giới làm mục vụ, đóng vai trò là hình mẫu cho giáo hội nói chung.

“Đây là cách chúng tôi tìm ra để tận dụng những người đàn ông có ơn gọi này,” ông nói. Thông qua chức phó tế, “hầu như tất cả chúng tôi, những người đã kết hôn, đều có thể hỗ trợ giáo sĩ, hỗ trợ nhà thờ, hỗ trợ các linh mục của chúng tôi, trong khi vẫn sống cả cuộc sống thánh thiện và cuộc sống của chúng tôi như những người đàn ông đã kết hôn.”

Vợ ông, Emelie, cho biết việc hỗ trợ chồng trong suốt quá trình đào tạo trong khi nuôi dạy ba đứa con là một thách thức, nhưng cuối cùng lại làm phong phú thêm đời sống tinh thần của cả gia đình bà.

“Khi anh ấy được gọi đi đào tạo, tôi nghĩ một trong những nỗi sợ lớn nhất của tôi là sự xa cách”, cô ấy nói với CNS. “Một trong những mục tiêu lớn nhất của tôi khi anh ấy trải qua quá trình đào tạo là làm thế nào để chúng tôi cùng nhau phát triển, làm thế nào để chúng tôi trở nên mạnh mẽ hơn, bởi vì tôi không muốn anh ấy phát triển đức tin của mình và tôi trở nên trì trệ”.

Bà nhấn mạnh rằng việc duy trì một lịch trình cân bằng và tìm kiếm sự hướng dẫn từ một vị giám đốc tâm linh đã giúp gia đình họ giữ được sự bình tĩnh. Bà nói: “Đó là việc dừng lại và chú ý đến lịch trình hàng ngày, để bạn có thể dành thời gian cho những điều quan trọng trong cuộc sống gia đình”.

“Một ơn gọi phục vụ”

Phó tế Stephen Petrill, giám đốc đào tạo phó tế tại Giáo phận Columbus, đã nhấn mạnh vai trò đặc biệt của chức phó tế, mô tả đó là “ơn gọi phục vụ, chứ không phải là bước đệm để tiến tới chức linh mục”.

“Mục vụ là phục vụ người khác, không phải tìm kiếm địa vị,” ông nói. “Một phó tế được gọi để tìm kiếm vị trí thấp nhất, để giúp đỡ mà không tìm kiếm sự công nhận. Chúng tôi ở đây để phục vụ nhà thờ và thế giới, đứng như một cây cầu giữa giáo dân và giáo sĩ.”

Phó tế mới được thụ phong Mike Owens của Giáo phận Austin, Texas, đã suy ngẫm về sứ mệnh của phó tế là phục vụ cả nhà thờ và xã hội trước khi thụ phong, đồng thời nhấn mạnh vai trò của phó tế trong việc truyền bá đức tin vượt ra ngoài giáo xứ.

Trở thành một phó tế “thực sự là bàn tay và bàn chân của Chúa Kitô trong cộng đồng,” ông nói. “Tôi nghĩ rằng điều đó thực sự có lợi cho việc gửi một thông điệp đến phần còn lại của thế giới về cách chúng ta truyền giáo và thoát khỏi giáo xứ của mình và vào cộng đồng.”

Mặc dù Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn nằm viện, Vatican đã công bố một thông điệp từ ngài để đi kèm với lời cầu nguyện Angelus vào buổi trưa. Chào mừng những người tham gia Năm Thánh của các Phó tế, Đức Giáo hoàng kêu gọi tất cả các phó tế hãy cống hiến hết mình để loan báo Tin Mừng và dấn thân vào công việc bác ái.

“Hãy thực hiện chức thánh của mình trong nhà thờ bằng lời nói và hành động, mang tình yêu và lòng thương xót của Chúa đến với tất cả mọi người,” ngài viết. “Đừng sợ mạo hiểm vì tình yêu!”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Hồng y cho biết việc thăm người nghèo ở Lebanon là một lời cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô

Trong khi Đức Giáo hoàng Phanxicô đang nằm viện tại bệnh viện Gemelli ở Rome, một trong những vị hồng y thân cận nhất với ngài đã tới Lebanon để chứng minh mối quan tâm liên tục của giáo hoàng đối với người tị nạn và hòa bình ở Trung Đông.

Đức Hồng y Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, đã đến thăm Lebanon từ ngày 19 đến 23 tháng 2.

Đức Hồng y nói với Catholic News Service rằng: “Trong khi Đức Thánh Cha đang nằm viện và chia sẻ nỗi đau khổ của tất cả những người đang đau khổ, không có cách nào tốt hơn để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trong bốn ngày qua hơn là giúp ngài hiện diện với những người dân đau khổ ở Lebanon”.

“Những cuộc xâm nhập bạo lực và tàn phá, khủng hoảng kinh tế, bất ổn chính trị, vấn đề người tị nạn lớn” đều có tác động cụ thể đến những người dân thực sự mà ngài đã đến thăm nhân danh Giáo hoàng, Đức Hồng y cho biết vào ngày 23 tháng 2 sau khi ngài trở về Rome.

Đức Hồng y Czerny cho biết: “Mỗi cuộc gặp gỡ đều bao gồm những lời cầu nguyện chân thành dành cho ngài, kể cả với những người không cùng đức tin với chúng tôi nhưng cùng chia sẻ sự ngưỡng mộ, lòng biết ơn và tình yêu của chúng tôi dành cho ngài”.

Tại Vương cung thánh đường và Đền thánh quốc gia Đức Mẹ Lebanon, nơi có bức tượng Đức Mẹ cao lớn nhìn xuống Beirut, Đức Hồng y đã phó thác sức khỏe của Giáo hoàng cho Đức Mẹ, Vatican News đưa tin.

Và khi đến thăm mộ Thánh Charbel tại Tu viện St. Maron ở Annaya vào ngày 20 tháng 2, ngài đã thắp một ngọn nến và cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng, cùng với hàng ngàn người đến thăm mộ mỗi năm để tìm kiếm sự chuyển cầu của vị thánh để chữa lành cho họ hoặc người thân yêu.

Và sau cuộc gặp với hồng y, Sheikh Mohammad Imam, giáo sĩ Hồi giáo của Tripoli, đã yêu cầu Vatican News ghi lại lời chúc sức khỏe cho Đức Giáo hoàng.

“Chúng tôi cầu xin Chúa chữa lành hoàn toàn cho ngài, phục hồi sức khỏe, giúp ngài có thể trở lại vai trò lãnh đạo giáo hoàng cao quý của mình, cùng với tất cả những gì đóng góp cho thông điệp yêu thương, đoàn kết và xoa dịu vết thương của nhiều cộng đồng trên khắp thế giới,” vị mufti này cho biết.

Đức Hồng y Czerny đã phát biểu trước Hội đồng các Thượng phụ và Giám mục Công giáo Lebanon, nơi đã mời ngài đến thăm. Và ngài đã có một cuộc thảo luận với những người trẻ tuổi tham gia Học viện Lãnh đạo vì Hòa bình, một sáng kiến ​​của giáo phận của ngài. Học viện này nhằm mục đích giúp những người Công giáo dưới 35 tuổi từ Trung Đông và Bắc Phi chuẩn bị trở thành những nhà lãnh đạo chính trị với nền tảng là giáo lý xã hội Công giáo.

Nhưng trọng tâm chính của chuyến thăm của ông là về người tị nạn. Với dân số khoảng 5 triệu người và 1,5 triệu người tị nạn, chủ yếu là từ Syria, cơ quan tị nạn của Liên hợp quốc đã nói rằng, “Liban vẫn là quốc gia tiếp nhận số lượng người tị nạn lớn nhất trên đầu người và trên mỗi km vuông trên thế giới.”

Khi đến thăm Trại 004 gần làng Kfar Dlaqous vào ngày 21 tháng 2, Đức Hồng y Czerny đã được chào đón vào “ngôi nhà” của một gia đình đến từ Syria, một túp lều bê tông một phòng, nơi một gia đình tám người sống trong một phòng.

“Nước ngập khắp nơi, trên đầu và dưới chân chúng tôi, nhưng không phải để giặt giũ,” Fteim, bà mẹ và bà ngoại 50 tuổi của gia đình này nói với đức hồng y và một phóng viên của Vatican News khi mưa tràn vào túp lều. “Những đứa trẻ thì bẩn thỉu, chúng không có quần áo sạch và chúng không được đến trường vì chúng không được phép lên xe buýt.”

Những người lớn tuổi đã khóc và cầu cứu, Vatican News đưa tin.

Nhưng họ cũng biết ơn vì sự viếng thăm của một vị khách danh tiếng, báo cáo cho biết. “Baba Francis”, họ hét lên, cho đến khi một linh mục nói với họ, “Không, đó không phải là Giáo hoàng Francis, mà là một trong những cộng sự của ông ấy.”

Đức Hồng y Czerny nói với họ, “Chúng tôi đến để gặp gỡ và lắng nghe các bạn, và chúng tôi chia sẻ hy vọng được trở về nhà, về Syria.”

“Đức Giáo hoàng rất vui khi tôi ở đây giữa các bạn,” ngài nói với họ. “Chúng tôi khóc vì nỗi đau khổ của các bạn. Đức Giáo hoàng khóc cùng các bạn, ngài yêu các bạn.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Cháy rừng, sức khỏe của Giáo hoàng tạo nên bầu không khí tại lễ khai mạc Đại hội Giáo dục Tôn giáo LA

 Các vụ cháy rừng tàn khốc ở LA vào tháng 1 đã tạo tiền đề cho sự khởi đầu của Đại hội Giáo dục Tôn giáo Los Angeles năm 2025 , khai mạc vào ngày 21 tháng 2, nhấn mạnh vào chủ đề lòng trắc ẩn.

“Lòng trắc ẩn khiến chúng ta trở thành anh chị em với những người đau khổ, lòng trắc ẩn kêu gọi chúng ta đồng hành với những người tan vỡ và bị thương,” Đức Tổng Giám mục José H. Gomez của Los Angeles phát biểu trong bài phát biểu khai mạc đại hội, được tổ chức từ ngày 21 đến 23 tháng 2 tại Trung tâm Hội nghị Anaheim. “Đây sẽ là thách thức của chúng ta trong những tháng tới sau những vụ cháy rừng này.”

Vatican cho biết, có hàng ngàn người đã tham dự phiên khai mạc bên trong đấu trường trung tâm hội nghị, bắt đầu bằng lời cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis khi ngài phải nằm viện kể từ ngày 14 tháng 2 do nhiễm trùng phổi phức tạp dẫn đến giai đoạn đầu của bệnh suy thận.

Buổi lễ được dẫn đầu bởi lời khai trực tiếp của hai người sống sót sau vụ cháy Palisades: Đức cha Liam Kidney, mục sư của Nhà thờ Corpus Christi ở Pacific Palisades, và thư ký giáo xứ, Lorraine Hartman. Kidney nhớ lại phản ứng ban đầu của mình khi nghe tin nhà tạm Corpus Christi đã được lính cứu hỏa thu hồi từ nhà thờ bị phá hủy .

Thân thể của Đấng Christ ‘Sống qua Lửa’

Kidney nhớ lại: “Tôi chợt nhận ra rằng ở đây chúng tôi có đền tạm chứa đựng thân thể của Chúa Kitô, và chúng tôi được gọi là Corpus Christi, có nghĩa là ‘thân thể của Chúa Kitô’. “Và tôi nói, ‘Không ngọn lửa nào có thể hủy diệt thân thể của Chúa Kitô, bởi vì thân thể của Chúa Kitô đã sống qua ngọn lửa đó, và chúng ta, thân thể của Chúa Kitô, sẽ sống qua ngọn lửa đó.”

Hartman đã nói về cú sốc từ một cộng đồng giáo xứ mất mát quá đột ngột — nhà cửa, công việc, tòa nhà nhà thờ — và khó khăn trong việc cầu nguyện trong những thời điểm như vậy. Nhưng khi cô bắt đầu nhận được một loạt các cuộc gọi và tin nhắn cung cấp sự hỗ trợ hào phóng cho giáo dân Corpus Christi trong những tuần sau vụ cháy, cô nhận ra rằng “Chúa đang cho chúng ta thấy tình yêu và lòng trắc ẩn của Người thông qua những người này.”

Hartman, thư ký giáo xứ từ năm 1999, cho biết: “Thiên Chúa thực sự cho chúng ta thấy rằng Người đang đồng hành cùng chúng ta thông qua các thành viên trong Giáo hội của Người”.

Buổi lễ có phần biểu diễn âm nhạc và khiêu vũ từ nhiều đại biểu tham dự hội nghị, bao gồm các thành viên của Đoàn nhạc Châu Phi thuộc Đại học Loyola Marymount, Dàn hợp xướng thiếu nhi quân đội Học viện St. Catherine tại Anaheim và một nhóm khiêu vũ Việt Nam từ các giáo xứ Công giáo ở Quận Cam.

‘Gọi đến lòng trắc ẩn’

Trong bài phát biểu của mình, Sơ Rosalia Meza, người tổ chức đại hội, đã mô tả đại hội, với chủ đề năm nay là “Được kêu gọi đến lòng trắc ẩn”, là cơ hội để “làm mới hy vọng và củng cố cộng đồng của chúng ta bằng lòng trắc ẩn” trước chặng đường dài phục hồi của những người bị ảnh hưởng bởi hỏa hoạn.

“Trong thời buổi khó khăn, thật khó để nói về một Thiên Chúa từ bi,” Sơ Rosalia, giám đốc cấp cao của Văn phòng Giáo dục Tôn giáo của Tổng giáo phận LA, cho biết. “Nhưng… Thiên Chúa chọn hiện diện với chúng ta, và sẵn sàng bước vào sự hỗn loạn của các vấn đề của chúng ta và những thăng trầm của cuộc sống.”

Sơ Rosalia, một thành viên của cộng đồng tôn giáo Verbum Dei Missionary Fraternity, đã nói về lòng trắc ẩn được hiểu và sống theo những nhân vật như Thánh Oscar Romero, Cesar Chavez và Tôi tớ Chúa Sơ Thea Bowman.

Bà cũng nhớ lại câu chuyện về bốn nữ truyền giáo người Mỹ bị sát hại vào năm 1980 trong cuộc nội chiến ở El Salvador, và lời của một trong số họ, Sơ Maura Clarke thuộc dòng Maryknoll, khi phản đối lời kêu gọi rời khỏi đất nước vì lo ngại nguy hiểm trước khi chết: “Nếu chúng ta bỏ rơi (người dân El Salvador) khi họ đang chịu đau khổ trên thập giá, làm sao chúng ta có thể nói một cách đáng tin cậy về Sự Phục sinh?”

Sơ Rosalia đã mời những người tham dự cầu xin Chúa “ban cho họ ơn để hiện thân cho tình yêu thương xót của Chúa” trong suốt hội nghị.

Bà nói: “Chúa Jesus đã bày tỏ tình yêu sâu sắc của Ngài, không phải bằng những lời giải thích dài dòng, mà bằng những hành động cụ thể của tình yêu và lòng trắc ẩn”. 

Pablo Kay là tổng biên tập của Angelus, cơ quan báo chí của Tổng giáo phận Los Angeles.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục Hoa Kỳ kêu gọi các tín đồ tham gia lần hạt Mân Côi cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng Phanxicô lúc 3 giờ chiều theo giờ miền Đông

Các giám mục Hoa Kỳ kêu gọi các tín hữu tham gia vào lời kêu gọi của Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, cầu nguyện kinh Mân Côi cho Đức Giáo hoàng Phanxicô vào ngày 24 tháng 2 trong thời gian ngài vẫn đang nằm viện. 

Văn phòng báo chí Vatican cho biết Đức Hồng y Parolin sẽ chủ trì buổi cầu nguyện mân côi cho Đức Giáo hoàng tại Quảng trường Thánh Peter lúc 9 giờ tối giờ địa phương. Các giám mục Hoa Kỳ kêu gọi người Công giáo tham gia buổi cầu nguyện đó vào cùng thời điểm, 3 giờ chiều tại Bờ Đông. 

“Chúng tôi mời các tín đồ cùng với Bộ trưởng Ngoại giao Vatican cầu nguyện kinh Mân Côi lúc 3 giờ chiều theo giờ miền Đông Hoa Kỳ để thể hiện sự gần gũi của Giáo hội với Đức Giáo hoàng Phanxicô và tất cả những người đang đau ốm”, một bài đăng trên X của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ cho biết. 

Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, đã ở bệnh viện Gemelli của Rome kể từ ngày 14 tháng 2, nơi chẩn đoán ông mắc bệnh viêm phổi kép. 

Một bản cập nhật ngắn gọn cùng ngày về tình hình của Giáo hoàng từ văn phòng báo chí Vatican cho biết, “Đêm đã trôi qua tốt đẹp, Giáo hoàng đã ngủ và đang nghỉ ngơi.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Hiệp sĩ Columbus kỷ niệm 125 năm yêu nước cấp độ thứ tư

 Hiệp sĩ Columbus , tổ chức phục vụ anh em Công giáo lớn nhất thế giới, đã kỷ niệm 125 năm ngày thành lập tổ chức yêu nước cấp độ bốn bằng một buổi lễ minh chứng, Thánh lễ và khánh thành bức tượng của người sáng lập là Chân phước Michael J. McGivney tại Nhà thờ St. Patrick ở Thành phố New York.

Sự kiện kéo dài cả ngày 22 tháng 2 đánh dấu 125 năm kể từ ngày này — tại thành phố nơi diễn ra lễ cung hiến đầu tiên — nơi những người đàn ông Công giáo cam kết không chỉ trở thành những người đàn ông tốt có đức tin mà còn là công dân tốt của đất nước.

Hơn 700 ứng viên và hơn 1.600 thành viên gia đình, Hiệp sĩ Columbus, Columbiettes và những người khác đã tham dự buổi lễ kéo dài 2 tiếng rưỡi.

Đức Hồng Y Timothy M. Dolan của New York đã chủ trì buổi làm gương. 

“Điều này còn tuyệt hơn cả cuộc diễu hành Ngày Thánh Patrick,” ông nói trong tiếng cười và tiếng vỗ tay như sấm. “Tổ chức nào tỏa sáng lễ cưới của (đức tin và tự do) hơn là Hiệp sĩ Columbus thân yêu của chúng ta, một bức tượng của người sáng lập, Chân phước Michael McGivney, giờ đây sẽ tô điểm cho nhà thờ này?”

Hội Hiệp sĩ Columbus được minh họa bằng ba đức tính — bác ái, đoàn kết và tình anh em — mỗi đức tính đại diện cho một “mức độ” thành viên. Chủ nghĩa yêu nước được thêm vào như một cấp độ thứ tư vào năm 1900, vào thời điểm lòng trung thành của nhiều người Công giáo Hoa Kỳ bị nghi ngờ do lòng trung thành của người Công giáo đối với giáo hoàng. Cấp độ thứ tư không phải là yêu cầu bắt buộc để trở thành thành viên của Hội Hiệp sĩ.

Minh họa cấp độ bốn là một định dạng mới được sửa đổi và được sử dụng lần đầu tiên vào thứ Bảy. Đây là lúc các ứng viên tìm hiểu về lịch sử Công giáo của Hoa Kỳ, bao gồm cả cuộc thám hiểm châu Âu của Pháp, Ý và Tây Ban Nha, việc thành lập Maryland như một thuộc địa Công giáo, những đóng góp cho việc thành lập quốc gia của những người Công giáo như Charles Carroll của Carrollton, một người ký Tuyên ngôn Độc lập và những nhân vật Công giáo nổi tiếng trong suốt lịch sử Hoa Kỳ, bao gồm Tổng thống John F. Kennedy, bản thân ông cũng là một Hiệp sĩ cấp độ bốn.

Vào đầu buổi lễ, Đức Hồng y Dolan đã tham gia cùng Hiệp sĩ tối cao Patrick Kelly và các thành viên trong gia đình của Chân phước Michael McGivney. Họ cùng nhau khánh thành bức tượng đồng lớn hơn người thật một chút của Cha McGivney, bức tượng sẽ được đặt cố định tại Nhà thờ St. Patrick. Việc khánh thành và làm phép bức tượng đánh dấu sự sắp đặt cuối cùng của chín bức tượng giống như người sáng lập của nhà điêu khắc Chas Fagan, được lắp đặt tại tất cả chín nhà thờ Công giáo ở tiểu bang New York bởi Hiệp sĩ Columbus của Tiểu bang New York.

Di sản của người sáng lập Hiệp sĩ Columbus

Trong bài phát biểu dài 10 phút, Kelly đã nói về di sản của Cha McGivney. 

“Trong khi người sáng lập của chúng tôi, vị linh mục giáo xứ chăm chỉ đó, là hình mẫu của nhiều đức tính Kitô giáo, thì đóng góp lớn nhất của ông chính là tầm nhìn của ông. Cha McGivney đã nhìn thấy một tương lai mà những người Công giáo sẽ đóng vai trò lớn hơn. Khi thành lập Hiệp sĩ Columbus, ông đã biến tầm nhìn đó thành hiện thực. Vị mục sư khiêm nhường đó đã từ chối lãnh đạo tình huynh đệ mà ông đã thành lập. Thay vào đó, ông đặt gánh nặng trách nhiệm lên những người đàn ông trong giáo xứ của mình, đảm bảo sự hợp tác chặt chẽ với các linh mục của họ, và ông đã thách thức những người đàn ông đó giúp xây dựng một xã hội phản ánh những lời dạy của Chúa Kitô và Giáo hội của Người.”

Cha Michael McGivney thành lập Hiệp sĩ Columbus vào năm 1882 tại Nhà thờ St. Mary ở New Haven, Connecticut, để nuôi dưỡng đức tin trong những người đàn ông Công giáo và cũng để hỗ trợ những người bị thương hoặc tử vong trong các tai nạn tại nơi làm việc, hoặc những người chết vì bệnh tật mà không để lại bất kỳ khoản tiền nào cho gia đình họ. Tổ chức này hiện có hơn 2 triệu thành viên trên toàn thế giới.

Buổi lễ tuyên thệ kết thúc bằng việc các ứng viên tuyên thệ theo đức tin Công giáo và trở thành những công dân mẫu mực, sau đó mỗi người tiến đến bàn thờ để được một thành viên cấp cao trong hội đồng tối cao của Hiệp sĩ phong “hiệp sĩ” vào dòng.

Sau giờ nghỉ, Đức Hồng y Dolan đã cử hành Thánh lễ cầu nguyện buổi tối, có sự đồng tế của Đức Tổng Giám mục William E. Lori của Baltimore, tuyên úy tối cao của Hội Hiệp sĩ Columbus, và Cha Brian McWeeney, tuyên úy của Hội Hiệp sĩ tiểu bang New York.

“Chúng tôi rất vui mừng được chào đón các Hiệp sĩ Columbus, những người mà chúng tôi yêu mến và trân trọng,” Đức Hồng y Dolan phát biểu trong bài phát biểu khai mạc. Ngài cũng chào đón Kelly và Tổng giám mục Lori một lần nữa.

Nhắc đến lời yêu cầu của Thánh Peter đối với những kẻ hành quyết của ngài ở La Mã đóng đinh ngài ngược đầu, Đức Hồng y Dolan đã nói trong bài giảng của mình, “Các anh em Hiệp sĩ Columbus, các con trai của Cha McGivney đáng kính, các thành viên cấp bốn mới, và hôm nay chúng ta chào mừng Hiệp sĩ tối cao Patrick Kelly, Tuyên úy tối cao Tổng giám mục William Lori — cảm ơn các vị đã sửa chiếc ghế ở Rome. Cảm ơn các vị nhiều hơn nữa vì đã cùng với Thánh Peter và những người kế vị ngài, lật ngược thế giới trên cây thánh giá.” 

Hiệp sĩ Columbus ủng hộ việc khôi phục lại Bàn thờ Ngai Thánh Peter ở Vương cung thánh đường Thánh Peter.

Sau đó, nhiều khách mời và gia đình đã di chuyển đến dự tiệc chiêu đãi tại Midtown Hilton trên Đại lộ số Sáu, với sự tham dự của hơn 1.000 người.

Lòng yêu nước như một đức tính của một hiệp sĩ

Sau lời kêu gọi của Đức Hồng y Dolan, Kelly đã đề cập đến những vấn đề xoay quanh lòng yêu nước ngày nay.

“Ngày nay, câu hỏi không phải là liệu người Công giáo có thể là người yêu nước hay không. Nhiều người hiện đặt ra một câu hỏi khác: liệu có ai nên là người yêu nước hay không. Ở những cấp độ cao nhất của xã hội ở một số nơi, giới tinh hoa văn hóa nói với chúng ta rằng câu trả lời là không. Chúng ta đều đã nghe điều đó. Chúng ta nghe nói rằng chủ nghĩa yêu nước có nghĩa giống như chủ nghĩa dân tộc mù quáng, rằng nó có xu hướng hướng đến sự kiêu ngạo, hung hăng và thúc đẩy lợi ích của một quốc gia bằng cách gây tổn hại đến các quốc gia khác”, Kelly nói.

Tuy nhiên, ông nói thêm, “Nhưng với tư cách là Hiệp sĩ và là thành viên của cấp độ thứ tư, chúng tôi từ chối chấp nhận những lời dối trá này. Ngược lại, chúng tôi ủng hộ ý nghĩa thực sự của lòng yêu nước. 

“Giáo hội của chúng tôi dạy chúng ta rằng lòng yêu nước không phải và chưa bao giờ là về quyền tối cao của quốc gia, cũng không phải là lời kêu gọi loại trừ hoặc bôi nhọ người nước ngoài hoặc người nhập cư. Nó không phải là vũ khí được sử dụng để chống lại các quốc gia hoặc dân tộc khác”, ông nói. “Thay vào đó, giáo hội nhắc nhở chúng ta rằng lòng yêu nước là một nghĩa vụ xuất phát từ cảm giác biết ơn — biết ơn Chúa, biết ơn gia đình chúng ta và biết ơn quốc gia chúng ta vì những món quà mà chúng ta đã được ban tặng, những món quà định hình và duy trì chúng ta: gia đình và nhà cửa, nhà thờ, văn hóa và cộng đồng.”

Mark Larson, một giám đốc khu vực của Hội Hiệp sĩ Columbus Khu vực Oregon, đã chia sẻ với The Good Newsroom , cơ quan thông tấn của Tổng giáo phận New York, về lý do tại sao Hội Hiệp sĩ vẫn còn có giá trị. 

“Chúng ta đang phải đối mặt với những vấn đề tương tự như trước đây, bị tẩy chay vì là người Công giáo,” ông nói. “Nếu không có người Công giáo, chúng ta sẽ không phải là quốc gia như ngày nay.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

‘UKRAINE SẼ TRỖI DẬY’ KHI ‘NGA MANG ĐẾN CÁI CHẾT’, CÁC GIÁM MỤC CÔNG GIÁO HY LẠP UKRAINE NÓI

Khi Ukraine kỷ niệm ba năm ngày Nga xâm lược toàn diện, các giám mục Công giáo Hy Lạp Ukraine khẳng định niềm tin của người dân Ukraine vào “sự chiến thắng của chân lý Chúa” — và sự thừa nhận rằng “hòa bình thực sự không thể tồn tại nếu không có công lý”.

“Ngay cả giữa nỗi buồn và sự đổ nát, chúng ta vẫn là một dân tộc của hy vọng. Chúng ta tin vào sự Phục sinh, vì chúng ta biết: Thiên Chúa ở cùng chúng ta — với những người bị bách hại, những người bị áp bức, những người than khóc và đau khổ,” theo lời của Thượng hội đồng thường trực của Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina trong lời kêu gọi ngày 24 tháng 2 do Đức Tổng Giám mục Sviatoslav Shevchuk, người đứng đầu giáo chủ của UGCC, ký.

Các giám mục, hiện đang họp tại Canada, đã phản ánh trong thông điệp của họ về cuộc tấn công ngày 24 tháng 2 năm 2022, tiếp tục hành động xâm lược mà Nga đã khởi xướng vào năm 2014 với các cuộc tấn công vào các khu vực Crimea, Donetsk và Luhansk của Ukraine. Cuộc chiến đã hai lần được tuyên bố là diệt chủng trong hai báo cáo chung từ Viện New Lines và Trung tâm Nhân quyền Raoul Wallenberg.

Kể từ cuộc xâm lược năm 2022, ít nhất 174.000 đến 420.000 người đã thiệt mạng trong cuộc chiến của Nga, với số người dân thường tử vong được báo cáo là bị tính thiếu nghiêm trọng, theo nghiên cứu của Đại học Uppsala của Thụy Điển. Những con số đó không bao gồm 14.200-14.400 người thiệt mạng từ năm 2014-2021, theo ước tính của Văn phòng Cao ủy Nhân quyền Liên hợp quốc.

Cuộc sống, sinh kế không còn tồn tại

Hiện nay, 3,7 triệu người phải di dời trong nước ở Ukraine, với 6,9 triệu người tìm nơi tị nạn ở nước ngoài, “không thể quay lại cuộc sống và kế sinh nhai vốn không còn nữa”, theo tuyên bố của Liên Hợp Quốc vào tháng 1.

Ít nhất 19.546 trẻ em Ukraine đã bị Nga trục xuất cưỡng bức — mặc dù con số đó có thể lên tới hơn 700.000, theo ủy viên phụ trách vấn đề trẻ em của Nga Maria Lvova-Belova, người cùng với nhà lãnh đạo Nga Vladimir Putin là đối tượng của một trong sáu lệnh bắt giữ của Tòa án Hình sự Quốc tế về tội ác chiến tranh.

Các lực lượng Nga cũng đã tra tấn, xâm phạm tình dục và hành quyết một cách có hệ thống những thường dân và chiến binh Ukraine. Trong số những người sống sót sau vụ tàn bạo có một nạn nhân bị hiếp dâm mà OSV News đã phỏng vấn vào tháng 6 năm 2023 tại một ngôi làng gần Kyiv và các linh mục UGCC là Cha Ivan Levitsky và Cha Bohdan Geleta, được thả vào tháng 6 năm 2024 sau 18 tháng bị giam cầm, trong đó họ đã bị “tra tấn không thương tiếc”, như Đức Tổng Giám mục Sviatoslav đã nói trước đó.

“Sự tàn phá, đau khổ và chấn thương gây ra cho quốc gia chúng ta thật kinh hoàng”, và Ukraine đã “trở thành một quốc gia trên Con đường Thập giá”, các giám mục UGCC cho biết trong lời kêu gọi của mình. 

“Ngay cả khi chiến tranh kết thúc vào hôm nay, vẫn cần hàng thập kỷ để xây dựng lại những gì đã bị hư hại hoặc phá hủy: 3.500 trường học và tòa nhà đại học, hơn 1.200 bệnh viện, 670 nhà thờ, hàng nghìn km đường, hàng trăm nghìn ngôi nhà, nhà máy điện và nhà máy”, họ cho biết.

‘Xóa bỏ Tự do Tôn giáo’

Các giám mục cho biết Nga đã mang đến “cái chết, sự tàn phá và xóa bỏ quyền tự do tôn giáo”, đồng thời lưu ý rằng 67 mục sư của nhiều nhà thờ Thiên chúa giáo đã bị giết, với “giáo sĩ và tín đồ của nhiều giáo phái khác nhau” bị Nga đàn áp nghiêm trọng — quốc gia này đã yêu cầu những người theo đạo Thiên chúa ở Ukraine bị chiếm đóng, bao gồm cả người Công giáo, phải đầu hàng Giáo hội Chính thống giáo Nga.

Trong khi người dân Ukraine đã “học cách vượt qua thực tế khắc nghiệt của cuộc chiến tranh toàn diện” — cứu sống người dân, tái thiết sau các cuộc tấn công và duy trì “kết nối xuyên biên giới” — thì những vết sẹo do cuộc chiến của Nga để lại còn sâu hơn nhiều so với “hố bom do tên lửa, mìn và máy bay không người lái gây ra”, các giám mục cho biết.

“Thậm chí còn khó khăn hơn nữa là việc phục hồi và chữa lành những cuộc đời bị chiến tranh tàn phá”, họ nói, chỉ ra “những vết thương nghiêm trọng” và “nỗi đau vô hình của chấn thương” mà vô số người dân Ukraine phải chịu đựng.

Các giám mục cho biết, nỗi thống khổ đó còn trầm trọng hơn khi Nga tái giáo dục theo chủ nghĩa quân phiệt đối với trẻ em Ukraine bị bắt, những đứa trẻ “được nuôi dạy để căm ghét quê hương mình”, ám chỉ đến việc Nga nhồi sọ những đứa trẻ như vậy, nhiều em trong số đó bị bắt lắp ráp vũ khí của Nga và thậm chí, khi còn là thanh thiếu niên, đã chiến đấu chống lại binh lính Ukraine.

Với cuộc chiến là “một thử thách đối với nhân tính của chúng ta”, người dân Ukraine đã đáp trả “bằng sự hy sinh và quyết tâm”, các giám mục cho biết, những người đã bày tỏ “lòng tôn kính và lòng biết ơn sâu sắc” đối với những người bảo vệ Ukraine, cũng như “lòng biết ơn chân thành đối với những người Công giáo trên khắp thế giới” và cảm ơn “sự đoàn kết của những người thiện chí”.

Tuy nhiên, khi những lời kêu gọi ngừng bắn và các thỏa thuận hòa bình được đẩy nhanh, các giám mục cảnh báo rằng “Ukraine không chỉ là một vùng đất — mà còn là người dân của nó”. 

“Chính vì phẩm giá và tự do của họ mà những người con trai và con gái tốt nhất của chúng ta đã hy sinh mạng sống của mình. Và họ làm như vậy không chỉ vì Ukraine mà còn vì phẩm giá và tự do của tất cả mọi người,” họ nói. “Sự hy sinh anh hùng này không bao giờ được lãng quên, hạ thấp hoặc phản bội.”

Với tư cách là “tiếng nói của những người bị đàn áp”, các giám mục cho biết họ sẽ đảm bảo rằng “trong bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào, chỉ trên danh nghĩa, đức tin, phẩm giá hoặc tự do của chúng ta sẽ không trở thành một con bài mặc cả”. 

Không có hòa bình nếu không có công lý

“Hòa bình thực sự không thể tồn tại nếu không có công lý. Một lệnh ngừng bắn bất công là một trò hề tội phạm chỉ dẫn đến bất công và đau khổ lớn hơn”, họ tiếp tục.

“Tuy nhiên, chúng ta, với tư cách là những người Kitô hữu, biết con đường này dẫn đến đâu — đến Sự Phục sinh, đến sự sống viên mãn trong sự tự do và phẩm giá của con cái Thiên Chúa,” các giám mục nói. “Chúng ta biết rằng một buổi sáng, chúng ta sẽ nhận được lời kêu gọi đã chờ đợi từ lâu: ‘Chiến tranh đã kết thúc’, và chúng ta sẽ dâng lời cầu nguyện tạ ơn trước ngai vàng của Đấng Toàn năng.”

Cuộc họp của Thượng hội đồng thường trực của Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraine diễn ra sau chuyến thăm mục vụ Hoa Kỳ của Đức Tổng Giám mục Shevchuk nhân Năm Thánh từ ngày 15 đến 21 tháng 2 , với các sự kiện ở Philadelphia và Washington.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Giữa bóng tối của cuộc chiến tranh Ukraine, các nữ tu mang lại ánh sáng, hy vọng và mục đích cho các ngôi làng

Khi cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine đạt đến ngưỡng bi thảm là ba năm vào ngày 24 tháng 2, các nữ tu đã mang lại tia nắng cho những người không còn biết cười nữa, bao gồm cả những đứa trẻ mất đi tuổi thơ vô tư, và những người nông dân có cánh đồng bị khai thác và vô dụng.

Thiên thần của niềm vui

Sơ Victoria Andruschina thuộc Dòng Nữ tu Thiên thần không rời khỏi đất nước khi chiến tranh nổ ra, mặc dù bà được lệnh phải di tản. 

“Tôi đã khóc và xin các bề trên cho tôi ở lại,” Sơ Victoria nói, “Tôi cảm thấy mình cần thiết nhất ở đây. Với những đứa trẻ ở lại. Tôi cảm ơn Chúa và các bề trên đã cho tôi ở lại.” 

Dòng tu mặc thường phục Sisters of the Angels được thành lập vào năm 1889, khi nhà thờ bị Sa hoàng Nga đàn áp.

Trước chiến tranh, Sơ Victoria làm việc tại một trường mẫu giáo. Khi cuộc xâm lược của Nga bắt đầu, Sơ quyết định tiếp tục giúp đỡ trẻ em — những người cần giúp đỡ nhất trong thực tế của chiến tranh. Cùng với một nhóm tình nguyện viên giáo dân từ Dịch vụ Cứu hộ Kitô giáo, Sơ đi từ làng này sang làng khác ở miền đông Ukraine, ngay trên tuyến đầu, và tổ chức các chương trình cho trẻ em. Sáng kiến ​​này có tên là “Thiên thần của Niềm vui”. Mục đích rất đơn giản — khiến các em mỉm cười trở lại.

“Chúng tôi không bao giờ biết liệu mình có thể chạy một chương trình hay không,” Sơ Victoria nói, “và chúng tôi không bao giờ biết liệu mình có thể quay trở lại hay không. Làm tình nguyện viên trong chiến tranh không chỉ là thoát khỏi vùng an toàn của một người, mà còn là mạo hiểm mạng sống của một người,” Sơ nói. 

Trò chơi, Cuộc thi, Âm nhạc

Trò chơi, cuộc thi và âm nhạc — đôi khi không lấn át được tiếng nổ của chiến tranh — là một phần của các sự kiện, cùng với quà tặng và kẹo. “Các thiên thần mang lại niềm vui cho trẻ em và hy vọng cho cha mẹ của chúng”, chị nói với OSV News. 

“Đó là tia sáng trong bóng tối nơi họ đang sống,” chị nói.

“Những người này đã trải qua những điều khủng khiếp. Các sáng kiến ​​của chúng tôi đôi khi là cơ hội đầu tiên để gặp gỡ trong một nhóm lớn như vậy. Trẻ em không đi học, chúng ngồi trong nhà của chúng — hoặc những gì còn lại của chúng — bởi vì ngay cả ở trong sân cũng nguy hiểm. Chúng không được tiếp xúc với người khác,” Sơ Victoria nói.

Họ sợ trở thành trẻ con

“Rất khó để tổ chức những buổi họp này, vì trẻ em không có phản ứng tự nhiên như trẻ con, chúng sợ hãi, đầy nỗi buồn, sợ mọi người, sợ âm thanh, sợ chơi. Giống như chúng sợ làm trẻ con vậy”, chị nói.

“Sự chuyển đổi mà chúng tôi thấy trong chương trình của mình thật đáng kinh ngạc,” cô nói thêm. “Những đứa trẻ dần trở nên mạnh dạn hơn, thoải mái hơn, tham gia vào trò chơi… chúng mỉm cười — đôi khi là lần đầu tiên sau một thời gian rất dài. Không có phần thưởng nào lớn hơn cho nỗ lực này hơn là nụ cười của một đứa trẻ. Đây là phần thưởng lớn nhất. Rủi ro là xứng đáng.”

Và rủi ro là một thực tế. Sơ Victoria nói với OSV News rằng bà biết rằng bất kỳ chuyến đi nào gần tiền tuyến đều có thể là chuyến đi cuối cùng. 

“Tôi có sợ không? Có,” bà nói, và nói thêm: “Không phải là sợ chết, vì nó có nghĩa là sự sống vĩnh hằng, mà là khuyết tật, thực tế là tôi sẽ không còn có thể giúp đỡ người khác nữa. Tôi cũng cảm thấy có trách nhiệm lớn đối với những người tình nguyện đi cùng tôi. Đây là sáng kiến ​​của tôi, vì vậy tôi phải gánh vác trách nhiệm.”

“Thiên thần của Niềm vui” không phải là một sự kiện điển hình với mục đích truyền bá phúc âm. Nhưng chứng ngôn về đức tin thì hiện diện ở khắp mọi nơi.

‘Con tôi đã mỉm cười’

Chị Victoria chia sẻ với OSV News: “Chúng tôi không nói trực tiếp với mọi người rằng Chúa yêu thương họ, chúng tôi không trích dẫn Kinh thánh, nhưng mục tiêu của chúng tôi là tiến hành buổi họp với họ theo cách mà khi kết thúc họ sẽ nói — ngợi khen Chúa vì con tôi đã mỉm cười”.

“Họ là những người hỏi chúng tôi là ai và ai đứng sau chúng tôi. Họ hỏi: ‘ai đủ điên rồ để liều mạng sống của mình chỉ để làm cho trẻ em hạnh phúc.’ Và khi họ hỏi, tôi trả lời: ‘Chúa là sức mạnh của tôi, và nếu không có Người, tôi đã không ở đây.’ Và đây là công cuộc truyền giáo của chúng tôi. Nó khó khăn hơn cả lời nói”, Sơ Victoria nói.

Trong ba năm chiến tranh, “Những thiên thần của niềm vui” đã mang lại nụ cười cho hơn 20.000

Trẻ em Ukraine. Chiến dịch này tồn tại hoàn toàn nhờ sự hỗ trợ của các nhà tài trợ — các tổ chức và cá nhân Công giáo.

Nơi nào có sự hỗ trợ, hy vọng sẽ trở lại

Sơ Renata Jurczak người Ba Lan dòng Orionine đã ở Ukraine 30 năm. Lúc đầu, cô giúp đỡ những người vô gia cư và trẻ em đường phố. Bây giờ cô làm việc tại một nhà dành cho các bà mẹ đơn thân, ở Korotych gần Kharkiv, và tổ chức các lớp học cho trẻ em để giúp chúng đối phó với chấn thương chiến tranh. 

“Những đứa trẻ này biết mọi thứ — quả bom nào đang bay theo hướng nào, nó được thả từ vũ khí nào, ai đang bắn — con trai chúng ta hay những người lính ở phía bên kia. Chúng giống như những đứa trẻ trưởng thành. Tuổi thơ đã trôi qua khỏi chúng,” bà nói với OSV News.

Cô và người chị em của mình cũng đến những ngôi làng tiền tuyến bị tàn phá, nơi một số cư dân đã trở về.

“Mỗi sáng, những người đó đều ra trước nhà và quan sát mọi thứ xung quanh”, người chị cho biết. 

Những gì họ thấy là những vùng nông nghiệp mà khu vực này bao gồm những vùng bị phá hủy, bị đốt cháy và không còn sự sống. Mọi thứ đều bị khai thác, đất đai không thể canh tác. “Và khi họ không thể gieo hạt trên cánh đồng của mình, họ đã mất mục đích của mình,” Sơ Renata nói.

Chiến dịch gà

Các chị em đã nghĩ ra một ý tưởng để khôi phục lại mục đích đó cho họ. “Chiến dịch gà” đã được tạo ra.

“Chúng tôi mua những con gà nhỏ, một ngày tuổi, thức ăn cho toàn bộ thời gian nuôi và mang chúng đến những gia đình có thể nuôi chúng,” Sơ Renata nói với OSV News. “Chúng tôi không chắc chiến dịch này sẽ ra sao, những người này đã rất cam chịu, nhưng hiệu quả khiến chúng tôi ngạc nhiên. Những người trên bờ vực trầm cảm đã khóc vì xúc động khi họ tìm thấy một công việc và một lý do mới để sống. Chúng tôi nhận ra rằng đây chính là điều những người này cần,” Sơ nói thêm. 

Chiến dịch này được lặp lại định kỳ và bên cạnh đó, các chị em còn tổ chức các sự kiện và sáng kiến ​​dài hạn khác, chẳng hạn như hội thảo may vá, qua đó phụ nữ Ukraine có được các kỹ năng và công việc mới.

“Khi có sự hỗ trợ, hy vọng sẽ trở lại — rằng mọi thứ không mất đi, rằng có thể bắt đầu lại,” Sơ Renata nói. “Mọi người thường nói: ‘Tôi đoán là Chúa tồn tại, vì bạn đã đến đây, đến những nơi không ai đến nữa.’” 

Các chị em nhà Orionine, vào đầu cuộc chiến, đã được hỏi liệu họ có muốn quay trở lại Ba Lan không. Tất cả họ đều quyết định ở lại.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

HHS ban hành ‘định nghĩa dựa trên giới tính’ mới sau lệnh hành pháp của Trump

 Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh Hoa Kỳ đã thông báo vào ngày 19 tháng 2 rằng họ đã bắt đầu gửi hướng dẫn về “các định nghĩa rõ ràng dựa trên giới tính” tới các cơ quan chính phủ, các tổ chức bên ngoài và công chúng.

Bộ này cho biết hiện đang thực hiện các sắc lệnh hành pháp gần đây của chính quyền Trump về tình dục và giới tính. Các sắc lệnh hành pháp của Trump về tình dục và giới tính đã được ca ngợi trong các tuyên bố khác nhau do Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đưa ra vì “công nhận sự thật về mỗi con người là nam hay nữ”.

HHS cho biết họ đang thực hiện lệnh hành pháp của Trump chỉ đạo chính phủ “công nhận hai giới tính, nam và nữ. Những giới tính này không thể thay đổi và dựa trên thực tế cơ bản và không thể chối cãi”.

‘Chỉ có hai giới tính: Nam và Nữ’

HHS tuyên bố trong thông báo của mình rằng hướng dẫn mới của họ “công nhận chỉ có hai giới tính: nam và nữ”.

Hướng dẫn mới định nghĩa một số thuật ngữ. Nó định nghĩa giới tính là “phân loại sinh học bất biến của một người là nam hoặc nữ”. Nó định nghĩa nữ là “một người có giới tính được đặc trưng bởi hệ thống sinh sản với chức năng sinh học là sản xuất trứng (ova)” và nam là “một người có giới tính được đặc trưng bởi hệ thống sinh sản với chức năng sinh học là sản xuất tinh trùng”.

HHS cho biết bộ này sẽ sử dụng những thuật ngữ này làm định nghĩa hướng dẫn để “thúc đẩy các chính sách thừa nhận rằng phụ nữ về mặt sinh học là nữ và nam giới về mặt sinh học là nam”.

“Chính quyền này đang mang lại lẽ thường tình và khôi phục sự thật sinh học cho chính quyền liên bang,” Bộ trưởng HHS Robert F. Kennedy Jr. cho biết trong một tuyên bố. “Chính sách của chính quyền trước đây là cố gắng đưa hệ tư tưởng giới tính vào mọi khía cạnh của đời sống công cộng đã kết thúc.”

Không có tài trợ của chính phủ

HHS cũng cho biết họ đang thực hiện lệnh hành pháp của Trump rằng chính phủ “không tài trợ, bảo trợ, thúc đẩy, hỗ trợ hoặc ủng hộ cái gọi là ‘chuyển đổi’ của trẻ em từ giới tính này sang giới tính khác”. 

HHS tuyên bố rằng họ đang thực hiện các bước để triển khai các chính sách nhằm bảo vệ trẻ vị thành niên khỏi việc phải trải qua một số can thiệp y tế và phẫu thuật chuyển giới. 

Ngoài ra, họ còn tuyên bố sẽ thực hiện lệnh hành pháp của Trump , cấm những người đàn ông chuyển giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ và trẻ em gái. 

Sắc lệnh có tên “Giữ nam giới tránh xa thể thao nữ” của Trump nêu rõ rằng việc cho phép nam giới tham gia thi đấu thể thao nữ là “hạ thấp, bất công và nguy hiểm đối với phụ nữ và trẻ em gái, đồng thời phủ nhận quyền bình đẳng của phụ nữ trong việc tham gia và đạt thành tích cao trong các môn thể thao cạnh tranh”.

Đàn ông không thể cạnh tranh trong các môn thể thao của phụ nữ

Tuyên bố này cũng nói thêm, “Hoa Kỳ cũng có chính sách phản đối sự tham gia cạnh tranh của nam giới vào các môn thể thao dành cho nữ nói chung, vì lý do an toàn, công bằng, phẩm giá và sự thật.”

OSV News đã liên hệ với USCCB để xin bình luận về chỉ thị mới của HHS, nhưng không nhận được phản hồi ngay lập tức.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Một tác động bất ngờ của việc Đức Giáo hoàng Francis nhập viện

Việc Francis lâm bệnh có thể đã làm lu mờ bất kỳ phản ứng dữ dội nào đối với lá thư của ông gửi cho các giám mục Hoa Kỳ

Trong khi sức khỏe của Giáo hoàng Francis vẫn là mối quan tâm toàn cầu, việc ông phải nằm viện kéo dài có thể có tác động tích cực không lường trước đến một số căng thẳng địa chính trị quan trọng.

Chỉ vài ngày trước khi nhập viện vào ngày 10 tháng 2, Đức Giáo hoàng Francis đã có bước đi lịch sử khi gửi thư cho các giám mục Hoa Kỳ. Rời khỏi sự trung lập điển hình của Tòa thánh, ngài công khai kêu gọi Giáo hội tại Hoa Kỳ phản đối các chính sách của chính quyền Trump, đặc biệt là liên quan đến người di cư và người tị nạn.

Ông cũng phản đối việc Phó Tổng thống JD Vance sử dụng thần học Công giáo để biện minh cho các chính sách bài ngoại.

Thách thức trực tiếp này đối với Tổng thống Donald Trump là rủi ro đối với Đức Giáo hoàng. Hoa Kỳ vẫn là bá chủ quyền lực nhất thế giới và Trump đã thể hiện sự sẵn sàng tấn công những người phản đối ông. Do đó, không chắc chính quyền của ông sẽ phản ứng thế nào với lá thư của Đức Giáo hoàng.

Tuy nhiên, việc Francis nhập viện có thể đã trì hoãn hoặc thậm chí làm lu mờ mọi phản ứng dữ dội tiềm tàng.

Chúng ta hãy nói rõ: Cuộc đối đầu giữa Francis và Trump không chỉ mang tính chính trị , mà còn có ý nghĩa tôn giáo. Chính quyền Trump có sự ủng hộ đáng kể từ nhiều người Công giáo, những người đã huy động mạng lưới tôn giáo và các hiện thân giáo lý của họ để thúc đẩy chương trình nghị sự của mình. Nó đã tạo ra những căng thẳng đáng kể và những rạn nứt tiềm tàng trong các cộng đồng Công giáo.

Sự phản đối Đức Giáo hoàng Phanxicô trong Giáo hội không chỉ xuất phát từ những lo ngại về phụng vụ và thần học mà thường còn mang chiều kích chính trị.

Một lần nữa, Giáo hội có thể trở thành chiến trường chính trị —  và không chỉ ở Hoa Kỳ. Ví dụ, ở Châu Á , một số người Công giáo tin rằng các quyết định gần đây của chính quyền Trump có thể có lợi cho Kitô giáo nói chung.

Trong một số trường hợp, Trump có thể là một đồng minh hấp dẫn. Trong một nhóm truyền thông xã hội lớn do một tổng giáo phận lớn trong khu vực quản lý gián tiếp, các bài đăng về bức thư của giáo hoàng gửi cho các giám mục Hoa Kỳ đã bị xóa một cách lặng lẽ , trong khi các bài đăng ca ngợi quan điểm không chính thống của Phó Tổng thống Vance về Ordo Amoris vẫn còn.

Không chỉ ở Mỹ, những người Công giáo bảo thủ mới được huy động để thúc đẩy – một cách có ý thức hoặc vô thức – một chương trình nghị sự có lợi cho Trump.

Ở Châu Á, cũng như những nơi khác, vấn đề di cư liên quan đến nhiều góc nhìn kinh tế, chủng tộc và chính trị. Hàng triệu người trên khắp Châu Á đang di chuyển, tìm kiếm các cơ hội kinh tế , văn hóa, hôn nhân và chính trị trong phạm vi biên giới quốc gia của họ và xa hơn nữa.

Không chỉ nghèo đói và xung đột khiến mọi người rời bỏ quê hương. Việc tìm kiếm lối sống mới và quyền được di chuyển mới là động lực thực sự. Trong một số bối cảnh, di cư tạm thời — dù là vì công việc hay học tập —  được coi là nghi lễ chuyển giao. 

Trong hầu hết các bối cảnh châu Á, vấn đề di cư rất phức tạp và khó nắm bắt đầy đủ. Đây là một thực tế mạnh mẽ nhưng gây gián đoạn. Luôn cần phải điều chỉnh khuôn khổ pháp lý để thích ứng với sự di chuyển này của loài người.

Giáo hội có nghĩa vụ liên tục phải tham gia vào các vấn đề này. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã viết, các Kitô hữu không thể quên rằng “một quy tắc pháp luật đích thực được xác minh chính xác trong cách đối xử tôn trọng mà tất cả mọi người xứng đáng được hưởng, đặc biệt là những người nghèo nhất và bị thiệt thòi nhất”.

Là một tôn giáo thiểu số không có nghĩa là chúng ta phải im lặng hoặc thụ động.

Và người Công giáo Châu Á không nhất thiết là những người di cư nghèo đói và bất lực. Họ cũng có thể là một phần của tầng lớp thống trị, đi khắp thế giới và củng cố các chuẩn mực quốc tế. Nhưng dù họ ở đâu, họ cũng phải đối mặt với câu hỏi về tính di động của con người, một điều phổ quát cho dù người ta sinh ra nghèo hay giàu, nhưng là điều mà chính quyền Trump ngày càng biến thành vũ khí.

Về vấn đề này, cũng như các vấn đề khác, cuộc đấu tranh chính trị do chính quyền mới của Mỹ tạo ra sẽ mang tính toàn cầu và đa dạng. Và chúng cũng sẽ lan rộng qua các mạng lưới Công giáo.

Việc Giáo hoàng lên án các quyết định của Trump sẽ có tác động cả bên trong và bên ngoài Giáo hội. Các cường quốc châu Á như Trung Quốc đang theo dõi cách các mạng lưới Công giáo bảo thủ và cộng đồng Tin lành phục vụ lợi ích của người Mỹ.

Giáo hội toàn cầu đang trở thành một chiến trường, và Đức Phanxicô đã từ chối im lặng. Uy tín và sự hiệp nhất của Giáo hội đang bị đe dọa.

Tuy nhiên, việc Giáo hoàng nhập viện đã tạm thời làm lu mờ những vấn đề địa chính trị này và đoàn kết Giáo hội toàn cầu xung quanh Đức Phanxicô.

Trước những căng thẳng địa chính trị xung quanh chúng ta, nhiều người coi Đức Phanxicô là ngọn hải đăng hy vọng phổ quát. Ngay cả những đồng nghiệp không theo Công giáo từ các quốc gia như Brunei, Trung Quốc và Singapore cũng đã gửi cho tôi những tin nhắn bày tỏ sự quan tâm và thông cảm của họ.

Trong khi đó, Trump và mạng lưới truyền thông hùng mạnh của ông đã không phát động chiến dịch chống lại ông. Động lực tạo ra bởi lá thư táo bạo của giáo hoàng có thể đã tan biến, và sức khỏe mong manh của ông hiện đang đòi hỏi phẩm giá và sự tôn trọng.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

9 người theo đạo Thiên Chúa bị bắt vì cáo buộc cải đạo ở Ấn Độ

Các bản sao của Kinh thánh đã bị cảnh sát thu giữ làm bằng chứng ở phía bắc tiểu bang Uttar Pradesh

Cảnh sát đã bắt giữ chín người theo đạo Thiên chúa ở tiểu bang Uttar Pradesh, miền bắc Ấn Độ vì tổ chức các buổi cầu nguyện vào Chủ Nhật, mà các nhóm theo đạo Hindu cáo buộc là nhằm mục đích cải đạo người theo đạo Hindu địa phương.

Các vụ bắt giữ được thực hiện trong các vụ việc giống hệt nhau được báo cáo tại hai địa điểm vào ngày 23 tháng 2. Năm người, bao gồm một mục sư và ba phụ nữ, đã bị bắt tại quận Sitapur trong khi bốn người khác bao gồm một mục sư đã bị bắt tại quận Raebareli, các phương tiện truyền thông địa phương đưa tin.

Những người theo đạo Thiên chúa bị bắt đã tập trung cầu nguyện vào Chủ Nhật trong nhà thì đám đông người theo đạo Hindu xông vào và cáo buộc họ phỉ báng đạo Hindu và các vị thần của đạo này, đồng thời đưa ra những lời dụ dỗ để cải đạo mọi người.

Cảnh sát đã thu giữ các tài liệu tôn giáo bao gồm các bản sao Kinh Thánh làm bằng chứng cho các hoạt động cải đạo, các phương tiện truyền thông đưa tin.

“Sau đó, họ đã bị giam giữ để phục vụ mục đích tư pháp,” một nhà lãnh đạo Giáo hội đang hỗ trợ những người theo đạo Thiên chúa bị bắt cho biết.

Người lãnh đạo không muốn nêu tên vì sợ bị trả thù cho biết hành động của cảnh sát chỉ dựa trên “những cáo buộc đơn thuần từ các nhà hoạt động Hindu cánh hữu và không có bất kỳ bằng chứng nào”.

“Hiện nay, việc tổ chức các buổi cầu nguyện tại nhà của những người theo đạo Thiên chúa đã trở nên rất nguy hiểm”, ông nói với UCA News vào ngày 24 tháng 2.

Những người theo đạo Thiên chúa bị bắt đã bị buộc tội theo các điều khoản nghiêm ngặt của Đạo luật Cấm cải đạo tôn giáo trái phép năm 2021 của Uttar Pradesh.

Luật chống cải đạo đã được sửa đổi vào năm ngoái để đưa vào những hình phạt khắc nghiệt hơn như tù chung thân đối với các hoạt động cải đạo tôn giáo.

Luật sửa đổi cũng cho phép bất kỳ ai nộp đơn khiếu nại về hành vi chuyển đổi bị cáo buộc mà không cần phải chứng minh.

Trước đây, chỉ có nạn nhân hoặc người thân trong gia đình, họ hàng hoặc người giám hộ của họ mới có thể nộp đơn khiếu nại như vậy.

Mục sư Joy Mathew tại tiểu bang này cho biết: “Thật kỳ lạ khi cảnh sát hiện đang tịch thu Kinh Thánh để làm bằng chứng chứng minh việc cải đạo”.

Mathew nói với UCA News rằng những người bị bắt đang thực hiện quyền hiến định của công dân Ấn Độ để thực hành tôn giáo của mình.

“Đó là quyền cơ bản của họ, không chỉ là theo tôn giáo mà họ lựa chọn mà còn truyền bá tôn giáo đó. Hiến pháp Ấn Độ cho phép họ làm như vậy”, ông giải thích.

Hơn 100 người theo đạo Thiên chúa đang bị giam giữ trong các nhà tù khác nhau trên khắp Uttar Pradesh, tiểu bang đông dân nhất cả nước. Khoảng 35 người đã bị bỏ tù cho đến nay vào năm 2025.

Theo dữ liệu do Diễn đàn Thiên chúa giáo Thống nhất (UCF) thu thập, tiểu bang này do Đảng Bharatiya Janata của Thủ tướng Narendra Modi cai trị đã ghi nhận 209 vụ bạo lực nhằm vào người theo đạo Thiên chúa vào năm ngoái.

UCF, một tổ chức đại kết ghi lại tình trạng đàn áp những người theo đạo Thiên chúa ở đất nước này, cho biết đây là mức cao nhất trong tất cả các tiểu bang trên cả nước vào năm 2024.

Người theo đạo Thiên chúa chỉ chiếm chưa đến một phần trăm trong số 200 triệu người dân Uttar Pradesh, phần lớn là người theo đạo Hindu.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Thánh Therese thành Lisieux (1873-1897), một nhà huyền môn của thời đại chúng ta

Năm 1895, bà viết Bản thảo A, mô tả thời thơ ấu, tuổi trẻ và quá trình gia nhập tu viện Carmel của bà.

Một nhà huyền bí, thực sự ư? Không còn nghi ngờ gì nữa, bà là vị thánh nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20, nhưng một nhà huyền bí ư? Theo truyền thống, điều nổi bật nhất ở những nhà huyền bí là sự hiện diện của những điều phi thường, ngoạn mục và siêu nhiên, chẳng hạn như sự xuất thần, sự xuất thần, sự bay lên hoặc sự thánh tích. Ngôn ngữ của cơ thể này được lặp lại bởi một tập hợp các thuật ngữ siêu nhiên đôi khi mơ hồ: lời tiên tri, lời sấm truyền, tiếng lạ, chưa kể đến phép lạ, sự chữa lành, sự song trùng.

Trong cuộc đời của Thánh Therese thành Lisieux, chúng ta không tìm thấy điều này. Không có gì có thể quan sát được là siêu nhiên, nhưng điều mà bà gọi là “con đường nhỏ bé”, “học thuyết nhỏ bé” của bà. Một số người gọi đó là “con đường của tuổi thơ”, mặc dù bản thân Thánh Therese chưa bao giờ sử dụng cách diễn đạt này. “Con đường nhỏ bé”, sự thánh hiến này của sự tầm thường, của đời thường, của sự đơn giản, của những gì nằm trong chuẩn mực, nói tóm lại, của sự tầm thường, có thể được coi là một con đường đích thực của trải nghiệm huyền bí, một trải nghiệm phù hợp với thời đại của chúng ta.

Nếu có điều gì đó phi thường và kỳ diệu trong cuộc đời của Therese, thì trước hết và quan trọng nhất là thành công về doanh số đáng chú ý của Câu chuyện về một tâm hồn . Một năm sau khi Therese qua đời, 2.000 bản sách đã được in. Nó chủ yếu dành cho những người Carmel khác và bạn bè của dòng Carmel. Sau cái chết của một nữ tu Carmel, người ta thường phân phát một “tờ thông tư” cho những người Carmel khác và bạn bè, một loại cáo phó, thường chứa các ghi chú và bài viết của người đã khuất. Chính trong tinh thần này mà Therese, ba tháng trước khi qua đời, đã viết tác phẩm tự truyện cuối cùng của mình, Bản thảo C , theo yêu cầu của nữ tu viện trưởng.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Palestine lên án chuyến thăm Bờ Tây của Netanyahu

Bộ Ngoại giao chỉ trích ‘cuộc tấn công’ của Thủ tướng Israel là ‘sự mở rộng hành động xâm lược của Israel’

Bộ Ngoại giao Palestine lên án chuyến thăm của Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu tới trại tị nạn ở Bờ Tây vào ngày 21 tháng 2, cáo buộc ông “xông pha” vào khu vực này trong bối cảnh chiến dịch quân sự dữ dội đang diễn ra ở phía bắc Bờ Tây bị chiếm đóng.

Trong một tuyên bố, Bộ Ngoại giao và Người nước ngoài chỉ trích “cuộc tấn công của Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu… vào trại tị nạn Tulkarem ở Bờ Tây bị chiếm đóng phía bắc.”

Báo cáo gọi cuộc đột kích đang diễn ra của Israel là “sự mở rộng hành vi xâm lược của Israel đối với người dân Palestine, cũng như sự tiếp diễn của các tội ác liên quan đến việc giết hại thường dân, phá hủy nhà cửa và áp đặt lệnh di dời và trục xuất cưỡng bức”.

Hãng thông tấn chính thức của Palestine là Wafa đã phát đi tuyên bố của bộ này và chỉ ra một bức ảnh do văn phòng thủ tướng công bố, trong đó Netanyahu gặp gỡ những người lính bên trong một ngôi nhà, tuyên bố quân đội đã “đột nhập” vào nhà của một người dân trong trại để sử dụng làm trung tâm chỉ huy.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Người Công giáo trên toàn thế giới cùng cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng

Tại quê hương Argentina của Giáo hoàng Francis, người Công giáo đổ xô đến Nhà thờ chính tòa Metropolitan ở Buenos Aires

Trong khi Đức Giáo hoàng Francis tiếp tục hồi phục tại Bệnh viện Gemelli ở Rome, những người Công giáo ở Giáo phận Rome của Đức Giáo hoàng và trên khắp thế giới đã cùng nhau cầu nguyện cho sức khỏe của ngài.

Trong một tuyên bố trên trang web của giáo phận đăng ngày 19 tháng 2, Đức Hồng y Baldassare Reina, tổng đại diện của Giáo phận Rome, cho biết các tín hữu đang theo dõi “tình hình sức khỏe của giám mục của chúng ta, Đức Giáo hoàng Phanxicô, với sự chú ý và tin tưởng.

“Hiểu được giá trị của lời cầu nguyện cộng đồng, chúng tôi yêu cầu tất cả các giáo xứ và cộng đồng tu trì dành một giờ thinh lặng tôn thờ trước” lễ cử hành Thánh lễ, Đức Hồng y Reina cho biết. “Là một gia đình lớn, chúng tôi cầu xin Chúa ban cho giám mục sức mạnh mà ngài cần để đối mặt với khoảnh khắc tế nhị này.”

Tại quê hương Argentina của Giáo hoàng, người Công giáo đổ xô đến Nhà thờ chính tòa Metropolitan ở Buenos Aires, giáo phận mà khi đó Đức Tổng Giám mục Jorge Mario Bergoglio lãnh đạo trước khi đắc cử năm 2013, và các giáo xứ khác để cầu nguyện cho sức khỏe của Giáo hoàng.

Trong một lá thư gửi cho Đức Giáo hoàng Phanxicô vào ngày 17 tháng 2, thay mặt cho những người Công giáo trong tổng giáo phận, Đức Tổng Giám mục Jorge García Cuerva đã cầu nguyện cho sự bình phục của ngài “để ngài được mạnh khỏe hơn, có thể tiếp tục phục vụ Giáo hội trên khắp thế giới trong việc thực hiện sứ vụ mà chính Chúa đã giao phó cho ngài và ngài thực hiện với tình yêu thương và sự tận tụy như vậy.”

Tổng giám mục Cuerva cho biết trong khi Đức Giáo hoàng tiếp tục hồi phục tại Gemelli, những lời cầu nguyện cho sức khỏe và ý định của Đức Giáo hoàng sẽ được thực hiện “trong mọi buổi cử hành Thánh Thể trong những ngày này”.

“Chúng con phó thác cha cho Đức Trinh Nữ Maria, trong ký ức không thể phai mờ về những ngày cha còn là giám mục của đoàn chiên sống tại thành phố này”, ngài viết.

Những người Công giáo ở Villa 31 của Argentina, một khu ổ chuột mà Đức Giáo hoàng Francis thường đến để cử hành Thánh lễ khi ngài lãnh đạo tổng giáo phận, cũng tham gia cầu nguyện cho vị giám mục cũ của họ. Phát biểu với Associated Press, Claudia Doldan, một cư dân của khu ổ chuột, cho biết bà rất buồn vì “sức khỏe mong manh” của ngài.

“Tôi biết Đức Giáo hoàng. Vào thời điểm đó, Bergoglio thường rửa chân [cho mọi người] ở đây trong khu phố. Toàn bộ khu phố đều cùng nhau cầu nguyện; Đức Giáo hoàng luôn ở trong lời cầu nguyện của chúng tôi.”

Những lời cầu nguyện cũng được gửi đến từ Canada, với Đức Giám mục William McGrattan của Calgary, Alberta, chủ tịch hội đồng giám mục Canada, đảm bảo trong thông điệp ngày 19 tháng 2 rằng các tín đồ trong nước và các giám mục đang “cầu nguyện cho Đức Thánh Cha, Giáo hoàng Phanxicô, được bình phục hoàn toàn khi ngài tiếp tục lãnh đạo Giáo hội với lòng can đảm và tinh thần rộng lượng.”

Người Công giáo ở Châu Á, bao gồm cả Trung Quốc, đã tập hợp lại để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng. Trang tin tức Công giáo xinde.org ở Trung Quốc đại lục kêu gọi độc giả “cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng thông qua Thánh lễ, Chầu Thánh Thể, Kinh Mân Côi, Chuỗi Kinh Lòng Thương Xót và các việc sùng kính khác”.

“Chúng ta cũng hãy cùng Đức Giáo hoàng ăn chay và sám hối, cầu nguyện để Chúa giúp đỡ và ban phước cho ngài mau chóng hồi phục”, trang web viết.

Trong khi lệnh ngừng bắn mong manh ở Gaza vẫn tiếp diễn, những người Công giáo trong khu vực đã cùng nhau cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng. Trong một video do DRM News, một kênh tin tức trực tuyến, đăng tải, một người Palestine giấu tên ở Gaza đã bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Giáo hoàng, người đã “giao tiếp với chúng tôi trong bối cảnh chiến tranh và xung đột mà Gaza phải chịu đựng”.

“Và bây giờ, từ giường bệnh, từ giường bệnh viện, anh ấy vẫn tiếp tục ra ngoài để kiểm tra những đứa con của mình ở Gaza”, ông nói. “Điều này giúp chúng tôi an tâm và tin tưởng rằng chúng tôi khỏe mạnh, rằng chúng tôi luôn ở trong suy nghĩ của anh ấy. Chúng tôi cầu nguyện cho anh ấy và chúc anh ấy hồi phục hoàn toàn”.

Bất chấp tình trạng bệnh nghiêm trọng khiến ngài phải hủy bỏ mọi sự kiện và cuộc họp, Đức Giáo hoàng vẫn không muốn bỏ lỡ cuộc gọi hàng ngày với Cha Gabriel Romanelli, mục sư của Nhà thờ Holy Family ở Gaza.

Trong một cuộc phỏng vấn với Vatican News được công bố ngày 17 tháng 2, Cha Romanelli cho biết Đức Giáo hoàng Phanxicô đã gọi điện “trong hai ngày đầu tiên nằm viện”.

“Ngài hỏi thăm chúng tôi, tình hình thế nào, và ban phước lành cho chúng tôi. Mọi người bày tỏ sự gần gũi với ngài; ngài cảm ơn họ và ban phước lành.”

“Chúng tôi đã nghe giọng nói của ngài. Đúng vậy, ngài mệt mỏi hơn”, vị linh mục giáo xứ tiếp tục. “Chính ngài đã nói: ‘Tôi cần phải chăm sóc bản thân mình.’ Nhưng giọng nói của ngài rất rõ ràng, và ngài đã lắng nghe chúng tôi rất kỹ”.

Tuy nhiên, vào tối ngày 16 tháng 2, khi tình trạng của Giáo hoàng trở nên phức tạp hơn, các giáo dân ở Gaza “không còn hy vọng được giao tiếp với Giáo hoàng”.

Tuy nhiên, Cha Romanelli cho biết, “Ngài đã gửi cho tôi một tin nhắn ngắn nói rằng ngài rất biết ơn về sự gần gũi và những lời cầu nguyện và đã đáp lại bằng lời chúc phúc của ngài.”

“Chúng tôi hy vọng ông sẽ sớm bình phục và có thể trở lại St. Peter để tiếp tục sứ mệnh và công việc của mình”, ông nói thêm.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch