TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 10 THÁNG 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 1
Đức Giáo Hoàng viết Chúa Giêsu ban sức mạnh để chống lại cám dỗ
Bài giảng do Đức Phanxicô chuẩn bị được đọc tại Thánh lễ bế mạc Năm Thánh của Thế giới Tình nguyện vào ngày 9 tháng 3
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã phát biểu trong một bài giảng bằng văn bản rằng ma quỷ, kẻ nói dối và gieo rắc chia rẽ, thử thách mọi người, ngay cả Chúa Giêsu.
Bài giảng cho biết Satan cố gắng thuyết phục mọi người rằng những người đói không thể được cho ăn, rằng “các thiên thần sẽ không đến giúp chúng ta khi chúng ta sa ngã, và rằng thế giới nằm trong tay các thế lực tà ác nghiền nát các quốc gia bằng những âm mưu ngạo mạn và sự tàn bạo của chiến tranh”.
Nhưng Chúa đã mở ra một con đường mới để giải thoát và cứu chuộc, Đức Giáo hoàng viết, vì vậy khi các tín hữu được “thử thách”, thì không nhất thiết phải kết thúc bằng thất bại. “Bằng cách theo Chúa trong đức tin, từ những kẻ lang thang, chúng ta trở thành những người hành hương.”
Bài giảng do Đức Giáo hoàng chuẩn bị đã được Đức Hồng y Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, đọc tại Thánh lễ bế mạc Năm Thánh Thế giới Tình nguyện vào ngày 9 tháng 3 tại Quảng trường Thánh Phêrô.
Đây là Thánh lễ kỷ niệm thứ ba mà Đức Giáo hoàng Francis không tham dự sau khi nhập viện vào ngày 14 tháng 2 vì khó thở và sau đó được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép và các bệnh nhiễm trùng đường hô hấp khác. Tuy nhiên, sự hiện diện tinh thần của ngài tại Thánh lễ được thể hiện bằng một biểu ngữ vải lớn có huy hiệu giáo hoàng treo trên ban công trung tâm của Vương cung thánh đường.
Hàng ngàn tình nguyện viên, bao gồm cả nam và nữ tu sĩ có đặc sủng là làm từ thiện, đã lấp đầy quảng trường, nơi được thắp sáng bởi những chiếc áo khoác và đồ bảo hộ neon và huỳnh quang của các hiệp hội địa phương, quốc gia và quốc tế khác nhau. Trang phục màu vàng, xanh, cam và đỏ tươi của họ tạo nên một cầu vồng rực rỡ với lễ phục màu tím của các giám mục đồng tế Thánh lễ.
Đức Giáo hoàng chào đón những người tình nguyện trong bài giảng đã chuẩn bị của mình, do Đức Hồng y đọc. Ngài cảm ơn họ đã noi gương Chúa Jesus bằng cách phục vụ “những người hàng xóm của bạn một cách không mệt mỏi”.
“Lòng hào phóng và sự tận tụy” của họ trong việc giúp đỡ những người gặp khó khăn, ông viết, “mang lại hy vọng cho toàn thể xã hội của chúng ta. Trong sa mạc của nghèo đói và cô đơn, tất cả những cử chỉ nhỏ bé đó đang giúp tạo nên một nhân loại mới nở rộ trong khu vườn là giấc mơ của Chúa, luôn luôn và ở khắp mọi nơi, dành cho tất cả chúng ta.”
Phần lớn bài giảng của Đức Giáo hoàng là suy tư về bài đọc Phúc âm của Chúa Nhật đầu tiên Mùa Chay và việc ma quỷ cám dỗ Chúa Giêsu trong sa mạc trong 40 ngày.
“Chúng ta hãy suy ngẫm về sự thật rằng chúng ta cũng bị cám dỗ, nhưng chúng ta không đơn độc. Chúa Giêsu ở cùng chúng ta, để dẫn dắt chúng ta qua sa mạc” và ban cho “chúng ta sức mạnh để chống lại những cuộc tấn công của nó và kiên trì trên hành trình của mình”, Đức Giáo hoàng viết.
“Chúa ở gần chúng ta và chăm sóc chúng ta, đặc biệt là trong những lúc thử thách và bất ổn, khi kẻ cám dỗ lên tiếng”, ngài viết. Ma quỷ, là cha của sự dối trá, chia rẽ và chia rẽ; “trong khi Chúa Giêsu là Đấng hiệp nhất Thiên Chúa và con người, là Đấng trung gian”.
“Ma quỷ thì thầm vào tai chúng ta rằng Chúa không thực sự là Cha của chúng ta, rằng thực tế là Người đã bỏ rơi chúng ta”, ông viết. “Nhưng ngay khi ma quỷ muốn chúng ta tin rằng Chúa ở xa chúng ta, và muốn cám dỗ chúng ta tuyệt vọng, thì Chúa lại kéo tất cả lại gần chúng ta hơn, hiến mạng sống của Người để cứu chuộc thế giới”.
“Trước sự cám dỗ, đôi khi chúng ta sa ngã; tất cả chúng ta đều là tội nhân”, Đức Giáo hoàng Phanxicô viết. “Tuy nhiên, thất bại của chúng ta không phải là quyết định, bởi vì sau mỗi lần sa ngã, Thiên Chúa nâng chúng ta lên bằng tình yêu và sự tha thứ vô hạn của Người. Sự thử thách của chúng ta không kết thúc bằng thất bại, bởi vì, trong Chúa Kitô, chúng ta được cứu chuộc khỏi sự dữ”.
Đức Giáo hoàng viết: “Khi chúng ta cùng Người đi qua sa mạc, chính Chúa Giêsu mở ra trước mắt chúng ta con đường giải thoát và cứu chuộc mới”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo Hoàng thực hiện chuyến tĩnh tâm Mùa Chay từ bệnh viện
Tình hình của Đức Giáo hoàng Francis vẫn ổn định, có dấu hiệu cải thiện
Văn phòng báo chí Vatican cho biết, do tình hình sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis vẫn ổn định, đây là dấu hiệu cho thấy tình hình tiếp tục cải thiện, ngài đã theo dõi buổi tĩnh tâm Mùa Chay dành cho Giáo triều La Mã thông qua hình thức kết nối video và gặp lại hai quan chức cấp cao của Vatican để nắm bắt thông tin về các sự kiện hiện tại.
Đức Giáo hoàng cũng tham dự Thánh lễ vào sáng ngày 9 tháng 3, Chúa Nhật đầu tiên của Mùa Chay, tại nhà nguyện thuộc dãy phòng dành riêng cho các giáo hoàng ở tầng 10 của bệnh viện Gemelli ở Rome.
Đức Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, và Tổng giám mục Edgar Peña Parra, người thay thế phụ trách các vấn đề chung tại văn phòng thư ký, đã đến thăm Đức Giáo hoàng tại bệnh viện vào ngày 9 tháng 3 “và, trong số những việc khác, đã cập nhật cho ngài về một số tình hình trong Giáo hội và thế giới”, văn phòng báo chí cho biết.
Đây là chuyến thăm thứ ba của hai quan chức kể từ khi vị giáo hoàng 88 tuổi phải nhập viện vào ngày 14 tháng 2.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói rằng ngài sẽ tham gia về mặt tinh thần với những người tham gia tĩnh tâm tại Hội trường Khán giả Phaolô VI từ ngày 9 đến ngày 14 tháng 3. Nhưng văn phòng báo chí Vatican cho biết ngài có thể theo dõi các bài tập tinh thần từ bệnh viện qua video. Các buổi tĩnh tâm do Cha Roberto Pasolini, vị giảng thuyết mới của gia đình giáo hoàng, hướng dẫn và suy ngẫm về chủ đề “Hy vọng về cuộc sống vĩnh cửu”.
Văn phòng báo chí cho biết, Giáo hoàng, người đã được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép và các vấn đề hô hấp khác, đang tiếp tục các liệu pháp được kê đơn, bao gồm các bài tập thở và vật lý trị liệu. Ông cũng tiếp tục sử dụng máy thở không xâm lấn với mặt nạ vào ban đêm và oxy lưu lượng cao qua ống mũi vào ban ngày.
Các bác sĩ của Đức Giáo hoàng không công bố bất kỳ thông báo y khoa chính thức nào vì các xét nghiệm trong phòng thí nghiệm và tình trạng của ngài vẫn ổn định. Văn phòng báo chí cho biết tình trạng của ngài vẫn không thay đổi kể từ ngày 8 tháng 3 và sự ổn định này tự nó là một dấu hiệu của sự cải thiện. “Bức tranh lâm sàng tổng thể của ngài vẫn phức tạp”, văn phòng này nói thêm.
Các bác sĩ cho biết vào ngày 8 tháng 3 rằng tình trạng “dần dần, cải thiện nhẹ” của Đức Giáo hoàng là dấu hiệu cho thấy ngài đang đáp ứng với liệu pháp điều trị mà ngài đang nhận được. Đức Giáo hoàng vẫn không sốt “mọi lúc” và mức oxy của ngài “đã cải thiện”, các bác sĩ đã nói trong bản tin y tế do Vatican công bố.
Bản tin ngày 8 tháng 3 là lần đầu tiên các bác sĩ nói về “phản ứng tốt với liệu pháp”.
Tuy nhiên, bản tin cho biết, các bác sĩ vẫn “thận trọng” nói rằng tiên lượng của Giáo hoàng Francis vẫn “được giữ kín” trong khi họ chờ đợi những cải thiện hơn nữa.
Trong khi ngài nằm viện, các thành viên cấp cao của Giáo triều La Mã đã thay ngài chủ trì các Thánh lễ Năm Thánh đã được lên lịch từ năm ngoái.
Đức Hồng y Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, đã chủ sự Thánh lễ bế mạc Năm Thánh Thế giới Tình nguyện tại Quảng trường Thánh Phêrô vào ngày 9 tháng 3 và đọc bài giảng do Đức Giáo hoàng Phanxicô chuẩn bị.
Văn phòng báo chí Vatican cũng công bố một thông điệp do Đức Giáo hoàng chuẩn bị cho buổi kinh Truyền tin vào buổi trưa.
Trong thông điệp đó, ngài nói rằng trong suốt “thời gian nằm viện kéo dài ở đây, tôi cũng cảm nhận được sự chu đáo trong dịch vụ và sự chăm sóc tận tình, đặc biệt là từ các bác sĩ và nhân viên y tế, những người mà tôi vô cùng biết ơn”.
Văn bản của ngài cho biết ngài nghĩ đến nhiều người đồng hành và hỗ trợ những người đau yếu “và đối với họ, họ là dấu chỉ sự hiện diện của Chúa. Chúng ta cần điều này, ‘phép lạ của sự dịu dàng’, đồng hành với những người đang gặp nghịch cảnh, mang đến một chút ánh sáng vào đêm đen đau đớn”.
Đức Giáo hoàng cảm ơn “tất cả những người đã thể hiện sự gần gũi với tôi qua lời cầu nguyện: xin chân thành cảm ơn tất cả các bạn! Tôi cũng cầu nguyện cho các bạn.”
Đức Hồng y José Tolentino de Mendonça, Tổng trưởng Bộ Văn hóa và Giáo dục, dự kiến sẽ chủ trì buổi lần hạt Mân Côi cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 9 giờ tối giờ Rome ngày 9 tháng 3.
Kinh Mân Côi hàng ngày sẽ được đọc như một phần của kỳ tĩnh tâm Mùa Chay của Giáo triều Rôma từ ngày 10 đến 13 tháng 3. Kinh này vẫn sẽ được phát trực tuyến và chiếu trên màn hình lớn tại Quảng trường Thánh Peter, nhưng sẽ bắt đầu vào khoảng 6 giờ tối giờ địa phương, ngay sau giờ kinh chiều và suy niệm tại kỳ tĩnh tâm.
Văn phòng báo chí cho biết nghi lễ lần hạt Mân Côi “sẽ được tiếp tục theo một cách thức mới” vào ngày cuối cùng của kỳ tĩnh tâm, ngày 14 tháng 3, để tiếp tục là “dấu chỉ của đức tin và sự hiệp thông trong giáo hội”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nhà lãnh đạo mới của Syria đã tuyên thệ chịu trách nhiệm và mở cuộc điều tra sau khi các báo cáo về vụ thảm sát thường dân Alawite gây ra phản ứng dữ dội của quốc tế đối với tình trạng bạo lực tồi tệ nhất kể từ khi Bashar al-Assad bị lật đổ.
Trong số liệu mới nhất ngày 10 tháng 3, Đài quan sát nhân quyền Syria cho biết 973 thường dân đã thiệt mạng kể từ ngày 6 tháng 3 trong các “cuộc giết người, hành quyết trên thực địa và các hoạt động thanh trừng sắc tộc” do nhân viên an ninh hoặc các chiến binh ủng hộ chính phủ thực hiện tại vùng ven biển trung tâm của cộng đồng thiểu số Alawite, nơi mà vị tổng thống bị lật đổ sinh sống.
Con số 830 người thiệt mạng trước đó đã nêu rõ các cuộc “hành quyết” nhắm vào người Alawite ở các tỉnh ven biển Địa Trung Hải là Latakia và Tartus.
Người đứng đầu cơ quan nhân quyền Liên Hợp Quốc Volker Turk cho biết vào ngày 9 tháng 3 rằng các vụ giết người “phải chấm dứt ngay lập tức”, trong khi Liên đoàn Ả Rập, Liên Hợp Quốc, Hoa Kỳ, Anh và các chính phủ khác đã lên án tình trạng bạo lực.
“Chúng tôi sẽ kiên quyết và không khoan nhượng để buộc tội bất kỳ ai có liên quan đến vụ đổ máu dân thường… hoặc vượt quá quyền hạn của nhà nước”, Tổng thống lâm thời Syria Ahmed al-Sharaa phát biểu trong một đoạn video do hãng thông tấn nhà nước SANA đăng tải.
Trước đó, phủ tổng thống đã thông báo trên Telegram rằng một “ủy ban độc lập” đã được thành lập để “điều tra các hành vi vi phạm đối với dân thường và xác định những người chịu trách nhiệm”, những người sẽ phải ra hầu tòa.
Cuộc giao tranh giữa lực lượng an ninh mới và những người trung thành với chính phủ cũ nổ ra vào ngày 6 tháng 3 năm ngoái, sau những căng thẳng trước đó, và leo thang thành các vụ giết người hàng loạt được báo cáo.
Theo Đài quan sát, cuộc giao tranh đã giết chết hàng trăm lực lượng an ninh cũng như các chiến binh ủng hộ Assad, với tổng số người chết vượt quá 1.300.
Sharaa, trong một bài phát biểu riêng tại một nhà thờ Hồi giáo ở Damascus, đã kêu gọi đoàn kết dân tộc.
“Nếu Chúa muốn, chúng ta có thể chung sống với nhau ở đất nước này”, ông nói.
‘Họ tập hợp tất cả đàn ông’
Những hình ảnh trên mạng xã hội cho thấy lực lượng an ninh Syria trên xe bán tải và xe tải chạy qua làn khói đen dày đặc tràn ngập trên đường vào thành phố Jableh, giữa Latakia và Tartus.
Bộ Nội vụ cho biết vào ngày 9 tháng 3 rằng lực lượng chính phủ đang tiến hành “chiến dịch truy quét” ở một khu vực thuộc tỉnh Tartus để “truy đuổi tàn dư của chế độ bị lật đổ”.
SANA dẫn nguồn tin từ Bộ Quốc phòng cho biết đã xảy ra đụng độ ở làng Tanita trong cùng khu vực.
Tại Baniyas, một thành phố xa hơn về phía nam, cư dân Samir Haidar, 67 tuổi, cho biết hai người anh trai và cháu trai của ông đã bị các nhóm vũ trang xông vào nhà người dân giết hại, đồng thời cho biết thêm rằng “có người nước ngoài trong số đó”.
“Chúng tập hợp tất cả đàn ông lên mái nhà và nổ súng vào họ”, Haidar nói.
Đài quan sát cho biết các vụ giết người hàng loạt xảy ra sau các cuộc đụng độ nổ ra do vụ bắt giữ một nghi phạm bị truy nã tại một ngôi làng có đa số người Alawite, đồng thời đưa tin “tình hình tương đối bình tĩnh trở lại” ở khu vực ven biển vào ngày 8 tháng 3.
Nhà ngoại giao hàng đầu Hoa Kỳ Marco Rubio cho biết Syria “phải buộc những kẻ gây ra vụ thảm sát này đối với các cộng đồng thiểu số của Syria phải chịu trách nhiệm” trong khi Ngoại trưởng Anh David Lammy cho biết chính quyền Damascus “phải đảm bảo bảo vệ tất cả người dân Syria và vạch ra con đường rõ ràng hướng tới công lý chuyển tiếp”.
Tại Jordan, Bộ trưởng Ngoại giao Syria Asaad al-Shaibani cho biết, “Bất kỳ ai liên quan đến vấn đề này sẽ bị đưa ra xét xử.”
Chính quyền người Kurd bán tự trị ở phía bắc và phía đông Syria đã lên án “những tội ác” và nhấn mạnh “rằng những hành vi này đưa chúng ta trở lại thời kỳ đen tối mà người dân Syria không muốn trải qua nữa”.
‘Quyền pháp luật’
Nhóm Hồi giáo Hayat Tahrir al-Sham (HTS) của Sharaa, nhóm đã lãnh đạo cuộc lật đổ Assad vào tháng 12, có nguồn gốc từ nhánh Al-Qaeda của Syria. Nhóm này vẫn bị Hoa Kỳ và các chính phủ khác liệt kê là một tổ chức khủng bố.
Nhóm này đã tìm cách làm dịu hình ảnh của mình trong những năm gần đây. Kể từ chiến thắng của phe nổi dậy, nhóm này đã tuyên thệ bảo vệ các nhóm tôn giáo và dân tộc thiểu số của Syria.
Chính phủ mới đã tiếp đón các nhà ngoại giao từ phương Tây và các nước láng giềng. Họ đang tìm cách nới lỏng lệnh trừng phạt cùng với đầu tư để xây dựng lại một đất nước bị tàn phá bởi 13 năm nội chiến dưới sự cai trị đàn áp của Assad.
Sharaa đã nói rằng Syria phải được xây dựng “trên nền tảng pháp quyền”.
Bộ trưởng Ngoại giao Israel Gideon Saar, phát biểu với tờ báo Đức Bild, cho biết châu Âu “phải thức tỉnh” và “ngừng công nhận tính hợp pháp” cho chính quyền mới của Syria, những người mà ông khẳng định vẫn là những chiến binh thánh chiến.
Vùng đất Alawite đang chìm trong nỗi sợ hãi về sự trả thù cho chế độ cai trị kéo dài năm thập kỷ của gia đình Assad, bao gồm cả việc tra tấn và mất tích tràn lan.
Người dùng mạng xã hội đã chia sẻ các bài đăng ghi lại cảnh giết hại bạn bè và người thân theo đạo Alawite.
Đài quan sát có trụ sở tại Anh, dựa vào mạng lưới nguồn tin ở Syria, đã báo cáo nhiều vụ “thảm sát” trong những ngày gần đây, trong đó có phụ nữ và trẻ em thiệt mạng.
Trong một bài giảng tại Damascus, Thượng phụ Chính thống giáo Hy Lạp tại Antioch John X cho biết những người theo đạo Thiên chúa nằm trong số những người thiệt mạng và kêu gọi Sharaa “chấm dứt các vụ thảm sát này… và mang lại cảm giác an toàn và an ninh cho tất cả người dân Syria, bất kể họ theo giáo phái nào”.
Sau đó vào ngày 9 tháng 3, lực lượng an ninh Syria đã nổ súng chỉ thiên để giải tán những người biểu tình đối lập ở Damascus khi họ tham gia vào cuộc ẩu đả về vụ giết người ở các khu vực ven biển.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Hàng ngàn người chào đón cựu vương Nepal trở về
Sự ủng hộ cho việc khôi phục chế độ quân chủ và nhà nước Hindu đã tăng lên trong bối cảnh bất ổn chính trị và kinh tế
Cựu vương Gyanendra Shah của Nepal đã được hàng ngàn người ủng hộ chào đón trở về Kathmandu vào ngày 9 tháng 3, những người đã tổ chức các cuộc biểu tình ủng hộ chế độ quân chủ tại nước cộng hòa Himalaya này.
Quốc gia có đa số người dân theo đạo Hindu này đã trở thành một nước cộng hòa thế tục vào năm 2008 sau khi quốc hội bãi bỏ chế độ quân chủ như một phần của thỏa thuận hòa bình chấm dứt cuộc nội chiến kéo dài một thập kỷ khiến hơn 16.000 người thiệt mạng.
Tuy nhiên, sự ủng hộ cho việc khôi phục chế độ quân chủ và nhà nước Hindu đã tăng lên trong bối cảnh bất mãn về bất ổn chính trị, tham nhũng và phát triển kinh tế chậm chạp.
Những người ủng hộ Shah đã reo hò và vẫy cờ Nepal, hô vang “Đức vua hãy đến, cứu lấy đất nước” khi ông chào đón họ tại cổng sân bay Kathmandu.
Cựu vương đã đi thăm khắp đất nước trong những tuần gần đây và đã trở về thủ đô từ Pokhara ở miền trung Nepal .
Rajindra Kunwar, 43 tuổi, một giáo viên tham gia đám đông, cho biết: “Quốc gia này đang phải đối mặt với tình trạng bất ổn, giá cả tăng cao, người dân thất nghiệp và thiếu cơ sở giáo dục và chăm sóc sức khỏe”.
“Người nghèo đang chết đói. Luật áp dụng cho công chúng nhưng không áp dụng cho các chính trị gia. Đó là lý do tại sao chúng ta cần nhà vua trở lại”, ông nói.
Shah, 77 tuổi, phần lớn không bình luận về tình hình chính trị bất ổn ở Nepal và lời kêu gọi khôi phục chế độ quân chủ, mặc dù ông đã xuất hiện trước công chúng nhiều lần với những người ủng hộ.
“Đã đến lúc rồi. Nếu chúng ta muốn cứu đất nước và duy trì sự thống nhất dân tộc, tôi kêu gọi toàn thể đồng bào ủng hộ chúng tôi vì sự thịnh vượng và tiến bộ của Nepal”, cựu vương phát biểu trong một tuyên bố vào đêm trước lễ kỷ niệm Ngày Dân chủ toàn quốc vào tháng trước.
Nhà phân tích chính trị Lok Raj Baral cho biết ông không thấy bất kỳ khả năng nào về việc chế độ quân chủ được khôi phục vì thể chế này là “nguồn gốc của sự bất ổn”.
“Đối với một số nhóm bất mãn, đây đã trở thành nơi ẩn náu do sự bất tài của các chính trị gia ngày càng ích kỷ. Sự thất vọng này đã thể hiện qua các cuộc tụ tập và biểu tình như vậy”, ông nói.
Shah lên ngôi vào năm 2001 sau khi anh trai ông là vua Birendra Bir Bikram Shah và gia đình bị giết trong một vụ thảm sát tại cung điện khiến hầu hết thành viên hoàng gia thiệt mạng.
Lễ đăng quang của ông diễn ra trong bối cảnh cuộc nổi loạn của phe Maoist đang diễn ra ở nhiều vùng xa xôi của Nepal .
Shah đã đình chỉ hiến pháp và giải tán quốc hội vào năm 2005, gây ra một phong trào dân chủ trong đó phe Maoist đứng về phía chính quyền Nepal để tổ chức các cuộc biểu tình lớn trên đường phố.
Quốc hội đã bỏ phiếu vào năm 2008 để bãi bỏ chế độ quân chủ Hindu tồn tại 240 năm ở Nepal.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tưởng nhớ các vị tử đạo Công giáo Pakistan trong Mùa Chay này
Giáo hội Pakistan không nên im lặng trong khi chờ đợi V
Mùa Chay đến mỗi năm như một mùa để tập trung vào Chúa Kitô, sự đau khổ và hy sinh của Người. Nhưng đối với những người theo đạo Thiên chúa ở Pakistan, nó cũng bị lu mờ bởi những ký ức đau thương về bạo lực, thứ đã cướp đi nhiều ký ức của riêng họ.
Vụ ám sát Shahbaz Bhatti, một mục sư Công giáo phụ trách các nhóm thiểu số, tại Islamabad năm 2011, vụ tấn công của đám đông vào Joseph Colony ở Lahore năm 2013, tiếp theo là vụ đánh bom nhà thờ ở cùng thành phố năm 2015, tất cả đều xảy ra vào tháng 3.
Tiếp theo là vụ thảm sát kinh hoàng vào lễ Phục sinh năm 2016, khi một vụ đánh bom liều chết nhằm vào những người theo đạo Thiên chúa tại một công viên ở Lahore, khiến ít nhất 72 người thiệt mạng.
Đối với những người theo đạo Thiên chúa, tháng 3 đã trở thành tháng chết chóc nhất, đặc biệt là ở Lahore, thủ phủ và thành phố lớn nhất của tỉnh Punjab, nơi sinh sống của 80 phần trăm trong số 2,4 triệu người theo đạo Thiên chúa ở Pakistan.
Lahore đã trở thành ổ dịch của sự không khoan dung tôn giáo sau nhiều thập kỷ phân biệt đối xử có hệ thống, bạo lực có chủ đích và sự thờ ơ của nhà nước.
Thật trớ trêu khi nơi đây được mệnh danh là thủ đô văn hóa hay “Trái tim của Pakistan ”. Thành phố này từng nổi tiếng với lòng hiếu khách, sự đa dạng về trí tuệ và sự cởi mở với các nền văn hóa khác.
Nhưng trong vài thập kỷ qua, nó đã trở thành cơ sở cho nhiều tổ chức cứng rắn phát triển mạnh nhờ việc lạm dụng luật báng bổ, chủ nghĩa dân tộc tôn giáo, và các bài phát biểu chống phương Tây và chống tự do.
Tuy nhiên, bạo lực chống lại người theo đạo Thiên chúa không chỉ giới hạn ở Lahore.
Năm 2018, bốn thành viên của một gia đình Công giáo đã thiệt mạng trong một cuộc tấn công của phiến quân ở Quetta , thủ phủ của tỉnh Balochistan bất ổn, một ngày sau lễ Phục sinh.
Nhóm Nhà nước Hồi giáo đã nhận trách nhiệm về vụ tấn công.
Tại thủ đô Islamabad, vụ ám sát Bhatti năm 2011 được Taliban al-Qaeda Punjab nhận trách nhiệm.
Người Công giáo Pakistan kỷ niệm ngày mất của Bhatti trong và ngoài nước vào Chủ Nhật trước Thứ Tư Lễ Tro.
Người ta tổ chức lễ thắp nến và cầu nguyện cho nhà hoạt động chính trị Công giáo này hàng năm. Người Công giáo Pakistan nhớ đến Bhatti như một chiến binh dũng cảm đấu tranh cho quyền của nhóm thiểu số và là người dám thách thức luật báng bổ và phải trả giá đắt nhất.
Họ vẫn chưa chấp nhận được sự thật rằng những kẻ giết người vẫn nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật, 14 năm sau vụ giết người trắng trợn đó.
Họ cũng cảm thấy đau lòng khi quá trình phong thánh cho ngài vẫn còn bế tắc.
Tại sao Vatican không tiến hành? Tại sao Giáo hội Pakistan không theo đuổi vụ kiện phong thánh cho ông? Liệu ông cũng sẽ bị lãng quên?
Sự chậm trễ là rõ ràng và một số người cho rằng mục đích của ông đang bị đình trệ.
Cộng đồng Sant Egidio, một tổ chức giáo dân Công giáo tiếp tục tôn vinh di sản của ông, tin rằng ông là một vị tử đạo thời hiện đại vì hòa bình và công lý xã hội.
Nhưng nhiều người tin rằng sự công nhận mà ông xứng đáng nhận được đã bị từ chối, ngoại trừ trên Wikipedia, nơi xếp ông là Người hầu của Chúa gốc Pakistan đầu tiên trong lịch sử Giáo hội Công giáo.
Không phải ông, mà chính Akash Bashir mới là người Pakistan bản địa đầu tiên được Giáo hội Công giáo đưa vào con đường nên thánh.
Bashir mới chỉ 20 tuổi khi anh thiệt mạng vào ngày 15 tháng 3 năm 2015, trong lúc ngăn chặn một kẻ đánh bom liều chết xông vào Nhà thờ Công giáo St. John đông đúc trong thánh lễ Chủ Nhật. Cả Bashir và kẻ đánh bom đều thiệt mạng khi quả bom phát nổ bên ngoài nhà thờ.
Đây là vụ đánh bom thứ hai vào một nhà thờ trong ngày do các chiến binh Hồi giáo thực hiện tại Youhanabad, một khu phố có đa số người theo đạo Thiên chúa ở Lahore. Vụ tấn công khác là vào Christ Church, một nhà thờ Tin lành cách đó khoảng một km, khiến 17 người thiệt mạng và hàng trăm người bị thương.
Tuy nhiên, rất ít người Công giáo Pakistan đến thăm mộ ông tại một nghĩa trang Công giáo không tên tuổi ở Youhanabad. Mọi người không nhớ đến ông và sự hy sinh của ông.
Giáo hội ở Châu Á thường ngần ngại nêu tên các ứng viên phong thánh của mình, có lẽ là do những yêu cầu nghiêm ngặt của Vatican và chi phí liên quan.
Giáo hội Pakistan có thể dẫn đầu ở đây, không chỉ đơn thuần là đi theo. Giáo hội phải thoát khỏi chủ nghĩa giáo sĩ, sự do dự và thiếu quyết đoán.
Không thể chờ Vatican công nhận hai vị tử đạo này trong khi vẫn im lặng. Hội đồng giám mục, các cộng đồng tôn giáo và các nhà lãnh đạo giáo dân phải tuyên bố họ là những anh hùng.
Cụ thể, lòng anh hùng của Bashir chứng minh rằng những người trẻ theo đạo Thiên chúa ở Pakistan, mặc dù phải chịu sự phân biệt đối xử và không khoan dung, đã không khuất phục và vẫn đứng lên bảo vệ phẩm giá đức tin của mình.
Phải mất bao nhiêu vị tử đạo nữa thì công lý mới được thực thi? Giáo hội sẽ tiếp tục làm ngơ trước những anh hùng đã ngã xuống của chính mình trong bao lâu?
Những người theo đạo Thiên chúa ở Joseph Colony tại Lahore , nơi đám đông hàng ngàn người đã đốt cháy hơn 200 ngôi nhà vì cáo buộc báng bổ vào ngày 9 tháng 3 năm 2013, vẫn đang chờ đợi công lý.
Những người theo đạo Thiên chúa ở Pakistan thường bị xã hội chính thống coi là “người ngoài cuộc” vì đức tin của họ và bị đối xử như những công dân “hạng hai”.
Nhà nước đã không bảo vệ được họ, trong khi Giáo hội cũng không trấn an được họ.
Thế giới vinh danh những anh hùng đã hy sinh bằng các tượng đài, đài tưởng niệm và sự công nhận của nhà nước.
Mùa Chay này, chúng ta hãy làm nhiều hơn là chỉ tưởng nhớ đến sự hy sinh của họ. Chúng ta hãy đòi hỏi sự công nhận, công lý và danh dự cho những vị tử đạo đã hy sinh mạng sống vì đức tin.
Câu chuyện táo bạo của họ không thể bị lãng quên trong biên niên sử.
Máu của họ là hạt giống cho tương lai của chúng ta. Thời gian im lặng đã qua.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Trong thông điệp, Đức Giáo hoàng cảm ơn phong trào Ý vì đã ủng hộ ‘văn hóa sự sống’
Từ bệnh viện Gemelli của Rome, Đức Giáo hoàng Francis đã giúp kỷ niệm 50 năm Phong trào Bảo vệ Sự sống của Ý.
Bảo vệ sự sống của thai nhi phải là dấu hiệu của sự đoàn kết “với tất cả những người bị bỏ rơi trên thế giới”, Đức Giáo hoàng Phanxicô phát biểu trong một thông điệp được gửi từ phòng bệnh tới một nhóm ủng hộ sự sống của Ý.
Phong trào vì Sự sống của Ý, “hòa hợp với toàn thể Giáo hội”, đặt “phẩm giá của con người” vào trọng tâm mối quan tâm của mình và ưu tiên cho những người yếu thế nhất”, Đức Giáo hoàng cho biết trong một thông điệp được ký ngày 5 tháng 3 “từ Phòng khám đa khoa Gemelli”, nơi ngài đã nhập viện từ ngày 14 tháng 2.
Hàng ngàn người từ khắp nước Ý đã tụ họp tại Vatican vào ngày 8 tháng 3 để kỷ niệm 50 năm thành lập phong trào và tham gia các sự kiện cho Năm Thánh của Thế giới Tình nguyện. Các thành viên của phong trào điều hành 350 trung tâm hỗ trợ trên khắp đất nước, điều hành đường dây nóng 24 giờ, điều hành nhà ở cho phụ nữ mang thai gặp khó khăn và cho các bà mẹ mới sinh cùng con của họ và đã giúp thành lập 64 “lò ấp trẻ sơ sinh” tại các bệnh viện công, nơi các bà mẹ gặp khó khăn có thể để lại con mới sinh của mình.
Đức Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, đã cử hành thánh lễ cho nhóm tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô và đọc thông điệp của Đức Giáo hoàng.
“Cùng với sự đoàn kết cụ thể, được thực hiện theo phong cách gần gũi và gần gũi với những bà mẹ đang gặp khó khăn vì thai kỳ khó khăn hoặc bất ngờ, anh chị em thúc đẩy văn hóa sự sống theo nghĩa rộng”, thông điệp của Đức Giáo hoàng cho biết. “Và anh chị em tìm cách thực hiện điều đó với sự thẳng thắn, tình yêu và sự kiên trì, giữ cho sự thật gắn chặt với lòng bác ái đối với tất cả mọi người”.
Đức Giáo hoàng cho biết việc xây dựng một “nền văn hóa sự sống” bao gồm việc giúp đỡ những phụ nữ cảm thấy bị ép buộc phải phá thai.
“Tiếp tục trông cậy vào phụ nữ (và) khả năng chấp nhận, lòng quảng đại và lòng can đảm của họ”, Đức Giáo hoàng nói. “Phụ nữ phải có thể trông cậy vào sự hỗ trợ của toàn thể cộng đồng dân sự và giáo hội”.
Đức Giáo hoàng Phanxicô nói với các thành viên rằng trong 50 năm qua, “thật không may, văn hóa vứt bỏ đã lan rộng”, đó là lý do tại sao “hơn bao giờ hết, chúng ta cần những người ở mọi lứa tuổi cụ thể cống hiến bản thân để phục vụ sự sống con người, đặc biệt là khi sự sống mong manh và dễ bị tổn thương nhất”.
Ông nói: “Một xã hội công bằng không được xây dựng bằng cách loại bỏ những đứa trẻ không mong muốn chưa chào đời, những người già không còn khả năng tự chủ hay những người bệnh nan y”.
“Trẻ chưa chào đời đại diện, một cách tuyệt vời, cho mọi người đàn ông và phụ nữ không được tính đến và không có tiếng nói”, Đức Giáo hoàng Phanxicô viết. “Đứng về phía họ có nghĩa là đoàn kết với tất cả những người bị bỏ rơi trên thế giới”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Barron và O’Connell phản ứng trước việc Thượng viện Hoa Kỳ không thúc đẩy biện pháp bảo vệ cho các vận động viên nữ
Đạo luật này, đã được Hạ viện thông qua vào tháng 1, sẽ ngăn chặn các chương trình thể thao do liên bang tài trợ theo Quy định IX cho phép sinh viên nam tham gia các chương trình thể thao dành riêng cho phụ nữ và trẻ em gái.
“Đạo luật Bảo vệ Phụ nữ và Trẻ em gái trong Thể thao là luật hợp lý sẽ đảm bảo sự công bằng cho các vận động viên nữ,” Đức Giám mục Robert E. Barron và Đức Giám mục David M. O’Connell, CM, phát biểu khi trả lời cuộc bỏ phiếu thủ tục không thành công tại Thượng viện vào đầu tuần này về S.9, Đạo luật Bảo vệ Phụ nữ và Trẻ em gái trong Thể thao năm 2025. Đạo luật này, đã được Hạ viện thông qua vào tháng 1, sẽ ngăn chặn các chương trình thể thao do liên bang tài trợ theo Quy định IX cho phép nam sinh tham gia các chương trình thể thao dành riêng cho phụ nữ và trẻ em gái.
“ Giáo huấn của Giáo hội Công giáo kêu gọi chúng ta đấu tranh cho phẩm giá bình đẳng của nam giới và phụ nữ, công nhận rằng Chúa đã tạo ra chúng ta là nam và nữ. Luật này sẽ đảm bảo một sân chơi bình đẳng cho phụ nữ và trẻ em gái để cạnh tranh công bằng và an toàn với những người phụ nữ khác. Việc thúc đẩy ý thức hệ về bản sắc cá nhân, tách biệt khỏi thực tế sinh học, làm suy yếu phẩm giá con người và vai trò của thể thao trong quá trình hình thành giáo dục thực sự. Chúng tôi nhắc lại sự ủng hộ lâu dài của mình đối với Đạo luật này và khuyến khích các vận động viên nữ trên toàn quốc tiếp tục phấn đấu để duy trì sự công bằng và bình đẳng trong các cuộc thi đấu thể thao.”
Giám mục Barron là chủ tịch Ủy ban Giáo dân, Hôn nhân, Đời sống Gia đình và Thanh niên của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ (USCCB), và Giám mục O’Connell là chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo của USCCB.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Người tín hữu có thể làm chứng cho quyền năng tình yêu của Chúa bằng cách hỗ trợ người nghèo và người dễ bị tổn thương trong Mùa Chay
“Mùa Chay này, các gia đình nghèo trên khắp thế giới đang phải vật lộn để tiếp cận những nhu cầu cơ bản mà họ cần để tồn tại. Hiện tại, trẻ em có nguy cơ bị suy dinh dưỡng cấp tính, các bà mẹ mang thai không được chăm sóc thiết yếu vào những thời điểm quan trọng trong thai kỳ và các nỗ lực ngăn ngừa các bệnh chết người như bệnh sởi, bại liệt và viêm phổi đang bị tạm dừng.”
“Là những người Công giáo trong một Giáo hội toàn cầu, chúng ta làm chứng cho sức mạnh tình yêu của Chúa thông qua sự hiện diện và hỗ trợ của chúng ta đối với những người dễ bị tổn thương,” Đức Giám mục A. Elias Zaidan, chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình Quốc tế của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ cho biết. Đức Giám mục Zaidan khuyến khích các tín đồ hãy nhớ đến những người dễ bị tổn thương trên khắp thế giới đang đấu tranh để sinh tồn:
“Mùa Chay này, các gia đình nghèo trên khắp thế giới đang phải vật lộn để tiếp cận những nhu cầu cơ bản mà họ cần để tồn tại. Ngay lúc này, trẻ em có nguy cơ bị suy dinh dưỡng cấp tính, các bà mẹ mang thai không được chăm sóc thiết yếu vào những thời điểm quan trọng trong thai kỳ và các nỗ lực phòng ngừa các bệnh chết người như bệnh sởi, bại liệt và viêm phổi đang bị tạm dừng. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng mỗi đứa trẻ đang đói và mỗi người mẹ và người cha đang phải vật lộn để chăm sóc gia đình mình đều quý giá trong mắt Chúa và là người hàng xóm cần sự chăm sóc yêu thương của chúng ta.
“Là những người Công giáo trong một Giáo hội toàn cầu, chúng ta làm chứng cho sức mạnh tình yêu của Chúa thông qua sự hiện diện và hỗ trợ của chúng ta đối với những người dễ bị tổn thương. Chứng tá của Giáo hội được thể hiện qua công việc của Catholic Relief Services (CRS), là cơ quan cứu trợ và phát triển chính thức ở nước ngoài của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ và là thành viên của Caritas Internationalis. Mùa Chay này, những người Công giáo có thể tham gia vào CRS Rice Bowl và The Catholic Relief Services Collection , có lợi cho CRS và các nỗ lực khác của Giáo hội nhằm giúp đỡ những người đang gặp khó khăn. Công việc của CRS giúp Giáo hội thực hiện lời kêu gọi của Chúa Kitô là yêu thương những người lân cận của chúng ta—không có ngoại lệ—cho dù là người bên cạnh hay trên toàn cầu.
“Khi chúng ta tiến gần đến Mùa Chay, chúng ta hãy đáp lại lời mời gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, nhà vô địch của người nghèo, chúng ta tiếp tục cầu nguyện cho sự phục hồi nhanh chóng của ngài. Được truyền cảm hứng từ lời kêu gọi của ngài là ‘những người hàng xóm không biên giới’ ( Fratelli tutti , số 80), chúng ta hãy cầu nguyện , ăn chay, kiêng khem và bố thí , để tất cả những ai quý giá trong mắt Chúa có thể có những gì họ cần để không chỉ sống sót mà còn phát triển mạnh mẽ.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 10 THÁNG 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 2
Trong Suy tư Mùa Chay, Đức Tổng Giám mục Broglio lặp lại lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô hãy theo đuổi Đối thoại một cách Can đảm
“Chúng tôi cầu nguyện và hy vọng rằng Hoa Kỳ, cùng với cộng đồng quốc tế rộng lớn hơn, sẽ kiên trì làm việc vì một nền hòa bình công bằng và chấm dứt xâm lược. Như Đức Thánh Cha đã nhắc nhở chúng ta vào năm 2024, các cuộc đàm phán can đảm đòi hỏi ‘sự táo bạo’ để ‘mở cửa’ cho đối thoại.”
Các cuộc đàm phán can đảm đòi hỏi sự táo bạo để mở ra cánh cửa đối thoại, Đức Tổng Giám mục Timothy P. Broglio, chủ tịch Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, lặp lại lời của Đức Giáo hoàng Francis.
Sau đây là suy tư của Đức Tổng Giám mục Broglio về Mùa Chay:
“Khi chúng ta bắt đầu Mùa Chay thánh, thời gian cầu nguyện, sám hối và bác ái, chúng ta cùng với Đức Thánh Cha Phanxicô, trong tình đoàn kết của ngài với ‘những người dân tử đạo của Ukraine.’ Chúng ta cầu nguyện và hy vọng rằng Hoa Kỳ, cùng với cộng đồng quốc tế rộng lớn hơn, sẽ kiên trì làm việc vì một nền hòa bình công bằng và chấm dứt xâm lược. Như Đức Thánh Cha đã nhắc nhở chúng ta vào năm 2024, các cuộc đàm phán can đảm đòi hỏi ‘sự táo bạo’ để ‘mở cửa’ cho đối thoại.
“Là người Công giáo, chúng tôi nhận thức sâu sắc rằng mọi cuộc chiếm đóng trước đây của Ukraine đều dẫn đến nhiều mức độ đàn áp khác nhau đối với Giáo hội Công giáo tại quốc gia này; chúng ta không được dung thứ cho việc ép buộc anh chị em chúng ta hoạt động ngầm một lần nữa. Tôi đồng tình với lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô về việc tôn trọng quyền tự do tôn giáo của tất cả người dân Ukraine, ‘Xin hãy để không có nhà thờ Cơ đốc nào bị bãi bỏ trực tiếp hoặc gián tiếp. Không được đụng đến nhà thờ!’
“Ngoài việc dâng lời cầu nguyện và hy sinh cho một nền hòa bình thực sự công bằng ở Ukraine, một cơ hội cho sự đoàn kết hiệu quả hiện diện trong cuộc quyên góp hàng năm của USCCB cho Giáo hội ở Trung và Đông Âu , sẽ được thực hiện tại nhiều giáo phận vào Thứ Tư Lễ Tro. Bằng cách đóng góp vào cuộc quyên góp này, những người Công giáo tại Hoa Kỳ có thể yên tâm rằng sự hỗ trợ của họ sẽ trực tiếp giúp đỡ những anh chị em đang gặp khó khăn của họ ở Ukraine, cũng như ở hơn hai mươi quốc gia khác trong khu vực. Tôi mời những người Công giáo Hoa Kỳ, cùng với tất cả những người nam và nữ thiện chí, cầu nguyện cho nền hòa bình của Ukraine và đóng góp hào phóng để hỗ trợ quốc gia đang đau khổ và can đảm này.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo Hoàng rời bệnh viện sau kỳ tĩnh tâm Mùa Chay; tình trạng của ngài vẫn ổn định
Do tình hình sức khỏe của Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn ổn định, một dấu hiệu cho thấy tình hình tiếp tục cải thiện, ngài đã theo dõi buổi tĩnh tâm Mùa Chay dành cho Giáo triều Rôma qua video và gặp lại hai quan chức cấp cao của Vatican để cập nhật các sự kiện hiện tại, văn phòng báo chí Vatican cho biết.
Đức Giáo hoàng cũng tham dự Thánh lễ vào sáng ngày 9 tháng 3, Chúa Nhật đầu tiên của Mùa Chay, tại nhà nguyện thuộc dãy phòng dành riêng cho các giáo hoàng ở tầng 10 của bệnh viện Gemelli ở Rome.
Đức Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, và Tổng giám mục Edgar Peña Parra, người thay thế phụ trách các vấn đề chung tại văn phòng thư ký, đã đến thăm Đức Giáo hoàng tại bệnh viện vào ngày 9 tháng 3 “và, trong số những việc khác, đã cập nhật cho ngài về một số tình hình trong Giáo hội và thế giới”, văn phòng báo chí cho biết.
Đây là chuyến thăm thứ ba của hai quan chức kể từ khi vị giáo hoàng 88 tuổi phải nhập viện vào ngày 14 tháng 2.
Theo dõi Tuần tĩnh tâm Mùa Chay qua Video
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói rằng ngài sẽ tham gia về mặt tinh thần với những người tham gia tĩnh tâm tại Hội trường Khán giả Phaolô VI từ ngày 9 đến ngày 14 tháng 3. Nhưng văn phòng báo chí Vatican cho biết ngài có thể theo dõi các bài tập tinh thần từ bệnh viện qua video. Các buổi tĩnh tâm đang được hướng dẫn bởi Cha Roberto Pasolini, vị giảng thuyết mới của gia đình giáo hoàng, và suy ngẫm về chủ đề “Hy vọng về cuộc sống vĩnh cửu”.
Văn phòng báo chí cho biết, Giáo hoàng, người đã được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép và các vấn đề hô hấp khác, đang tiếp tục các liệu pháp được kê đơn, bao gồm các bài tập thở và vật lý trị liệu. Ông cũng tiếp tục sử dụng máy thở không xâm lấn với mặt nạ vào ban đêm và oxy lưu lượng cao qua ống mũi vào ban ngày.
Các bác sĩ của Đức Giáo hoàng không công bố bất kỳ thông báo y khoa chính thức nào vì các xét nghiệm trong phòng thí nghiệm và tình trạng của ngài vẫn ổn định. Văn phòng báo chí cho biết tình trạng của ngài vẫn không thay đổi kể từ ngày 8 tháng 3 và sự ổn định này tự nó là một dấu hiệu của sự cải thiện. “Bức tranh lâm sàng tổng thể của ngài vẫn phức tạp”, văn phòng này nói thêm.
‘Dần dần, cải thiện nhẹ’
Các bác sĩ cho biết vào ngày 8 tháng 3 rằng tình trạng “dần dần, cải thiện nhẹ” của Đức Giáo hoàng là dấu hiệu cho thấy ngài đang đáp ứng với liệu pháp điều trị mà ngài đang nhận được. Đức Giáo hoàng vẫn không sốt “mọi lúc” và mức oxy của ngài “đã cải thiện”, các bác sĩ đã nói trong bản tin y tế do Vatican công bố.
Bản tin ngày 8 tháng 3 là lần đầu tiên các bác sĩ nói về “phản ứng tốt với liệu pháp”.
Tuy nhiên, bản tin cho biết, các bác sĩ vẫn “thận trọng” nói rằng tiên lượng của Giáo hoàng Francis vẫn “được giữ kín” trong khi họ chờ đợi những cải thiện hơn nữa.
Trong khi ngài nằm viện, các thành viên cấp cao của Giáo triều La Mã đã thay ngài chủ trì các Thánh lễ Năm Thánh đã được lên lịch từ năm ngoái.
Bài giảng do Đức Giáo Hoàng soạn thảo
Đức Hồng y Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, đã chủ sự Thánh lễ bế mạc Năm Thánh Thế giới Tình nguyện tại Quảng trường Thánh Phêrô vào ngày 9 tháng 3 và đọc bài giảng do Đức Giáo hoàng Phanxicô chuẩn bị.
Văn phòng báo chí Vatican cũng công bố một thông điệp do Đức Giáo hoàng chuẩn bị cho buổi kinh Truyền tin vào buổi trưa.
Trong thông điệp đó, ngài nói rằng trong suốt thời gian nằm viện kéo dài ở đây, “tôi cũng cảm nhận được sự chu đáo trong dịch vụ và sự chăm sóc tận tình, đặc biệt là từ các bác sĩ và nhân viên y tế, những người mà tôi vô cùng biết ơn”.
Văn bản của ngài nói rằng ngài nghĩ đến nhiều người đồng hành và hỗ trợ những người đau yếu “và đối với họ, họ là dấu chỉ sự hiện diện của Chúa. Chúng ta cần điều này, ‘phép lạ dịu dàng’, đồng hành với những người đang gặp nghịch cảnh, mang lại một chút ánh sáng vào đêm đen đau đớn”.
‘Xin chân thành cảm ơn tất cả mọi người!’
Đức Giáo hoàng cảm ơn “tất cả những người đang thể hiện sự gần gũi với tôi trong lời cầu nguyện: lời cảm ơn chân thành đến tất cả các bạn! Tôi cũng cầu nguyện cho các bạn.”
Đức Hồng y José Tolentino de Mendonça, Tổng trưởng Bộ Văn hóa và Giáo dục, dự kiến sẽ chủ trì buổi lần hạt Mân Côi cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 9 giờ tối giờ Rome ngày 9 tháng 3.
Kinh Mân Côi hàng ngày sẽ được đọc như một phần của kỳ tĩnh tâm Mùa Chay của Giáo triều Rôma từ ngày 10 đến 13 tháng 3. Kinh này vẫn sẽ được phát trực tuyến và chiếu trên màn hình lớn tại Quảng trường Thánh Peter, nhưng sẽ bắt đầu vào khoảng 6 giờ tối giờ địa phương, ngay sau giờ kinh chiều và suy niệm tại kỳ tĩnh tâm.
Văn phòng báo chí cho biết nghi lễ lần hạt Mân Côi “sẽ được tiếp tục theo một cách mới” vào ngày cuối cùng của kỳ tĩnh tâm, ngày 14 tháng 3, để tiếp tục là “dấu chỉ của đức tin và sự hiệp thông trong Giáo hội”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các bác sĩ của Giáo hoàng cho biết họ thấy bằng chứng về ‘phản ứng tốt với liệu pháp’
Các bác sĩ của Đức Giáo hoàng Francis cho biết tình trạng “dần dần cải thiện đôi chút” của ngài là dấu hiệu cho thấy ngài đang đáp ứng với liệu pháp điều trị tại bệnh viện Gemelli ở Rome.
Giáo hoàng 88 tuổi “luôn luôn” không bị sốt, và quá trình trao đổi khí của ngài – bổ sung oxy vào máu và loại bỏ carbon dioxide – “đã được cải thiện”, các bác sĩ cho biết trong bản tin y tế do Vatican công bố vào ngày 8 tháng 3.
Giáo hoàng Francis đã nhập viện từ ngày 14 tháng 2 và được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép vào ngày 18 tháng 2, khiến phổi khó trao đổi oxy và carbon dioxide hiệu quả.
Bản tin ngày 8 tháng 3 là lần đầu tiên các bác sĩ nói về “phản ứng tốt với liệu pháp”.
Họ cũng cho biết kết quả xét nghiệm máu của Giáo hoàng cho thấy tình trạng của ngài ổn định.
Tuy nhiên, bản tin cho biết, các bác sĩ vẫn “thận trọng” nói rằng tiên lượng của Giáo hoàng Francis vẫn “được giữ kín” trong khi họ chờ đợi những cải thiện hơn nữa.
Văn phòng báo chí Vatican xác nhận Đức Giáo hoàng vẫn sử dụng oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và sử dụng “phương pháp thở máy không xâm lấn” với mặt nạ vào ban đêm.
Bản tin cũng cho biết rằng vào buổi sáng, “Đức Thánh Cha, sau khi rước lễ, đã cầu nguyện trong nhà nguyện” của dãy phòng dành riêng cho các giáo hoàng, “trong khi vào buổi chiều, ngài xen kẽ thời gian nghỉ ngơi với các hoạt động làm việc”.
Trước đó trong ngày, văn phòng báo chí Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, vẫn đang tiếp tục các bài tập thở và vật lý trị liệu, được thiết kế để chống lại các vấn đề liên quan đến hạn chế vận động trong thời gian nằm viện kéo dài.
Trong khi Đức Giáo hoàng đang nằm viện, công việc của các văn phòng Vatican và đặc biệt là các sự kiện liên quan đến Năm Thánh 2025 vẫn tiếp tục.
Ngày lễ Tình nguyện Thế giới diễn ra vào ngày 8-9 tháng 3 đã thu hút hàng ngàn người đến Vatican để tiến đến Cửa Thánh của Vương cung thánh đường Thánh Peter, cầu nguyện và ca hát dọc đường vào ngày 8 tháng 3.
Vào buổi sáng, Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa thánh Vatican, đã cử hành Thánh lễ cho hàng ngàn tình nguyện viên thuộc Phong trào vì Sự sống của Ý. Đức Hồng y đã đọc một thông điệp từ Đức Giáo hoàng, cảm ơn các tình nguyện viên và khuyến khích họ trong nỗ lực xây dựng một “nền văn hóa sự sống” nơi những người dễ bị tổn thương và mong manh nhất được chăm sóc và chào đón.
Các thành viên của Liên đoàn Quốc gia Misericordia, một mạng lưới gồm hơn 700 nhóm tham gia vào các hoạt động từ thiện và công vụ, đã đi từ Vatican đến bệnh viện Gemelli để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Francis và sức khỏe của ngài.
Đức Giáo hoàng đã yêu cầu Đức Hồng y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, chủ trì Thánh lễ chính thức của Năm Thánh vào ngày 9 tháng 3 tại Quảng trường Thánh Phêrô và đọc bài giảng đã chuẩn bị cho Đức Giáo hoàng.
Đức Hồng y Czerny cũng được lên lịch chủ trì buổi lần hạt Mân Côi cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 9 giờ tối giờ Rome ngày 8 tháng 3.
LƯU Ý: Có thể lần hạt Mân Côi bằng cách theo dõi chương trình phát sóng trực tiếp của Vatican Media .
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Trong thông điệp, Đức Giáo hoàng cảm ơn phong trào Ý vì đã ủng hộ ‘văn hóa sự sống’
Bảo vệ sự sống của thai nhi phải là dấu hiệu của sự đoàn kết “với tất cả những người bị bỏ rơi trên thế giới,” Đức Giáo hoàng Phanxicô phát biểu trong một thông điệp được gửi từ phòng bệnh của ngài tới một nhóm ủng hộ sự sống của Ý.
Phong trào vì Sự sống của Ý, “hòa hợp với toàn thể Giáo hội”, đặt “phẩm giá của con người” vào trung tâm mối quan tâm của mình, và ưu tiên cho những người yếu thế nhất, Đức Giáo hoàng cho biết trong một thông điệp được ký ngày 5 tháng 3 “từ Phòng khám đa khoa Gemelli”, nơi ngài đã nhập viện từ ngày 14 tháng 2 .
Hàng ngàn người từ khắp nước Ý đã tụ họp tại Vatican vào ngày 8 tháng 3 để kỷ niệm 50 năm thành lập phong trào và tham gia các sự kiện cho Năm Thánh của Thế giới Tình nguyện. Các thành viên của phong trào điều hành 350 trung tâm hỗ trợ trên khắp cả nước, điều hành đường dây nóng 24 giờ, điều hành nhà ở cho phụ nữ mang thai gặp khó khăn và cho các bà mẹ mới sinh cùng con của họ và đã giúp thành lập 64 “lò ấp trẻ sơ sinh” tại các bệnh viện công, nơi các bà mẹ gặp khó khăn có thể để lại con mới sinh của mình.
Đức Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, đã cử hành thánh lễ cho nhóm tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô và đọc thông điệp của Đức Giáo hoàng.
“Cùng với tình liên đới cụ thể, được sống theo phong cách gần gũi và gần gũi với những bà mẹ đang gặp khó khăn vì thai kỳ khó khăn hoặc bất ngờ, anh chị em thúc đẩy văn hóa sự sống theo nghĩa rộng”, thông điệp của Đức Giáo hoàng cho biết. “Và anh chị em tìm cách thực hiện điều đó với sự thẳng thắn, tình yêu và sự kiên trì, giữ cho sự thật gắn chặt với lòng bác ái đối với tất cả mọi người”.
Đức Giáo hoàng cho biết việc xây dựng một “nền văn hóa sự sống” bao gồm việc giúp đỡ những phụ nữ cảm thấy bị ép buộc phải phá thai.
“Tiếp tục trông cậy vào phụ nữ (và) khả năng chấp nhận, lòng quảng đại và lòng can đảm của họ,” Đức Giáo hoàng nói. “Phụ nữ phải có thể trông cậy vào sự hỗ trợ của toàn thể cộng đồng dân sự và giáo hội.”
Đức Giáo hoàng Phanxicô nói với các thành viên rằng trong 50 năm qua, “thật không may, nền văn hóa vứt bỏ đã lan rộng”, đó là lý do tại sao “hơn bao giờ hết, chúng ta cần những người ở mọi lứa tuổi cụ thể cống hiến bản thân để phục vụ sự sống con người, đặc biệt là khi sự sống mong manh và dễ bị tổn thương nhất”.
Ông nói: “Một xã hội công bằng không được xây dựng bằng cách loại bỏ những đứa trẻ không mong muốn, những người già không còn khả năng tự chủ hoặc những người bệnh nan y”.
“Trẻ chưa chào đời đại diện cho, một cách tuyệt vời, mọi người đàn ông và phụ nữ không được tính đến và không có tiếng nói,” Đức Giáo hoàng Phanxicô viết. “Đứng về phía họ có nghĩa là đoàn kết với tất cả những người bị loại bỏ trên thế giới.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các động thái về môi trường của chính quyền Trump tiếp tục khiến những người ủng hộ Công giáo lo lắng
Khi chính quyền Trump tiếp tục nhanh chóng thay đổi chính sách môi trường của Hoa Kỳ, những người ủng hộ Công giáo đang bày tỏ sự bàng hoàng ngày càng tăng, đồng thời nhấn mạnh đến nhu cầu về trách nhiệm cá nhân và thay đổi ở cấp cơ sở trong việc giải quyết các vấn đề về khí hậu.
Vào ngày 6 tháng 3, Cơ quan Bảo vệ Môi trường dưới thời Tổng thống Donald Trump đã đệ trình một động thái nhằm bãi bỏ các quy định về an toàn đối với các địa điểm xử lý hóa chất nguy hiểm. Được thực hiện trong chính quyền Biden, các quy tắc này chỉ định các biện pháp bảo vệ để chuẩn bị ứng phó thảm họa tại các địa điểm đó, đồng thời yêu cầu các giải pháp thay thế an toàn hơn cho các vật liệu đặc biệt nguy hiểm và chia sẻ thông tin nhiều hơn với cư dân trong khu vực và những người ứng cứu đầu tiên. Các biện pháp của Biden cũng bao gồm các cuộc kiểm toán độc lập đối với các địa điểm có tai nạn trước đó.
Động thái dỡ bỏ các hạn chế của thời Biden liên quan đến các loại hóa chất như vậy là một phần trong cuộc cải tổ chính sách toàn diện của chính quyền Trump , ưu tiên phát triển năng lượng, bãi bỏ quy định và tinh giản quy mô chính quyền liên bang.
Rút khỏi Hiệp định Paris
Kể từ khi nhậm chức vào tháng 1, Trump đã ký một số sắc lệnh hành pháp liên quan đến môi trường, bao gồm một sắc lệnh — giống như trong nhiệm kỳ đầu tiên của ông — rút Hoa Kỳ khỏi Thỏa thuận Paris năm 2015, một hiệp định quốc tế nhằm hạn chế khí thải nhà kính. Hoa Kỳ đã tái gia nhập thỏa thuận này vào năm 2021 dưới thời chính quyền Biden.
Ngoài ra, Trump đã tuyên bố “tình trạng khẩn cấp về năng lượng”, cam kết “giải phóng” tiềm năng năng lượng của Hoa Kỳ và “khoan, khoan, khoan” để tìm nhiên liệu hóa thạch.
Nhưng Dan Misleh, người sáng lập và giám đốc điều hành của Catholic Climate Covenant — một tổ chức phi lợi nhuận có trụ sở tại Washington mà các giám mục Hoa Kỳ đã giúp thành lập để hỗ trợ việc chăm sóc thiên nhiên — cho biết cách tiếp cận đó đã không đạt được mục tiêu.
“Trong số các mục đích chính của chính phủ là thúc đẩy lợi ích chung và bảo vệ công dân. Trong những ngày đầu của chính quyền Trump, rõ ràng là không có mục đích nào trong số này được đáp ứng khi nói đến môi trường”, Misleh nói với OSV News.
‘Làm nóng hành tinh’
“Trong nhiều thập kỷ, các nhà khoa học đã cảnh báo chúng ta rằng việc đốt nhiên liệu hóa thạch và các hoạt động khác của con người đang làm nóng hành tinh”, Misleh cho biết. “Chính quyền này dường như không chỉ phớt lờ mà còn tích cực chống lại sự thật khoa học cơ bản này và có khả năng khiến các thế hệ hiện tại và tương lai phải chịu một khí hậu cực kỳ bất ổn”.
Thầy dòng Phanxicô Jacek Orzechowski, phó giám đốc Trung tâm Laudato Si’ về Sinh thái học Toàn diện tại Cao đẳng Siena , mô tả những thay đổi trong chính sách môi trường của chính quyền Trump là “một thất bại to lớn về mặt đạo đức” và là “tội lỗi xã hội thấu đến trời xanh”, cũng như là “một sự xúc phạm sâu sắc đến Đấng Tạo hóa”.
Ông trích dẫn lời kêu gọi khẩn cấp của Thánh John Paul II, được đưa ra trong buổi tiếp kiến chung năm 2001 , về một “cuộc cải đạo sinh thái” trước một “thảm họa” đang rình rập đối với nhân loại. Giáo hoàng nói rằng nhân loại đã trở thành “không còn là ‘người quản lý’ của Đấng Tạo Hóa nữa, mà là một kẻ chuyên quyền tự chủ, người cuối cùng cũng bắt đầu hiểu rằng mình phải dừng lại ở bờ vực thẳm”.
Anh Jacek chỉ ra “bằng chứng khoa học rõ ràng cho thấy việc đốt nhiên liệu hóa thạch đã đưa chúng ta đến bờ vực thảm họa khí hậu”.
Đốt cháy nhiên liệu hóa thạch
Trên trang web của mình, NASA tuyên bố rằng việc đốt nhiên liệu hóa thạch trong thế kỷ qua đã làm trầm trọng thêm hiệu ứng nhà kính tự nhiên, với “lượng khí thải do con người tạo ra trong khí quyển… giữ lại và làm chậm quá trình mất nhiệt vào không gian” — một quá trình dẫn đến sự nóng lên toàn cầu.
Topher Anderson, người tự nhận là người Công giáo bảo thủ và làm việc về các vấn đề môi trường, nói với OSV News rằng ông “thất vọng” với chính sách môi trường của chính quyền Trump cho đến nay.
Đặc biệt, ông than thở về những nỗ lực của chính quyền nhằm “bắt đầu phá bỏ hệ thống công viên quốc gia… một trong những báu vật quốc gia của chúng ta và là cách tuyệt vời để chiêm ngưỡng sự sáng tạo của Chúa”.
Khoảng 1.000 nhân viên công viên mới được tuyển dụng gần đây đã bị sa thải như một phần của đợt cắt giảm toàn diện do tỷ phú Elon Musk, động lực thúc đẩy và là bộ mặt của Bộ Hiệu quả Chính phủ của chính quyền, hay DOGE, dẫn đầu. Việc cắt giảm này sẽ tác động đến việc bảo trì công viên và dịch vụ du khách. Đồng thời, khoảng 5.000 nhân viên công viên theo mùa đã được phục hồi sau khi vị trí của họ ban đầu bị cắt giảm.
Thu hẹp công viên
Việc thu hẹp toàn bộ hệ thống công viên trái ngược với Đạo luật Hoạt động Ngoài trời vĩ đại của nước Mỹ năm 2020 của Trump , nhằm mục đích tăng cường nguồn quỹ để bảo trì công viên.
Anderson cũng hối tiếc vì Trump đã cắt giảm ngân sách cho Cơ quan Quản lý Khí quyển và Đại dương Quốc gia (NOAA), “nơi cung cấp dữ liệu quan trọng để dự đoán tốt hơn xu hướng thời tiết và khí hậu khắc nghiệt”.
Misleh cho biết phản ứng của chính quyền Trump đối với “tình trạng khẩn cấp về năng lượng … được tuyên bố của mình nên bao gồm các hình thức năng lượng bền vững và các chính sách về hiệu quả năng lượng”. Ông nói thêm rằng “các dự án về hiệu quả năng lượng giúp giảm chi phí trong thời gian dài và tạo ra nhiều việc làm tốt”, trong khi “năng lượng bền vững như gió và mặt trời không chỉ có thể tái tạo mà còn thường tiết kiệm tiền hơn so với chi phí điện năng truyền thống”.
Ông làm rõ rằng các chính quyền trước đây, dù là đảng Dân chủ hay Cộng hòa, đều chưa làm mọi thứ có thể để giảm lượng khí thải.
‘Lợi ích chung’
Misleh cho biết: “Nhưng việc dừng lại đột ngột và phá vỡ mọi tiến bộ mà chúng ta đã đạt được dường như bị thúc đẩy bởi các tính toán chính trị và hệ tư tưởng hơn là dựa trên các sự kiện khoa học, cơ hội kinh tế và lợi ích chung”.
Anderson lưu ý rằng “vẫn còn rất sớm” trong chính quyền và ông đang “theo dõi các quyết định có thể mang lại lợi ích lớn hoặc gây hại cho môi trường”.
Anderson cho biết việc cắt giảm thủ tục hành chính trong xây dựng các dự án năng lượng “nếu thực hiện đúng… sẽ đẩy nhanh việc triển khai các nguồn năng lượng mà không làm suy yếu các tiêu chuẩn môi trường”.
Về vai trò của chính phủ trong việc giải quyết các vấn đề môi trường, Anderson nhấn mạnh tầm quan trọng của nguyên tắc bổ trợ trong giáo lý xã hội Công giáo , theo đó các tổ chức xã hội lớn hơn, chẳng hạn như chính quyền liên bang và tiểu bang, không nên lấn át các tổ chức xã hội nhỏ hơn trong việc đáp ứng nhu cầu.
Giải quyết vấn đề tại địa phương
“Hãy giải quyết vấn đề ở cấp địa phương càng nhiều càng tốt”, ông nói. “Nếu khu phố của bạn bẩn, hãy cùng hàng xóm dọn dẹp”.
Nhưng Anderson cũng cho biết mọi người cần “nhận ra rằng một số vấn đề về môi trường là vấn đề hành động tập thể. … Chất lượng nước, ô nhiễm không khí và biến đổi khí hậu không thể được giải quyết bởi một gia đình, khu phố, hoặc thậm chí là chính quyền địa phương. Đối với một số vấn đề, chúng ta cần sự hợp tác và chính sách ở cấp tiểu bang, khu vực và quốc gia.”
Và, Anh Jacek và Misleh nhấn mạnh, ở cấp độ tâm linh.
“Sự đồng lõa tập thể của chúng ta trong sự sụp đổ của phần lớn công trình sáng tạo của Chúa có những hàm ý sâu sắc về tôn giáo và đạo đức mà chúng ta mới chỉ bắt đầu vật lộn”, Anh Jacek nói. “Chúng ta không có quyền hủy hoại công trình sáng tạo của Chúa”.
‘Tất cả chúng ta phải làm nhiều hơn nữa’
“Tất cả chúng ta phải làm nhiều hơn nữa để thay đổi lối sống của mình, đặc biệt là ở Hoa Kỳ, nơi lượng khí thải carbon bình quân đầu người của chúng ta nằm trong số những nơi cao nhất thế giới”, Misleh cho biết. “Đối với Catholic Climate Covenant, chúng tôi vẫn cam kết thúc đẩy giáo lý Công giáo về môi trường, giáo lý có từ thời Sáng thế và bao gồm những lời lẽ mạnh mẽ và cảnh báo về biến đổi khí hậu từ Thánh Gioan Phaolô II, Benedict XVI và Giáo hoàng Phanxicô cũng như các giám mục Công giáo Hoa Kỳ. Chúng ta được kêu gọi lắng nghe và hành động theo cả tiếng kêu của người nghèo và tiếng kêu của trái đất”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nam Carolina thực hiện hành quyết bằng cách xử bắn
Khi Nam Carolina chuẩn bị thực hiện vụ hành quyết bằng cách xử bắn đầu tiên tại Hoa Kỳ kể từ năm 2010, các nhà hoạt động Công giáo phản đối án tử hình đã tìm kiếm sự khoan hồng từ thống đốc tiểu bang này.
Nhưng Brad Keith Sigmon, kẻ bị kết tội giết Gladys và David Larke, cha mẹ bạn gái cũ của hắn vào năm 2001, đã bị hành quyết vào ngày 7 tháng 3 và được tuyên bố đã chết vào lúc 6:08 chiều. Trước đó, các viên chức cho biết hắn sẽ bị trói vào một chiếc ghế được thiết kế đặc biệt cho mục đích này và bị trùm mũ trùm đầu trong khi ba nhân viên trại giam, những người tình nguyện đảm nhiệm vai trò này, chĩa súng trường đã lên đạn vào tim hắn và bắn một phát.
Sigmon, người đã chọn xử bắn thay vì các hình thức hành quyết khác, đã thừa nhận đã giết gia đình Larkes.
Nhưng các nhóm tôn giáo, bao gồm cả Catholic Mobilizing Network, đã đệ đơn thỉnh cầu Thống đốc Henry McMaster, một đảng viên Cộng hòa, ân xá. McMaster đã từ chối làm như vậy.
Krisanne Vaillancourt Murphy, giám đốc điều hành của CMN, cho biết trong một tuyên bố ngày 3 tháng 3 rằng Sigmon “chọn phương pháp này vì so với các phương pháp thay thế — tiêm thuốc độc và ghế điện — đối với ông, phương pháp này có vẻ nhân đạo nhất”.
“Thật khó để không nhìn vào những phương pháp này và nghĩ rằng, ‘Làm sao chúng ta lại đến đây? Và làm sao xã hội của chúng ta lại nghĩ rằng sự vô nhân đạo này có thể chấp nhận được?’ Thực tế là, đó là những câu hỏi mà chúng ta nên tự hỏi mình mỗi khi có một vụ hành quyết, bởi vì án tử hình trái với phẩm giá con người và là sự xúc phạm đến tính thiêng liêng của sự sống”, bà nói.
“Sự phẫn nộ mà chúng ta cảm thấy đối với các phương pháp hành quyết này là lời nhắc nhở rằng, theo thời gian, hệ thống án tử hình đã trở nên lừa dối hơn để khiến các vụ hành quyết có vẻ dễ chịu hơn, vô trùng hơn và ‘nhân đạo’ hơn”, bà nói thêm. “Nhưng các vụ hành quyết không bao giờ là bất kỳ điều nào trong số những điều này”.
“Cho dù ai đó bị bắn, bị điện giật, bị tiêm thuốc hay bị đầu độc bằng khí độc, thì mỗi vụ hành quyết đều dập tắt một cuộc sống do Chúa ban tặng với phẩm giá và giá trị vốn có. Mỗi vụ hành quyết đều là hành động bạo lực trắng trợn được nhà nước chấp thuận”, bà nói.
Khi được yêu cầu bình luận về vụ hành quyết, cũng như liệu thống đốc có phản hồi gì về các bản kiến nghị từ các nhóm tôn giáo hay không, người phát ngôn của McMaster đã hướng dẫn OSV News đến những bình luận mà ông đưa ra với các phương tiện truyền thông địa phương trước vụ hành quyết rằng các quan chức tiểu bang đã “chuẩn bị, sẵn sàng để thực thi luật pháp”.
McMaster trước đó đã ký một dự luật năm 2021 thành luật cho phép hành quyết bằng đội xử bắn tại tiểu bang nhưng chỉ định ghế điện là phương tiện hành quyết chính của tiểu bang. Những thay đổi đó được thực hiện khi các tiểu bang muốn thực hiện hành quyết phải đối mặt với tình trạng thiếu thuốc dùng để tiêm thuốc độc vì ít công ty dược phẩm chọn sản xuất chúng. Vụ hành quyết Sigmon là vụ hành quyết bằng đội xử bắn đầu tiên trong lịch sử hiện đại của tiểu bang.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô: Án tử hình là ‘Không thể chấp nhận được’
Giáo quyền của Giáo hội Công giáo phản đối việc sử dụng án tử hình vì không phù hợp với tính thiêng liêng vốn có của sự sống con người. Trong thông điệp “Fratelli Tutti” năm 2020, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã giải quyết vấn đề đạo đức của án tử hình bằng cách trích dẫn Thánh Gioan Phaolô II, viết rằng người tiền nhiệm của ngài “đã tuyên bố rõ ràng và kiên quyết rằng án tử hình là không đủ về mặt đạo đức và không còn cần thiết về mặt công lý hình sự nữa”.
“Không thể lùi bước khỏi lập trường này,” Đức Giáo hoàng Phanxicô viết. Lặp lại lời dạy mà ngài đã làm rõ trong bản sửa đổi Giáo lý của Giáo hội Công giáo năm 2018, Đức Giáo hoàng nói, “Hôm nay chúng ta tuyên bố rõ ràng rằng ‘án tử hình là không thể chấp nhận được’ và Giáo hội kiên quyết kêu gọi bãi bỏ án tử hình trên toàn thế giới.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Khi việc đóng băng tài trợ ảnh hưởng đến một số cơ quan Công giáo, những cơ quan khác hoạt động mà không có tiền của chính phủ
Các cơ quan Công giáo bao gồm Catholic Charities USA, Catholic Relief Services và Jesuit Relief Service/USA đang phải đối mặt với những thất bại lớn sau khi chính quyền Trump tạm dừng và xem xét lại nguồn tài trợ liên bang trong 90 ngày cho nhiều tổ chức phi lợi nhuận cung cấp viện trợ trong và ngoài nước cho người di cư, người tị nạn và những người có nhu cầu.
Các vụ đảo ngược, kiện tụng và kháng cáo đã diễn ra sau đó — nhưng nguồn tiền vẫn chưa được giải quyết và các hợp đồng đã bị chấm dứt.
Vào ngày 26 tháng 2 — sau khi Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đệ đơn kiện phản đối việc đình chỉ tài trợ cho chương trình tiếp nhận người tị nạn — Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đã thông báo với USCCB rằng thỏa thuận tài chính của họ sẽ bị chấm dứt vào ngày hôm sau, vì thỏa thuận này “không còn hiệu lực đối với các ưu tiên của cơ quan”.
Cắt giảm chương trình lớn
CRS đang chuẩn bị cho việc cắt giảm chương trình lớn lên đến 50%. Nhiều văn phòng của Catholic Charities — bao gồm cả những văn phòng ở California, Kansas, New York và Texas — đã thu hẹp hoạt động và sa thải nhân viên. JRS/USA đang cố gắng bù đắp khoảng cách tài trợ, nhưng đã sa thải khoảng 400 nhân viên trên toàn thế giới.
Trong khi việc ngừng tài trợ gây thiệt hại nặng nề cho các cơ quan Công giáo cung cấp dịch vụ này, những cơ quan khác không nhận tiền tài trợ liên bang vẫn hoạt động tích cực như trước.
“Cảnh quan đã thay đổi chưa? Hoàn toàn. Nó đã thay đổi không thể thay đổi được chưa? Có lẽ vậy. Chúng ta có được yêu cầu tiếp quản nơi mà những người khác không còn có thể hoạt động được nữa không? Tất nhiên là chúng ta sẽ làm vậy”, Michael La Civita, giám đốc truyền thông của Hiệp hội Phúc lợi Công giáo Cận Đông (CNEWA) cho biết.
“Điều này đặt gánh nặng rất lớn lên nhà thờ địa phương,” ông nói. “Chúng tôi làm việc hoàn toàn thông qua nhà thờ địa phương — các nhà thờ Đông phương địa phương — và bối cảnh của họ đã thay đổi không thể thay đổi được, vì nhà thờ không đóng cửa. Nhà thờ không thay đổi từ chính quyền này sang chính quyền khác. Nhà thờ hiện diện ở nơi các thành viên của mình.”
Được Giáo hoàng Pius XI thành lập vào năm 1926, CNEWA có trụ sở tại New York — một sáng kiến của Tòa thánh — hoạt động thông qua và cùng với các nhà thờ Đông phương để cung cấp hỗ trợ nhân đạo và tinh thần ở Trung Đông, Đông Bắc Phi, Ấn Độ và Đông Âu.
Độc lập với nguồn tài trợ của Chính phủ
Là một cơ quan của Vatican, tổ chức này hoạt động độc lập với nguồn tài trợ của chính phủ Hoa Kỳ — và thay vào đó, tổ chức này huy động tiền từ các cá nhân, tổ chức gia đình, tổ chức tài trợ tư nhân và các cơ quan đối tác của cộng đồng Công giáo trên toàn thế giới. Hỗ trợ vật chất và tinh thần được cung cấp bất kể đức tin hay tín ngưỡng tôn giáo.
Trong khi tác động của việc đóng băng tài trợ đối với các cơ quan Công giáo khác cuối cùng sẽ ảnh hưởng đến CNEWA khi tổ chức này cố gắng giúp đỡ những nơi mà các tổ chức khác không thể giúp được, La Civita vẫn lạc quan.
“Mọi thứ đã thay đổi rất nhiều và theo hướng tốt đẹp ở rất nhiều nơi, đôi khi chúng ta quên mất điều đó,” ông nói. “Và phần lớn điều đó liên quan đến lòng quảng đại của người Công giáo Mỹ.”
Người Công giáo Hoa Kỳ là “thành viên của một cộng đồng Công giáo toàn cầu — chúng tôi không chỉ quan tâm đến những gì xảy ra ở giáo xứ địa phương của mình; chúng tôi quan tâm đến toàn thể giáo hội,” ông nói.
“Ai là người hàng xóm của tôi?”
Với quan điểm đó, La Civita chắc chắn rằng các tín đồ Hoa Kỳ “sẽ tiếp tục trả lời câu hỏi được đặt ra cho Chúa Giêsu, ‘Ai là người lân cận của tôi?’ Tôi có niềm tin và hy vọng lớn lao vào gia đình Công giáo của chúng ta, rằng gia đình này sẽ tiếp tục vươn lên trong hoàn cảnh này.”
Hội Truyền giáo Giáo hoàng Hoa Kỳ cũng không nhận viện trợ của chính phủ cho công tác từ thiện ở nước ngoài. Mục đích cơ bản của hội là chia sẻ đức tin, không cụ thể là các công tác nhân đạo, nhưng hội điều hành Missio, một nền tảng gây quỹ cộng đồng kết nối kỹ thuật số các nhà tài trợ với các dự án hiện tại và mới nổi trong các sứ mệnh của giáo hoàng.
Đức Ông Roger J. Landry, giám đốc quốc gia của Hội Truyền giáo Giáo hoàng Hoa Kỳ, cho biết: “Mặc dù chúng tôi tài trợ một số hoạt động từ thiện của nhà thờ tại các vùng truyền giáo, nhưng phần lớn thời gian chúng tôi thực hiện thông qua các cấu trúc nhà thờ — giáo phận, giáo xứ, chủng viện, dòng tu, v.v. — tại các vùng đất truyền giáo, xây dựng nhà thờ, chủng viện, người cải đạo, trung tâm từ thiện và các cơ sở hạ tầng tôn giáo khác, để họ có thể phục vụ giáo dân của mình tốt hơn ” .
Các dự án hiện tại của Missio bao gồm giúp đỡ các nạn nhân lũ lụt ở Nigeria, cung cấp thực phẩm và quần áo cho cư dân Đất Thánh và hỗ trợ các nạn nhân động đất ở Thổ Nhĩ Kỳ và Syria.
‘Lòng quảng đại của người Công giáo Mỹ’
“Chúng tôi biết ơn lòng nhiệt thành truyền giáo và lòng hảo tâm từ thiện của những người Công giáo Hoa Kỳ đã giúp công việc này trở nên khả thi,” Đức Cha Landry cho biết trong một email gửi cho OSV News. “Chúng tôi không yêu cầu họ làm như vậy thông qua thuế của họ.”
Edward Clancy, giám đốc tiếp cận cộng đồng của tổ chức Aid to the Church in Need-USA — một tổ chức từ thiện quốc tế của giáo hoàng hỗ trợ những người theo đạo Thiên chúa bị ngược đãi và đau khổ trên khắp thế giới — cho biết quyết định không nhận tài trợ của chính phủ mang lại một mức độ tự chủ nhất định.
Clancy cho biết: “Đây là chính sách lâu dài của tổ chức — cả ở Hoa Kỳ và quốc tế — không tạo ra liên minh với các chính phủ”. “Rõ ràng là chúng có những ưu và nhược điểm. Các chính phủ sẽ có quyền lực lớn và tiền bạc lớn. Nhưng thường thì điều đó phải trả giá bằng sự tự do trong những gì chúng ta được cho là phải làm với số tiền đó với tư cách là một tổ chức Công giáo”.
Dưới sự hướng dẫn của Đức Giáo hoàng, Aid to the Church in Need đã cung cấp hỗ trợ mục vụ và nhân đạo trong gần 75 năm cho nhà thờ bị đàn áp trên toàn thế giới. Tổ chức này tự hào ghi nhận rằng các nhà tài trợ của mình đã giúp đỡ “những người đau khổ, những người khốn khổ và những người nghèo nhất trong số những người nghèo” tại hơn 145 quốc gia.
Clancy cho biết: “Chúng tôi ưu tiên một số mục tiêu nhất định có thể được chính phủ chấp nhận hoặc không. Và một lần nữa, chúng tôi không muốn chịu ơn họ về viện trợ dài hạn”.
Clancy đã chia sẻ một ví dụ liên quan đến Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ, một cơ quan viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ hiện đã giải thể.
“Chúng tôi đang tài trợ cho một dự án ở Nigeria; nhà thờ đang hỗ trợ các nạn nhân của Boko Haram sau khi họ hồi phục và tái tạo sau nhiều năm bị tra tấn”, ông nói. “Và khi USAID ban đầu nói rằng họ quan tâm đến việc hỗ trợ một dự án, đối tác dự án địa phương đã vui vẻ chấp nhận khoản tài trợ — nhưng họ không muốn để mình phải chịu một số ràng buộc kèm theo. Và sau đó khi quyết định không gửi tiền, Aid to the Church in Need, may mắn thay, đã có thể tìm được những nhà tài trợ để giúp họ và bù đắp phần chênh lệch”.
Sự thay đổi chính trị
Lặp lại lời La Civita, Clancy khẳng định rằng tổ chức Aid to the Church in Need không bị ảnh hưởng bởi sự bất ổn có thể đi kèm với những thay đổi chính trị.
Clancy cho biết: “Aid to the Church in Need vẫn tiếp tục hoạt động bất kể bất kỳ chính quyền hay quyết định nào ở cấp chính quyền — vì chúng tôi làm công việc của nhà thờ”. “Đó là sứ mệnh của chúng tôi”.
Mary’s Meals — một tổ chức từ thiện quốc tế được thành lập năm 2002, chuyên thiết lập các chương trình bữa ăn học đường tại một số cộng đồng nghèo nhất thế giới và hiện đang cung cấp bữa ăn cho gần 2,5 triệu trẻ em mỗi ngày đến trường — cũng cho biết hoạt động của tổ chức sẽ không bị gián đoạn.
Magnus MacFarlane-Barrow, Tổng giám đốc điều hành Công giáo và là người sáng lập Mary’s Meals, đã nói với OSV News trong một email rằng: “Mary’s Meals hiện không nhận được bất kỳ khoản viện trợ nào từ chính phủ Hoa Kỳ, vì vậy các chương trình của chúng tôi không bị ảnh hưởng trực tiếp bởi tin tức này”. “Chúng tôi có nhiều nguồn thu nhập khác nhau thông qua các tổ chức liên kết và nhóm gây quỹ tại hơn 20 quốc gia, những tổ chức giúp định hướng phong trào cơ sở và hoạt động từ thiện của chúng tôi”.
Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là Mary’s Meals sẽ không bị ảnh hưởng bởi lệnh đóng băng tài trợ.
MacFarlane-Barrow cho biết: “Các cộng đồng mà chúng tôi phục vụ vẫn sẽ bị ảnh hưởng, và vào thời điểm cấp thiết, bất kỳ sự cắt giảm nào trong ngân sách viện trợ đều gây ra hậu quả tàn khốc và có khả năng cướp đi sinh mạng của nhiều người — bao gồm cả trẻ em. Hiện tại, các cộng đồng nghèo nhất thế giới đang rất cần sự hỗ trợ cứu sống nhiều hơn chứ không phải ít hơn.
Từ thiện hằng ngày
Việc không phụ thuộc vào nguồn tài trợ của chính phủ có nghĩa là phụ thuộc vào hoạt động từ thiện hàng ngày.
MacFarlane-Barrow cho biết: “Việc phần lớn dựa vào lòng hảo tâm của các cá nhân, thông qua sự hỗ trợ cơ sở đang phát triển mạnh mẽ của chúng tôi, cho phép chúng tôi tự do lựa chọn nơi cung cấp các chương trình của mình dựa trên nhu cầu lớn nhất và cho phép chúng tôi không bị ảnh hưởng bởi chính trị”. “Chúng tôi sẽ tiếp tục xây dựng phong trào của mình dựa trên sự tin tưởng vào lòng tốt bẩm sinh của mọi người và những hành động yêu thương nhỏ bé của họ. Mary’s Meals là — và luôn là — một phong trào của những người sẽ không ngồi yên và không làm gì trước nạn đói của trẻ em, ngay cả khi chính phủ thất bại hoặc không có khả năng hành động”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bát cơm cần thiết hơn bao giờ hết khi nạn đói gia tăng, viện trợ của chính phủ giảm, nhà lãnh đạo cho biết
Trong bối cảnh nạn đói toàn cầu gia tăng, sáng kiến Mùa Chay thường niên của các giám mục Công giáo Hoa Kỳ “chưa bao giờ cần thiết hơn thế”, Bill O’Keefe, phó chủ tịch điều hành phụ trách truyền giáo và huy động tại Catholic Relief Services có trụ sở tại Baltimore, phát biểu với OSV News.
CRS, cơ quan cứu trợ và phát triển quốc tế chính thức của cộng đồng Công giáo Hoa Kỳ, đang kỷ niệm 50 năm chương trình Rice Bowl, chương trình đã gây quỹ được hơn 350 triệu đô la để hỗ trợ các nỗ lực xóa đói giảm nghèo trong và ngoài nước.
Với hộp quyên góp bằng bìa cứng mang tính biểu tượng, Rice Bowl kết hợp các hoạt động truyền thống của Mùa Chay là cầu nguyện, ăn chay và bố thí để cung cấp viện trợ nhân đạo, đổi mới tinh thần và tăng cường tình đoàn kết với những người có nhu cầu.
Sứ mệnh ‘Quan trọng đối với Hàng triệu người’
Các quỹ này — 25% trong số đó hỗ trợ các hoạt động tiếp cận của giáo phận địa phương, 75% còn lại hỗ trợ các chương trình CRS ở nước ngoài — hỗ trợ một sứ mệnh “quan trọng đối với hàng triệu người”, Tổng giám mục Nelson J. Pérez của Philadelphia, chủ tịch hội đồng CRS, cho biết trong một tuyên bố ngày 5 tháng 3 từ tổ chức.
Trong cùng tuyên bố, chủ tịch kiêm giám đốc điều hành CRS Sean Callahan mô tả Rice Bowl là “trụ cột trong công việc của chúng tôi”, “đã mang lại hy vọng cho hàng triệu chị em và anh em đang phải chịu nạn đói”.
Callahan mô tả tình trạng gia tăng nạn đói trên toàn cầu là “thảm khốc”, khi các gia đình phải “chờ đợi hàng giờ đồng hồ để chỉ mua một bao gạo hoặc một thùng nước chỉ đủ dùng trong đêm”.
Ông cho biết: “Các khoản quyên góp cho CRS Rice Bowl giúp chúng tôi hỗ trợ trong những thời điểm khẩn cấp này, cũng như thiết lập sự hỗ trợ và phát triển lâu dài”.
Theo báo cáo Tình hình an ninh lương thực và dinh dưỡng thế giới năm 2024 của Liên hợp quốc, vào năm 2023, có khoảng 733 triệu người trên toàn thế giới phải đối mặt với nạn đói. Nạn đói, mất an ninh lương thực và suy dinh dưỡng gây ra những hậu quả tàn khốc về thể chất và tâm lý xã hội, bao gồm cả tình trạng trẻ em không đủ chiều cao và cân nặng.
Vào tháng 6 năm 2024, UNICEF cho biết bất bình đẳng, xung đột và lo ngại về khí hậu ngày càng gia tăng — cùng với tác động kéo dài của đại dịch COVID-19 — đã khiến 181 triệu trẻ em, tức là 1 trong 4 trẻ em, rơi vào cảnh nghèo đói nghiêm trọng, phần lớn sống ở 20 quốc gia. Trong số đó, 64 triệu trẻ em ở Nam Á và 59 triệu trẻ em ở Châu Phi cận Sahara.
Chính phủ giảm ‘Cam kết’
Nhưng đồng thời, “các chính phủ trên khắp thế giới, bao gồm cả chính phủ của chúng ta, dường như đang giảm bớt cam kết giải quyết” nạn đói, O’Keefe nói với OSV News.
Khi nhắc đến cột mốc kỷ niệm của sáng kiến này, ông đã chỉ ra mối liên hệ lịch sử giữa Rice Bowl và Bí tích Thánh Thể.
Chiến dịch này, được Đức cha Robert Coll phát động vào năm 1975 như một nỗ lực địa phương tại Giáo phận Allentown, Pennsylvania, đã trở thành sáng kiến toàn quốc thông qua việc giới thiệu tại Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 41 tại Philadelphia vào năm 1976, và sau đó được các giám mục Hoa Kỳ thông qua CRS.
O’Keefe cho biết: “Đây là năm chúng ta tiếp nối sự hồi sinh Thánh Thể của chính mình tại Hoa Kỳ, nơi chúng ta suy ngẫm về sự khao khát trong tâm hồn chúng ta đối với Chúa Giêsu trong Thánh Thể, và về trách nhiệm của chúng ta trong việc đón nhận tình yêu đã được ban cho chúng ta và chia sẻ tình yêu đó với người khác”, ám chỉ đến Đại hội Thánh Thể Quốc gia vào tháng 7 năm 2024 tại Indianapolis và Phong trào Phục hưng Thánh Thể Quốc gia kéo dài ba năm, một nỗ lực cơ sở do các giám mục Công giáo Hoa Kỳ lãnh đạo nhằm khơi dậy lòng sùng kính mới đối với Sự hiện diện Thực sự của Chúa Kitô.
Ông nói thêm, “Giờ đây, hơn bao giờ hết, Rice Bowl như một phương tiện để tập trung Mùa Chay của chúng ta vào việc giúp đỡ những người trên khắp thế giới đang đói khát và đang trong hoàn cảnh nhu cầu ngày càng tăng, (chưa bao giờ) phù hợp hơn với mục đích trong đời sống tâm linh của chúng ta và trong đời sống của dân Chúa trên khắp thế giới.”
‘Chúng tôi là một phần của gia đình toàn cầu’
O’Keefe cũng nói rằng “Người Công giáo quan tâm đến nhu cầu ở Hoa Kỳ và nhu cầu trên toàn thế giới”, và rằng “theo nhiều cách, người Công giáo bày tỏ rằng chúng tôi không phải là người Mỹ đơn độc. Chúng tôi là một phần của gia đình toàn cầu”.
“Đứng sau mỗi nhân viên CRS của chúng tôi, có hàng triệu người Công giáo quan tâm và về cơ bản đang nói bằng hành động của họ rằng, ‘Điều này quan trọng’”, ông tiếp tục. “Và tôi nghĩ rằng việc họ (nhân viên CRS) biết rằng người Công giáo đang cầu nguyện, ăn chay và bố thí trong mùa Chay này vào dịp kỷ niệm 50 năm (Rice Bowl) để đảm bảo rằng sự hỗ trợ quan trọng này cho những người cần nó sẽ tiếp tục.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 10 THÁNG 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 2
Cuốn sách mới cung cấp sự phản ánh kịp thời về việc kiêng phương tiện truyền thông
“Media Fasting: Sáu tuần để nạp năng lượng trong Chúa Kitô”
Chị Nancy Usselmann, Pauline Books & Media US (2025)
176 trang, 13,50 đô la
Bạn đã bao giờ tự trách mình vì đã rơi vào “hố thỏ” trực tuyến và mất thời gian quý báu chưa? Tôi biết là tôi đã từng. Ý định ban đầu của tôi là tốt. Khi tìm nhạc nền để nghe trong khi làm việc, tôi sẽ vào YouTube, nhờ thuật toán, tiêu đề của một video không liên quan sẽ thu hút sự chú ý của tôi và tôi sẽ đi vào hố thỏ, nhấp từ video này sang video khác.
Việc đầu hàng trước sức hút của clickbait thường khiến tôi cảm thấy khó chịu với chính mình. Cho dù hang thỏ của bạn là ứng dụng mạng xã hội, tin tức trực tuyến hay chỉ là tìm kiếm thông tin hoặc giải trí, tôi đoán rằng trải nghiệm đó không chỉ dành riêng cho tôi và bạn biết chính xác những gì tôi đang nói đến.
Đó là lý do tại sao cuốn sách mới của Sơ Nancy Usselmann, “Media Fasting: Six Weeks to Recharge in Christ” lại rất kịp thời. Cuốn sách khuyến khích độc giả đào sâu vào cách họ sử dụng phương tiện truyền thông và nhận ra cách Chúa có thể kêu gọi họ cải thiện thói quen của mình thông qua việc ăn chay.
Chị Nancy giải thích, “Mục tiêu của cuốn sách là dẫn dắt người đọc vào hành trình khám phá Chúa Kitô trong và thông qua phương tiện truyền thông của họ, để phát triển đức hạnh và đưa ra những lựa chọn đúng đắn trong môi trường kỹ thuật số mà họ đang sống. Để sống đức tin của chúng ta ngày nay, chúng ta phải tích hợp đức tin vào những trải nghiệm và quyết định hàng ngày của mình, nhiều trong số đó được đưa ra trong thế giới kỹ thuật số.”
“Media Fasting” gồm hai phần. Phần đầu yêu cầu độc giả suy ngẫm về cách họ có thể bị cạn kiệt về mặt tinh thần do một số hoạt động truyền thông của họ. Sau khi giải thích mục đích chung của việc ăn chay, Sơ Nancy hướng dẫn độc giả qua các bước lập “kế hoạch ăn chay truyền thông”.
Cầu nguyện và sự phân định là chìa khóa. Bạn có thể bị thu hút để thực hiện một đợt nhịn ăn hoàn toàn đối với phương tiện truyền thông trong sáu tuần. Có lẽ bạn chỉ muốn nhịn ăn vào cuối tuần do nhu cầu sử dụng phương tiện truyền thông để làm việc. Có lẽ việc nhịn ăn 24 giờ thỉnh thoảng là điều bạn cần nhất. Nếu bạn không chắc chắn về cách tốt nhất để thực hiện việc nhịn ăn, một kế hoạch nhịn ăn mẫu sẽ được cung cấp.
Phần hai giúp người đọc nạp lại năng lượng tinh thần với sự trợ giúp của những suy ngẫm hàng ngày tập trung vào các chủ đề hàng tuần. Những điều này bao gồm “giảm bớt những điều cốt yếu”, “lựa chọn cuộc sống tốt đẹp”, “lưu tâm đến phương tiện truyền thông” và “tạo ra sự hiệp thông”. Thiền định mỗi ngày bao gồm một đoạn Kinh thánh hướng dẫn, suy ngẫm, thử thách phương tiện truyền thông và cầu nguyện. Vào cuối mỗi tuần, người đọc được khuyến khích kiểm tra kế hoạch kiêng phương tiện truyền thông của họ. Nó đang diễn ra như thế nào và có thể cần phải điều chỉnh hoặc đổi mới như thế nào do sự suy ngẫm cầu nguyện của tuần đó?
“Media Fasting” chứa đựng nhiều viên ngọc quý khác ngoài hai phần chính của cuốn sách. Lời tựa của diễn viên “The Chosen”, Jonathan Roumie, giúp chúng ta nhận ra rằng chúng ta không đơn độc khi cần phải xem xét kỹ lưỡng phương tiện truyền thông của mình.
Ông nói, “Khi tôi tiếp tục đầu hàng cuộc sống và sự nghiệp của mình cho mối quan hệ sâu sắc hơn với Chúa Kitô, những đòi hỏi của sự nghiệp đó chắc chắn đã khiến tôi trở nên phụ thuộc hơn vào việc xây dựng các nền tảng truyền thông xã hội tiếp cận nhiều người để tôn vinh thông điệp của Người. Tôi không được miễn trừ khỏi đại dịch ‘vuốt và cuộn’ chiếm nhiều thời gian của tôi hơn tôi nhận ra và muốn thừa nhận.”
Phần phụ lục của “Media Fasting” cung cấp nhiều nguồn tài liệu hữu ích về thực trạng nghiện phương tiện truyền thông và khiêu dâm, các lời cầu nguyện trên phương tiện truyền thông và các hoạt động tâm linh như cầu nguyện khi xem tin tức và “kiểm điểm lương tâm về cuộc sống trực tuyến của tôi”.
Bất kể bạn chọn sử dụng cuốn sách như thế nào, mục tiêu cuối cùng là mối quan hệ sâu sắc hơn với Chúa Jesus Christ. Sơ Nancy giải thích hy vọng của mình cho những người tham gia ăn chay. Sơ nói, “Chúa muốn trở thành một phần trong mọi khía cạnh của cuộc sống chúng ta, bao gồm cả trải nghiệm phương tiện truyền thông của chúng ta. Ân sủng hiện diện ở khắp mọi nơi và Chúa Jesus có thể làm việc thông qua việc kể chuyện kỹ thuật số mà chúng ta tham gia hàng ngày. Ăn chay phương tiện truyền thông thay đổi cách chúng ta nhìn nhận mối quan hệ của mình với Chúa, thế giới, phương tiện truyền thông và bản thân chúng ta bằng cách tập trung vào các kỷ luật tâm linh giúp chúng ta thoát khỏi những cơn nghiện, mở lòng chúng ta với ân sủng và đưa chúng ta vào con đường đến với sự thánh thiện của cuộc sống.”
“Media Fasting: Six Weeks to Recharge in Christ” có sẵn thông qua Pauline Books and Media bắt đầu từ ngày 1 tháng 2 năm 2025.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Hồng Y McElroy kêu gọi các tín hữu Tổng Giáo Phận Washington ‘dành trọn trái tim cho Chúa’ trong Mùa Chay
Chưa đầy một tuần trước khi chính thức được tấn phong làm Tổng giám mục thứ tám của Washington, Đức Hồng y Robert W. McElroy đã cử hành Thánh lễ Thứ Tư Lễ Tro vào ngày 5 tháng 3 tại Nhà thờ chính tòa Thánh Matthew Tông đồ ở Washington.
Ông thúc giục các thành viên trong giáo đoàn mới của mình “hãy để Chúa bước vào những khía cạnh trong cuộc sống mà chúng ta thấy khó thực hiện”.
“Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta hoán cải sâu sắc hơn trong thời gian này, và tôi nghĩ rằng đối với hầu hết chúng ta, vấn đề nan giải lớn mà chúng ta phải đối mặt không phải là liệu chúng ta có mở lòng mình với Chúa hay không, mà là liệu chúng ta có dành những phần cuộc sống của mình để không cho Chúa vào hay không,” ngài nói. “Đó thực sự là cốt lõi của Mùa Chay — trao trọn trái tim mình cho Chúa.”
Thánh lễ công cộng đầu tiên
Đức Hồng y McElroy là người chủ tế và giảng lễ chính, và đã phân phát tro trong Thánh lễ trưa. Đây là Thánh lễ công khai đầu tiên của ngài tại tổng giáo phận kể từ khi Đức Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài vào ngày 6 tháng 1 để kế nhiệm Đức Hồng y Wilton D. Gregory, Tổng giám mục Washington sắp nghỉ hưu. Đức Hồng y McElroy sẽ được tấn phong vào ngày 11 tháng 3.
Đức Hồng y Gregory, hiện là giám quản tông tòa của Tổng giáo phận Washington, đã đồng tế thánh lễ.
Khi nói với “các anh chị em thân mến”, Đức Hồng y McElroy nhắc nhở các tín hữu rằng Chúa Kitô đồng hành với họ trên hành trình Mùa Chay, “tìm kiếm sự hoán cải sâu sắc hơn trong trái tim và tâm hồn chúng ta”.
Ngài thừa nhận rằng trong khi “mỗi người chúng ta đều thấy quá khó khăn trong một số lĩnh vực của cuộc sống để tuân theo hoàn toàn ân sủng của Chúa, chúng ta thực sự cố gắng và phấn đấu để làm điều đó, và Mùa Chay là thời điểm chúng ta nên tăng gấp đôi nỗ lực để làm điều đó”.
Chúa Kitô ‘An Ủi Chúng Ta’
Đức Hồng y McElroy cho biết: “Mùa Chay là thời gian để hiểu rằng trong những thất bại của cuộc sống, khi chúng ta đã nỗ lực hết sức mình, thì chính Chúa Kitô luôn ở bên cạnh chúng ta, an ủi chúng ta, nâng đỡ chúng ta trong những thất bại và giúp chúng ta hiểu rằng Chúa không bao giờ gần gũi với chúng ta hơn khi chúng ta đã cố gắng và thất bại, và chính ân sủng của Chúa làm cho chúng ta trở nên trọn vẹn”.
Khoảng 1.000 người đã tập trung tại nhà thờ, cùng với những người Công giáo khác trên khắp thế giới nhận tro cốt, đánh dấu sự bắt đầu của Mùa Chay và sự chuẩn bị tâm linh cho Lễ Phục Sinh.
“Thiên Chúa chỉ yêu cầu chúng ta làm tốt nhất có thể trong hoàn cảnh mà chúng ta đang ở — và đôi khi mọi người sống trong những hoàn cảnh vô cùng phức tạp và đau đớn,” Đức Hồng Y McElroy nói với những người tham dự Thánh lễ. “Chúng ta cố gắng làm tốt nhất có thể trong hoàn cảnh mà chúng ta đang ở.”
Ông cũng nói rằng trong khi các tín đồ “cố gắng cải đạo hoàn toàn theo Chúa”, đôi khi họ có thể không làm được như vậy.
‘Ân điển vĩnh cửu của Chúa’
“Chúng tôi hiểu rằng ẩn sâu bên trong tất cả những điều đó là ân sủng vĩnh cửu của Chúa luôn đồng hành cùng chúng ta, biến đổi chúng ta, nâng đỡ chúng ta, kêu gọi chúng ta đến gần nhau hơn, và hiểu rằng Chúa đã kêu gọi chúng ta đến với sự vĩ đại — nhưng vẫn đồng hành cùng chúng ta ngay cả khi chúng ta không đạt được điều đó.”
Vào cuối Thánh lễ, Đức Hồng y McElroy đã hướng dẫn cộng đoàn đọc một chục kinh Mân Côi cầu nguyện theo ý chỉ của Đức Thánh Cha “xin Chúa chữa lành và xoa dịu nỗi đau khổ của ngài trong những ngày này… (và) xin Chúa ở cùng tôi tớ của Người là Phanxicô trong những ngày này.”
Trước khi rời khỏi bàn thờ để tiến đến phía sau nhà thờ, nơi Đức Hồng y McElroy và Đức Hồng y Gregory chào đón mọi người khi họ rời khỏi nhà thờ, Đức Hồng y McElroy đã chúc mọi người “một Mùa Chay tuyệt vời và đầy cầu nguyện”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo hoàng Francis tiếp tục trị liệu, gặp gỡ các trợ lý hàng đầu
Với tình trạng sức khỏe vẫn ổn định, Đức Giáo hoàng Francis Sunday đã tiếp tục các đợt điều trị và liệu pháp khác nhau và gặp gỡ hai phụ tá hàng đầu để thông báo cho ngài về nhiều tình hình khác nhau trong Giáo hội và trên thế giới.
Theo tuyên bố của Vatican ngày 9 tháng 3, sáng Chủ Nhật, Đức Giáo hoàng Francis đã “tiếp tục các liệu pháp của mình, bao gồm liệu pháp hô hấp và vận động”.
Ông vẫn tiếp tục sử dụng máy thở không xâm lấn vào ban đêm và liệu pháp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày để hỗ trợ hô hấp và ngăn ngừa các cơn suy hô hấp tiếp theo.
Đức Phanxicô cũng đã tiếp đón Đức Hồng y người Ý Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa thánh Vatican, và người thay thế ngài phụ trách các vấn đề chung, Tổng giám mục người Venezuela Edgar Peña Parra, “người đã cập nhật cho ngài về một số tình hình trong Giáo hội và thế giới, trong số những thông tin khác.”
Do tình trạng sức khỏe của Giáo hoàng vẫn ổn định nên sẽ không có bản tin y tế buổi tối từ các bác sĩ như thường lệ, tuy nhiên, văn phòng báo chí Vatican cho biết họ vẫn sẽ cung cấp thông tin về các hoạt động và tình trạng của Giáo hoàng.
Các thành viên của Giáo triều Rôma đã bắt đầu một tuần tĩnh tâm, sẽ kết thúc vào ngày 14 tháng 3, và Đức Giáo hoàng Francis sẽ tham gia tĩnh tâm từ phòng riêng của ngài ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli tại Rome.
Ông được nhập viện vào ngày 14 tháng 2 để điều trị nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép khiến ông rơi vào tình trạng nguy kịch trong nhiều ngày, với nhiều cơn suy hô hấp đòi hỏi phải sử dụng liệu pháp oxy liên tục.
Francis không bị sốt và tình trạng ổn định trong nhiều ngày, tuy nhiên, vì thận trọng, các bác sĩ vẫn chưa đưa ra tiên lượng chung.
Trong tuần này, Giáo triều Rôma đang tĩnh tâm, nên buổi lần hạt mân côi buổi tối dành cho Đức Giáo hoàng tại Quảng trường Thánh Phêrô đã được tổ chức sớm hơn và sẽ diễn ra vào cuối giờ Kinh Chiều và giờ Suy niệm lúc 5:00 chiều tại Hội trường Phaolô VI của Vatican.
Vì các bài tập tâm linh là thời gian cầu nguyện và tĩnh tâm trong im lặng nên công chúng sẽ không tham dự buổi lần hạt, nhưng có thể theo dõi qua màn hình lớn ở Quảng trường Thánh Peter.
Vatican cho biết sau khi các bài tập tâm linh kết thúc, việc cầu nguyện chung cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo hoàng Phanxicô sẽ được tiếp tục “theo một cách mới, vẫn là dấu chỉ của đức tin và sự hiệp thông trong giáo hội”, nhưng không cung cấp thêm thông tin chi tiết.
Trong thời gian nằm viện, Đức Giáo hoàng Francis đã ủy quyền các nhiệm vụ chính thức, bao gồm cả các sự kiện mừng đại lễ, cho những cộng sự cấp cao.
Ví dụ, Thánh lễ Chúa Nhật nhân Ngày Toàn xá cho Thế giới Tình nguyện được cử hành bởi Đức Hồng y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, thay cho Đức Giáo hoàng.
Bài phát biểu của Đức Giáo hoàng trong buổi đọc kinh Truyền tin Chúa Nhật cũng được phát hành để xuất bản trong tuần thứ tư liên tiếp, vì Đức Phanxicô vẫn không thể trực tiếp phát biểu.
Trong bài suy niệm ngày Chủ Nhật, Đức Giáo hoàng cho biết mùa Chay của Giáo hội là thời gian thanh tẩy và đổi mới tâm linh và do đó là “con đường phát triển đức tin, đức cậy và đức mến”.
Nhắc đến Năm Thánh cho Thế giới Tình nguyện, Đức Giáo hoàng Phanxicô than thở rằng xã hội hiện đại thường xuyên “bị nô lệ bởi logic thị trường, nơi mọi thứ đều có nguy cơ bị chi phối bởi tiêu chuẩn lợi ích và tìm kiếm lợi nhuận”.
Theo nghĩa này, công việc tình nguyện, ông nói, “là lời tiên tri và là dấu hiệu của hy vọng, vì nó chứng minh cho tính ưu việt của lòng vị tha, sự đoàn kết và phục vụ những người cần nhất”.
Ông cảm ơn những người tình nguyện và vì “sự gần gũi và dịu dàng” mà họ dành cho người khác thông qua công việc của mình.
Nói về quá trình nằm viện kéo dài hơn ba tuần của mình, Đức Phanxicô cho biết ngay cả ở đó, ngài vẫn cảm nhận được “sự chu đáo trong phục vụ và sự chăm sóc tận tình, đặc biệt là từ các bác sĩ và nhân viên y tế, những người mà tôi vô cùng biết ơn”.
Đức Giáo hoàng cảm ơn tất cả những người vẫn tiếp tục cầu nguyện cho ngài và cảm ơn tất cả những người “bằng nhiều cách khác nhau đã gần gũi với người bệnh và là dấu chỉ sự hiện diện của Chúa đối với họ”.
“Chúng ta cần điều này, ‘phép lạ của sự dịu dàng’ luôn đồng hành với những ai đang gặp nghịch cảnh, mang đến một chút ánh sáng trong đêm đen đau thương,” ngài nói.
Đức Phanxicô kết thúc buổi cầu nguyện bằng lời kêu gọi các tín đồ cầu nguyện cho hòa bình trên thế giới, đặc biệt là ở Ukraine, Palestine, Israel, Lebanon, Myanmar, Sudan và Cộng hòa Dân chủ Congo, cũng như ở Syria sau khi bạo lực bùng phát trở lại trong những ngày gần đây khiến hàng trăm người thiệt mạng.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các tu sĩ của Giáo hội tìm thấy sức mạnh của họ trong lời cầu nguyện
Có nhiều người hầu cầu nguyện trong lối sống Kitô giáo. Người hầu cầu nguyện đầu tiên là gia đình Kitô giáo. Sự khẳng định như vậy là sự thừa nhận tính thiêng liêng của đời sống hôn nhân và ơn gọi của cha mẹ là những người thầy đầu tiên của con cái họ về các con đường đức tin.
Gia đình là nền tảng cho việc giảng dạy đức tin, đến nỗi Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đặt gia đình lên trên cả chức thánh. Công việc của người được truyền chức được liệt kê sau gia đình, vì – theo đúng thứ tự của mọi sự – những người chăn dắt Giáo hội phải luôn phục vụ gia đình và sau đó là toàn thể Dân Chúa mong muốn phát triển đời sống thiêng liêng.
Trong các thừa tác vụ khác nhau của mình, những người đã được thụ phong – phó tế, linh mục và giám mục – được kêu gọi dạy cách cầu nguyện và đào tạo những người đã chịu phép rửa tội trong các phong trào của đời sống nội tâm. Sách Giáo lý dạy rằng: “Các thừa tác viên đã thụ phong cũng có trách nhiệm đào tạo anh chị em mình trong Chúa Kitô về cầu nguyện”.
Trong nhiệm vụ hướng dẫn những người đã chịu phép rửa tội trên con đường của đời sống thiêng liêng, những người được thụ phong phản ánh và tiếp tục công việc của Người Chăn Chiên Nhân Lành. Chúa Giêsu tự gọi mình là Người Chăn Chiên Nhân Lành và cho thấy bằng cuộc sống thánh thiện của mình rằng Người là một người chăn chiên đáng tin cậy và đáng tin cậy. Người là một người chăn chiên biết đường và có thể tin cậy được. Các phó tế, linh mục và giám mục cũng phải có kiến thức về đời sống nội tâm và khả năng đáng tin cậy để dạy dỗ và hướng dẫn người khác theo cách của mình.
Những người chăn chiên được thụ phong của Giáo hội không được hướng dẫn những người đã chịu phép rửa tội đến với chính họ. Không nên có sự sùng bái cá nhân trong đời sống của Giáo hội. Những người chăn chiên luôn phải hướng dẫn những người khác đến với Thiên Chúa hằng sống. Những người chăn chiên là những người đại diện và sứ giả của Thiên Chúa. Họ phải luôn nhớ đến trách nhiệm thiêng liêng đó và luôn ghi nhớ sự thật nghiêm túc rằng mọi người đang tìm kiếm Thiên Chúa, chứ không phải một con người kiêu ngạo.
Trong nỗ lực hướng dẫn mọi người đến với Thiên Chúa, các mục tử phải dựa vào nguồn nước hằng sống của lời cầu nguyện. Sách Giáo lý nhấn mạnh nhiệm vụ này: “Là những người hầu của Người Chăn Chiên Lành, họ được truyền chức để dẫn dắt Dân Chúa đến với nguồn nước hằng sống của lời cầu nguyện: Lời Chúa, phụng vụ, đời sống thần học (đời sống đức tin, đức cậy và đức mến), và Ngày hôm nay của Thiên Chúa trong những tình huống cụ thể.”
Bằng cách dẫn dắt mọi người đến với nguồn nước hằng sống này, các mục tử của Giáo hội đã hoàn thành bổn phận thiêng liêng của mình và sống xứng đáng với ân sủng của chức thánh mình đã được thụ phong.
Sau các thừa tác viên được truyền chức, Sách Giáo Lý hướng sự chú ý của mình đến các tu sĩ của Giáo Hội, những tâm hồn tận hiến luôn tìm kiếm dung nhan Thiên Chúa. Chính những người nam và nữ tu sĩ tận hiến của Giáo Hội là men thiêng liêng của Giáo Hội. Chính ơn gọi của họ củng cố và thuyết phục toàn thể các tín hữu tìm kiếm trước hết vương quốc của Thiên Chúa và sự công chính của Người. Chính các tu sĩ kêu gọi tất cả chúng ta cầu nguyện và trông cậy vào sự quan phòng của Thiên Chúa trong mọi sự.
Sách Giáo lý Công giáo ghi nhận: “Nhiều tu sĩ đã hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình cho việc cầu nguyện. Các ẩn sĩ, tu sĩ và nữ tu từ thời các cha sa mạc đã dành thời gian để ca ngợi Thiên Chúa và cầu bầu cho dân Người.”
Các tu sĩ của Giáo hội tìm thấy sức mạnh của mình trong lời cầu nguyện. Chính lời cầu nguyện làm sống động chứng tá của họ và lan truyền nó khắp Giáo hội như máu trong toàn thân thể. Đời sống tu trì không có ý nghĩa gì nếu không có lời cầu nguyện. Chính vì lời cầu nguyện mà Chúa Thánh Thần đã dấy lên ơn gọi này trong Giáo hội.
Sách Giáo lý khẳng định: “Đời sống thánh hiến không thể được duy trì hoặc truyền bá nếu không có cầu nguyện; đó là một trong những nguồn sống của sự chiêm nghiệm và đời sống thiêng liêng của Giáo hội.”
Lời cầu nguyện và sức mạnh tinh thần của các tu sĩ làm cho Giáo hội mạnh mẽ. Ơn gọi tu sĩ nâng đỡ tất cả chúng ta và củng cố lời cầu nguyện của tất cả các tín đồ. Chính các tu sĩ là những người nghỉ ngơi trong trái tim của Giáo hội và trao ban sự sống cho Giáo hội.
Là những người tin, chúng ta được triệu tập để chào đón sự chỉ dạy của các mục tử và sự hỗ trợ tinh thần của các tu sĩ. Không ai trong Giáo hội bước đi một mình và không ai viết kế hoạch của riêng mình. Chúng ta cần nhau. Khi các mục tử và tu sĩ giúp đỡ chúng ta, chúng ta cũng giúp họ bằng lời cầu nguyện của mình. Theo cách này, có sự trao đổi lẫn nhau về các của cải tinh thần và toàn thể thân thể được nâng cao và trở nên mạnh mẽ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo hoàng cho thấy sự cải thiện nhẹ, đáp ứng tốt với điều trị
Sau ba tuần nằm viện để điều trị bệnh viêm phổi kép, Đức Giáo hoàng Francis vẫn trong tình trạng ổn định và đáp ứng tốt với nhiều phương pháp điều trị khác nhau, cũng như liệu pháp hô hấp và vận động.
Một tuyên bố của Vatican ngày 8 tháng 3 cho biết, “tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha trong những ngày gần đây vẫn ổn định và do đó, cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp điều trị. Do đó, một sự cải thiện dần dần, nhẹ đã được ghi nhận.”
Giáo hoàng vẫn không bị sốt, tình trạng trao đổi khí đã được cải thiện và xét nghiệm máu của ngài vẫn ổn định.
Tuy nhiên, bất chấp những dấu hiệu tích cực này, các bác sĩ cho biết họ vẫn đang chờ xem tình hình cải thiện thêm nhiều ngày nữa trước khi đưa ra tiên lượng chung, vốn vẫn còn “thận trọng”.
Tòa thánh Vatican cho biết sáng nay Đức Giáo hoàng Phanxicô đã rước lễ và dành thời gian cầu nguyện bên trong nhà nguyện cạnh phòng riêng của ngài tại Bệnh viện Gemelli ở Rome, nơi ngài nhập viện từ ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và bệnh viêm phổi kép.
Buổi chiều, anh xen kẽ việc nghỉ ngơi với một số hoạt động làm việc.
Các nguồn tin từ Vatican cho biết trước đó vào thứ Bảy rằng Đức Giáo hoàng đã nghỉ ngơi tốt trong đêm, tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua mũi trong ngày, trong khi sử dụng máy thở cơ học không xâm lấn, một chiếc mặt nạ được đeo chặt trên mũi và miệng, trong đêm.
Ông vẫn tiếp tục được điều trị hô hấp và vận động vào ban ngày.
Đức Giáo hoàng Francis đã nằm viện ba tuần và nhanh chóng vươn lên vị trí thứ hai về thời gian nằm viện lâu nhất của một giáo hoàng, sau thời gian nằm viện 55 ngày của Đức Giáo hoàng John Paul II vào năm 1981.
Đức Gioan Phaolô II đã được đưa gấp đến Bệnh viện Gemelli, được đặt theo tên của một linh mục và bác sĩ dòng Phanxicô đầu thế kỷ 20 là Cha Agostino Gemelli, sau khi ngài bị bắn vào ngày 13 tháng 5 năm 1981. Ngài đã trải qua một cuộc phẫu thuật kéo dài 6 giờ để lấy những viên đạn găm trong cơ thể và phục hồi những tổn thương do đạn gây ra.
Ngài được xuất viện và trở về Vatican vào ngày 3 tháng 6 năm 1981, đánh dấu thời gian lưu trú là 22 ngày, một khoảng thời gian mà Đức Giáo hoàng Francis sẽ sớm vượt qua.
Tuy nhiên, vài tuần sau đó, Đức John Paul II đã được đưa trở lại Bệnh viện Gemelli khi ngài bị sốt cao và được chẩn đoán mắc một bệnh nhiễm trùng thông thường nhưng nghiêm trọng, và phải trải qua ca phẫu thuật thứ hai để đóng lỗ hậu môn nhân tạo tạm thời được tạo ra sau khi một trong những viên đạn xuyên qua ruột già của ngài.
Ca phẫu thuật đó không thể thực hiện cho đến khi cơn sốt do nhiễm trùng được kiểm soát, phải mất nhiều tuần mới hoàn thành, nghĩa là tổng cộng, lần nhập viện thứ hai của John Paul vào năm 1981 kéo dài từ ngày 20 tháng 6 đến ngày 14 tháng 8, tổng cộng là 55 ngày.
Do không thể chủ trì các sự kiện và nghi lễ quan trọng tại Vatican, Đức Giáo hoàng Phanxicô cuối tuần này đã chỉ định Hồng y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, làm đại biểu để chủ trì các sự kiện của Năm Thánh Thế giới Tình nguyện.
Czerny cũng có kế hoạch chủ trì buổi cầu nguyện Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Peter vào tối thứ Bảy. Đây là một trong số nhiều sáng kiến hàng ngày, bao gồm các buổi cầu nguyện và Thánh lễ, được thực hiện cho ngài trong thời gian ngài nằm viện.
Vào thứ năm, Đức Giáo hoàng đã có thông điệp âm thanh đầu tiên kể từ khi nhập viện, cảm ơn thế giới, đặc biệt là những người tập trung tại nhà thờ Thánh Peter để lần hạt Mân Côi, vì những lời cầu nguyện của họ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bắt cóc liên tục xảy ra với các giáo sĩ Nigeria
Các linh mục Công giáo ở Nigeria luôn là mục tiêu săn đón của những kẻ bắt cóc, nhưng hai tháng đầu năm 2025 đã chứng kiến sự gia tăng đáng kể các vụ bắt cóc – và đôi khi là cả vụ sát hại giáo sĩ.
Có ít nhất bảy linh mục Công giáo đã bị bắt cóc ở quốc gia đông dân nhất Châu Phi kể từ tháng 1 năm nay.
Vụ việc nghiêm trọng nhất là vụ bắt cóc và giết hại Cha Sylvester Okechukwu, một linh mục thuộc Giáo phận Kafanchan.
Vị linh mục giáo phận tình cờ bị bắt cóc và giết hại vào thứ Tư Lễ Tro.
Giám mục của Giáo phận, Cha Jacob Shanet, đã giải thích chi tiết về vụ bắt cóc trong một tuyên bố, nói rằng vị linh mục đã bị bắt cóc khỏi nơi cư trú của mình vào đêm ngày 4 tháng 3 và thi thể của ông sau đó được tìm thấy vào sáng sớm ngày 5 tháng 3.
Shanet cho biết trong một tuyên bố: “Chúng tôi vô cùng đau buồn và đau lòng khi báo tin về cái chết thương tâm của vị linh mục kính yêu của chúng tôi”.
“Sự mất mát đột ngột và tàn khốc đã khiến chúng tôi đau lòng và suy sụp. Cha Sylvester là một người hầu tận tụy của Chúa, người đã làm việc quên mình trong vườn nho của Chúa, truyền bá thông điệp về hòa bình, tình yêu và hy vọng”, tuyên bố cho biết.
Chỉ một ngày trước khi qua đời, Cha Philip Ekweli và một chủng sinh cao cấp của Giáo phận Auchi ở bang Edo đều bị bắt cóc vào ngày 3 tháng 3.
“Cửa ra vào và cửa sổ ở cả nhà xứ và nhà thờ đều bị kéo đổ kèm theo tiếng súng nổ. Những người dân địa phương đã đấu súng với những kẻ bắt cóc”, Cha Peter Egielewa, giám đốc truyền thông của giáo phận cho biết.
Ông cho biết vũ khí tối tân của những kẻ bắt cóc khiến lực lượng dân phòng khó có thể đẩy lùi những kẻ tấn công, và Ekweli “không may đã bị bắt đi cùng với chủng sinh cao cấp đang phục vụ trong giáo xứ vào những khu rừng xung quanh”.
Giám mục Gabriel Ghiakhomo Dunia của Auchi cho biết ngài rất buồn trước tình trạng bắt cóc thường xuyên xảy ra trong giáo phận của mình, tuyên bố rằng nơi này “đã trở thành trung tâm kinh doanh của những kẻ bắt cóc”.
Ở một nơi khác, Cha Livinus Maurice, linh mục giáo xứ của Nhà thờ St. Patrick ở Isokpo thuộc bang Rivers, đã bị bắt cóc cùng với hai người khác khi đang trở về sau chuyến thăm bệnh viện vào ngày 12 tháng 2.
Vào ngày 6 tháng 2, Cha Cornelius Manzak Damulak, một linh mục của Giáo phận Công giáo Shendam và là sinh viên tại Đại học Veritas Abuja ở Nigeria, đã bị bắt cóc nhưng sau đó đã trốn thoát khỏi nơi giam cầm.
Vào ngày 19 tháng 2, Cha Moses Gyang Jah của Giáo xứ St. Mary Maijuju, cũng thuộc Giáo phận Shendam, đã bị bắt cóc cùng với cháu gái và Chủ tịch Hội đồng Giáo xứ, ông Nyam Ajiji. Thật bi thảm, người giáo dân này được cho là đã bị giết, trong khi ông và cháu gái vẫn bị giam cầm.
Vào ngày 22 tháng 2, Cha Matthew David Dutsemi và Cha Abraham Saummam, cả hai đều thuộc Giáo phận Công giáo Yola, cũng bị bắt cóc. Việc thả họ vẫn chưa được đảm bảo.
Làn sóng bắt cóc và giết người phản ánh tình trạng tự do tín ngưỡng ngày càng tồi tệ ở đất nước này.
Năm 2024, 13 linh mục đã bị bắt cóc ở Nigeria, tất cả đều được thả ra.
Tổng giám mục Ignatius Ayau Kaigama của Tổng giáo phận Abuja ở Nigeria đã chỉ trích mạnh mẽ tình trạng bắt cóc linh mục Công giáo ngày càng gia tăng trên khắp quốc gia Tây Phi này, cho rằng cuộc khủng hoảng là do chính phủ không có khả năng giải quyết hiệu quả tình trạng gia tăng bắt cóc.
Trong bình luận gửi Crux , Kaigama nhận xét rằng các vụ giết người, bắt cóc và phá hủy tài sản và cơ sở vật chất của nhà thờ đang diễn ra ở Nigeria là sự tiếp diễn của những thách thức lâu dài mà quốc gia này phải đối mặt.
“Các linh mục và tu sĩ Công giáo đã bị nhắm mục tiêu vì sự tham gia tích cực của họ vào chính trị, những nỗ lực củng cố Kitô giáo, vai trò của họ trong việc giáo dục công dân về các quyền và đặc quyền của họ, và số tiền chuộc lớn thu được từ người thân của các linh mục này khi họ bị bắt cóc,’ vị tổng giám mục nói với Crux .
“Các cuộc tấn công không chỉ giới hạn ở giáo sĩ đã thụ phong; những người đang trong quá trình đào tạo để trở thành linh mục cũng bị nhắm tới”, ông nói.
Kaigama giải thích rằng tình trạng bắt cóc các linh mục và tu sĩ ở Nigeria là hậu quả của sự lãnh đạo yếu kém ở mọi cấp độ – chính quyền địa phương, chính quyền tiểu bang và chính quyền liên bang.
“Điều này phản ánh ở mức độ gia tăng của tình trạng nghèo đói, bất kể tôn giáo nào”, ông nói.
Emeka Umeagbalasi, Chủ tịch Hội đồng quản trị của tổ chức phi chính phủ Công giáo, Hiệp hội quốc tế về quyền tự do dân sự và pháp quyền, lưu ý rằng các vụ bắt cóc và giết người được thực hiện với sự tiếp tay của chính phủ Nigeria và quân đội nước này.
“Chính phủ chúng tôi có ở Nigeria ủng hộ chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan,” ông nói với Crux .
Umeagbalasi cho biết: “Nếu lực lượng an ninh Nigeria mạnh dạn giải quyết các hoạt động thực thi pháp luật một cách vô tư, công bằng và không có bất kỳ hình thức thiên vị nào, thì những thách thức mà người theo đạo Thiên chúa đang phải đối mặt ngày nay sẽ trở thành chuyện của quá khứ”.
Từ năm 2009, Nigeria đã phải vật lộn với cuộc nổi loạn của Boko Haram, nhưng tình hình an ninh của đất nước này trở nên phức tạp hơn do sự phát triển của các tổ chức khủng bố khác, bao gồm cả các chiến binh thánh chiến Fulani và Nhà nước Hồi giáo Tây Phi (ISWAP).
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nguồn gốc của Filet-O-Fish: Được tạo ra để phục vụ cộng đồng Công giáo địa phương
Không lâu sau khi Lou Groen mở một cửa hàng McDonald’s ở phía tây Cincinnati vào năm 1959, ông nhận ra rằng vào các ngày thứ Sáu trong Mùa Chay, cộng đồng Công giáo địa phương thường đến Frisch’s Big Boy gần đó để ăn bánh sandwich cá, thay vì đến McDonald’s để ăn bánh hamburger.
Đó là lúc Groen, một người theo đạo Công giáo, nghĩ ra một món trong thực đơn để cứu vãn công việc kinh doanh: Bánh mì kẹp cá.
“Ông tôi thực sự sắp mất quyền kinh doanh của mình. Ý tôi là, ngay cả ngày nay, bạn chỉ kiếm được vài xu cho mỗi giao dịch nên việc mất cả một ngày bán hàng là điều không thể chấp nhận được”, Erica Shadoin, cháu gái của Groen, người hiện sở hữu cùng một cửa hàng McDonald’s tại 5425 West North Bend Road ở Cincinnati, nói với Crux .
Bà nói: “Ông tôi biết hầu hết khách hàng của mình và ông biết rằng ông sẽ cần bánh mì cá để thu hút họ, đặc biệt là trong mùa Chay”.
Groen không hề biết rằng ông đã nảy ra ý tưởng rằng loại bánh sandwich được biết đến với tên gọi “Filet-O-Fish” không chỉ cứu được thương hiệu của ông mà còn trở thành món ăn phổ biến và thường xuyên có trong thực đơn của McDonald’s trên toàn thế giới với hơn 300 triệu chiếc được bán ra mỗi năm.
Câu chuyện kể rằng, khi Groen nảy ra ý tưởng thêm bánh sandwich cá vào thực đơn của chuỗi cửa hàng McDonald’s, ông đã bắt tay vào làm công thức, cuối cùng quyết định chọn bánh sandwich cá bơn tẩm bột chiên giòn. Ông chọn cá bơn, Shadoin nói, vì “hương vị trắng, xốp và hoang dã” của nó phù hợp với hương vị mà ông đang tìm kiếm.
Ý tưởng ban đầu là phi lê cá tẩm bột chiên và công thức nước sốt tartar nguyên bản của Groen trên một chiếc bánh hấp. Ban đầu, nó không bao gồm một lát phô mai. Tuy nhiên, có một truyền thuyết kể rằng một ngày nọ Groen thấy một nhân viên đặt một nửa lát phô mai lên chiếc bánh sandwich cá mà anh ấy đang làm cho mình và nghĩ rằng đó là một ý tưởng tuyệt vời.
Sau khi hoàn thiện công thức trong nhiều tuần, Groen đã đến trụ sở công ty ở Oak Brook, Illinois để trình bày ý tưởng này với Fred Turner, lúc đó là giám đốc điều hành của McDonald’s và sau này là giám đốc điều hành của công ty; và Ray Kroc, đại lý nhượng quyền đầu tiên của McDonald’s, người sáng lập công ty và là lãnh đạo lâu năm của công ty.
“Ray Kroc ngay lập tức nói rằng ‘Tôi không muốn bất kỳ loại cá bẩn, có mùi nào trong nhà hàng của tôi. Chúng tôi bán bánh mì kẹp thịt và khoai tây chiên, và người Công giáo sẽ ăn bánh mì kẹp thịt và khoai tây chiên giống như mọi người khác'”, Shadoin nói. “Họ đã trao đổi qua lại trong nhiều tuần, nhưng ông tôi vẫn kiên trì”.
Groen sau đó quay lại và gặp Kroc lần nữa, và họ đã thỏa thuận, mặc dù không phải là để cung cấp Filet-O-Fish. Thỏa thuận là vào thứ Sáu trong Mùa Chay, mỗi người sẽ bán ý tưởng của mình cho một món ăn không thịt của McDonald’s, và món nào bán được nhiều hơn sẽ trở thành món ăn chính.
Tất nhiên, món bánh sandwich cá của Groen là như vậy.
Trong khi đó, Kroc lại là “bánh mì kẹp thịt hula” – một lát dứa nướng và một miếng phô mai trên một chiếc bánh mì.
“Ông tôi nói rằng ngay khi nghe ý tưởng của Ray, ông đã biết ngay rằng ý tưởng của mình sẽ chiến thắng… và không cần phải nói cũng biết rằng có nhiều bánh mì kẹp cá bơn được bán hơn bánh mì kẹp dứa nướng, và đó là lý do tại sao McDonald’s bắt đầu cho phép các bên nhượng quyền thêm nó vào thực đơn.”
Vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh năm 1962, Groen đã bán được 350 chiếc bánh sandwich với giá 25 xu mỗi chiếc.
Đến năm 1963, bánh sandwich cá đã thành công đến mức được tung ra toàn bộ hệ thống. Nó đã bán được 2.324 chiếc trong tháng đầu tiên với tư cách là món chính trong thực đơn của McDonald’s với giá 0,35 xu một chiếc.
“Ông ấy đã rất vui mừng,” Shadoin nói về phản ứng của ông nội cô trước sự bổ sung vào thực đơn. “Lớn lên ở phía tây Cincinnati, toàn bộ khu vực này đều theo đạo Công giáo, và tôi không nghĩ rằng ông ấy có thể thành công nếu không có cơ hội cạnh tranh với Frisch.”
Ngày nay, giá tiêu chuẩn của một chiếc Filet-O-Fish của McDonald’s là 4,59 đô la, theo trang web của công ty. Shadoin cho biết địa điểm ban đầu mà Goren tạo ra nó bán được gần 800 chiếc vào Thứ Sáu Tuần Thánh. Nhà hàng cũng có một bức tượng tưởng nhớ Groen trên tường, với lịch sử của chiếc bánh sandwich.
Shadoin cho biết: “Đây vẫn là một nhà hàng rất nổi tiếng với món bánh mì kẹp cá vì nơi đây có nguồn gốc Công giáo, và cũng mang tính biểu tượng vì là nơi khai sinh ra món bánh mì kẹp Filet-O-Fish”.
Công thức này đã được sửa đổi một chút so với công thức gốc.
Ngày nay, bánh sandwich được làm bằng cá minh thái Alaska đánh bắt tự nhiên – một lựa chọn phải chăng hơn so với cá bơn. Nó cũng có một nửa lát phô mai thay vì một lát đầy đủ để cá và nước sốt tartar có thể làm phần lớn. Tuy nhiên, nhìn chung, cốt lõi của công thức vẫn giống nhau: Một chiếc bánh hấp, nửa lát phô mai Mỹ, nước sốt tartar và miếng thịt cá phi lê.
Shadoin cho biết có “rất nhiều niềm tự hào gia đình” trong lịch sử McDonald’s của họ.
Groen đã tìm được đường vào thương hiệu McDonald’s sau khi gặp Kroc tại Triển lãm Nhà hàng Quốc gia ở Chicago. Vào thời điểm đó, ông đã ký một lãnh thổ cho Ohio, Kentucky và Indiana để có cả ba tiểu bang đó. Địa điểm Cincinnati tại 5425 West North Bend Road, nơi ông tạo ra Filet-O-Fish, là cửa hàng nhượng quyền thứ 66 của McDonald’s được mở. Khi Groen nghỉ hưu vào năm 1985, ông cũng sở hữu 41 cửa hàng nhượng quyền khác.
Groen qua đời năm 2011 ở tuổi 93.
Bố của Shadoin cũng là người nhượng quyền của McDonald’s. Ông đã nghỉ hưu cách đây hai năm với 12 nhà hàng. Hiện tại, Shadoin và anh trai cô là người nhượng quyền thế hệ thứ ba. Cô có 19 nhà hàng ở Cincinnati, Bắc Kentucky, khu vực đông nam Indiana.
“Họ nói trong gia đình chúng tôi rằng chúng tôi có tương cà trong huyết quản, và điều đó đúng,” Shadoin nói. “Tôi lớn lên khi làm việc tại McDonald’s. Tôi đã học đại học và rời khỏi khu vực Cincinnati và làm một việc khác trong một thời gian, nhưng nó luôn thu hút tôi trở lại, và vì vậy một khi bạn có tương cà trong huyết quản, thật khó để thoát ra.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo triều cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng, nhưng dường như bỏ qua cải cách của ngài dành cho phụ nữ trong Giáo hội
Kể từ khi được bầu cách đây mười hai năm, Đức Giáo hoàng Francis không hề giấu giếm rằng ưu tiên hàng đầu của ngài là thay đổi văn hóa nội bộ của Giáo triều La Mã mà ngài cho là quá hướng nội và giáo quyền.
Trong những nỗ lực cải cách khác nhau của mình, được nêu rõ trong tông hiến Predicate Evangelium năm 2022 về việc tái cấu trúc và phác thảo vai trò của Giáo triều La Mã, Đức Giáo hoàng ưu tiên một cơ cấu đa dạng phản ánh rõ hơn về Giáo hội hoàn vũ và nhấn mạnh đến nhu cầu phải có sự đại diện lớn hơn của giáo dân, đặc biệt là phụ nữ, nhất là trong các vai trò lãnh đạo.
Tuy nhiên, bạn sẽ không biết điều này khi nhìn vào hình ảnh được giáo triều trình chiếu mỗi ngày trong buổi cầu nguyện mân côi buổi tối, được cho là thay mặt cho vị giáo hoàng có tư tưởng cải cách này khi thời gian nằm viện của ngài đã kéo dài hơn ba tuần.
Sau khi Đức Giáo hoàng Francis gặp phải cơn suy hô hấp nghiêm trọng đầu tiên tại bệnh viện vào thứ Bảy, ngày 22 tháng 2, Vatican đã thông báo hai ngày sau đó, vào thứ Hai, ngày 24 tháng 2, rằng kể từ ngày đó, các hồng y cư trú tại Rome và các thành viên của giáo triều sẽ cùng nhau lần hạt mân côi hàng đêm để cầu nguyện cho sức khỏe và sự phục hồi của Đức Giáo hoàng.
Buổi đọc kinh Mân Côi đầu tiên vào ngày 24 tháng 2 được chủ trì bởi Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa thánh, người Ý, và những buổi đọc kinh Mân Côi còn lại đều được chủ trì bởi những người đội mũ đỏ, những người đứng đầu các cơ quan của Vatican hoặc giữ các chức vụ quan trọng khác.
Theo thứ tự, các viên chức chủ trì buổi cầu nguyện Mân Côi mỗi đêm kể từ đó là:
• Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh
• Đức Hồng Y người Philippines Luis Antonio Tagle, người ủng hộ Bộ trưởng Bộ Truyền giáo
• Đức Hồng Y người Ý Giovanni Battista Re, Trưởng khoa Hồng Y Đoàn
• Đức Hồng Y người Ý Baldassare Reina, đại diện Giáo Phận Rôma
• Đức Hồng Y Víctor Manuel Fernández người Argentina, Tổng Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin
• Đức Hồng Y người Ý Claudio Gugerotti, Tổng Trưởng Bộ các Giáo Hội Đông Phương
• Đức Hồng Y người Ba Lan Konrad Krajewski, phát phát của giáo hoàng
• Đức Hồng Y người Mỹ Robert Prevost, Tổng Trưởng Bộ Giám Mục
• Đức Hồng Y người Anh Arthur Roche, Tổng Trưởng Thánh Bộ Phụng Vụ
• Đức Hồng Y người Ý Marcello Semeraro, Tổng Trưởng Bộ Phong Thánh
• Đức Hồng Y Ángel Fernández Artime người Tây Ban Nha, người ủng hộ Bộ trưởng Bộ Tôn giáo
• Đức Hồng Y Lazzaro You Heung-sik người Hàn Quốc, Tổng Trưởng Thánh Bộ Giáo Sĩ
Buổi cầu nguyện Mân Côi vào thứ Bảy, trùng với Ngày Quốc tế Phụ nữ, dự kiến sẽ do Đức Hồng y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, chủ trì.
Đáng chú ý là không có bất kỳ người phụ nữ nào được Giáo hoàng Francis bổ nhiệm vào các vị trí lãnh đạo trong danh sách những người dẫn đầu buổi lần hạt mân côi hàng đêm, bao gồm cả hai nữ tu người Ý mà ngài giao cho phụ trách các bộ của Vatican.
Những nữ tu đó là Sơ Simona Brambilla, người được bổ nhiệm làm Tổng trưởng Bộ Tôn giáo vào tháng trước, và Sơ Raffaella Petrini, người giữ chức chủ tịch Thống đốc Vatican và Ủy ban Giáo hoàng về Thành quốc Vatican kể từ ngày 1 tháng 3.
Phủ Thống đốc được coi là tách biệt với giáo triều, nhưng vai trò của Petrini khiến bà trở thành người phụ nữ quyền lực nhất ở Vatican, và về mặt kỹ thuật, bà còn có cấp bậc cao hơn nhiều hồng y đã chủ trì buổi lần hạt mân côi cho giáo hoàng.
Ngoài ra, còn thiếu tên của giáo dân người Ý Paolo Ruffini, mặc dù không được thụ phong nhưng là Tổng trưởng Bộ Truyền thông của Vatican.
Sự vắng mặt của Brambilla trong số những người chủ trì buổi cầu nguyện mân côi đặc biệt đáng ngạc nhiên, vì Artime, quan chức số hai của bà, đã chủ trì buổi cầu nguyện mân côi, điều này có nghĩa là ông rõ ràng đã được chọn thay cho chính cấp trên của mình.
Người được chọn để dẫn đầu buổi cầu nguyện mân côi ban đêm rõ ràng là quyết định chung giữa Vương cung thánh đường Thánh Phêrô và Văn phòng Quốc vụ khanh. Một số quan chức cho rằng chủ yếu là các vị đứng đầu các bộ lãnh đạo, và việc lựa chọn Artime có thể là do Brambilla không có mặt.
Tuy nhiên, lời giải thích đó vẫn còn mơ hồ vì tầm quan trọng của việc lần chuỗi mân côi hàng đêm đối với Đức Giáo hoàng Francis, một trong những sự kiện chính diễn ra tại Vatican những ngày này trong khi ngài vẫn đang nằm viện.
Một số nhà quan sát có ấn tượng rằng việc trưng bày quá nhiều mũ đỏ về cơ bản là một buổi thử giọng cho bất kỳ cuộc mật nghị tiếp theo nào diễn ra, nhằm nâng cao hình ảnh của các giáo sĩ chủ trì buổi cầu nguyện cho sức khỏe của giáo hoàng, đồng thời làm suy yếu các cải cách của ngài.
Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nói đùa về việc bị các thành viên của Giáo triều La Mã ghét bỏ, và về việc một số người đang chờ đợi cái chết của ngài, đến nỗi khi ai đó nói rằng họ đang cầu nguyện cho ngài, ngài thường nói đùa, “ủng hộ hay phản đối?”
Trong một cuộc phỏng vấn, ông đã kể câu chuyện nổi tiếng về một phụ nữ lớn tuổi mà ông gặp trong khán phòng, người đã nói rằng bà đang cầu nguyện cho ông và khi ông trả lời câu hỏi kinh điển “ủng hộ hay phản đối”, bà trả lời “những người cầu nguyện chống lại ông đang ở trong đó” và chỉ vào Vatican.
Không phải là bí mật gì khi Francis đã làm phật lòng không ít người bằng những động thái như cắt giảm lương của các hồng y và các bộ trưởng và nắm quyền kiểm soát các khoản đầu tư của Vatican từ Phủ Quốc vụ khanh sau một số sự cố lớn, bao gồm cả thỏa thuận bất động sản khét tiếng ở London khiến vị hồng y đầu tiên, Angelo Becciu, bị kết án tại tòa án Vatican vì tội phạm tài chính.
Các bài phát biểu thường niên của ngài trước Giáo triều Rôma, nơi ngài dùng để phác thảo nhiều “căn bệnh” khác nhau mà giáo triều này đang mắc phải và nêu bật những thành công trong các cuộc cải cách của ngài, cũng đã gây khó chịu cho nhiều người khi họ cảm thấy bị người chăn dắt của mình khiển trách nhiều hơn là yêu thương.
Việc ngài bổ nhiệm Brambilla đặc biệt gây sốc đối với những người theo chủ nghĩa nghiêm ngặt về giáo luật, những người cho rằng việc bổ nhiệm bà là không phù hợp vì những người đứng đầu các bộ đưa ra quyết định ràng buộc nhân danh giáo hoàng, cùng tham gia vào việc thực thi quyền lực của giáo hoàng, do đó họ cần phải có Chức thánh, nghĩa là được thụ phong linh mục.
Trong Tông huấn Predicate Evangelium , Đức Giáo hoàng Phanxicô đã có bước đi nhằm tách các Thánh chức khỏi thẩm quyền quản lý của Giáo triều Rôma, nhấn mạnh đến việc tách các Thánh chức khỏi các vai trò quản lý, bao gồm cả việc lãnh đạo một thánh bộ.
Việc bổ nhiệm Artime làm phó giám mục nhằm đảm bảo rằng không còn nghi ngờ gì nữa về tính hợp lệ của các quyết định của Brambilla, hiện tại hoặc trong nhiệm kỳ giáo hoàng tương lai, đồng thời cũng làm rõ ai là người chịu trách nhiệm cuối cùng.
Khi thế giới kỷ niệm Ngày Quốc tế Phụ nữ, việc không có bất kỳ người phụ nữ nào đứng ở vị trí trung tâm dẫn đầu những lời cầu nguyện cho một vị Giáo hoàng đã nỗ lực hết sức để thúc đẩy sự tham gia của họ vào các vai trò lãnh đạo có ý nghĩa là điều đáng kinh ngạc.
Việc loại trừ bất kỳ người phụ nữ nào được Francis thăng chức cho đến nay đặt ra câu hỏi về mức độ nghiêm túc trong việc thực hiện cải cách của ông về vấn đề này và liệu những nỗ lực của ông về vấn đề này có được tiếp tục bởi bất kỳ ai kế nhiệm hay không.
Điều mà nhiều nhà quan sát hiện đang cân nhắc là liệu nếu có một mật nghị hồng y sớm diễn ra, những người phụ nữ như Brambilla, Petrini và những người khác có tiếp tục được thăng chức và coi trọng hay không, hay liệu họ sẽ bị gạt sang một bên và cuối cùng biến mất hoàn toàn khi giáo triều phản đối các cải cách của Francis dần đẩy họ ra khỏi cuộc chơi.
Thượng hội đồng giám mục gần đây về tính công đồng đã chứng minh rõ ràng rằng ngoài những vấn đề riêng lẻ như việc truyền chức và chức phó tế, vai trò của phụ nữ trong giáo hội và trong vai trò lãnh đạo có ý nghĩa là một trong những vấn đề cấp bách và chưa được giải quyết nhất mà giáo hội hiện đại phải đối mặt.
Đây là vấn đề mà bất kỳ giáo hoàng mới nào, bây giờ hoặc sau này, đều không thể tránh khỏi phải đối mặt, và những hành động của giáo triều cho đến nay đang mang đến cái nhìn sâu sắc thú vị về bầu không khí mà phụ nữ tại Vatican có thể mong đợi trong thời kỳ hậu Phanxicô, bất kể điều đó có thể xảy ra khi nào.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nguồn tin cho biết Giáo hoàng Francis vẫn ổn định và tiếp tục nghỉ ngơi
Mặc dù trải qua nhiều cơn suy hô hấp vào tuần trước, Đức Giáo hoàng Francis vẫn trong tình trạng ổn định trong nhiều ngày và tiếp tục làm việc cũng như trải qua liệu pháp hô hấp và vận động, trong khi tiên lượng chung của ngài vẫn chưa rõ ràng.
Tuyên bố ngày 8 tháng 3 của Vatican cho biết Đức Giáo hoàng Francis “đã có một đêm ngon giấc” và tiếp tục nghỉ ngơi vào sáng hôm sau, và sẽ có thêm thông tin về tình trạng sức khỏe của ngài vào tối hôm đó.
Do tình hình sức khỏe của Giáo hoàng ổn định và không có bất kỳ cơn suy hô hấp nào trong nhiều ngày, các bác sĩ đã không công bố thông tin y tế về tình trạng lâm sàng của ngài vào tối thứ Sáu, như họ vẫn làm hàng đêm kể từ khi ngài nhập viện.
Đức Phanxicô đã phải nằm viện trong ba tuần, được đưa vào Bệnh viện Gemelli ở Rome vào ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép.
Ông đã trải qua một số cơn khủng hoảng hô hấp, bao gồm một số cơn co thắt đòi hỏi phải hút dịch dạ dày và chất nhầy ra khỏi đường hô hấp, và buộc ông phải phụ thuộc vào oxy lưu lượng cao liên tục để ngăn ngừa các sự cố tiếp theo.
Các nguồn tin của Vatican cho biết hôm thứ Sáu rằng Đức Giáo hoàng vẫn tiếp tục vật lý trị liệu và vật lý trị liệu vận động, và ngài đã ổn định “trong bối cảnh phức tạp”.
Vị giáo hoàng 88 tuổi này bị mất một phần phổi, lá phổi này đã bị cắt bỏ do một cơn viêm phổi nghiêm trọng khi ông còn là một tu sĩ dòng Tên trẻ tuổi, và gần một nửa ruột kết của ông, đã bị cắt bỏ vào năm 2021 do tình trạng viêm túi thừa hẹp, một tình trạng hạn chế của ruột kết có thể gây viêm hoặc nhiễm trùng các túi bên trong thành ruột già.
Ngài cũng bị chứng đau thần kinh tọa mãn tính, buộc ngài đôi khi phải sử dụng xe lăn và không thể cử hành nghi lễ giáo hoàng tại bàn thờ chính do khó đứng trong thời gian dài và khó thở mãn tính.
Các nguồn tin bên trong Vatican cho biết hôm thứ Sáu rằng tình trạng của Giáo hoàng “vẫn ổn định trong bối cảnh phức tạp” và tiên lượng chung về sức khỏe của ngài vẫn chưa rõ ràng, mặc dù ngài đã ổn định trong những ngày gần đây.
Theo các nguồn tin, Francis đã dành ngày thứ Sáu để xen kẽ các liệu pháp nghỉ ngơi, thở và vận động, và cầu nguyện, dành khoảng 20 phút trong nhà nguyện bên cạnh phòng riêng của mình ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli, trước khi tiến hành các hoạt động công việc.
Giáo hoàng vẫn tiếp tục sử dụng oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và sử dụng máy thở không xâm lấn, với mặt nạ được đeo chặt quanh mũi và miệng, vào ban đêm để ngăn ngừa các cơn suy hô hấp tiếp theo.
Vào thứ năm, sau ba tuần im lặng và ẩn mình trước công chúng, Đức Giáo hoàng đã ghi âm và công bố một bản ghi âm cảm ơn các tín đồ đã cầu nguyện, đặc biệt là những người tụ tập tại Quảng trường Thánh Peter để cầu nguyện kinh Mân Côi hàng đêm cho sức khỏe và sự phục hồi của ngài.
Người phát ngôn của Vatican, Matteo Bruni, trả lời các nhà báo hôm thứ Sáu rằng chính Đức Giáo hoàng muốn công bố bản ghi âm, trong đó giọng nói của ngài nghe có vẻ khó nhọc và hụt hơi, vì “ngài muốn cảm ơn mọi người vì những lời cầu nguyện mà họ dành cho ngài và nhờ đó ngài cảm thấy được toàn thể Dân Chúa ‘ủng hộ’ và hỗ trợ”.
Do không có tiên lượng rõ ràng, các bác sĩ vẫn chưa chỉ ra khi nào Đức Giáo hoàng Francis có thể xuất viện và khi nào ngài có thể tiếp tục các nhiệm vụ thường lệ. Họ liên tục khẳng định rằng mặc dù ổn định, ngài vẫn chưa thoát khỏi nguy hiểm.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 10 THÁNG 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 4
Sức khỏe của Đức Giáo Hoàng vào thứ Bảy, ngày 8 tháng 3: Ngài cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp: Cải thiện dần dần Theo kế hoạch, sau khi được thở oxy lưu lượng cao bằng ống thông mũi vào ban ngày, Đức Giáo hoàng sẽ chuyển sang thở máy không xâm lấn vào ban đêm.
Vào cuối buổi chiều thứ Bảy, ngày 8 tháng 3, Văn phòng Báo chí Tòa thánh đã báo cáo rằng tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha trong những ngày qua vẫn ổn định. Do đó, ngài đang cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp điều trị và có sự cải thiện dần dần. Đức Thánh Cha luôn sốt. Trao đổi khí đã được cải thiện; các xét nghiệm huyết học và hemocytocritometric ổn định. Để xác nhận những cải thiện đầu tiên này trong những ngày tới, các bác sĩ đang thận trọng giữ kín tiên lượng. Sáng nay, sau khi rước lễ, Đức Thánh Cha đã đến cầu nguyện tại Nhà nguyện riêng của mình. Ngài xen kẽ buổi chiều với các hoạt động nghỉ ngơi và làm việc. Văn phòng Báo chí Vatican cũng cho biết thêm: Theo kế hoạch, Đức Giáo hoàng, sau khi được cung cấp oxy lưu lượng cao bằng ống thông mũi trong ngày, sẽ chuyển sang thở máy không xâm lấn vào ban đêm. Đức Giáo hoàng sẽ theo các Bài tập Linh thao, bắt đầu vào ngày mai, trong sự hiệp thông tinh thần với Giáo triều Rôma. Văn bản Kinh Truyền tin của Đức Giáo hoàng sẽ được phát sóng như vào các ngày Chủ Nhật gần đây. Có khả năng một bản tin y tế sẽ không được công bố vào ngày mai, do tình hình lâm sàng vẫn ổn định, nhưng Văn phòng Báo chí Vatican sẽ tiếp tục cung cấp thông tin cho các nhà báo.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican Giải Thể Viện Tôn Giáo Miles Christi Giữa Những Vụ Bê Bối Đang Diễn Ra Được thành lập vào năm 1994 tại Tổng giáo phận La Plata, Argentina, «Miles Christi» từng được coi là một học viện tôn giáo đầy triển vọng. Tuy nhiên, trong những năm gần đây, danh tiếng của học viện đã bị ảnh hưởng do những cáo buộc nghiêm trọng đối với người sáng lập và các thành viên.
Vatican đã chính thức ra sắc lệnh giải thể học viện tôn giáo «Miles Christi», đánh dấu sự kết thúc của học viện này như một học viện giáo sĩ theo quyền giáo phận. Quyết định này, được Đức Giáo hoàng Phanxicô chính thức phê chuẩn vào ngày 6 tháng 2 năm 2025, đã được Bộ các Học viện Đời sống Thánh hiến và các Hội đời sống Tông đồ công bố. Giám mục Mauricio Landra, Giám mục phụ tá của Mercedes-Luján, đã được bổ nhiệm làm đại biểu giáo hoàng chịu trách nhiệm giám sát việc đóng cửa viện. Việc bổ nhiệm của ông chấm dứt nhiệm kỳ của Tổng giám mục Jorge Ignacio García Cuerva, người đã phục vụ với tư cách là ủy viên của Vatican cho «Miles Christi» kể từ cuối năm 2022. Một Lịch Sử Rắc Rối Dẫn Đến Sự Giải Thể Được thành lập vào năm 1994 tại Tổng giáo phận La Plata, Argentina, «Miles Christi» từng được coi là một học viện tôn giáo đầy triển vọng. Tuy nhiên, trong những năm gần đây, danh tiếng của học viện đã bị ảnh hưởng do những cáo buộc nghiêm trọng đối với người sáng lập và các thành viên. Vào tháng 2 năm 2020, người sáng lập ra viện, Roberto Juan Yannuzzi, đã bị trục xuất khỏi nhà nước giáo sĩ sau khi bị kết tội về các hành vi phạm tội bao gồm hành vi sai trái tình dục với người lớn, lạm dụng quyền hạn và vi phạm quyền bí mật xưng tội để tha bổng cho một bên đồng lõa. Điều này đánh dấu sự khởi đầu của việc giám sát chặt chẽ hơn đối với “Miles Christi” và cơ quan quản lý nội bộ của viện. Đến tháng 12 năm 2022, dưới sự lãnh đạo của Tổng giám mục Víctor Manuel Fernández, Tổng giáo phận La Plata đã chấm dứt việc quản lý của viện đối với Giáo xứ San Luis Gonzaga và Trường San Francisco de Asís, những tổ chức mà viện đã giám sát trong 16 năm. Những trách nhiệm này đã được chuyển giao cho tổng giáo phận. Ngay sau đó, những lo ngại khác xuất hiện. Một khiếu nại chính thức về lạm dụng tình dục liên quan đến một linh mục «Miles Christi» được cho là đã được đệ trình lên ban lãnh đạo của viện tôn giáo vào đầu năm 2022. Vụ việc sau đó được chuyển lên tổng giáo phận, sau đó mở rộng và cuối cùng được đệ trình lên chính quyền dân sự. Đến đầu năm 2023, Đức Tổng Giám mục García Cuerva, với vai trò là Ủy viên Giáo hoàng, đã tuyên bố đóng cửa «Trung tâm San Ignacio của Miles Christi tại La Plata, tiếp tục báo hiệu sự can thiệp ngày càng tăng của Vatican vào công việc của viện. Các bước cuối cùng trong quá trình giải thể Vào ngày 6 tháng 3 năm 2025, Giám mục Landra đã đưa ra tuyên bố xác nhận rằng Miles Christi đã được thông báo chính thức về quyết định của Vatican. Thừa nhận sự phức tạp của tình hình, ngài bày tỏ hy vọng rằng việc đóng cửa sẽ được thực hiện với “công lý và bác ái” và giao phó quá trình này cho sự chuyển cầu của Đức Maria, Mẹ của Giáo hội.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH , ĐỨC GIÁO HOÀNG PHANXICÔ Ý Cầu Nguyện Trong Tháng 3 Cho Các Gia Đình Đang Gặp Khủng Hoảng Ảnh: Video Đức Giáo Hoàng Đây là video và ý định mà Đức Giáo hoàng yêu cầu tất cả người Công giáo cầu nguyện vào tháng 3 Trong video minh họa ý cầu nguyện của mình trong tháng 3, Đức Giáo hoàng yêu cầu chúng ta cầu nguyện “để các gia đình tan vỡ có thể tìm ra phương thuốc chữa lành vết thương của họ”. Đức Giáo hoàng Phanxicô nhấn mạnh rằng sự tha thứ luôn đổi mới gia đình và cho phép các thành viên trong gia đình nhìn về phía trước với hy vọng. Ngay cả khi không thể có “kết thúc có hậu”, sự tha thứ “mang lại sự bình an, vì nó giải thoát chúng ta khỏi nỗi buồn và sự oán giận”.
Đức Giáo hoàng Phanxicô dành ý cầu nguyện của mình trong tháng Ba cho các gia đình đang gặp khủng hoảng. Đây là một chủ đề ngày càng quan trọng hơn trong xã hội ngày nay, khi số lượng các cuộc ly thân và ly hôn lớn hơn số lượng các cuộc hôn nhân ở nhiều quốc gia. Trong thông điệp video do Mạng lưới cầu nguyện toàn cầu của Đức Giáo hoàng thực hiện để minh họa cho ý định của mình, Đức Giáo hoàng yêu cầu chúng ta cầu nguyện “để các gia đình tan vỡ có thể khám phá ra phương thuốc chữa lành vết thương của họ thông qua sự tha thứ, khám phá lại những món quà của nhau, ngay cả trong những khác biệt của họ”. Gia đình hoàn hảo không tồn tại Tiếng đóng sầm cửa, tiếng la hét trong nhà trước mặt con cái, những cuộc cãi vã dữ dội giữa cha mẹ và con cái, xung đột giữa anh chị em – Đức Giáo Hoàng Video kèm theo lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho thấy những cảnh gia đình mà hầu hết chúng ta đều quen thuộc. Trên thực tế, mỗi gia đình đều có những đau khổ, niềm vui và những khoảnh khắc khủng hoảng: “Tất cả chúng ta đều mơ về một gia đình đẹp đẽ, hoàn hảo. Nhưng không có gia đình hoàn hảo nào cả”, Đức Giáo Hoàng khẳng định. Xung đột thường bắt nguồn từ sự khác biệt giữa các thành viên trong gia đình. Đây là lý do tại sao cần phải biết cách tôn trọng và trân trọng từng người, với niềm tin rằng mọi người đều đóng góp một phần nào đó cho sự đoàn kết của gia đình. Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng tuyên bố rằng khi xung đột tạo ra những vết thương sâu sắc, “liều thuốc tốt nhất để chữa lành nỗi đau của một gia đình bị tổn thương là sự tha thứ.” Cho người khác một cơ hội khác như Chúa đã làm với chúng ta, “sự tha thứ luôn đổi mới gia đình, khiến gia đình hướng về phía trước với hy vọng.” Ngay cả trong những trường hợp không thể khôi phục lại đơn vị gia đình, khi, theo lời Đức Giáo hoàng, “không có khả năng có ‘cái kết có hậu’ mà chúng ta mong muốn,” thì sự tha thứ giải thoát chúng ta khỏi nỗi buồn và sự oán giận. Tuy nhiên, như Đức Giáo hoàng Phanxicô giải thích trong Tông huấn Amoris Laetitia , “kinh nghiệm cho thấy rằng với sự hỗ trợ thích hợp và các hành động hòa giải, thông qua ân sủng, một tỷ lệ lớn các cuộc hôn nhân gặp trục trặc sẽ tìm thấy giải pháp theo cách thỏa đáng. Biết cách tha thứ và cảm thấy được tha thứ là một kinh nghiệm cơ bản trong cuộc sống gia đình.” Điều có thể học được khi vượt qua khủng hoảng là “mỗi bước tiến mới trên con đường này có thể giúp các cặp đôi tìm ra những cách mới để hạnh phúc.
Năm lời khuyên cho cuộc sống gia đình Bình luận về video tháng này, Giám đốc quốc tế của Mạng lưới cầu nguyện toàn cầu của Đức Giáo hoàng, Cha Cristóbal Fones, SJ, giải thích một số thái độ có thể nâng cao đời sống hằng ngày của gia đình. “Trước hết, chúng ta cần chấp nhận sự khác biệt của mọi người, coi đó là cơ hội để làm phong phú thêm các mối quan hệ gia đình. Đơn vị gia đình bao gồm những người khác nhau yêu thương và tôn trọng lẫn nhau và cố gắng học hỏi lẫn nhau. Thứ hai, và có liên quan chặt chẽ đến thái độ đầu tiên, một thái độ cơ bản khác là thái độ trân trọng người khác, công nhận sự giàu có và tài năng của họ.” Điều này có nghĩa là chúng ta nên cố gắng không phán xét mọi người. “Chúng ta không thể mong đợi người khác hoàn hảo, hoặc tình yêu của họ phải hoàn hảo, để đánh giá cao họ. Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói, người kia yêu tôi như tôi là, và như anh ấy hoặc cô ấy có thể, với những hạn chế và khuyết điểm của họ. Nhưng điều này không có nghĩa là tình yêu của họ không chân thật.” Hiểu được điểm yếu của chính mình và của người khác sẽ dẫn đến thái độ quan trọng nhất trong gia đình – cầu xin sự tha thứ và tha thứ khi cần thiết. “Chúng ta có thể học được từ sự khiêm nhường và lòng thương xót của Chúa”, Cha Fones tiếp tục. “Có thể rất khó để tha thứ cho thành viên gia đình đã làm tổn thương chúng ta sâu sắc, vì những vết thương do các thành viên gia đình gây ra thường là những vết thương đau đớn nhất. Đây là lý do tại sao chúng ta luôn ghi nhớ rằng Chúa Giêsu đã tha thứ cho chúng ta trước, như Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nhắc nhở chúng ta”. Giám đốc quốc tế của Mạng lưới cầu nguyện toàn cầu của Đức Giáo hoàng kết thúc danh sách các thái độ của mình đối với cuộc sống hàng ngày bằng cách đề cập đến sự đồng hành. “Cộng đồng Kitô giáo có thể và phải là nơi chấp nhận, đối thoại, cầu nguyện và đồng hành. Đó là nơi các gia đình có thể tìm thấy hy vọng và sự giúp đỡ để hòa giải khi cần thiết, mà không cảm thấy bị phán xét. Mẫu mực mà chúng ta noi theo luôn là lòng thương xót mà Chúa dành cho chúng ta. Sự toàn xá của Năm Thánh 2025 Trong bối cảnh của Năm Thánh 2025, cần nhắc lại rằng một trong những điều kiện cần thiết để được hưởng ơn toàn xá được ban vào dịp Năm Thánh là cầu nguyện theo ý chỉ của Đức Giáo hoàng. Video Đức Giáo hoàng trình bày và phân phối các ý chỉ cụ thể của ngài.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Những câu hỏi về phụng vụ: Thánh Piô X về Dàn hợp xướng hỗn hợp Edward McNamara, LC (ZENIT News / Rome, 03.08.2025).- Trả lời bởi Linh mục Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ và thần học bí tích và giám đốc Viện Sacerdos tại trường đại học Giáo hoàng Regina Apostolorum. H: Tôi đọc trực tuyến nội dung sau đây từ Cha McNamara. […]
Trả lời của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ và thần học bí tích và giám đốc Viện Sacerdos tại trường đại học Giáo hoàng Regina Apostolorum. H: Tôi đọc trực tuyến nội dung sau đây từ Cha McNamara. Ông nói, «Vào đầu thế kỷ 20, một sắc lệnh của giáo hoàng đã cố gắng cấm các ca đoàn hỗn hợp, nhưng nó không bao giờ được thực hiện đầy đủ, và ngày nay hầu hết các ca đoàn phụng vụ đều là hỗn hợp.» Tôi muốn biết thêm về sắc lệnh của giáo hoàng này. — FS, Rome A: Tuyên bố trên trích từ một bài viết về địa điểm của dàn hợp xướng được xuất bản vào ngày 31 tháng 10 năm 2021. Tài liệu của Giáo hoàng là của Thánh Piô X và là một motu proprio về cải cách âm nhạc phụng vụ được công bố bằng tiếng Ý vào năm 1903 có tên là “Tra le sollicitudine.” Sau đây là văn bản có liên quan trong tài liệu: “V. Các ca sĩ “12. Ngoại trừ những giai điệu dành riêng cho người chủ tế tại bàn thờ và các thừa tác viên, phải luôn hát theo thể loại thánh ca Gregorian, và không có nhạc đệm của đàn organ, tất cả phần còn lại của thánh ca phụng vụ đều thuộc về ca đoàn Lê-vi [tức là các linh mục và giáo sĩ], và do đó, các ca sĩ trong nhà thờ, ngay cả khi họ là giáo dân, thực sự thay thế cho ca đoàn nhà thờ. Do đó, âm nhạc do họ thể hiện, ít nhất là đối với phần lớn, phải giữ được đặc điểm của âm nhạc hợp xướng. “Với điều này, không có nghĩa là độc tấu hoàn toàn bị loại trừ. Nhưng hát độc tấu không bao giờ được chiếm ưu thế đến mức phần lớn thánh ca phụng vụ được thực hiện theo cách đó; cụm từ độc tấu phải có đặc điểm hoặc gợi ý về một sự chiếu giai điệu ( spunto ), và phải được liên kết chặt chẽ với phần còn lại của tác phẩm hợp xướng. “13. Theo nguyên tắc tương tự, ca sĩ trong nhà thờ có một chức vụ phụng vụ thực sự, và do đó, phụ nữ, vì không có khả năng thực hiện chức vụ đó, không thể được chấp nhận tham gia vào ca đoàn. Do đó, bất cứ khi nào muốn sử dụng giọng hát sắc sảo của các giọng nữ cao và giọng nữ trầm, các phần này phải do các bé trai đảm nhiệm, theo thông lệ cổ xưa nhất của Giáo hội. “14. Cuối cùng, chỉ những người có lòng đạo đức và sự liêm chính trong cuộc sống mới được phép tham gia vào ca đoàn của nhà thờ, và những người này phải thể hiện sự khiêm tốn và ngoan đạo của mình trong các nghi lễ phụng vụ để chứng tỏ rằng họ xứng đáng với chức thánh mà họ đảm nhiệm. Cũng nên để các ca sĩ khi hát trong nhà thờ mặc áo lễ và áo lễ của giáo sĩ, và phải che chúng sau song sắt khi ca đoàn quá lộ liễu trước mắt công chúng.” Trong tài liệu này, vị giáo hoàng thánh thiện, mặc dù ủng hộ “sự tham gia tích cực” của các tín đồ vào các mầu nhiệm thiêng liêng, nhưng vẫn tuân theo quan điểm phổ biến vào thời điểm đó rằng chức năng hợp xướng chủ yếu là chức năng của giáo sĩ và do đó chỉ dành riêng cho nam giới. Mặc dù ý kiến này được cho là “phong tục cổ xưa nhất của Giáo hội”, nhưng các nghiên cứu lịch sử sau đó đã chỉ ra rằng điều này không nhất thiết đúng. Trong những thế kỷ đầu tiên, dường như không có nhóm ca sĩ chuyên biệt nào, và toàn bộ hội chúng được gọi là ca đoàn. Chỉ đến cuối thời cổ đại và đầu thời Trung cổ, chúng ta mới tìm thấy những nhóm ca sĩ đầu tiên, và đôi khi có cả những nữ tu khổ hạnh tham dự lễ kỷ niệm cùng những người khác. Schola cantorum đầu tiên , hay trường ca sĩ, bao gồm các giáo sĩ ở các cấp bậc nhỏ hoặc lớn cũng như các bé trai (thường là trẻ mồ côi) xuất hiện ở Rome vào đầu thế kỷ thứ bảy, và mô hình ca đoàn nhà thờ này lan rộng khắp châu Âu. Từ đó nảy sinh ra cái mà một tác giả gọi là “khái niệm giáo sĩ” về ca đoàn bị giới hạn trong các thành viên của giáo sĩ. Điều này dẫn đến việc ca đoàn được đặt gần bàn thờ trong khu vực dành riêng cho giáo sĩ và ở một số nơi, trong không gian kín ngoài tầm nhìn của giáo dân. Từ thế kỷ 15 trở đi, dàn hợp xướng đã phát triển theo sự du nhập dần dần của đa âm vào âm nhạc phụng vụ. Việc ca hát ngày càng được giao cho những giáo dân được đào tạo thay vì các giáo sĩ, và do đó, từ thế kỷ 17, vị trí thực tế của “ca đoàn” đã được chuyển đến các phần khác của tòa nhà nhà thờ như gác hát. Điều này dẫn đến sự tách biệt nhất định giữa biểu diễn âm nhạc và hành động phụng vụ. Điều này cũng có nghĩa là phụ nữ lại được phép vào dàn hợp xướng, tạo điều kiện cho các sáng tác âm nhạc ngày càng phức tạp hơn. Vào thời Thánh Pius X, nhiều nhạc phụng vụ, đặc biệt là ở Ý và Tây Ban Nha, được lấy cảm hứng từ các bản opera nhẹ nhàng kèm theo những đoạn độc tấu điêu luyện, đôi khi gợi nhớ đến sân khấu hơn là nhà thờ. Mặc dù quan điểm của ngài về bản chất giáo sĩ của âm nhạc phụng vụ có thể không chính xác về mặt lịch sử, nhưng mong muốn của Đức Piô X là loại bỏ những màn trình diễn không mang tính giáo dục và khôi phục tính thánh thiện, phẩm giá và vẻ đẹp cho phụng vụ thông qua việc khôi phục thánh ca Gregorian và đa âm cổ điển là những mục tiêu cao cả. Trong những thập kỷ tiếp theo, những nỗ lực của Giáo hội đã đạt được một số thành công khi ngày càng sử dụng nhiều thánh ca Gregorian hơn, và nhiều giáo dân đã học được những nguyên tắc cơ bản của các giai điệu truyền thống chính. Thành công này không phải là phổ biến, cũng như văn bản này không được thực hiện đầy đủ ở mọi nơi. Đây cũng là trường hợp liên quan đến việc loại trừ phụ nữ khỏi dàn hợp xướng, điều này phần lớn bị bỏ qua hoặc lãng quên ở một số quốc gia mặc dù nó vẫn là chính sách chính thức. Năm 1955, tài liệu “Musicae Sacrae Disciplina” một lần nữa thừa nhận khả năng cho phép phụ nữ vào ca đoàn, mặc dù đây là trường hợp ngoại lệ và chỉ khi ca đoàn nằm bên ngoài thánh đường. Những hạn chế này đã được xác nhận trong “Hướng dẫn về Thánh nhạc và Phụng vụ Thánh” năm 1958. Hiến chế phụng vụ của Công đồng Vatican II, “Sacrosanctum Concilium,” đã từ bỏ quan niệm nghiêm ngặt của giáo sĩ về ca đoàn, và thực sự là quan niệm giáo sĩ hóa về việc thờ phượng nói chung, vì nó coi việc cử hành là hành động của toàn thể cộng đồng, giáo sĩ và giáo dân, hợp nhất trong sự hiệp thông có phẩm trật. Ca đoàn được coi là một phần không thể thiếu của hội đồng cung cấp một dịch vụ cụ thể cho việc thánh hóa việc thờ phượng thiêng liêng. Theo quan điểm của các diễn biến công đồng và hậu công đồng trong thần học phụng vụ, câu hỏi về sự tham gia của phụ nữ vào ca đoàn và một số chức vụ phụng vụ khác hoàn toàn là vô nghĩa. * * * Bạn đọc có thể gửi câu hỏi đến zenit.liturgy@gmail.com . Vui lòng ghi từ «Liturgy» vào ô chủ đề. Nội dung câu hỏi phải bao gồm tên viết tắt, thành phố và tiểu bang, tỉnh hoặc quốc gia của bạn. Cha McNamara chỉ có thể trả lời một số ít trong số rất nhiều câu hỏi được gửi đến.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Ủy ban Liên hợp quốc sẽ kiểm tra quyết tâm của Trump về ý thức hệ giới Nếu Trump thành công trong việc ngăn chặn chương trình nghị sự về giới tại Liên Hợp Quốc, có hai kịch bản có thể xảy ra tại ủy ban. Kịch bản đầu tiên là ủy ban Liên Hợp Quốc không đạt được thỏa thuận chung. Điều này sẽ làm suy yếu phong trào giới tính lớn của Liên Hợp Quốc và tạo đòn bẩy cho Trump để khởi động các sáng kiến song phương do Hoa Kỳ kiểm soát dành cho phụ nữ, loại trừ hệ tư tưởng giới.
Liên Hợp Quốc sắp kỷ niệm 30 năm Hội nghị Thế giới lần thứ tư của Liên Hợp Quốc về Phụ nữ năm 1995. Ủy ban về Địa vị Phụ nữ sẽ là cơ hội quan trọng để Trump phá hoại hoặc phá vỡ chương trình nghị sự về giới của Liên Hợp Quốc. Các cuộc đàm phán đã được tiến hành cho một tuyên bố chính trị tái cam kết các quốc gia tham gia hội nghị năm 1995. Dự kiến tuyên bố này sẽ được thông qua vào ngày đầu tiên của Ủy ban. Chính quyền Trump, theo phong cách đàm phán thông thường của vị tổng thống Hoa Kỳ này, đang đưa ra mọi phương án, bao gồm cả việc yêu cầu các phái đoàn Liên hợp quốc xóa mọi đề cập đến “giới tính” trong bản dự thảo tuyên bố. Như có thể mong đợi, các quan chức của Trump đã xung đột với các phái đoàn châu Âu thù địch. Người châu Âu muốn bản tuyên bố này nhắc lại rõ ràng về hệ tư tưởng giới, bao gồm ngôn ngữ liên quan đến phá thai và loại bỏ mọi tham chiếu đến chủ quyền quốc gia. Phái đoàn EU đã yêu cầu ngôn ngữ công nhận “phụ nữ trong mọi sự đa dạng của họ” và “giao thoa”, cả hai thuật ngữ kỹ thuật đều ám chỉ những người đàn ông tự nhận mình là phụ nữ. Người châu Âu cũng muốn tuyên bố bao gồm các tham chiếu đến sức khỏe tình dục và sinh sản và quyền sinh sản, một phạm trù bao gồm tất cả các vấn đề liên quan đến quyền tự chủ tình dục, bao gồm quyền phá thai và các phương pháp điều trị và phẫu thuật chuyển giới. Chính quyền Biden đã liên kết với những lập trường này chỉ vài tuần trước. Bây giờ các nhà ngoại giao Hoa Kỳ đang được những người được Trump bổ nhiệm chính trị yêu cầu phản đối những chính sách này. Nếu Trump thành công trong việc ngăn chặn chương trình nghị sự về giới tại Liên Hợp Quốc, có hai kịch bản có thể xảy ra tại ủy ban. Kịch bản đầu tiên là ủy ban Liên Hợp Quốc không đạt được thỏa thuận chung. Điều này sẽ làm suy yếu phong trào giới tính lớn của Liên Hợp Quốc và tạo đòn bẩy cho Trump để khởi động các sáng kiến song phương do Hoa Kỳ kiểm soát dành cho phụ nữ, loại trừ hệ tư tưởng giới. Kịch bản thứ hai liên quan đến việc chỉnh sửa thỏa thuận cuối cùng của ủy ban để định nghĩa giới chỉ đề cập đến hai giới, tránh bất kỳ ngôn ngữ gây tranh cãi nào về sức khỏe tình dục và sinh sản, và bao gồm các đảm bảo rõ ràng về việc tôn trọng chủ quyền quốc gia. Tùy chọn này hướng nhiều hơn đến cải cách Liên Hợp Quốc. Người châu Âu, những người cam kết sâu sắc với hệ tư tưởng giới, có thể thích tùy chọn đầu tiên và cố gắng vượt qua chính quyền Trump mà không thay đổi chính sách của Liên Hợp Quốc theo bất kỳ cách có ý nghĩa nào. Sự thật trong cả hai kịch bản là dưới thời chính quyền Trump, chương trình nghị sự về giới đang phải đối mặt với thách thức hiện sinh lần đầu tiên kể từ năm 1995. Nếu có một khoảnh khắc nào trong lịch sử đáng bị đổ lỗi cho sự lan truyền của hệ tư tưởng giới trên toàn thế giới, thì đó chính là hội nghị Bắc Kinh. Thỏa thuận dài ba trăm trang của hội nghị Bắc Kinh đã đưa hệ tư tưởng giới vào chính sách của Liên Hợp Quốc lần đầu tiên và tạo ra nhiều ý tưởng gây tranh cãi mà chính quyền Trump đang cố gắng xóa bỏ khỏi chính quyền liên bang. Trên thực tế, đó chính là thỏa thuận mà Biden và Obama đã trích dẫn trong các chính sách hành pháp của họ nhằm thúc đẩy hệ tư tưởng giới. Trong ba mươi năm qua, một nhóm vận động hành lang toàn cầu về giới đã nổi lên từ khuôn khổ hội nghị Bắc Kinh. Được dẫn đầu bởi các cơ quan của Liên Hợp Quốc và được hỗ trợ tài chính bởi các chính phủ phương Tây hùng mạnh, nhóm vận động hành lang toàn cầu này đã siêng năng và cơ hội thúc đẩy hệ tư tưởng giới ở khắp mọi nơi. Các cơ chế quan liêu được thành lập để thực hiện chương trình nghị sự về giới của Bắc Kinh đã phát triển theo cấp số nhân về quyền lực và ảnh hưởng. Các bộ về giới, bộ máy quan liêu về giới, các khoản tài trợ nghiên cứu về giới, các chủ tịch trường đại học về giới, viện trợ nước ngoài về giới, lập ngân sách về giới, đưa giới vào dòng chính, phân tích giới, v.v. Thỏa thuận đã trở thành con bò sữa thiêng liêng của phong trào nữ quyền. Bất kỳ ai đặt câu hỏi về hệ tư tưởng giới hoặc quyền phá thai đều bị chỉ trích là kẻ ghét phụ nữ. Chính quyền Trump hiện đang thách thức điều này. Nếu Trump có thể làm chệch hướng ủy ban vào tháng tới, điều này có thể truyền tải thông điệp rằng bất kỳ quốc gia nào thúc đẩy hệ tư tưởng giới tính đều có thể bị cấm nhận tài trợ và hỗ trợ chính trị từ Hoa Kỳ.
Mẹ anh đã đăng ký anh vào Dàn hợp xướng nhà thờ: Bây giờ anh là một ngôi sao trẻ trên sân khấu Broadway Nam diễn viên nổi tiếng của vở kịch Aladdin trên sân khấu Broadway, Michael Maliakel, đã chia sẻ trong một chương trình Giáng sinh đặc biệt về việc nền tảng Công giáo đã đóng vai trò quan trọng như thế nào trong sự nghiệp diễn viên và ca sĩ của anh trong ngành giải trí.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Mẹ anh đã đăng ký anh vào Dàn hợp xướng nhà thờ: Bây giờ anh là một ngôi sao trẻ trên sân khấu Broadway Nam diễn viên nổi tiếng của vở kịch Aladdin trên sân khấu Broadway, Michael Maliakel, đã chia sẻ trong một chương trình Giáng sinh đặc biệt về việc nền tảng Công giáo đã đóng vai trò quan trọng như thế nào trong sự nghiệp diễn viên và ca sĩ của anh trong ngành giải trí.
Nhiều người quen thuộc với màn trình diễn của Will Smith trong bộ phim Aladdin. Tuy nhiên, trên sân khấu Broadway, vở nhạc kịch cùng tên đã được trình diễn trong nhiều năm với một diễn viên và ca sĩ trẻ là ngôi sao của chương trình. Vào dịp Giáng sinh năm 2024, một trong những ca sĩ chính đã tham gia một chương trình đặc biệt trên dịch vụ phát thanh công cộng. Trong chương trình phát sóng, anh ấy đã nói về tầm quan trọng của nền giáo dục Công giáo trong cuộc sống của mình. Chương trình kết hợp các bài hát Giáng sinh kinh điển—từ Joy to the World đến It’s Beginning to Look a Lot Like Christmas—với một câu chuyện lấy cảm hứng từ nhà văn nổi tiếng Victor Hugo, tác giả của những tác phẩm kinh điển như Les Misérables. Michael Maliakel là ai? Michael Maliakel là một diễn viên gốc Ấn Độ. Cha mẹ anh di cư từ Ấn Độ đến Hoa Kỳ vào cuối thế kỷ trước, và cả anh và anh chị em của anh đều sinh ra ở Bắc Mỹ. Mặc dù anh lớn lên trong một gia đình có nguồn gốc Ấn Độ, cha mẹ anh luôn khuyến khích anh tham gia các hoạt động giúp anh hòa nhập vào văn hóa Mỹ, chẳng hạn như chơi piano và ca hát. Cha mẹ anh xuất thân từ một cộng đồng Cơ đốc giáo ở miền Nam Ấn Độ. Vì Cơ đốc giáo là một cộng đồng thiểu số ở đất nước đó, Michael cảm thấy từ khi còn nhỏ rằng anh là một phần của một cộng đồng nhỏ trong một cộng đồng thậm chí còn nhỏ hơn: cộng đồng Cơ đốc giáo Ấn Độ ở Hoa Kỳ. Ngoài ra, sau khi chuyển đến New Jersey vì công việc của cha mình, họ không có gia đình gần nào ở khu vực này mặc dù thuộc về một gia đình mở rộng lớn. Giống như những đứa trẻ khác cùng tuổi, anh phải thích nghi với văn hóa Mỹ và tìm con đường riêng của mình. Cha mẹ anh đã ủng hộ anh trong suốt quá trình này, thậm chí còn chọn một cái tên theo đạo Thiên chúa, Michael, để phản ánh đức tin Công giáo của họ.
Không giống như những gia đình người Ấn Độ khác, gia đình Maliakels không tổ chức các lễ hội truyền thống của đất nước họ, điều này khiến Michael cảm thấy gắn bó hơn với văn hóa Mỹ. Từ khi còn nhỏ, gia đình anh đã nhất quán tham dự Thánh lễ Chúa Nhật, và chính trong ca đoàn giáo xứ, Michael bắt đầu ca hát và khám phá ra niềm đam mê âm nhạc của mình. Anh cũng học piano ở đó, nơi trở thành lối thoát để thể hiện năng lượng và sự sáng tạo của mình. Từ đó, anh ngày càng tham gia nhiều hơn vào thế giới sân khấu và âm nhạc, tham gia vào các dàn hợp xướng khác nhau cho đến khi cuối cùng anh thử giọng cho các vở kịch. Sau một vài năm học đại học, anh quyết định mạo hiểm và theo đuổi sự nghiệp trong ngành giải trí, mặc dù không chắc chắn liệu anh có thể đạt được ước mơ của mình hay không. Ngày nay, với tư cách là một ngôi sao nhạc kịch, Michael suy ngẫm về quyết định mà anh đã đưa ra: “Tôi nghĩ mình nợ Giáo hội Công giáo rất nhiều vì những gì tôi làm ngày hôm nay… Tôi lớn lên cùng với việc hát trong dàn hợp xướng nhà thờ, và nhờ đó, tôi đã yêu âm nhạc”, anh chia sẻ trong chương trình. “Khi tôi tám tuổi, mẹ tôi đã đăng ký cho tôi vào dàn hợp xướng, và tôi chưa bao giờ hối hận kể từ đó… Tôi không nghĩ rằng vào thời điểm đó, bà ấy tưởng tượng rằng quyết định đó sẽ dẫn chúng tôi đến con đường này. Nhưng theo nhiều cách, những khoảnh khắc đó rất quan trọng để tôi có thể làm những gì tôi làm ngày hôm nay”. Trong thông điệp Giáng sinh, Michael nói thêm: “Tôi nghĩ chúng ta chỉ cần có lòng trắc ẩn với những người không giống mình, với những người có ít hơn, với những người đang phải vật lộn… Tôi tin rằng thông điệp của Giáng sinh, và của chương trình này nói riêng, là thể hiện lòng trắc ẩn đối với những người này và hãy rộng lượng nhất có thể—không chỉ vào thời điểm này trong năm, mà trong suốt cả năm.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Từ một doanh nhân thành đạt và người bán tác phẩm nghệ thuật đến một linh mục Công giáo: Câu chuyện về Patrick Van Der Vorst Patrick Van Der Vorst từng làm giám đốc tại Sotheby’s, một trong những nhà đấu giá quốc tế quan trọng nhất. Tuy nhiên, mặc dù đã đạt được vị trí danh giá, ông cảm thấy mình không thực sự hạnh phúc và quyết định trở thành một linh mục.
Tên ông là Patrick Van Der Vorst. Doanh nhân nổi tiếng này đã xây dựng danh tiếng của mình thông qua nỗ lực và sự tận tụy. Ông sinh ra tại Bruges, Bỉ và theo học tại Đại học Công giáo Leuven, trường đại học lâu đời nhất của đất nước, nơi ông lấy bằng luật. Sau khi tốt nghiệp ở tuổi 24, ông chuyển đến Vương quốc Anh và bắt đầu làm việc tại Sotheby’s Billingshurst. Đến năm 28 tuổi, ông được thăng chức làm phó giám đốc của Sotheby’s, và đến năm 31 tuổi, ông trở thành giám đốc và trưởng phòng Nội thất Lục địa, chuyên về đồ nội thất Pháp thế kỷ 18. Ông làm việc tại công ty cho đến năm 39 tuổi, khi ông quyết định nghỉ việc và thành lập công ty riêng, ValueMyStuff, một trang web được thiết kế để cung cấp cho mọi người cách dễ dàng xác định giá trị của các mặt hàng họ muốn bán. Ngoài ValueMyStuff, năm 2011, anh thành lập St George Valuations, thương hiệu cao cấp của doanh nghiệp đồ cổ trực tuyến của anh, chuyên về định giá trực tiếp. Công ty đã chứng tỏ là một thành công lớn. Mặc dù đạt được những thành tựu trong kinh doanh, ông vẫn cảm thấy thiếu một điều gì đó. Một số tương tác với khách hàng khiến ông phải suy nghĩ về cách mình có thể giúp họ theo những cách khác. Ông phát hiện ra rằng điều ông thích nhất là đồng hành cùng họ vượt qua những thời điểm khó khăn.
Mọi người cần bán đồ khi họ đang trải qua một cuộc ly hôn, khi người thân qua đời hoặc khi họ gặp khó khăn về tài chính. Bạn ở đó với họ, giúp họ bán tài sản và tác phẩm nghệ thuật của họ. Đó là phần tôi thích nhất”, anh nói. Theo thời gian, ông nhận ra rằng ông không thể tiếp tục lờ đi một ý tưởng luôn ở trong tâm trí mình: cống hiến cuộc đời mình để phục vụ Chúa với tư cách là một linh mục. Mặc dù ông không lớn lên trong một gia đình đặc biệt sùng đạo, đức tin của ông luôn mạnh mẽ. Vì vậy, ở tuổi 47, sau một sự nghiệp kinh doanh thành công, ông quyết định vào chủng viện của Giáo phận Westminster tại Cao đẳng Giáo hoàng Beda ở Rome. Việc đưa ra quyết định này không hề dễ dàng. Vào chủng viện ở độ tuổi của mình và bỏ lại đằng sau những dự án mà ông đã làm trong nhiều năm, và nơi ông đã thành công như vậy, là một thách thức mà ông đặt vào tay Chúa. Về tài sản của mình, ông quyết định phân phối phần lớn tài sản của mình cho gia đình và các tổ chức từ thiện. Ông được thụ phong linh mục vào năm 2023 tại Nhà thờ chính tòa Westminster và được bổ nhiệm làm cha phó xứ tại Nhà thờ Đức Mẹ Núi Carmel và Nhà thờ St. George ở Enfield. Tuy nhiên, tinh thần kinh doanh của anh vẫn không hề mất đi. Giờ đây, tận tụy phục vụ Phúc âm, anh đã tạo ra một nền tảng kỹ thuật số nơi anh chia sẻ những suy ngẫm hàng ngày về các tác phẩm nghệ thuật liên quan đến các đoạn Kinh thánh. Trang web của anh, Christian.art, đã tiếp cận được hơn 70.000 người, kết hợp niềm đam mê nghệ thuật của anh với sứ mệnh truyền bá tin mừng của phúc âm.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Những gì một giám đốc làm trong chủng viện
Từ năm 2018, Irene Blaschke đã đồng hành cùng các linh mục tương lai trong năm đào tạo đầu tiên của họ, được gọi là khóa học dự bị, tại chủng viện Salzburg. Về nhiệm vụ, Blaschke là phó hiệu trưởng, tức là người đứng đầu chủng viện. Tuy nhiên, vì theo luật giáo luật, chức phó viện trưởng hoặc phó nhiếp chính không dành cho phụ nữ nên một tên gọi mới đã được đặt cho họ. “Điều này khiến tôi trở thành nữ giám mục đầu tiên của một chủng viện”, nhà thần học người Áo giải thích, không giấu vẻ tự hào. Blaschke biết rằng hiện tại có một giám đốc nghiên cứu khác tại chủng viện Innsbruck có nhiệm vụ tương tự.
Trong một bức ảnh được tìm thấy trên trang web của chủng viện Salzburg , Irene Blaschke là người phụ nữ duy nhất trong cộng đồng gia đình. Bà ngồi ở hàng ghế đầu, mặc áo khoác tối màu và váy xanh, bên cạnh mục sư và vị lãnh đạo tinh thần. Hầu hết các linh mục trong ảnh đều mặc áo sơ mi cổ trắng. Giống như các linh mục, nhà thần học sống cuộc sống độc thân , tức là không có gia đình riêng. Người phụ nữ 64 tuổi này cho biết bà đã có quyết định sống với Chúa Jesus một cách có ý thức. Blaschke muốn sống một kiểu “người mẹ tâm linh”. Bà cũng thấy cuộc sống cộng đồng rất hữu ích đối với các linh mục.
Những câu hỏi về chức linh mục, tính cách của một người, Kinh thánh, phụng vụ và giáo lý
Hiện nay, có mười hai chủng sinh đang sống tại nhà khách của chủng viện. Những người đàn ông này đến từ nhiều giáo phận khác nhau ở Áo, chuẩn bị cho chức thánh linh mục của mình thông qua nhiều khóa học và chương trình thực tập khác nhau. Nhiều người trong số họ học ở Salzburg, một số ở Rome hoặc tại trường đại học ở Heiligenkreuz gần Vienna . Ít nhất mỗi tháng một lần, mọi người họp lại với nhau để tham gia các khóa học bắt buộc dành cho những linh mục tương lai trong năm đào tạo đầu tiên. Sau đó, họ giải quyết những câu hỏi về chức linh mục, nhân cách của họ, tình trạng độc thân , những câu hỏi về phụng vụ và giáo lý, và Kinh thánh . Irene Blaschke tham gia các buổi hội thảo giới thiệu và giúp tổ chức các khóa học về đời sống tâm linh. Với tư cách là giám mục, bà cũng là người liên lạc với các linh mục khách mời nước ngoài trong nhà . Hiện tại có năm linh mục từ Châu Phi và Ấn Độ đang ở đây. Các giáo sĩ thường hoàn thành chương trình tiến sĩ thần học tại Salzburg, tham gia các khóa học tiếng Đức và đảm nhiệm nhiệm vụ linh mục tại nhiều giáo xứ khác nhau trong tổng giáo phận. Irene Blaschke thường xuyên luyện tập đọc Phúc âm và giảng bằng tiếng Đức cùng họ. Nhà thần học giải thích rằng một số linh mục nước ngoài vẫn còn gặp vấn đề về ngữ pháp, phát âm và cách nhấn mạnh. Vì vậy, bà tập dượt với các giáo sĩ để họ chuẩn bị tốt cho các buổi lễ tại giáo đoàn.
Ngoài ra, vị giám mục còn hiệu đính các bài giảng của các linh mục khách mời và viết các đoạn văn ngắn hàng tuần sao cho phù hợp với các Phúc Âm Chúa Nhật. Bà sẽ rất vui nếu các linh mục khách mời tiếp thu những ý tưởng này và bổ sung thêm những suy nghĩ và ví dụ cá nhân của họ. Nhưng nhà thần học cười nói rằng bà không muốn ra lệnh bất cứ điều gì cho giáo sĩ . Nó thúc đẩy họ “truyền tải thông điệp của riêng mình” trong bài giảng của mình hơn.
Irene Blaschke đã học cách viết văn bản bài giảng trong quá trình học thần học. Thỉnh thoảng bà cũng thuyết giảng tại các buổi lễ tôn vinh Lời Chúa, các buổi lễ sùng kính hoặc các dịp phụng vụ khác. Nhưng không phải trong một thánh lễ, nhà thần học được đào tạo giải thích. Trong gần 30 năm, bà làm việc toàn thời gian với vai trò trợ lý mục vụ tại một giáo xứ ở Salzburg. Ở đó, bà thậm chí còn đảm nhận chức năng quản lý vì không có mục sư địa phương. Với cô, nhà thờ luôn có ý nghĩa như nhà. Irene Blaschke sinh ra tại Innsbruck vào năm 1961 và lớn lên cùng mẹ nuôi. Khi lên bốn tuổi, cô và gia đình chuyển đến Salzburg. Ở đó, Blaschke thường xuyên tham dự các buổi lễ nhà thờ và sau khi được thêm sức, bà tham gia vào công tác thanh thiếu niên tại giáo xứ Sankt Martin-Liefering. Bà rất hợp với vị linh mục địa phương và hỗ trợ ông hết sức có thể. Đến năm 17 tuổi, bà thậm chí đã chuyển vào sống tại nhà mục sư. Đối với Blaschke, điều này không có gì bất thường vào thời điểm đó, bởi vì “luôn có rất nhiều việc diễn ra trong giáo xứ”, như bà nói. Bà sống ở đó trong một căn hộ chung mở với người quản gia giáo xứ cũng như những người tình nguyện và nhân viên nhà thờ khác.
đào tạo làm trợ lý mục vụ
Cùng lúc đó, Blaschke tham gia vào cộng đồng nhà thờ, phân phối bản tin giáo xứ, mở lớp học thêm sức và lãnh đạo các nhóm thanh thiếu niên. Vào thời điểm đó, cô cũng cân nhắc đến việc gia nhập một tổ chức nào đó. Nhưng sau đó bà bắt đầu học thần học tại trường đại học và được đào tạo để trở thành trợ lý mục vụ. Khi còn là sinh viên, bà thường xuyên tham gia các nhóm cầu nguyện của dòng Phanxicô ở Salzburg và là thành viên tích cực của Phong trào Đổi mới Đặc sủng . Tại đó, bà dẫn dắt các khóa học về Kinh thánh và đức tin, đồng thời viết các ý tưởng Kinh thánh cho các bài học nhóm và nhóm gia đình. Nhìn lại thời gian này, nhà thần học cho biết đức tin vào cộng đồng đã mang lại điều tốt cho bà. Cô sẽ tiếp tục sống tại nhà mục sư trong suốt thời gian học và sau đó. Có lúc bà còn dạy tôn giáo ở một trường tiểu học. Blaschke trở thành trợ lý hiệp thông và người lãnh đạo Phụng vụ Lời Chúa. Với tư cách là trợ lý mục vụ, bà đã chuẩn bị cho trẻ em Rước lễ lần đầu , đồng hành cùng các ứng viên chịu phép thêm sức và tổ chức các buổi lễ tôn vinh Lời Chúa tại các viện dưỡng lão. Blaschke cho biết trong tất cả những nhiệm vụ này luôn có rất nhiều “tình yêu dành cho Chúa Kitô”. Bà nhớ lại việc đã giúp tổ chức tang lễ và thậm chí có lần còn chủ trì một đám tang “theo yêu cầu của gia đình đang đau buồn”. Việc cử hành Thánh Thể và Phụng vụ Giờ kinh hằng ngày vẫn còn quan trọng đối với các nhà thần học ngày nay.
Năm 2012, Irene Blaschke tiếp quản bộ phận chăm sóc mục vụ ơn gọi tại Tổng giáo phận Salzburg. Cô cho biết cô chưa bao giờ nghĩ rằng sau này mình sẽ được đào tạo để trở thành một linh mục. Năm 2018, Blaschke trở thành người phụ trách đào tạo linh mục. Năm đầu tiên làm việc bán thời gian ở Linz và từ năm 2020 làm việc tại chủng viện Salzburg. Với bà, việc có thể “truyền đạt” lời Chúa cho người khác luôn là điều quan trọng. Đó là lý do tại sao Irene Blaschke đã làm biên tập viên trong hơn 50 năm .
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Chính trị thế giới trước cảnh đồng quê bình dị: Các giám mục Đức họp mặt
Một Giáo hoàng nằm trên giường bệnh với kết quả không chắc chắn, một Cộng hòa Liên bang sau cuộc bầu cử – một thế giới với những điểm nóng và những nhà cầm quyền phớt lờ các liên minh thông thường: Đây là thời điểm hỗn loạn khi các giám mục Đức họp phiên toàn thể mùa xuân tại tu viện Steinfeld thuộc giáo phận Aachen. Đây là lần đầu tiên kể từ Công đồng Vatican II (1962-65), các giám mục đến thăm giáo phận này. Vị trí yên tĩnh, đẹp như tranh vẽ ở Eifel hoàn toàn trái ngược với những chủ đề hấp dẫn trong cuộc họp.
Đầu tiên là hậu quả của cuộc bầu cử liên bang. Chiến dịch tranh cử rất khó khăn – và sau một lá thư từ chủ tịch Văn phòng Công giáo tại Berlin, Karl Jüsten , và đại diện Tin lành, Anne Gidion, về chính sách di cư, nhà thờ cũng tham gia vào cuộc chiến này. Có thể cần phải thảo luận về vấn đề này. Chưa kể đến hai giám mục giáo phận, Gregor Maria Hanke (Eichstätt) và Rudolf Voderholzer (Regensburg), đã không đồng tình với tuyên bố này.
Thành tích của đảng cực hữu AfD trong cuộc bầu cử liên bang cũng đáng gờm không kém. Với 20,8 phần trăm, đảng này đã có thể tăng gấp đôi số phiếu bầu so với cuộc bầu cử năm 2021. Gần đúng một năm trước, các giám mục đã thông qua một tuyên bố nêu rõ: “Chủ nghĩa dân tộc không phù hợp với quan điểm của Kitô giáo về Chúa và con người”. Văn bản này đề cập đến tên đảng AfD và sau đó nêu rõ: “Các đảng cực hữu và những đảng phát triển bên lề hệ tư tưởng này do đó không thể là nơi để người theo đạo Thiên chúa tham gia vào hoạt động chính trị và cũng không thể bầu cử được”.
Ukraina giữa các giám mục
Chính trị thế giới cũng đóng một vai trò: Do vụ bê bối tại cuộc gặp giữa Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky và Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump, diễn biến tiếp theo của cuộc chiến tranh xâm lược của Nga chống lại Ukraine vẫn chưa chắc chắn. Một người Ukraine, Giám mục và Tổng giám mục Tông tòa tại Ukraine, Bohdan Dzyurakh, là thành viên của Hội đồng Giám mục Đức (DBK). Do đó, chủ đề này cũng liên quan rõ ràng đến giới giám mục.
Chương trình chính thức của cuộc họp bao gồm một điểm khủng hoảng khác trong chính trị thế giới: Trung Đông. Khách mời là Tổng Giám mục Homs (Syria), Jacques Mourad. Năm 2015, ông bị các chiến binh thánh chiến bắt cóc từ tu viện Mar Elian của Syria và bị giam giữ trong năm tháng. Ông phát biểu với các giám mục về tình hình của những người theo đạo Thiên chúa “giữa Damascus và Baghdad”, như chương trình đã nêu. Tổng giám mục Paderborn, Udo Markus Bentz, gần đây cũng đã tham gia vào khu vực này: ông đã tới Israel và Iraq.
Bảo vệ khí hậu cũng là một chủ đề tại Đại hội đồng: mười năm trước, Đức Giáo hoàng Francis đã công bố thông điệp “Laudato si'”. Vào ngày nghiên cứu, các giám mục, với sự giúp đỡ của các chuyên gia bên ngoài, sẽ xem xét hậu quả của văn bản này trong phạm vi nhà thờ và toàn xã hội. Chương trình cho biết: “Trách nhiệm của Giáo hội đối với công cuộc sáng tạo ở Đức đóng vai trò quan trọng không kém các sáng kiến đa dạng được lên kế hoạch để đánh dấu kỷ niệm mười năm”.
Tác giả của “Laudato si'” hiện diện theo một cách hoàn toàn khác: Đức Giáo hoàng Phanxicô đã phải nằm viện ba tuần vì căn bệnh hô hấp nghiêm trọng. Hiện vẫn chưa rõ liệu người đàn ông 88 tuổi này có thể tiếp tục công việc của mình hay không và khi nào thì sức khỏe của ông sẽ tiến triển như thế nào. Nếu một Giáo hoàng mới được bầu, hai thành viên của DBK, Hồng y Reinhard Marx (Munich) và Rainer Maria Woelki (Cologne), sẽ tham gia.
Ngoài ra còn có các chủ đề khác trong chương trình nghị sự: Sau khi kết thúc Thượng hội đồng thế giới, Con đường Thượng hội đồng và tính chất Thượng hội đồng sẽ được thảo luận, và kết quả của Khảo sát thành viên Giáo hội (KMU) cũng như cuộc điều tra và xử lý lạm dụng tình dục trong Giáo hội cũng sẽ là trọng tâm của các cuộc thảo luận.
Trong trường hợp sau, sẽ có áp lực từ bên ngoài: các nạn nhân bị lạm dụng đang lên kế hoạch biểu tình vào thứ Hai. Họ dán bản kiến nghị với 88.000 chữ ký lên tường tu viện. Theo những người khởi xướng, sẽ không có sự bàn giao nào vì lý do lịch trình. Bản kiến nghị kêu gọi nhà thờ từ bỏ cái gọi là biện pháp bảo vệ về thời hiệu trong các vụ kiện bồi thường do nạn nhân bị lạm dụng đệ trình, điều này hạn chế thời gian thực thi các khiếu nại pháp lý.
các vụ kiện của các nhà hoạt động
Manfred Schmitz, phát ngôn viên của Ban cố vấn nạn nhân tại Giáo phận Aachen, phát biểu với Dịch vụ báo chí Tin lành rằng: “Chúng tôi không hài lòng với cách giải quyết sự việc hiện nay”. “Chúng tôi vô cùng mong muốn có nhiều liên hệ hơn với Giáo hội Công giáo.” Ông phàn nàn rằng có quá ít sự trao đổi và nhiều mối quan tâm của những người bị ảnh hưởng không được quan tâm đầy đủ. DBK đã bác bỏ những lời chỉ trích và đề cập đến một ngày thay thế đã được thống nhất với những người bị ảnh hưởng.
Vào thứ sáu, các nhóm cải cách cũng đã trình bày yêu cầu của họ với các giám mục : “Tiến trình cải cách của Con đường Công đồng tại Đức phải được tiếp tục một cách quyết đoán và nhanh chóng hơn nữa cùng với những người trong giáo hội – và động lực của Thượng hội đồng Thế giới tại Rome vào năm 2023 và 2024 sẽ giúp ích ở đây”, phát ngôn viên của “Chúng ta là Giáo hội” Christian Weisner cho biết. Cụ thể, ông đề cập đến quyền của phụ nữ và người đồng tính cũng như việc giải quyết bạo lực tình dục.
Do đó, các giám mục Đức phải đối mặt với một số thách thức cả bên trong và bên ngoài những bức tường tu viện bình dị. Với việc Giáo hoàng đang nằm viện, một liên minh đang đàm phán và một Giáo hội đang đối mặt với tương lai bất định, sẽ không thiếu chủ đề để thảo luận. Có lẽ Thánh Hermann Joseph von Steinfeld, người được chôn cất tại tu viện, có thể giúp được. Người ta kể rằng một nhà huyền môn đã từng thấy một hình ảnh trong đó Chúa Jesus hài đồng ngồi trên đùi bức tượng Đức Mẹ Đồng Trinh Maria, cầm một quả táo từ tay ngài. Vì cái gọi là phép lạ táo, táo vẫn được đặt trên quan tài ở vương cung thánh đường của tu viện cho đến ngày nay. Các giám mục chắc chắn cũng cần được giải khát.
Bởi Christoph Paul Hartmann
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vị trí của Giáo hội chống lại AfD là một nghĩa vụ, không phải là một lựa chọn
Gần đây người ta tuyên bố rằng kết quả của cuộc bầu cử liên bang chứng minh rằng “chiến lược” của nhà thờ chống lại AfD (“kêu gọi”, “hướng dẫn”, “lên án”) đã thất bại. Một ngụy biện nhiều lần: 1. Bên cạnh phiếu bầu của nhà thờ, còn có nhiều biến số khác ảnh hưởng đến kết quả bầu cử. 2. 21% cho một bên không chứng minh được rằng những cảnh báo chống lại bên đó là không có hiệu quả. Có thể mọi chuyện sẽ tốt hơn nếu không có họ. Theo phân tích tiềm năng của INSA, có tới 27% có thể bỏ phiếu cho AfD. 3. Những người Công giáo gần gũi với nhà thờ, những người có nhiều khả năng lắng nghe những lời kêu gọi về giáo lý và sự phản đối, thực sự bỏ phiếu cho AfD dưới mức trung bình – giống như họ đã làm cho NSDAP. Bà cũng bị các giám mục đánh dấu là không đủ điều kiện. Có gì đáng phàn nàn chỉ vì sự lắng nghe bị hạn chế?
Bản thân từ “chiến lược” khiến tôi cảm thấy không thoải mái. Tất nhiên, Giáo hội phải bảo vệ giáo lý về phẩm giá bình đẳng và quyền tự do của mọi người, được kêu gọi yêu thương người lân cận, chống lại những nhóm thù ghét loài người. Ở đây không có chỗ cho sự quanh co, mà phải tuyên xưng đức tin, dù thuận tiện hay bất tiện. Lên án chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, bài Do Thái, đề cao dân tộc, thờ ơ với tình trạng nghèo đói trên thế giới, hạ thấp các tôn giáo khác, coi thường nhà nước dân chủ theo hiến pháp và ngôn từ kích động thù địch không phải là lựa chọn chiến lược của Giáo hội. Theo Ma-thi-ơ 25:40, việc bảo vệ nhân loại đòi hỏi phải có sự xưng tội.
Tuyên bố nhất trí của các giám mục về AfD 2024 cũng như tuyên bố của các văn phòng thủ phủ của giáo hội vào tháng 1 năm 2025 không chỉ đơn thuần là “văn bản chính trị” mà là đạo đức Kitô giáo được áp dụng. Chúng không nên bị coi là đối nghịch với “sự tập trung vào chăm sóc mục vụ và tư vấn”. Và việc coi nhẹ những cử tri AfD một cách phiến diện như những công dân chỉ đơn thuần là những người vỡ mộng về mặt chính trị, lo lắng về “những khó khăn”, “nỗi buồn và nỗi sợ hãi”, như những người không được “nhìn thấy” đủ, là không tính đến đủ sự khinh thường có thể đo lường được đối với nhân loại, lòng căm thù và sự hợp pháp hóa bạo lực trong nhóm khách hàng này. Thần học mục vụ bỏ qua sự phân định cần thiết về mặt tinh thần và quan điểm của các nạn nhân của chủ nghĩa cực đoan cánh hữu sẽ gây ra nhiều nhầm lẫn hơn là giải quyết bất kỳ vấn đề nào.
Bởi Andreas Püttmann
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 10 THÁNG 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 5
Felix Genn: Giám mục có tính cách cân bằng và có mối quan hệ tốt với Rome
Trong số các giám mục người Đức, Felix Genn là một trong những người kỳ cựu. Ông đã lãnh đạo giáo phận Münster trong 16 năm, và trước đó là giáo phận lân cận Essen trong sáu năm. Ngoài ra, ngài còn dành bốn năm làm giám mục phụ tá của Trier. Kinh nghiệm của ngài trong ba giáo phận khiến ngài nhiều lần được yêu cầu làm người hòa giải trong các cuộc đấu tranh phe phái trong giáo hội. Đức Giáo hoàng Francis đã chấp nhận đơn từ chức của ông vào Chủ Nhật và đã chia tay bằng một thánh lễ long trọng tại Münster.
Con trai của người nông dân Eifel, sinh ngày 6 tháng 3 năm 1950 và lớn lên ở Wassenach gần Tu viện Benedictine của Maria Laach, đã bước sang tuổi 75 vào thứ năm (ngày 6 tháng 3) – độ tuổi giới hạn của nhà thờ đối với các giám mục.
Genn phải giải quyết những gì ông gọi là hai “thách thức mệt mỏi” mà nhà thờ ở Đức đang phải đối mặt: đặc biệt là tại giáo phận Essen ở Ruhr, tình trạng thiếu tiền và bất động sản ngày càng ít được sử dụng. Bất chấp sự phản đối quyết liệt, ông đã sáp nhập 259 giáo đoàn thành 43 giáo xứ và chuyển đổi các nhà thờ sang mục đích sử dụng khác. Ông cũng thực hiện cải cách cơ cấu tại giáo phận truyền thống Münster.
lạm dụng là thách thức lớn nhất
Nhưng trên hết, ông phải giải quyết vụ bê bối lạm dụng ở đó. Genn đã xin lỗi vì những sai sót trong quá trình xử lý các vụ án ở Münster và Essen. Khi trình bày một nghiên cứu về tình trạng lạm dụng tại Giáo phận Münster vào mùa hè năm 2022, ngài cũng hứa sẽ tạo điều kiện minh bạch để nhân viên và những tín đồ khác không hài lòng với các quyết định của giám mục và thẩm quyền của ngài có thể chất vấn và thương lượng. Ngay trước khi nghỉ hưu, vào đầu tháng 3, ông đã thành lập một hội đồng hòa giải và ban hành bộ quy tắc kỷ luật dành cho giáo sĩ.
Điều này cũng phù hợp với cuộc tranh luận về cải cách Công giáo ở Đức, Con đường Thượng hội đồng. Ở đó, vai trò thống nhất của Genn trở nên đặc biệt rõ ràng. Ông thuộc nhóm giám mục đa số không thấy giải pháp nào khác ngoài việc thảo luận về cơ cấu nhà thờ tạo điều kiện cho các hành vi lạm dụng. Nhưng đối với nhóm thiểu số muốn bảo tồn giáo lý nhà thờ và nghĩa vụ độc thân, Genn thúc giục nghệ thuật lắng nghe một cách chăm chú và nhân từ.
Ông là người ủng hộ nhiệt thành phong cách tương tác theo cơ chế công đồng trong Giáo hội do Đức Giáo hoàng Phanxicô công bố. Trong bài giảng chia tay tại Münster, ông đã cảnh báo những người Công giáo không nên định hình nhà thờ theo sở thích riêng của họ. Trong lá thư mục vụ cuối cùng của mình, ngài kêu gọi các Kitô hữu tiếp tục làm chứng về tình yêu của Chúa “chống lại mọi sự lừa dối, lạc lối, và tuyệt vọng”. Khi làm như vậy, cộng đồng phải đặc biệt chú ý đến những người nghèo và yếu thế.
Một mặt, Genn cảm thấy khó chịu vì sự độc thân, “bí mật cuộc sống của tôi với Chúa Jesus,” liên tục bị chỉ trích. Mặt khác, ngay từ đầu trên Con đường Công đồng, ngài đã tỏ ra thận trọng khi chấp nhận khả năng các linh mục độc thân và có gia đình cùng tồn tại.
Giáo lý của Giáo hội và Thực hành Sống
Lời khẳng định rằng ông đã thay đổi thái độ trong những năm qua khiến vị giám mục mỉm cười. “Tôi nghĩ rằng tôi vẫn giữ nguyên quan điểm cơ bản của mình và đang cố gắng tiếp cận các vấn đề theo cách khác biệt”, ông chia sẻ trong một cuộc phỏng vấn với Hãng thông tấn Công giáo (KNA). Giáo lý của nhà thờ và thực hành của người dân phải gắn kết với nhau, và một số bất đồng phải được chấp nhận – mà không lên án mọi người.
“Tôi nghĩ rằng tôi đã bám sát vào những ý tưởng cơ bản của mình và cố gắng tiếp cận các câu hỏi theo cách khác biệt.”
— Trích dẫn: Felix Genn
Khả năng giữ thăng bằng của Genn cũng được biết đến ở Vatican. Rome là điểm đến thường xuyên của ông. Là thành viên của cơ quan giám mục Vatican, Genn, người đã tham gia vào việc đào tạo linh mục trong nhiều năm, giúp lựa chọn các giám mục mới. Thật không may, có rất nhiều chuyến bay bị hủy, Genn nói. Chức vụ giám mục có “điều gì đó rất to lớn”. Do đó , khi nghỉ hưu, ông muốn tiếp tục làm việc trong một dự án cải cách giáo hoàng nhằm mục đích thu hút nhiều người hơn vào việc tìm kiếm các nhà lãnh đạo nhà thờ.
Nói chuyện với những người trẻ tuổi
Genn đặc biệt quan tâm đến việc nói chuyện với những người trẻ tuổi về đức tin. Vị giám mục, người từng dạy về tâm linh Kitô giáo, đã nhiều lần mời giới trẻ tham gia học giáo lý. Những cuộc gặp gỡ như vậy là một trong những trải nghiệm tuyệt vời nhất đối với ông. Với ông, việc thuyết giảng cũng bao gồm những lời lẽ rõ ràng về các vấn đề xã hội. “Tìm kiếm hòa bình” vẫn là khẩu hiệu hiện hành của Ngày Công giáo năm 2018 tại Münster . Vì lo lắng cho tương lai của nước Đức, ông đã phát động một chiến dịch dân chủ vào đầu năm nay. “Chúng ta phải luôn cảnh giác”, ông cảnh báo.
Trong suốt những năm làm giám mục, Genn vẫn giữ một niềm đam mê. Đối với khách, ông thích mở một chai rượu vang từ khu vực chuyên môn cũ của mình trên sông Moselle. Và vào buổi tối ngày ông từ chức , đó có thể là một sự lựa chọn “có ý nghĩa quan trọng”.
Bởi Roland Juchem và Andreas Otto (KNA)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các Giám mục trong Mùa Chay: Thực hành văn hóa chào đón và cầu nguyện
Di cư, tuyên truyền, mối quan hệ với Chúa – trong các lá thư mục vụ Mùa Chay, các giám mục đề cập đến những vấn đề chính.
Đức Hồng y Reinhard Marx của Munich kêu gọi các bên tôn trọng nhân phẩm con người khi nói đến vấn đề di cư. “Không có chủng tộc, chỉ có những con người có phẩm giá bình đẳng”, Tổng giám mục Munich và Freising phát biểu. “Các thế hệ tương lai chỉ có thể có được sự thịnh vượng và cơ hội bình đẳng nếu đất nước chúng ta có một nền văn hóa chào đón thực sự, nơi những người muốn làm việc với chúng ta và hòa nhập đều được chào đón tích cực.” Không thể để “những người chạy trốn nạn đói và thảm họa khí hậu, sự đàn áp, tra tấn, chiến tranh và bạo lực bị gửi trở lại biên giới của chúng ta”.
Trước tình hình thế giới, Tổng giám mục Bamberg, Herwig Gössl, nói về sự mất mát của một chân lý chung: “Khi những lời nói dối hiển nhiên được biến thành sự thật thay thế và tuyên truyền thay thế thông tin thực tế, một nền tảng quan trọng cho các cuộc thảo luận và sự hiểu biết lẫn nhau ngày càng mất đi: sự thật đang mất đi.” Điều này cho phép mọi người có thể lui về với niềm tin của riêng mình mà không cần phải lo lắng về người khác. Có nguy cơ là mọi người sẽ tìm kiếm sự hướng dẫn từ những người đưa ra câu trả lời thuận tiện cho những câu hỏi phức tạp – bất kể điều gì là đúng.
“Tôi có thể dành thời gian cho ai?”
Giám mục Bertram Meier của Augsburg kêu gọi mọi người hãy dùng Mùa Chay để sống đức tin của mình. Bạn nên tự hỏi: “Tôi có thể rèn luyện tính kiên nhẫn của mình ở đâu? Tôi có thể dành thời gian và sự quan tâm cho ai trong những ngày xuân này?” Meier cũng ủng hộ sự điều độ và cân bằng: “Chúng ta đừng để mình bị chia rẽ – cả trong nhà thờ lẫn trong xã hội! Trung tâm của chúng ta có một cái tên và một khuôn mặt: Chúa Jesus Christ.”
Giám mục Eichstätt Gregor Maria Hanke khuyên các tín đồ hãy kiên trì cầu nguyện. Cầu nguyện có thể khó khăn. “Suy nghĩ thì lang thang, miệng thì cử động, nhưng trái tim, tâm trí lại ở nơi khác.” Nhưng vẫn đáng để kiên trì cầu nguyện bất chấp sự thất vọng. “Giống như một vận động viên tận tụy không để việc luyện tập của mình theo ý muốn riêng, chúng ta, những người cầu nguyện, nên chịu đựng sự buồn tẻ đè nặng lên tinh thần khi cầu nguyện.” Cầu nguyện là ngôn ngữ của hy vọng.
“Bắt đầu với mười phút”
Giám mục Passau, Stefan Oster, ủng hộ việc dành nhiều không gian hơn cho Chúa trong cuộc sống hàng ngày. Người theo đạo Thiên Chúa nên dành “thời gian chất lượng” cho Chúa trong Mùa Chay. “Tốt nhất là bạn nên thực hiện mỗi ngày. Có thể bạn đã thực hành và tìm ra cách thực hiện. Nhưng nếu bạn mới tập, hãy bắt đầu với mười, có thể là mười lăm phút.” Điều này giúp chúng ta yêu thương nhiều hơn và quan tâm nhiều hơn đến nhu cầu của người khác.
Giám mục Franz Jung của Würzburg kêu gọi các tín đồ tạo nên những dấu hiệu của sự khởi đầu mới. “Hãy hành động khi không ai giúp đỡ. Hãy chăm sóc những người không ai quan tâm. Đừng để bản thân bị thuyết phục rằng việc muốn thay đổi điều gì đó là vô nghĩa.”
Theo Tổng giám mục Udo Markus Bentz của Paderborn, việc ăn chay là con đường dẫn đến sự tự do mới. “Sự tự do đạt được thông qua sự từ bỏ làm phong phú thêm cuộc sống của chúng ta”, Bentz đã nói trong bài giảng của mình vào Thứ Tư Lễ Tro.
Chính phủ Hoa Kỳ hiện tại đang sử dụng phương pháp quá tải cảm giác chính trị, khiến nhiều người choáng ngợp với những tin tức và quyết định liên tục mới. Điều này mang lại cho việc ăn chay một điểm khởi đầu rất cụ thể cho cuộc sống của một người: “Tôi muốn tiếp nhận bao nhiêu thông tin và giải trí với chất lượng như thế nào? Làm thế nào tôi có thể chống lại điều này một cách có ý thức và đặt ra một sự nhấn mạnh khác?” Đức Tổng Giám mục hỏi.
Tổng giám mục Stephan Burger của Freiburg kêu gọi bảo vệ nhân phẩm con người và nỗ lực hơn nữa vì hòa bình. Trong lá thư mục vụ Mùa Chay của mình, Burger viết rằng tất cả những người theo đạo Thiên Chúa đều có bổn phận ở đây. “Sự tôn trọng và quan tâm đến phẩm giá của người khác sẽ không bao giờ cho phép chúng ta kéo phẩm giá của họ xuống bùn, hủy hoại nó, chứ đừng nói đến việc hủy hoại cuộc sống của họ.” Đức Tổng Giám mục cũng kêu gọi đoàn kết với những người yếu thế.
“Đối với tôi, Chúa Giêsu là ai?
Giám mục Trier, Stephan Ackermann, khuyến khích mọi người gắn bó với Chúa Jesus Christ. “Đối với tôi, Chúa Jesus là ai? Ngài có phải là người hoàn toàn và cũng hoàn toàn là thần thánh không? Lời của Ngài có thể có ảnh hưởng đáng kể đến những hành động cụ thể, hằng ngày của tôi không? Tôi có thể làm gì để hiểu rõ hơn về Chúa Jesus và mối quan hệ của tôi với Ngài?” Người tin Chúa có thể vật lộn với những câu hỏi này trong suốt bốn mươi ngày Mùa Chay.
Tổng giám mục Cologne, Hồng y Rainer Maria Woelki, khuyên nên chuẩn bị cho lễ Phục sinh mà không cần lập kế hoạch tổng thể hoặc ngân sách. Bởi vì con người sẽ không cần điều đó nếu họ cảm thấy khao khát ý nghĩa, cuộc sống, sự thật và công lý trong lòng mình. Câu trả lời thực sự và sự thay đổi căn bản nhất đối với người theo đạo Thiên Chúa từ lâu đã diễn ra theo những cách nhỏ bé và kín đáo: trong đứa trẻ trong máng cỏ, Thiên Chúa đã trở thành con người, bị chế giễu và hành quyết trên thập tự giá.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo hoàng gửi lời cảm ơn từ giường bệnh: “Tôi cũng cầu nguyện cho anh chị em!”
Đức Giáo hoàng Francis bị bệnh đã cảm ơn các bác sĩ và y tá của mình. Trong thời gian dài nằm viện, ngài đã cảm nhận được sự chăm sóc và dịu dàng của đội ngũ điều dưỡng, đặc biệt là các bác sĩ và nhân viên y tế, “những người mà tôi xin chân thành cảm ơn”, Đức Giáo hoàng chia sẻ trong bài phát biểu bằng văn bản được Vatican công bố vào Chủ Nhật.
Đức Phanxicô cũng muốn cảm ơn tất cả mọi người đã thể hiện sự gần gũi với ngài qua lời cầu nguyện: “Cảm ơn tất cả mọi người rất nhiều! Tôi cũng cầu nguyện cho các bạn!” Ngài cũng nhấn mạnh mối liên hệ tâm linh của mình với những người tham gia tĩnh tâm Mùa Chay của Vatican, sự kiện mà ngài không thể tham dự vì lý do sức khỏe. Những cuộc tĩnh tâm truyền thống của Giáo triều La Mã bắt đầu vào Chủ Nhật.
Kêu gọi hòa bình và “tạm biệt”
Từ giường bệnh, Đức Phanxicô đã kêu gọi cầu nguyện chung cho hòa bình, đặc biệt là cho Ukraine, Palestine, Israel, Lebanon và Myanmar, Sudan và Cộng hòa Dân chủ Congo. Người đứng đầu cộng đồng 1,4 tỷ người Công giáo bày tỏ quan ngại về những leo thang mới nhất ở Syria: “Tôi hy vọng rằng họ sẽ dừng lại ngay lập tức, với sự tôn trọng hoàn toàn đối với tất cả các nhóm dân tộc và tôn giáo trong xã hội, đặc biệt là dân thường”. Đức Phanxicô kết thúc bằng lời chào “Chúc mọi người một ngày Chủ Nhật vui vẻ và tạm biệt!”.
Thánh lễ do Đức Hồng y Michael Czerny , người đứng đầu cơ quan phúc lợi xã hội của Vatican, chủ trì vào Chủ Nhật tại Quảng trường Thánh Peter như một phần của Năm Thánh. Ông đọc bài giảng được chuẩn bị cho Đức Phanxicô. Trong đó, người đứng đầu nhà thờ cảm ơn các tình nguyện viên. “Tôi cảm ơn các bạn rất nhiều, những người bạn thân mến, bởi vì, theo gương Chúa Giêsu, các bạn phục vụ người lân cận mà không phục vụ người lân cận của mình”, Đức Giáo hoàng nói. “Sự cam kết của bạn trên đường phố và nơi mọi người ở nhà, bên cạnh người bệnh, người đau khổ và tù nhân, người trẻ và người già, mang lại hy vọng cho toàn xã hội.” Trong sa mạc của đói nghèo và cô đơn, chính những cử chỉ nhỏ bé của lòng phục vụ vô vị lợi đã giúp một nhân loại mới xuất hiện và nở rộ.
Từ ngày 14 tháng 2, Giáo hoàng đã được điều trị tại Bệnh viện Gemelli ở Rome do các bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp, bao gồm cả viêm phổi ở cả hai bên. Gần đây nhất, người ta nói đến “sự cải thiện dần dần, nhẹ nhàng”. Trong gần một tuần, tình trạng của người đứng đầu nhà thờ vẫn ổn định và không có thêm bất kỳ cuộc khủng hoảng sức khỏe nào. Tuy nhiên, các bác sĩ điều trị vẫn thận trọng trong việc đưa ra tiên lượng vào thời điểm hiện tại. (KNA/gho)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các Giám mục trong Mùa Chay: Thực hành văn hóa chào đón và cầu nguyện
Di cư, tuyên truyền, mối quan hệ với Chúa – trong các lá thư mục vụ Mùa Chay, các giám mục đề cập đến những vấn đề chính.
Đức Hồng y Reinhard Marx của Munich kêu gọi các bên tôn trọng nhân phẩm con người khi nói đến vấn đề di cư. “Không có chủng tộc, chỉ có những con người có phẩm giá bình đẳng”, Tổng giám mục Munich và Freising phát biểu. “Các thế hệ tương lai chỉ có thể có được sự thịnh vượng và cơ hội bình đẳng nếu đất nước chúng ta có một nền văn hóa chào đón thực sự, nơi những người muốn làm việc với chúng ta và hòa nhập đều được chào đón tích cực.” Không thể để “những người chạy trốn nạn đói và thảm họa khí hậu, sự đàn áp, tra tấn, chiến tranh và bạo lực bị gửi trở lại biên giới của chúng ta”.
Trước tình hình thế giới, Tổng giám mục Bamberg, Herwig Gössl, nói về sự mất mát của một chân lý chung: “Khi những lời nói dối hiển nhiên được biến thành sự thật thay thế và tuyên truyền thay thế thông tin thực tế, một nền tảng quan trọng cho các cuộc thảo luận và sự hiểu biết lẫn nhau ngày càng mất đi: sự thật đang mất đi.” Điều này cho phép mọi người có thể lui về với niềm tin của riêng mình mà không cần phải lo lắng về người khác. Có nguy cơ là mọi người sẽ tìm kiếm sự hướng dẫn từ những người đưa ra câu trả lời thuận tiện cho những câu hỏi phức tạp – bất kể điều gì là đúng.
“Tôi có thể dành thời gian cho ai?”
Giám mục Bertram Meier của Augsburg kêu gọi mọi người hãy dùng Mùa Chay để sống đức tin của mình. Bạn nên tự hỏi: “Tôi có thể rèn luyện tính kiên nhẫn của mình ở đâu? Tôi có thể dành thời gian và sự quan tâm cho ai trong những ngày xuân này?” Meier cũng ủng hộ sự điều độ và cân bằng: “Chúng ta đừng để mình bị chia rẽ – cả trong nhà thờ lẫn trong xã hội! Trung tâm của chúng ta có một cái tên và một khuôn mặt: Chúa Jesus Christ.”
Giám mục Eichstätt Gregor Maria Hanke khuyên các tín đồ hãy kiên trì cầu nguyện. Cầu nguyện có thể khó khăn. “Suy nghĩ thì lang thang, miệng thì cử động, nhưng trái tim, tâm trí lại ở nơi khác.” Nhưng vẫn đáng để kiên trì cầu nguyện bất chấp sự thất vọng. “Giống như một vận động viên tận tụy không để việc luyện tập của mình theo ý muốn riêng, chúng ta, những người cầu nguyện, nên chịu đựng sự buồn tẻ đè nặng lên tinh thần khi cầu nguyện.” Cầu nguyện là ngôn ngữ của hy vọng.
“Bắt đầu với mười phút”
Giám mục Passau, Stefan Oster, ủng hộ việc dành nhiều không gian hơn cho Chúa trong cuộc sống hàng ngày. Người theo đạo Thiên Chúa nên dành “thời gian chất lượng” cho Chúa trong Mùa Chay. “Tốt nhất là bạn nên thực hiện mỗi ngày. Có thể bạn đã thực hành và tìm ra cách thực hiện. Nhưng nếu bạn mới tập, hãy bắt đầu với mười, có thể là mười lăm phút.” Điều này giúp chúng ta yêu thương nhiều hơn và quan tâm nhiều hơn đến nhu cầu của người khác.
Giám mục Franz Jung của Würzburg kêu gọi các tín đồ tạo nên những dấu hiệu của sự khởi đầu mới. “Hãy hành động khi không ai giúp đỡ. Hãy chăm sóc những người không ai quan tâm. Đừng để bản thân bị thuyết phục rằng việc muốn thay đổi điều gì đó là vô nghĩa.”
Theo Tổng giám mục Udo Markus Bentz của Paderborn, việc ăn chay là con đường dẫn đến sự tự do mới. “Sự tự do đạt được thông qua sự từ bỏ làm phong phú thêm cuộc sống của chúng ta”, Bentz đã nói trong bài giảng của mình vào Thứ Tư Lễ Tro.
Chính phủ Hoa Kỳ hiện tại đang sử dụng phương pháp quá tải cảm giác chính trị, khiến nhiều người choáng ngợp với những tin tức và quyết định liên tục mới. Điều này mang lại cho việc ăn chay một điểm khởi đầu rất cụ thể cho cuộc sống của một người: “Tôi muốn tiếp nhận bao nhiêu thông tin và giải trí với chất lượng như thế nào? Làm thế nào tôi có thể chống lại điều này một cách có ý thức và đặt ra một sự nhấn mạnh khác?” Đức Tổng Giám mục hỏi.
Tổng giám mục Stephan Burger của Freiburg kêu gọi bảo vệ nhân phẩm con người và nỗ lực hơn nữa vì hòa bình. Trong lá thư mục vụ Mùa Chay của mình, Burger viết rằng tất cả những người theo đạo Thiên Chúa đều có bổn phận ở đây. “Sự tôn trọng và quan tâm đến phẩm giá của người khác sẽ không bao giờ cho phép chúng ta kéo phẩm giá của họ xuống bùn, hủy hoại nó, chứ đừng nói đến việc hủy hoại cuộc sống của họ.” Đức Tổng Giám mục cũng kêu gọi đoàn kết với những người yếu thế.
“Đối với tôi, Chúa Giêsu là ai?
Giám mục Trier, Stephan Ackermann, khuyến khích mọi người gắn bó với Chúa Jesus Christ. “Đối với tôi, Chúa Jesus là ai? Ngài có phải là người hoàn toàn và cũng hoàn toàn là thần thánh không? Lời của Ngài có thể có ảnh hưởng đáng kể đến những hành động cụ thể, hằng ngày của tôi không? Tôi có thể làm gì để hiểu rõ hơn về Chúa Jesus và mối quan hệ của tôi với Ngài?” Người tin Chúa có thể vật lộn với những câu hỏi này trong suốt bốn mươi ngày Mùa Chay.
Tổng giám mục Cologne, Hồng y Rainer Maria Woelki, khuyên nên chuẩn bị cho lễ Phục sinh mà không cần lập kế hoạch tổng thể hoặc ngân sách. Bởi vì con người sẽ không cần điều đó nếu họ cảm thấy khao khát ý nghĩa, cuộc sống, sự thật và công lý trong lòng mình. Câu trả lời thực sự và sự thay đổi căn bản nhất đối với người theo đạo Thiên Chúa từ lâu đã diễn ra theo những cách nhỏ bé và kín đáo: trong đứa trẻ trong máng cỏ, Thiên Chúa đã trở thành con người, bị chế giễu và hành quyết trên thập tự giá. (gho/KNA)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo hoàng chấp nhận đơn từ chức của Giám mục Genn của Münster
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã chấp nhận đơn từ chức của Giám mục Felix Genn của Münster. Tòa thánh Vatican đã công bố thông tin này vào chiều Chủ Nhật . Genn tròn 75 tuổi vào thứ năm tuần trước, đạt đến độ tuổi giới hạn của một giám mục. Ông đã nộp đơn từ chức lên Giáo hoàng vào năm ngoái.
Genn, người bản xứ vùng Eifel, là Giám mục của Münster trong 16 năm, trước đó ông đứng đầu giáo phận Essen trong sáu năm. Từ năm 1999 đến năm 2003, ngài là giám mục phụ tá ở Trier trong bốn năm.
Bätzing ghi nhận cam kết của Genn đối với Thượng Hội đồng
Vào chiều Chủ Nhật, Giáo phận Münster đã chào tạm biệt Genn bằng một buổi lễ chúc mừng và những tràng pháo tay vang dội trong nhà thờ . Trong bài giảng của mình, Genn kêu gọi người Công giáo hãy kiên trì và hy vọng trong “thời kỳ sa mạc của Giáo hội” hiện nay. Nhiều người mong muốn nhà thờ có thể ở vị thế tốt hơn và ít bị ngờ vực hơn. Đồng thời, nhiều người lại nghi ngờ về đức tin của mình. Bản thân Chúa Jesus cũng không khác gì, vị giám mục nói, ám chỉ đến văn bản Phúc âm.
Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, Giám mục Georg Bätzing , đã khen ngợi giọng nói rõ ràng, khách quan và khiếu hài hước tinh tế của Genn. Bằng cách này, ngài đã nhiều lần và thuyết phục thúc đẩy các lập luận thần học và mục vụ tại Thượng Hội đồng Thế giới ở Rome, cũng như tại Con đường Thượng Hội đồng ở Đức.
Giám mục Genn là thành viên của Giáo phận Vatican. Ông cho biết ông muốn tiếp tục làm việc ở đó cho đến khi kết thúc nhiệm kỳ 5 năm của mình vào năm 2029. Genn cũng điều phối một nhóm làm việc của Thượng Hội đồng Giám mục Thế giới để đưa ra những gợi ý cho Đức Giáo hoàng nhằm lựa chọn ứng viên giám mục tốt hơn. Ông Genn cũng cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Hãng thông tấn Công giáo (KNA) rằng ông muốn hoàn thành nhiệm vụ này.
người kế nhiệm dự kiến sẽ có trong vài tháng nữa
Cho đến khi có giám mục mới nhậm chức, Giáo phận Münster sẽ được một người quản lý tạm thời lãnh đạo. Người được gọi là quản trị giáo phận được bầu bởi hội đồng nhà thờ gồm 16 thành viên, nhưng không được phép thực hiện bất kỳ thay đổi cơ bản nào. Người kế nhiệm Giám mục Genn phải mất vài tháng nữa mới có người kế nhiệm.
Với mục đích này, ban quản trị nhà thờ chính tòa gửi những gợi ý tên đến Rome sau khi tham khảo ý kiến của 16 đại diện giáo dân trong giáo phận; các giám mục khác từ khu vực được gọi là Hiệp ước Phổ (nước Đức ở phía bắc đường chính) cũng làm như vậy. Từ đó, Vatican biên soạn một danh sách gồm ba điều; Từ nhóm này, Hội đồng Nhà thờ Münster bầu ra giám mục mới, sau đó được Giáo hoàng bổ nhiệm. (gho/KNA)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Welskop-Deffaa: Hoạt động thăm dò mở đường cho các khoản đầu tư vào các vấn đề xã hội
Theo Hiệp hội Caritas Đức, kết quả thăm dò của CDU, CSU và SPD mở đường cho một liên minh trung dung và trách nhiệm xã hội. “Với những cải cách đối với Luật cơ bản đã được công bố, CDU/CSU và SPD muốn tạo ra phạm vi cần thiết cho các yêu cầu đầu tư lớn. Với các trung tâm chăm sóc ban ngày và bệnh viện , thỏa thuận nêu tên hai lĩnh vực cơ sở hạ tầng xã hội mà khoản đầu tư bổ sung sẽ tăng cường hiệu quả an sinh xã hội”, Chủ tịch Caritas Eva Welskop-Deffaa phát biểu với Catholic News Agency (KNA) vào tối thứ Bảy tại Berlin.
Thật đáng khích lệ khi một cải cách chăm sóc lớn đã được công bố trong báo cáo thăm dò do các nhà lãnh đạo đảng trình bày vào thứ Bảy. “Những người thân chăm sóc phải được giải tỏa gánh nặng một cách đáng tin cậy. Việc phát triển mạng lưới hơn nữa dịch vụ chăm sóc ngoại trú và nội trú là điều cần thiết, và phải có những phương pháp tiếp cận có mục tiêu để ngăn ngừa nhu cầu chăm sóc”, Welskop-Deffaa nhấn mạnh. Bảo hiểm chăm sóc dài hạn phải được thực hiện trên cơ sở bền vững.
gia đình và khí hậu các chủ đề quan trọng
Chủ tịch Caritas cũng nhấn mạnh: “Tài liệu của nhóm nghiên cứu cũng đặt ra các tiêu chuẩn quan trọng trong chính sách gia đình và thế hệ: dịch vụ chăm sóc trẻ em và nhà trẻ đáng tin cậy là điều kiện tiên quyết để các cặp đôi có thể đối phó với cuộc sống hàng ngày của họ với tư cách là đối tác mà không bị choáng ngợp.”
Một điều tích cực nữa là các bên đều ủng hộ chính sách bảo vệ khí hậu cân bằng về mặt xã hội và kinh tế. Welskop-Deffaa cho biết: “Đối với Hiệp hội Caritas Đức, việc tiếp tục tài trợ cho Deutschlandticket và phát triển chương trình này thành một gia đình Deutschlandticket plus là một trong những nền tảng thiết yếu của chính sách di chuyển hiện đại, được coi là chính sách tham gia xã hội”. (KNA)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican nhớ lại những điểm tương đồng giữa Mùa Chay và Ramadan
Vatican một lần nữa gửi thông điệp tới người Hồi giáo trên toàn thế giới vào đầu tháng ăn chay Ramadan của người Hồi giáo . Tại Bộ Đối thoại Liên tôn chịu trách nhiệm, Đức Hồng y người Ấn Độ George Jacob Koovakad đã ký thông điệp lần đầu tiên. Văn phòng Báo chí Vatican đã công bố thông tin này vào thứ sáu. Koovakad (51) đã đứng đầu cơ quan đối thoại kể từ cuối tháng 1.
Trong lời chào, Vatican nhắc lại những điểm tương đồng giữa Mùa Chay và tháng Ramadan . Thời gian ăn chay cũng là thời gian cầu nguyện và làm việc bác ái. Chúng mang đến “cơ hội đặc biệt để đổi mới nội tâm và tăng cường tình đoàn kết với những người đang gặp khó khăn”.
Công lý và lòng trắc ẩn là những giá trị chung
Là những anh chị em đích thực, người Kitô hữu và người Hồi giáo được kêu gọi cùng nhau làm chứng về tình bạn của Thiên Chúa với toàn thể nhân loại. Những giá trị chung như công lý, lòng trắc ẩn và sự tôn trọng tạo hóa phải đóng vai trò là la bàn.
Thông điệp tiếp tục: “Đối với các bạn, những người Hồi giáo thân mến, hy vọng được nuôi dưỡng bằng lòng tin vào lòng thương xót của Chúa, lòng thương xót tha thứ và dẫn dắt. Đối với chúng ta, những người theo đạo Thiên chúa, hy vọng dựa trên sự chắc chắn rằng tình yêu của Chúa mạnh mẽ hơn mọi cám dỗ và trở ngại.”
Ông Koovakad cho biết những người theo cả hai tôn giáo được kêu gọi từ chối mọi hình thức bạo lực, phân biệt đối xử và loại trừ. “Đức tin và các giá trị của nó sẽ giúp chúng ta lên tiếng chống lại sự bất công và thờ ơ, đồng thời tuyên bố vẻ đẹp của sự đa dạng của con người.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
“Vì phẩm giá. Sẵn sàng, chuẩn bị, tiến lên!” – Các chiến dịch ăn chay của người theo đạo Thiên Chúa được mở ra
Chiến dịch Mùa Chay năm nay của Giáo hội Công giáo tại Đức đã được khai mạc vào Chủ Nhật với một buổi lễ long trọng tại Essen. Tổ chức cứu trợ Misereor tập trung vào hoàn cảnh khó khăn của người Tamil vùng cao ở Sri Lanka, những người làm việc trong điều kiện khắc nghiệt trên các đồn điền chè. “Bất kỳ ai đấu tranh cho nhân quyền đều sống theo tinh thần của Chúa Jesus”, Giám mục Essen Franz-Josef Overbeck phát biểu trong bài giảng của mình tại nhà thờ giáo xứ St. Antonius ở Essen-Frohnhausen. Chiến dịch ăn chay năm nay nhằm mục đích hỗ trợ điều này. “Chủ đề của bà nhắc nhở chúng ta về phẩm giá con người, thứ thường bị chà đạp.”
Khẩu hiệu của chiến dịch là “Vì phẩm giá. Sẵn sàng, lên đường, tiến lên!” Misereor đang kêu gọi quyên góp cho những người thiệt thòi trên toàn thế giới. Điểm nổi bật là Chúa Nhật thứ năm của Mùa Chay vào ngày 6 tháng 4, khi các chiến dịch gây quỹ được lên kế hoạch tại tất cả các giáo xứ Công giáo trên toàn quốc.
phá vỡ thói quen
Năm nay, chiến dịch ăn chay của Giáo hội Tin Lành có khẩu hiệu “Hãy hít thở! Bảy tuần không hoảng loạn”. Vào lúc đầu, giám mục vùng Hanover Ralf Meister đã kêu gọi mọi người hãy nhìn thấy điều tốt đẹp trong thời đại đầy rẫy chiến tranh và khủng hoảng. “Mỗi ngày chúng ta có thể kể một câu chuyện về ngày tận thế. Và mỗi ngày chúng ta có thể kể một câu chuyện về việc cứu thế giới; cũng có vô số khả năng cho điều đó”, ông phát biểu vào Chủ Nhật trong bài giảng của mình tại nhà thờ St. Martin ở Nienburg.
Mùa Chay kéo dài 40 ngày của người theo đạo Thiên Chúa bắt đầu vào Thứ Tư Lễ Tro và kết thúc vào Lễ Phục Sinh. Trọng tâm không chỉ là kiêng các chất kích thích như đồ ngọt, thịt hoặc rượu, mà còn là từ bỏ thói quen và thể hiện sự đoàn kết với những người gặp khó khăn. (KNA/EPD)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Đức chúc mừng người Hồi giáo trong tháng Ramadan
Các giám mục Đức đã gửi lời chúc phúc tới người Hồi giáo nhân tháng ăn chay Ramadan và lên tiếng phản đối sự phân cực xã hội. “Chúng ta hãy cùng nhau vượt qua chia rẽ, tha thứ cho những lời lăng mạ và phục vụ lợi ích chung”, chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức (DBK), Georg Bätzing, phát biểu vào thứ sáu tại Bonn. Người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi được kêu gọi cùng nhau phục vụ hòa bình.
Giám mục Limburg chỉ ra rằng cả hai tôn giáo – mặc dù có nhiều khác biệt – cũng có mối liên hệ về mặt tâm linh. Điều này cũng được chỉ ra bởi sự trùng lặp giữa tháng Ramadan và Mùa Chay của Thiên chúa giáo năm nay. Tháng Ramadan bắt đầu vào tối thứ sáu tuần này, thời gian ăn chay của người theo đạo Thiên chúa vào thứ tư tuần tới. Do đó, chúng chồng lên nhau trong bốn tuần. Bätzing viết: “Do đó, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi có thể cùng lúc trải nghiệm rằng thời gian ăn chay là thời gian để ăn năn”. “Người ăn chay lại suy ngẫm về Chúa, tìm kiếm sự gần gũi với Đấng Tạo Hóa trong lời cầu nguyện, thể hiện tình đoàn kết với người nghèo và thực hành bác ái.” (KNA)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Sách “Tin Mừng”: Những câu chuyện về Chúa Jesus – không có giọng điệu bài Do Thái
Những định kiến dai dẳng của người theo đạo Thiên chúa đối với người Do Thái đã kéo dài trong nhiều thế kỷ – và cũng được dùng làm “cái cớ” cho các cuộc đàn áp và thảm sát. Ví dụ, một lời buộc tội chống Do Thái kinh điển là người Do Thái đã giết Chúa Jesus. Đó là những người cai trị La Mã thời đó, và chính Chúa Jesus cũng là người Do Thái. Cuốn sách mới “Tin mừng. Những câu chuyện về Chúa Jesus dành cho trẻ em được kể lại một cách công bằng”, hiện đã được Nhà xuất bản Ariella Verlag ở Berlin xuất bản, với mục đích đóng góp vào công tác giáo dục chống chủ nghĩa bài Do Thái.
Sách kể những câu chuyện từ bốn sách Phúc âm của Kinh thánh Kitô giáo bằng ngôn ngữ phù hợp với trẻ em và có kèm theo hình ảnh minh họa đáng yêu. Từ lễ rửa tội của Chúa Jesus đến các cuộc gặp gỡ với những người theo Ngài cho đến cuộc đóng đinh và phục sinh. Trẻ em tìm hiểu về bốn tác giả truyền giáo Matthew, Luke, John và Mark, cũng như nguồn gốc của các sách Phúc âm – dịch ra có nghĩa là “tin tốt lành”. Và mọi thứ phải “công bằng”, tức là không có bất kỳ giọng điệu bài Do Thái nào, đó chính là mục tiêu.
Truyền thống thảo luận của người Do Thái
Kinh Torah đóng vai trò trung tâm đối với người Do Thái. Sách này bao gồm năm cuốn sách của Moses, cũng có trong Kinh thánh của Cơ đốc giáo, ngay từ phần đầu. Trong “Tin Mừng”, người ta nhắc đến Torah nhiều lần. Và cũng về truyền thống Do Thái trong việc thảo luận về kinh thánh và cách giải thích chúng, đó là những gì Chúa Jesus đã làm – trong cuốn sách mới, cùng với những thứ khác, trong câu chuyện “Điều răn lớn nhất”. Sau khi Chúa Jesus tiến vào thành Jerusalem một cách ngoạn mục nhân dịp lễ Vượt Qua của người Do Thái và ngay trước khi bị đóng đinh, Ngài và mọi người đã đến đền thờ của thành phố.
Câu chuyện kể rằng: “Thật vui khi được nói chuyện với các học giả về Torah một lần nữa”. Và: “Cuộc đấu tranh” này để giải thích một đoạn kinh thánh “đôi khi ồn ào, đôi khi lặng lẽ, luôn luôn có kiến thức, thường là hài hước. Nó thú vị cho tất cả mọi người. Cũng có một chút cạnh tranh” – vì những câu hỏi hóc búa.
Nhìn chung, việc đọc cuốn sách mới rất thú vị, ngay cả khi đã trưởng thành. Ngôn ngữ thân thiện và nhấn mạnh sự bình đẳng. Ví dụ , vai trò của phụ nữ xung quanh Chúa Jesus được nhấn mạnh trong nhiều bối cảnh khác nhau , điều này có thể không rõ ràng với trẻ em vì ngay cả trong các buổi lễ nhà thờ, mọi người thường nói về các môn đồ.
Bong bóng xà phòng như một dấu hiệu của hy vọng
Các hình minh họa của Marion Goedelt cũng rất đẹp; ý nghĩa của chúng được giải thích ở cuối sách. Có một con sư tử và một con cừu đang nằm yên bình bên nhau trên võng. Nhiều loại cây quấn quanh các văn bản, một cầu vồng trải dài như một dấu hiệu của giao ước với Chúa, và những chú ong bay vo ve xung quanh. Cuối cùng, bong bóng xà phòng bay ra khỏi hang động như một dấu hiệu của hy vọng và có ý chỉ rằng cái chết của Chúa Jesus không phải là kết thúc cho những người theo Ngài.
“Chúng tôi có ý thức chịu trách nhiệm không liên kết thông điệp của Cơ đốc giáo với hàm ý chống Do Thái và các hình thức phân biệt đối xử khác.”
— Trích dẫn: Christian Staffa, Ủy viên chống chủ nghĩa bài Do Thái của Giáo hội Tin lành ở Đức
Nina Kölsch-Bunzen, Ariane Dihle và Katharina von Kellenbach, những người viết cuốn sách này, nhấn mạnh rằng “Tin Mừng” không phải là một cuốn sách phi hư cấu giải thích hay một bài bình luận của người Do Thái về những câu chuyện trong Tân Ước dành cho trẻ em. “Trong cuốn sách này, chúng tôi muốn kể các sách Phúc Âm theo cách mà những câu chuyện không trở thành tin xấu cho những anh chị em Do Thái của Chúa Giêsu.”
Những hình ảnh sai lệch về Do Thái giáo và Cơ đốc giáo
Christian Staffa, Ủy viên chống chủ nghĩa bài Do Thái của Giáo hội Tin lành tại Đức, viết trong lời tựa: “Chúng tôi có ý thức chịu trách nhiệm không kết hợp thông điệp của Cơ đốc giáo với hàm ý bài Do Thái và các hình thức phân biệt đối xử khác .” Nhiều phong cách tường thuật và cách diễn giải chịu ảnh hưởng từ truyền thống bài Do Thái lâu đời trong Kitô giáo. “Điều này tạo ra hình ảnh sai lệch về Do Thái giáo, nhưng cũng về Cơ đốc giáo. Đức tin Cơ đốc có thể và phải tồn tại mà không có chủ nghĩa bài Do Thái nếu muốn là đức tin Cơ đốc.”
Phần giới thiệu dành cho trẻ em nêu rằng các nhà truyền giáo đã viết bằng ngôn ngữ của hy vọng. Một thông điệp đặc biệt quan trọng của “ngôn ngữ của tâm hồn” này là Chúa luôn ở bên mỗi người, bất kể họ trải qua những điều tốt đẹp hay khó khăn.
Bởi Leticia Witte (KNA)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch