TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 23 THÁNG 2 Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 23 THÁNG 2

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Trump ăn mừng việc chấm dứt “sự điên rồ của người chuyển giới” với hàng ngàn người tại CPAC

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã ăn mừng việc chấm dứt cái mà ông gọi là “sự điên rồ của người chuyển giới” trong bài phát biểu ngày 22 tháng 2 tại Hội nghị Hành động Chính trị Bảo thủ năm 2025.

Hàng ngàn người bảo thủ đã tụ họp tại hội nghị thường niên kéo dài ba ngày, chủ yếu xoay quanh Trump và chương trình nghị sự rộng lớn của ông. Nhiều diễn giả, bao gồm cả Trump, đã có cách tiếp cận ăn mừng chiến thắng trở lại năm 2024 của ông và “ủy nhiệm” bầu cử mà Trump nhận được để điều hành theo chương trình nghị sự chiến dịch của mình.

“Tất cả đã được phơi bày rồi — lý thuyết chủng tộc quan trọng và sự điên rồ của người chuyển giới,” Trump tuyên bố, ám chỉ đến các hành động điều hành của ông nhằm hạn chế hệ tư tưởng giới tính trong đời sống công cộng. 

“Tất cả đã biến mất khỏi trường học và quân đội của chúng ta và tôi tin rằng nó cũng đã biến mất,” tổng thống nói. “…Tôi tin rằng tất cả đã biến mất.”

Kể từ khi nhậm chức, Trump đã cấm nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ ở bậc phổ thông trung học và đại học, cấm phẫu thuật chuyển giới ở trẻ em, ngăn cản các trường học tạo điều kiện cho trẻ em chuyển đổi giới tính xã hội và chấm dứt các lệnh chống phân biệt đối xử liên quan đến người chuyển giới do chính quyền của cựu Tổng thống Joe Biden áp đặt đối với các tổ chức tư nhân.

“Tôi đã đưa ra chính sách chính thức của chính phủ Hoa Kỳ rằng chỉ có hai giới tính: nam và nữ,” Trump nói. “Điều đó thật dễ dàng.” 

Tổng thống kể lại những hành động điều hành khác nhau của mình về tư tưởng giới và nói, “Bạn có thể tưởng tượng mình có thể đưa ra một bài phát biểu như thế này cách đây 10 năm không?” 

“Mọi người sẽ hỏi ông ta đang nói cái quái gì thế, đúng không?” Trump nói. “Đây là một căn bệnh đi kèm với lý thuyết chủng tộc quan trọng và tất cả những thứ khác mà chúng ta phải chịu đựng.”

Trong bài phát biểu của mình, Trump cũng chỉ trích Thống đốc Janet Mills của Maine, người đã giúp dẫn đầu một vụ kiện chống lại lệnh cấm nam giới sinh học tham gia thể thao nữ ở các trường K-12 và đại học của Trump.

“Bà ấy đang đấu tranh để giữ đàn ông trong các môn thể thao dành cho phụ nữ”, Trump nói. “Bạn đã bao giờ thấy điều gì xảy ra với một người phụ nữ khi một người phụ nữ đấu quyền anh với một người đàn ông đã chuyển giới thành phụ nữ chưa? Bạn đã bao giờ thấy điều gì xảy ra chưa? Thật không đẹp đẽ gì”.

Tổng thống thứ 47 của đất nước này tuyên bố rằng sự phản đối nam giới sinh học trong thể thao nữ là “vấn đề có tỷ lệ 90-10 và tôi không thể hiểu được 10% đó là ai – không ai có thể hiểu được”.

Trump cũng ăn mừng việc thả 23 nhà hoạt động ủng hộ quyền được sống mà ông đã ân xá trong tuần đầu tiên nhậm chức. Trump cho biết những nhà hoạt động này, nhiều người trong số họ đã phải chịu nhiều năm tù vì vi phạm Đạo luật Tự do Tiếp cận Phòng khám (FACE), là “tù nhân chính trị”.

Trong hội nghị thường niên, nhiều diễn giả đã thúc đẩy chương trình nghị sự chính sách của Trump về nhiều vấn đề khác nhau, bao gồm ý thức hệ giới , quyền lựa chọn trường học , nhập cư và nền kinh tế.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Tại sao Giáo hội cử hành lễ Ngai tòa Thánh Phêrô trong 1.600 năm

Hàng năm vào ngày 22 tháng 2, Giáo hội Công giáo kỷ niệm lễ Ngai tòa Thánh Phêrô, một truyền thống có từ hơn 1.600 năm trước.

Lễ hội này không chỉ tôn vinh một chiếc ghế thực sự mà còn tôn vinh ý nghĩa mà nó tượng trưng: thẩm quyền của Thánh Peter, vị giáo hoàng đầu tiên, và dòng dõi liên tục những người kế vị ngài.

Những tham chiếu đến “Ngai của Thánh Phêrô” có từ những thế kỷ đầu của Kitô giáo. Thánh Jerome, một học giả Kinh thánh của thế kỷ thứ tư, đã viết trong một lá thư: “Tôi không theo bất kỳ nhà lãnh đạo nào ngoài Chúa Kitô, vì vậy tôi bước vào sự hiệp thông với… Ngai của Thánh Phêrô, vì tôi biết đây là tảng đá mà Giáo hội được xây dựng trên đó.”

Theo Monsignor Tiziano Ghirelli, một giáo sĩ của Vương cung thánh đường Thánh Peter, thì lễ này đã được tổ chức vào ngày 22 tháng 2 kể từ ít nhất là năm 336 sau Công nguyên. Đến thế kỷ thứ năm, tầm quan trọng của nó đã tăng lên, với việc gia đình hoàng gia tham gia vào các lễ kỷ niệm tại Vương cung thánh đường Thánh Peter cũ ở Rome vào năm 450 và 467.

Từ “cathedra” ám chỉ đến tòa giám mục, đó là lý do tại sao nhà thờ mẹ của một giáo phận được gọi là nhà thờ chính tòa. Giám mục của Rome, với tư cách là người kế vị của Peter, giữ vai trò độc nhất trong việc hướng dẫn Giáo hội.

Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã giải thích trong bài giáo lý năm 2006 rằng Ngai tòa Phêrô “là biểu tượng cho thẩm quyền của giám mục và đặc biệt là cho ‘quyền giáo huấn’ của ngài, tức là giáo huấn Tin Mừng mà với tư cách là người kế vị các tông đồ, ngài được kêu gọi bảo vệ và truyền đạt cho cộng đồng Kitô giáo”.

Cụm từ “ex cathedra” — tiếng Latin có nghĩa là “từ ghế” — vẫn được dùng để mô tả những lời dạy có thẩm quyền nhất của giáo hoàng.

Đức Benedict nói: “Việc cử hành ‘ngai tòa’ của Thánh Phêrô có nghĩa là gán cho nó một ý nghĩa tâm linh mạnh mẽ và nhìn nhận nó như một dấu chỉ đặc biệt về tình yêu của Thiên Chúa, Đấng Chăn Chiên Nhân Lành vĩnh cửu, Đấng muốn quy tụ toàn thể Giáo hội của Người và dẫn dắt Giáo hội trên con đường cứu rỗi”.

Vâng, thực sự có một di vật ghế được lưu giữ tại Vương cung thánh đường Thánh Peter

Ngoài ý nghĩa tượng trưng, ​​còn có một di vật thực tế được gọi là Ghế Thánh Peter được lưu giữ trong Vương cung thánh đường Thánh Peter.

Chiếc ghế gỗ có niên đại từ thế kỷ thứ chín đã được trưng bày để công chúng tôn kính vào mùa thu năm ngoái trong bối cảnh nhà thờ đang trong quá trình trùng tu.

Trước đó, chiếc ghế được trưng bày công khai lần cuối vào năm 1867, khi Giáo hoàng Pius IX cho phép trưng bày trong 12 ngày để kỷ niệm 1.800 năm ngày tử đạo của Peter và Paul. Trước đó, chiếc ghế đã không được nhìn thấy kể từ năm 1666 khi nó lần đầu tiên được đặt bên trong tác phẩm điêu khắc bằng đồng đồ sộ của Gian Lorenzo Bernini dưới cửa sổ kính màu Dove of the Holy Spirit tại cung thánh đường.

Các ghi chép lịch sử cho thấy chiếc ghế gỗ này có thể là món quà của Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles the Bald tặng Giáo hoàng John VIII vào năm 875. Trên ghế có các tấm ngà voi mô tả các cảnh trong thần thoại Hy Lạp, bao gồm cả chiến công của Hercules.

Vào thời Trung cổ, các giáo hoàng được tôn phong long trọng trên chiếc ghế này. Innocent III đã sử dụng chiếc ghế gỗ này để tấn phong vào ngày 22 tháng 2 năm 1198. 

Ghirelli giải thích: “Kể từ thế kỷ 11, ngày lễ 22 tháng 2 đã được tổ chức tại Rome và tại Vương cung thánh đường Vatican, với sự chú trọng đặc biệt”.

Tượng đài Bernini

Vào thế kỷ 17, Giáo hoàng Alexander VII đã giao cho Bernini nhiệm vụ tạo ra một hộp đựng thánh tích tinh xảo để chứa chiếc ghế. Thiết kế của Bernini, hoàn thành vào năm 1666, có một ngai vàng bằng đồng mạ vàng được nâng lên khỏi mặt đất, trên đỉnh có một cửa sổ kính màu mô tả Chúa Thánh Thần dưới dạng chim bồ câu.

Cấu trúc này được hỗ trợ bởi các bức tượng của bốn tiến sĩ của Giáo hội — hai người từ phương Tây, Thánh Augustine và Thánh Ambrose, và hai người từ phương Đông, Thánh John Chrysostom và Thánh Athanasius — tượng trưng cho sự hiệp nhất của Giáo hội qua các thời đại, kết hợp các giáo lý của cả Giáo phụ La Mã và Hy Lạp.

Phía trên ngai vàng, các thiên thần cầm vương miện và chìa khóa của giáo hoàng, ám chỉ đến quyền hạn được trao cho Phêrô trong Phúc âm Matthew: “Ngươi là Phêrô, nghĩa là đá, trên đá này, Ta sẽ xây dựng Hội thánh của Ta.”

Mặc dù di vật của chiếc ghế một lần nữa được đặt trong tác phẩm điêu khắc của Bernini, du khách đến Vương cung thánh đường Thánh Peter vẫn dừng lại trước biểu tượng về sứ mệnh đặc biệt của Peter và những người kế vị ngài để cầu nguyện cho giáo hoàng và ý định của ngài.

Đức Giáo hoàng Phanxicô nói: “Khi chúng ta chiêm ngưỡng điều này với sự ngạc nhiên của đức tin, chúng ta hãy nhớ rằng đây là ngai tòa của tình yêu, sự hiệp nhất và lòng thương xót, theo lệnh truyền của Chúa Giêsu với Thánh Phêrô là không được thống trị người khác nhưng phải phục vụ họ trong tình bác ái”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Diễn giả CPAC ca ngợi sự lựa chọn trường học, chấm dứt tư tưởng giới tính trong các trường công

Các diễn giả tại Hội nghị Hành động Chính trị Bảo thủ (CPAC) năm 2025 đã ca ngợi những nỗ lực của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump nhằm xóa bỏ tư tưởng giới tính khỏi hệ thống giáo dục công của Hoa Kỳ và bày tỏ hy vọng lớn về việc mở rộng đáng kể quyền lựa chọn trường học ở nước này.

Erika Donalds, thành viên hội đồng quản trị của Moms for Liberty và Diễn đàn Phụ nữ Độc lập, phát biểu trong một cuộc thảo luận tại CPAC vào thứ sáu rằng: “Hệ thống giáo dục công ở Mỹ thực sự đã làm người dân Mỹ thất vọng”.

Donalds, vợ của Dân biểu Byron Donalds, R-Florida, cho biết: “Trường đã không thực hiện được lời hứa mà chúng tôi, những bậc phụ huynh, được nghe rằng nếu bạn gửi con đến trường này tám tiếng một ngày, chúng tôi sẽ dạy chúng đọc, làm toán và đạt được giấc mơ Mỹ của riêng chúng — đó là một lời nói dối”.

Jack Brewer, cựu cầu thủ NFL và là quan chức trong chính quyền Trump đầu tiên, đã phát biểu tại cùng hội thảo rằng hệ thống giáo dục của Mỹ không được tạo ra để “tẩy não [trẻ em] khiến chúng tin rằng chúng có thể chuyển giới và trở thành bất kỳ giới tính nào chúng muốn lựa chọn”.

Ông ghi nhận Trump đã bảo vệ “chân lý Kinh thánh” thông qua các sắc lệnh hành pháp của mình, đồng thời nói thêm: “Chúa đã tạo ra đàn ông và phụ nữ và thế là hết”. 

Ngay sau lễ nhậm chức vào ngày 20 tháng 1, Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp cấm các trường K–12 nhận tiền tài trợ của liên bang hỗ trợ quá trình chuyển đổi giới tính của trẻ em. Điều này bao gồm các hành động như sử dụng đại từ không phù hợp với giới tính sinh học của trẻ hoặc cho phép trẻ sử dụng phòng vệ sinh hoặc phòng thay đồ không phù hợp với giới tính của trẻ.

Trump cũng đã ký một sắc lệnh hành pháp cấm nam giới và trẻ em trai tham gia các môn thể thao dành cho nữ và nữ.

Kimberly Fletcher, chủ tịch của Moms for America, phát biểu trong một bài phát biểu khác vào buổi chiều hôm đó: “Chúng tôi đều nhận được mọi thứ chúng tôi yêu cầu”.

Fletcher cho biết những bà mẹ có đức tin tôn giáo nên tích cực hơn trong tiến trình chính trị “nếu chúng ta muốn tiếp tục giành chiến thắng” và cảnh báo “đất nước chúng ta đang có mối đe dọa thực sự và nó sẽ không biến mất”.

“Đừng nghĩ rằng quỷ dữ đang ngủ,” Fletcher nói. “Chúng vừa mới chui xuống lòng đất. Và đây là cơ hội để chúng ta đảm bảo rằng mặt đất đó sẽ không bao giờ mở ra nữa.”

Các diễn giả cũng kêu gọi quyền lựa chọn trường học mạnh mẽ hơn ở đất nước này, bao gồm Brewer, người cho biết điều quan trọng là các nhà thờ phải điều hành nhiều trường học và nhà trẻ hơn, cũng như trao quyền cho các tổ chức ủng hộ quyền lựa chọn trường học.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Người đứng đầu nhà nước Ukraine tại Washington: Putin muốn ‘xóa sổ’ Ukraine

Trong chuyến thăm Washington, DC tuần này, người đứng đầu Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraine đã ủng hộ một nền hòa bình lâu dài ở Ukraine “mà không xoa dịu những kẻ độc tài” khi Hoa Kỳ bắt đầu đàm phán với Nga.

“Mục tiêu của Putin rất rõ ràng: Ông ta muốn xóa sổ Ukraine, người dân và nhà thờ của nước này”, Tổng giám mục Sviatoslav Shevchuk tuyên bố trong một cuộc thảo luận tại Viện Hudson vào thứ năm.

“Nếu Nga thành công trong việc chiếm đóng Ukraine, nhà thờ của chúng tôi sẽ không tồn tại. Đối với chúng tôi, đó là vấn đề sống còn”, Shevchuk nói. 

Ông tiếp tục: “Lịch sử dạy chúng ta rằng bất cứ khi nào Nga kiểm soát các vùng lãnh thổ có người Công giáo Đông phương, họ sẽ ép họ vào Giáo hội Chính thống giáo Nga, đẩy họ vào cảnh lưu vong hoặc đưa họ đến các trại tù để chết”.

Chuyến thăm của Shevchuk diễn ra khi chính quyền Trump bắt đầu mở các kênh ngoại giao với Nga trong nỗ lực chấm dứt chiến tranh Ukraine. Các nhà ngoại giao hàng đầu của Hoa Kỳ và Nga đã gặp nhau tại Saudi Arabia vào thứ Ba, đánh dấu cuộc trao đổi quan trọng đầu tiên giữa Washington và Moscow kể từ khi bắt đầu chiến tranh cách đây ba năm. Các nhà ngoại giao Ukraine đáng chú ý là bị loại khỏi cuộc họp. 

Trong cuộc thảo luận, có sự tham gia của Tổng giám mục Philadelphia, Borys Gudziak và Linh mục Marc Morozovich, Shevchuk đã cảnh báo về mối nguy hiểm đối với Ukraine và các quốc gia khác nếu Ukraine bị Nga chiếm đóng.

“Chúng tôi tìm kiếm một nền hòa bình công bằng, chứ không phải lệnh ngừng bắn tạm thời để kẻ xâm lược có thể trở lại mạnh mẽ hơn”, Shevchuk phát biểu trong cuộc thảo luận. 

Ông khẳng định thêm rằng các nước Baltic, Ba Lan, Georgia, Armenia và các nước Trung Á khác cũng sẽ sớm có nguy cơ bị chiếm đóng nếu Nga thắng thế trước Ukraine. “Putin muốn xây dựng lại Đế chế Nga — nếu Ukraine sụp đổ, những nước khác sẽ là nước tiếp theo”, Shevchuk nói.

“Chúng ta không thể ngây thơ được,” ông tiếp tục. “Như Sứ đồ Phao-lô đã cảnh báo, ‘Trong khi mọi người đang nói về hòa bình và an ninh, thì tai họa bất ngờ ập đến với họ.’” 

Tổng thống Donald Trump gần đây đã ra tín hiệu về ý định của chính quyền ông sẽ rút lại hoàn toàn sự hỗ trợ của Hoa Kỳ cho Ukraine. Trong một bài đăng trên mạng xã hội vào thứ Tư, ông nói rằng Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskyy, người mà ông mô tả là “một diễn viên hài thành công khiêm tốn” đã thao túng Hoa Kỳ chi 350 tỷ đô la “để tham gia vào một cuộc chiến không thể thắng được”. 

Trump tiếp tục đổ lỗi cho Zelenskyy về thời gian kéo dài của cuộc xung đột và số người chết, khẳng định rằng tổng thống Ukraine “đã làm một công việc tồi tệ”, khiến đất nước ông “tan vỡ”.

Shevchuk bày tỏ rằng ông tin rằng những tuyên bố của Trump phản ánh “những luận điểm tuyên truyền của Nga” và rằng tương lai của Ukraine cũng như của nhà thờ phụ thuộc vào một nền hòa bình lâu dài. 

Ông trích dẫn ví dụ về cách mà vào tháng 12 năm 2022, chính quyền Nga tuyên bố Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraine là bất hợp pháp, đặt Caritas Ukraine và Hiệp sĩ Columbus ra ngoài vòng pháp luật. Ông cũng nói về hai linh mục Ukraine đã phải chịu “tra tấn tàn bạo” trong suốt 18 tháng bị giam cầm ở Nga. Ông nói rằng việc họ được thả ra là “nhờ nỗ lực và sự làm trung gian đặc biệt của Tòa thánh”. 

“Nhưng ít nhất 10 người khác, Tin Lành, mục sư, cũng đang trong tình trạng tương tự và họ đang bị tra tấn ngay lúc này, tại thời điểm này. Chúng ta phải tưởng nhớ họ và lên tiếng thay mặt cho việc thả họ,” ông lưu ý. 

“Mặc dù tuyên truyền của Nga tuyên bố sai sự thật rằng Ukraine đàn áp tự do tôn giáo, nhưng sự thật hoàn toàn ngược lại,” Shevchuk tiếp tục. “Ukraine đảm bảo tự do tôn giáo, cho phép mọi tín ngưỡng được tự do thực hành. Trong khi đó, tại các vùng lãnh thổ do Nga chiếm đóng, các nhóm tôn giáo không liên kết với Giáo hội Chính thống giáo Nga bị đàn áp.”

Shevchuk mô tả việc trục xuất cưỡng bức trẻ em Ukraine là “một trong những tội ác kinh hoàng nhất của cuộc chiến này”. 

“Hàng ngàn người đã bị bắt khỏi các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng và được đưa vào các gia đình người Nga, trại trẻ mồ côi hoặc cái gọi là trại cải tạo”, ông nói. “Những đứa trẻ này bị buộc phải quên đi bản sắc Ukraine của mình; nhiều đứa thậm chí còn chưa trở về từ Nga. Nhiều đứa thậm chí còn được đặt tên mới”.

“Mỗi đứa trẻ bị trục xuất đại diện cho một gia đình khác bị chiến tranh chia cắt”, Shevchuk suy ngẫm. 

Ông cho biết, để chấm dứt chiến tranh ở Ukraine, Ukraine “phải có một chiến lược rõ ràng cho hòa bình, một chiến lược không xoa dịu những kẻ độc tài”. 

Vị tộc trưởng người Ukraine ví khái niệm chính trị của Nga “Ruskiy Mir,” hay “Thế giới Nga,” với khái niệm Hồi giáo cực đoan. “Ý thức hệ của ‘thế giới Nga’ là chủ nghĩa thánh chiến Nga,” ông nói. “Toàn bộ ý thức hệ của cuộc chiến là quay trở lại thời Liên Xô.”

Shevchuk cho biết, để điều này xảy ra, người dân Ukraine sẽ phải “trở về các hầm mộ”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Danh sách đọc sách tâm linh mừng lễ về hy vọng Kitô giáo

Chủ đề của Năm Thánh 2025 là “Những người hành hương của hy vọng”. Đối với những ai muốn bắt đầu cuộc hành hương tâm linh thông qua việc đọc sách và cầu nguyện trong mùa Chay — hoặc bất kỳ lúc nào trong năm thánh này — sau đây là danh sách các cuốn sách, bài luận và thông điệp được đề xuất khám phá chủ đề hy vọng của Kitô giáo.

Spes Salvi (Được cứu trong hy vọng) của Đức Giáo hoàng Benedict XVI

Thông điệp này khám phá một cách tuyệt vời sự hiểu biết của Kitô giáo về hy vọng bắt nguồn từ lời hứa về sự sống vĩnh cửu. Benedict XVI viết: “Người có hy vọng sống khác biệt; người hy vọng đã được ban tặng món quà là một cuộc sống mới.”

Spes Non Confundit (Hy vọng không thất vọng) của Đức Thánh Cha Phanxicô

Tông sắc của Giáo hoàng cho Năm Thánh 2025 bắt đầu bằng: “Xin cho tất cả những ai đọc bức thư này tràn đầy hy vọng trong trái tim các bạn.”

“Bước qua ngưỡng cửa hy vọng” của Đức Giáo hoàng John Paul II

Trong cuộc phỏng vấn dài bằng một cuốn sách này, Đức Gioan Phaolô II đề cập đến những thách thức và câu hỏi của thế giới hiện đại trong một cuộc trò chuyện sâu sắc mang tính cá nhân và triết lý về đức tin và hy vọng.

“Đức tin, Hy vọng, Tình yêu” của Josef Pieper

Là một bài suy ngẫm kinh điển về các nhân đức thần học, chuyên luận về hy vọng được viết vào năm 1934 để đáp lại cảm giác tuyệt vọng chung mà ông cảm nhận được vào thời điểm đó.

“Hy vọng” của Alice von Hildebrand

Một chương trong cuốn sách có tên “The Art of Living” được đồng sáng tác với chồng bà, Dietrich von Hildebrand. Cuốn sách đã được Peter Kreeft ca ngợi là “một kiệt tác” của trí tuệ tâm linh.

“Cánh cổng của sự bí ẩn của hy vọng” của Charles Péguy

Giáo sư thần học Jennifer Newsome Martin gọi bài thơ tự sự về đức tính hy vọng này là “cuốn sách đã thay đổi cuộc đời tôi”.

“Lời Cầu Nguyện Hy Vọng” của Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

Đức Benedict XVI mô tả tác phẩm này của cố hồng y người Việt Nam đã bị giam cầm 13 năm là “một cuốn sách nhỏ quý giá”.

“Cuộc sống vĩnh cửu và sự bao la của tâm hồn” của Reginald Garrigou-Lagrange

Luận thuyết thần học sâu sắc này về bốn điều cuối cùng — cái chết, sự phán xét, thiên đàng và địa ngục — mang đến góc nhìn chiêm nghiệm về hy vọng cuối cùng của chúng ta.

“Sự xuất hiện của trái tim: Bài giảng theo mùa và các tác phẩm trong tù” của Cha Alfred Delp

Những bài viết của một linh mục dòng Tên người Đức bị giam cầm và tử đạo trong trại tập trung của Đức Quốc xã năm 1945 phản ánh hành trình của chúng ta hướng tới cuộc gặp gỡ và đối thoại với Chúa. 

“Summa Theologiae” của Thánh Thomas Aquinas (II-IIae, Câu hỏi 17-18)

Những câu hỏi trong Secunda Secundae này liên quan đến đức tính hy vọng theo thần học.

“Kết thúc thời gian: Suy ngẫm hướng tới triết lý lịch sử” của Josef Pieper

Sự khám phá mang tính triết học này về điều mà các Kitô hữu thực sự hy vọng vào thời kỳ cuối cùng phân biệt niềm hy vọng đích thực về ngày tận thế.

“Một Hành Động Hy Vọng” của Cha Jacques Philippe

Một bài suy ngẫm ngắn về hy vọng và lời cầu nguyện được tìm thấy trong cuốn sách “Cầu nguyện: Oxy cho tâm hồn”.

“Liệu có thể sống theo cách này không? Một cách tiếp cận khác thường đối với sự tồn tại của Kitô giáo: Hy vọng” của Luigi Giussani

Tác phẩm này là cuộc đối thoại về ý nghĩa của việc sống với niềm hy vọng đích thực của Kitô giáo trong cuộc sống hàng ngày.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

CPAC: Những người bảo thủ xã hội chuyển từ phòng thủ sang tấn công

Sau cuộc bầu cử năm 2024 và với việc đảng Cộng hòa nắm toàn quyền kiểm soát Nhà Trắng, Thượng viện và Hạ viện, những người bảo thủ xã hội tập trung tại Hội nghị Hành động Chính trị Bảo thủ (CPAC) năm 2025 cho biết họ đang tận hưởng cơ hội chuyển từ thế phòng thủ sang thế tấn công trên một số mặt trận chính sách.

Mercedes Schlapp, thành viên cấp cao tại Quỹ Liên minh Bảo thủ Hoa Kỳ (ACU) và là vợ của chủ tịch ACU kiêm nhà tổ chức CPAC Matt Schlapp, trả lời CNA hôm thứ Sáu rằng bà tin rằng cụ thể là “cái chết của chủ nghĩa thức tỉnh và hệ tư tưởng giới tính đã đóng vai trò quan trọng trong chiến thắng của Tổng thống [Donald] Trump và chiến thắng của đảng Cộng hòa”. 

Schlapp, người theo Công giáo, cho biết: “[Trump] nói về cuộc cách mạng của lẽ thường khi ông ấy nói về hai giới tính”. Schlapp cho biết sự tập trung của Trump vào hệ tư tưởng giới tính “thực sự tác động đến các bậc cha mẹ”, bao gồm cả các bậc cha mẹ theo Công giáo và các Kitô hữu khác, và mong muốn “bảo vệ con cái của họ”. 

“Tôi nghĩ điều này thực sự tác động đến rất nhiều gia đình Công giáo đang dạy con cái họ các giá trị Công giáo”, bà nói. “Và đó là lý do tại sao bạn thấy sự thay đổi này, tôi nghĩ, khi nhiều người Công giáo hơn đã bỏ phiếu cho Donald Trump”.

“Đảng Dân chủ đã đánh mất lý trí thường tình — và mất mát của họ chính là lợi ích của chúng ta,” Michael Knowles, một nhà bình luận chính trị Công giáo cho tờ The Daily Wire, tuyên bố trong bài phát biểu vào chiều thứ Năm tại sự kiện này.

Knowles nhấn mạnh tầm quan trọng của việc Trump giành được số phiếu phổ thông, điều mà ông đã không giành được trong chiến thắng tổng thống đầu tiên của mình vào năm 2016, đồng thời gọi cuộc bầu cử là “một nhiệm vụ đòi hỏi lẽ thường”.

Trong chiến dịch tranh cử, Trump đã chỉ trích mạnh mẽ ý thức hệ giới tính, bao gồm phẫu thuật chuyển giới cho trẻ em, đàn ông sinh học trong thể thao nữ và các quy định áp đặt các cấu trúc “bản dạng giới” vào đời sống công cộng. Kể từ khi nhậm chức, ông đã khởi xướng các hành động hành pháp để chấm dứt tất cả các chính sách liên bang đó.

Giáo hoàng Francis đã gọi hệ tư tưởng giới là “một trong những chủ nghĩa thực dân tư tưởng nguy hiểm nhất” trên thế giới ngày nay.

Knowles cho biết cho đến những năm gần đây, “chủ nghĩa chuyển giới hoàn toàn không tồn tại trong đời sống công cộng”, lập luận rằng “hệ tư tưởng thay đổi giới tính của cộng đồng LGBT” đã “áp đặt lên chúng ta” và cuối cùng bị cử tri bác bỏ.

Ông cho biết xã hội Mỹ từ trước đến nay luôn dựa trên Chúa và coi xu hướng thế tục hiện nay là “một sự lệch lạc và là một vụ bê bối quốc gia cần phải được đảo ngược”. Ông lưu ý rằng Chúa được nhắc đến trong Tuyên ngôn Độc lập, trên đồng tiền của Mỹ và trong phiên bản đầy đủ của quốc ca.

“Tôn giáo không chỉ là một đặc quyền riêng tư,” Knowles nói. “Tôn giáo là quyền công cộng. Chính đất nước chúng ta được xây dựng trên ý tưởng rằng Chúa tồn tại và chúng ta được tạo ra theo hình ảnh của Người.”

Một chủ nghĩa bảo thủ xã hội được khuyến khích

Trong một hội thảo của CPAC có tên “Những chiến binh văn hóa: Hãy ngừng bắn và thực hiện nó”, Chủ tịch Dự án Nguyên tắc Hoa Kỳ Terry Schilling, một người Công giáo, đã gọi Trump là “tổng thống ủng hộ gia đình nhất” trong lịch sử Hoa Kỳ vì đã ký các sắc lệnh hành pháp để “bảo vệ trẻ em và gia đình của chúng ta”.

Phát biểu tại cùng hội thảo với Schilling, Chủ tịch tổ chức Concerned Women for America Penny Nance chỉ ra rằng mặc dù các hành động hành pháp của Trump chống lại tư tưởng giới tính được hoan nghênh, Quốc hội Hoa Kỳ vẫn cần thông qua luật để ban hành các chính sách tương tự nhằm ngăn chặn chính quyền tương lai đảo ngược các lệnh của Trump.

Nance, một tín đồ Cơ đốc giáo Tin lành, cho biết: “Chúng ta không thể bỏ cuộc cho đến khi có thể thực sự hệ thống hóa chính sách này”. 

Một số diễn giả còn đi xa hơn Trump về các vấn đề văn hóa khác.

Ví dụ, Knowles chỉ trích việc liên bang cho phép kết hôn đồng giới, lưu ý rằng hầu hết đảng viên Dân chủ đều phản đối cho đến những năm 2000. Ông cho biết hôn nhân “là một thể chế tự nhiên” của một người đàn ông và một người phụ nữ và “không có gì là cố chấp về nhận xét đó”.

Knowles cho biết: “Đó là định nghĩa duy nhất về hôn nhân giúp phân biệt nó với các loại mối quan hệ khác”. 

Schilling và Nance đều chỉ trích các chuẩn mực văn hóa dẫn đến sự suy giảm trong hôn nhân và việc sinh con. 

“Được làm cha — đó là điều tuyệt vời nhất,” Schilling, người có bảy người con, cho biết. 

Cụ thể, Schilling chỉ trích sự phổ biến của nội dung khiêu dâm và sự phổ biến của cần sa trong số những tệ nạn văn hóa khác, mà ông cho là làm sao lãng “những điều quan trọng như kết hôn”.

Nance cũng bày tỏ lo ngại về tỷ lệ sinh giảm ở Hoa Kỳ, bà nói: “Chúng ta chưa đạt được tỷ lệ thay thế cho con cái và gia đình mình”. Bà cho biết mặc dù không phải ai cũng có thể kết hôn, “nhưng việc nhận ra và tuyên bố rằng đó là điều lý tưởng là điều bình thường”.

Nance nói thêm: “Tôi cho rằng có một số nguyên nhân thực sự mang tính hệ thống gây ra [tỷ lệ hôn nhân và sinh đẻ giảm] mà chúng ta phải giải quyết”.

Schlapp nói với CNA rằng xã hội sẽ “thịnh vượng” và “phát triển” khi “bạn có những gia đình cầu nguyện với Chúa và có tôn giáo”, đồng thời nói thêm: “Đó là cách bạn có thể có một cộng đồng ổn định, và thẳng thắn mà nói, một xã hội ổn định và một quốc gia ổn định”.

Bà nói thêm: “Chúng tôi luôn tin rằng tại CPAC, đây là cuộc chiến tâm linh vì chúng tôi đang chiến đấu chống lại cái ác”.

“Chúng tôi đang chiến đấu chống lại những ảnh hưởng ma quỷ,” bà nói. “Và khi bạn đang đối phó với… việc hạ bệ những người cộng sản và… việc hạ bệ những người toàn cầu hóa, thì đây là những người không tin vào Chúa và họ ghét Giáo hội Công giáo, và họ ghét các giá trị của Cơ đốc giáo.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Nhà đạo đức sinh học Công giáo nêu chi tiết ‘mối quan tâm đáng kể’ về thụ tinh trong ống nghiệm

Cha Tad Pacholczyk, chuyên gia đạo đức cấp cao tại  Trung tâm Đạo đức Sinh học Công giáo Quốc gia  (NCBC), đã thảo luận trên EWTN tuần này về những lo ngại và rủi ro về mặt đạo đức của phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm (IVF) sau  lệnh hành pháp của chính quyền Trump thúc đẩy việc tiếp cận phương pháp điều trị này.

Trong cuộc phỏng vấn ngày 20 tháng 2 trên chương trình “The World Over with Raymond Arroyo” của EWTN, Pacholczyk cho biết IVF “được gọi là công nghệ ủng hộ sự sống, ủng hộ gia đình, nhưng về bản chất thì không phải vậy”.

Pacholczyk cho biết: “Tôi nghĩ rằng tốt nhất là nên bắt đầu và nhấn mạnh rằng thật tốt khi nghe tổng thống thấy được tầm quan trọng của việc hình thành gia đình”. Tuy nhiên, ông tiếp tục, “có một số mối quan ngại nảy sinh sau công nghệ này… công nghệ này vừa mới phát triển mạnh mẽ chủ yếu do những lo ngại về thương mại”.

Mối quan tâm về IVF

Pacholczyk đã nêu chi tiết nhiều mối quan ngại về mặt đạo đức liên quan đến IVF không phù hợp với giáo lý Công giáo.

“Có xu hướng sản xuất thêm phôi, nhiều phôi trong số đó sẽ bị loại bỏ hoặc đông lạnh. Đôi khi chúng bị kẹt trong tình trạng đình trệ trong nhiều thập kỷ hoặc mãi mãi”, ông nói. “Chúng không bao giờ được cứu thoát khỏi tình trạng đông lạnh đó”.

Pacholczyk tiếp tục: “Chắc hẳn bạn đã từng nghe về trường hợp người ta cấy ghép ba hoặc bốn phôi thai”.

“Điều gì sẽ xảy ra nếu tất cả chúng đều lấy đi? Vâng, khi đó bạn phải có cái gọi là sự giảm chọn lọc, và họ sẽ vào và tiêu diệt một hoặc hai đứa trẻ đang phát triển trong trường hợp đó để hỗ trợ việc mang thai cho hai đứa trẻ còn lại,” ông nói.

Pacholczyk trước đây đã đề cập đến mối quan ngại này trong  chuyên mục “Making Sense of Bioethics” của NCBC  , trong đó ông gọi phôi thai bị loại bỏ hoặc đông lạnh là “thiệt hại kèm theo” của IVF.

Trong cuộc phỏng vấn, Packolczyk cũng nhấn mạnh các vấn đề đạo đức liên quan khi các gia đình lựa chọn giới tính phôi thai trong quá trình thụ tinh trong ống nghiệm.

“Bạn muốn sinh con trai? Bạn muốn sinh con gái? Có một quy trình kiểm soát chất lượng, tất nhiên, đó chỉ là một từ hoa mỹ để chỉ thuyết ưu sinh, là một phần không thể thiếu của toàn bộ công nghệ này.”

Vị linh mục gọi IVF là “con dao hai lưỡi”. Ông nói: “Có một lưỡi dao gây tử vong xuất hiện trong toàn bộ quá trình thụ tinh trong ống nghiệm”.

Pacholczyk cũng cho biết có những rủi ro đối với phôi thai sống sót. 

Ông cho biết: “Người ta biết rằng trẻ sơ sinh được sinh ra theo cách này có nguy cơ mắc dị tật bẩm sinh cao hơn”.

Pacholczyk cho biết ngay cả trong trường hợp phụ nữ nhận phôi từ các cặp vợ chồng khác và cấy vào tử cung của chính mình, thì về mặt đạo đức, điều đó vẫn là sai. Ông giải thích rằng việc nhận phôi góp phần vào việc thương mại hóa cuộc sống con người bằng cách tạo ra nhu cầu về phôi.

“Vì vậy, bạn thực sự đang tiếp tay vào vòng xoáy hợp tác với cái ác bằng cách thúc đẩy điều gì đó như thế này”, ông nói. 

Pacholczyk nói thêm rằng luật của Tòa án Tối cao Alabama phán quyết rằng phôi thai được tạo ra thông qua IVF là trẻ em theo luật của tiểu bang đã mang lại “một số sự nhất quán cho vấn đề này”.

“Chúng tôi đã ở trong tình huống này khi chúng tôi gọi phôi thai bằng những cái tên khác nhau tùy thuộc vào những gì chúng tôi muốn. Tôi nghĩ rằng quyết định của Alabama đã cắt ngang điều đó và nói rằng: ‘Không, chúng tôi không thể làm điều đó. Chúng tôi phải nhất quán và mạch lạc ở đây'”, ông nói.

Quy định được đề xuất

Pacholczyk nói với Arroyo rằng nếu ông tư vấn cho chính quyền Trump về chính sách IVF, ông sẽ thúc đẩy “quy định” thay vì “hợp tác hoặc khuyến khích hoạt động này”.

Ông đề xuất soạn thảo các quy định hạn chế số lượng phôi có thể tạo ra và yêu cầu tất cả chúng phải được cấy vào người mẹ. Ông cho biết ông sẽ thúc giục chính quyền thiết lập một hệ thống tương tự như Hội đồng tư vấn đạo đức mô thai nhi của con người đã có hiệu lực trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump.  

Pacholczyk, một thành viên của hội đồng, cho biết: “Chúng tôi đã đưa ra quyết định về việc tài trợ cho các thí nghiệm sử dụng mô thai nhi. Thật tuyệt vời khi thấy công trình họ đã làm. Chúng tôi cần thêm một số ủy ban cố vấn như vậy nữa.”

Pacholczyk nhấn mạnh rằng việc tài trợ và phát triển các phương pháp điều trị vô sinh phải được ưu tiên hơn IVF để tìm ra “nguyên nhân cơ bản” khiến các cặp đôi không thể sinh con. 

Pacholczyk cho biết: “Toàn bộ cách tiếp cận đó bị gạt sang một bên. Ngay khi bạn cung cấp ngành công nghiệp IVF cho các cặp đôi, họ sẽ đi theo con đường đó gần như ngay lập tức”. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Cựu chiến binh Không quân được bổ nhiệm làm giám mục phụ tá của tổng giáo phận quân đội

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Cha Gregg Caggianelli, một cựu chiến binh Không quân và là linh mục ở Florida, làm giám mục phụ tá của Tổng giáo phận Quân đội Hoa Kỳ vào thứ sáu.

Caggianelli, 56 tuổi, đã phục vụ trong quân ngũ và trong lực lượng dự bị trong hơn 30 năm. Hiện tại, ông đang làm việc tại Học viện Không quân Hoa Kỳ ở Colorado Springs, Colorado, với tư cách là trợ lý động viên cho tuyên úy của Học viện Không quân.

Caggianelli là một linh mục của Giáo phận Venice, Florida, và từng giữ chức phó hiệu trưởng của một chủng viện Florida từ năm 2013. Đức Hồng y Christophe Pierre, sứ thần tòa thánh tại Hoa Kỳ, đã công bố việc bổ nhiệm ông vào ngày 21 tháng 2. 

Caggianelli chia sẻ rằng ông vừa “cảm thấy khiêm nhường vừa biết ơn” khi được bổ nhiệm. 

“Sau cú sốc và sự hoài nghi ban đầu, cùng nhiều thời gian cầu xin lòng thương xót của Chúa, tôi đã tràn ngập lời ngợi khen và tạ ơn Chúa,” ông nói trong một  tuyên bố vào ngày 21 tháng 2 . 

Caggianelli cho biết ông luôn mong muốn được phục vụ trong quân đội và trở thành một linh mục.

“Từ khi còn nhỏ, tôi chỉ muốn làm hai điều trong cuộc sống,” Caggianelli nói. “Lúc 11 tuổi, tôi bắt đầu nghĩ đến việc trở thành một linh mục và lúc 14 tuổi, tôi có mong muốn lớn lao được phục vụ trong quân đội.” 

Caggianelli sinh ngày 2 tháng 8 năm 1968 tại Kingston, New York. Ông lấy bằng cử nhân kỹ thuật hàng không vũ trụ của Đại học Michigan năm 1990 và bằng thạc sĩ kỹ thuật cơ khí của Đại học Dayton bốn năm sau đó. Caggianelli được thụ phong linh mục vào ngày 25 tháng 10 năm 2002.

Caggianelli cho biết thời gian “mặc quân phục ở một cương vị nào đó, và với tư cách là một linh mục, phục vụ với tư cách là một tuyên úy trong Lực lượng Dự bị Không quân” của ông tràn ngập niềm vui. 

“Tất cả những điều này đều là trải nghiệm mang lại sức sống và tràn ngập niềm vui”, ông nói. 

Caggianelli được bổ nhiệm vào năm 1990 với tư cách là sĩ quan Không quân, phục vụ tại Phòng thí nghiệm nghiên cứu Không quân ở Ohio. Ông rời nhiệm sở vào năm 1996 để học để trở thành linh mục tại Chủng viện khu vực St. Vincent de Paul ở Boynton Beach, Florida, nơi ông sau đó trở thành phó hiệu trưởng vào năm 2013. 

“Trong suốt Kinh thánh, vì một lý do nào đó, Chúa đã chọn những người không thể ngờ tới nhất,” Caggianelli suy ngẫm. “Chúa Jesus đã gọi một nhóm người đánh cá, người thu thuế và tội nhân làm môn đồ của Ngài. Ngài chỉ yêu cầu họ đi theo Ngài. Chúa tiếp tục kêu gọi mỗi người chúng ta đi theo Ngài theo một cách độc đáo, và chúng ta tin vào lời hứa của Ngài sẽ luôn ở bên chúng ta.”

Sau khi thụ phong linh mục vào năm 2002, Caggianelli phục vụ với tư cách là cha phó xứ tại Giáo xứ Nhập thể ở Sarasota cho đến năm 2010. Ông cũng đứng đầu ban ơn gọi và đào tạo chủng viện cho Giáo phận Venice với tư cách là phó giám đốc từ năm 2006 đến 2007 và giám đốc từ năm 2007 đến 2010. Sau đó, ông trở thành quản trị viên Giáo xứ Thánh Phanxicô Xaviê ở Fort Myers từ năm 2010 đến 2013. 

Caggianelli chia sẻ sự phấn khích khi được phục vụ những người trong quân đội. 

“Khi tôi bắt đầu cuộc hành trình mới này, tôi mong muốn được hỗ trợ Đức Tổng Giám mục [Timothy] Broglio và các giám mục, tuyên úy và những người tốt khác phục vụ Tổng giáo phận cho các Dịch vụ Quân sự,” Caggianelli cho biết. “Hơn hết, tôi mong muốn được cống hiến cuộc đời mình để phục vụ Chúa chúng ta trong sự chăm sóc của những người lính, thủy thủ, phi công, lính bảo vệ bờ biển, người giám hộ, cựu chiến binh và nhà ngoại giao trên khắp thế giới.”

Tổng giáo phận Quân đội Hoa Kỳ, được Giáo hoàng John Paul II thành lập để phục vụ người Công giáo trong quân đội Hoa Kỳ và làm việc cho chính phủ bên ngoài Hoa Kỳ. Có trụ sở tại Washington, DC, tổng giáo phận phục vụ khoảng 1,8 triệu người Công giáo. 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Tòa án Anh xác nhận Vatican bị lừa đảo trong giao dịch bất động sản ở London

Phán quyết của Tòa án tối cao Anh và xứ Wales công bố ngày 21 tháng 2 đã xác nhận rằng Phủ Quốc vụ khanh Vatican đã bị nhà tài chính người Ý Raffaele Mincione lừa đảo trong việc mua bất hợp pháp một tòa nhà ở London.

Vì giao dịch gian lận này, Mincione đã bị tòa án cấp dưới của Vatican kết án vào tháng 12 năm 2023 mức án 5 năm 6 tháng tù vì các tội danh tài chính liên quan đến vụ án.

Ngoài ra, ông còn bị lệnh phải nộp phạt 200,5 triệu euro (khoảng 210 triệu đô la), một trong những hình phạt tài chính lớn nhất từng được tòa án Vatican áp dụng.

Trong phiên tòa đó, Hồng y Angelo Becciu cũng bị kết án năm năm rưỡi tù giam vì tội biển thủ công quỹ.

Theo phán quyết, Becciu đã sắp xếp việc mua lại bất động sản nằm trên Đại lộ Sloane khi ông giữ chức thứ trưởng ngoại giao từ năm 2011 đến năm 2018.

Để làm như vậy, ông đã sử dụng một phần ba quỹ dự trữ của Phủ Quốc vụ khanh: tức là 200 triệu đô la được trả từ năm 2013 đến năm 2014 theo yêu cầu của Becciu.

Số tiền này được dùng để mua cổ phiếu thông qua một quỹ do trung gian người Ý Mincione quản lý, người này cũng bị tòa án cấp dưới của Vatican kết án cùng với Becciu về tội rửa tiền, tham ô và tham nhũng.

Sau bản án, Mincione đã đệ đơn kiện Phủ Quốc vụ khanh Vatican lên tòa án Anh vào tháng 6 năm 2020 và tòa án đã công bố phán quyết vào ngày 21 tháng 2.

Mục đích của nhà tài chính người Ý là đạt được một loạt các tuyên bố pháp lý có lợi cho ông liên quan đến việc ông xử lý việc mua và bán tòa nhà Sloane Avenue.

Mincione lập luận rằng hành vi của ông trong giao dịch là minh bạch và phù hợp với các tiêu chuẩn thiện chí. Tuy nhiên, tòa án Anh đã bác bỏ cáo buộc của ông, xác nhận rằng Vatican có lý do để coi mình là nạn nhân của một kế hoạch tài chính gây thiệt hại.

Theo phán quyết dài 50 trang của Thẩm phán Robin Knowles, Mincione và các công ty của ông đã che giấu thông tin quan trọng và khai sai giá trị của bất động sản ở London, gây ra thiệt hại đáng kể cho Vatican.

Tòa án phát hiện Mincione đã đưa ra những tuyên bố “không thực tế”, thổi phồng giá bất động sản và lợi dụng việc Vatican thiếu kinh nghiệm trong các khoản đầu tư như vậy.

Phần lớn bản tóm tắt dài dòng của phán quyết tập trung vào việc tái hiện giao dịch bất thường. Tòa án Anh đã tuyên bố rõ ràng rằng Văn phòng Quốc vụ khanh Vatican đã bị lừa dối, điều này trùng khớp với luận điểm chính của tòa án Vatican, nơi trước đó đã kết án Mincione về tội rửa tiền, tham ô và tham nhũng.

Theo phán quyết của tòa án cấp dưới, Mincione có khả năng kháng cáo quyết định này.

Theo bài xã luận của Vatican News về vấn đề này, đối với Vatican, phán quyết này “có ý nghĩa quan trọng không chỉ đối với Mincione mà còn đối với các vụ án trong tương lai liên quan đến hoạt động tài chính của Tòa thánh” .

Theo nhà báo Vatican Andrea Tornielli, phán quyết này “tạo ra tiền lệ quan trọng bằng cách thừa nhận rằng Vatican là nạn nhân của gian lận tài chính trong một trong những khoản đầu tư bất động sản quan trọng nhất của mình”.

Ông cũng xác nhận rằng theo Vatican, “việc thiếu minh bạch và đạo đức mà Mincione và nhóm tùy tùng của ông ta thực hiện có thể ảnh hưởng đến các thủ tục tư pháp đang diễn ra khác”.

Tornielli cho biết, bản án này củng cố “kết luận của tòa án Vatican, nơi đã kết án Mincione về các tội liên quan đến việc đầu tư gian lận tiền của Tòa thánh”.

Tornielli cũng trích dẫn một tuyên bố của người thúc đẩy công lý của Vatican, Alessandro Diddi, bày tỏ sự hài lòng của ông với phán quyết của tòa án Anh chống lại Mincione.

“Các thẩm phán Anh đã chia sẻ quan điểm của tòa án Vatican và xác nhận rằng Raffaele Mincione đã không hành động một cách thiện chí như yêu cầu trong loại giao dịch này. Với phán quyết này, rõ ràng là tòa án Vatican đã hành động đúng đắn trong việc đánh giá vụ án”, Diddi cho biết.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Trump quảng cáo khu vườn American Heroes sẽ tôn vinh những nhân vật Công giáo bao gồm Kobe Bryant

Tượng của hàng chục người Công giáo Mỹ nổi tiếng — bao gồm nhiều vị thánh và những nhân vật nổi tiếng như ngôi sao bóng rổ quá cố Kobe Bryant — sẽ nằm trong số những bức tượng được đưa vào “Vườn quốc gia Anh hùng Hoa Kỳ” được đề xuất, một dự án mà Tổng thống Donald Trump đã công bố trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình và đã khôi phục sau lễ nhậm chức vào tháng trước.

Trong cuộc họp về Tháng Lịch sử Người da đen tại Nhà Trắng vào thứ năm, Trump đã hứa sẽ vinh danh một số nhân vật người Mỹ gốc Phi trong khu vườn được đề xuất, địa điểm cuối cùng cho khu vườn này đang được chọn “ngay bây giờ”, ông cho biết. Trump cho biết khu vườn sẽ “vinh danh hàng trăm người Mỹ vĩ đại nhất của chúng ta từng sống”.

Danh sách những người được vinh danh, lần đầu tiên được công bố trong nhiệm kỳ trước của Trump, bao gồm một số vị thánh Công giáo: Thánh Junípero Serra , Thánh John Neumann, Thánh Katharine Drexel , Thánh Elizabeth Ann Seton và Thánh Kateri Tekakwitha , cũng như một số người Công giáo đang trong quá trình vận động tuyên thánh: Đấng đáng kính Fulton Sheen , Đấng đáng kính Augustus Tolton và Tôi tớ Chúa Dorothy Day .

Ngoài ra còn có nhà văn tâm linh nổi tiếng Cha Thomas Merton; người sáng lập March for Life Nellie Gray ; và John P. Washington, một linh mục Công giáo và là một trong “Bốn giáo sĩ” — một nhóm người đàn ông có đức tin khác nhau, tất cả đều hy sinh mạng sống của mình để cứu những người khác trên một con tàu bị ngư lôi trong Thế chiến thứ II. 

Các nhân vật chính trị trong danh sách bao gồm John F. Kennedy, tổng thống Công giáo đầu tiên của quốc gia; Antonin Scalia, thẩm phán lâu năm của Tòa án Tối cao; nhà viết kịch và Nghị sĩ Quốc hội thế kỷ 20 Clare Boothe Luce; William F. Buckley Jr., nhà bình luận và nhà văn bảo thủ; và Tổng giám mục John Carroll, SJ, tổng giám mục Công giáo đầu tiên tại Hoa Kỳ, và anh họ của ông là Charles Carroll, người Công giáo duy nhất ký vào Tuyên ngôn Độc lập. 

Trong thế giới văn hóa đại chúng và thể thao, danh sách này bao gồm những người theo Công giáo như đạo diễn phim Frank Capra, người đã đạo diễn bộ phim “It’s a Wonderful Life” ; nghệ sĩ giải trí miền Tây hoang dã William F. “Buffalo Bill” Cody; huấn luyện viên bóng đá Vince Lombardi ; người dẫn chương trình “Jeopardy!” Alex Trebek; và Bryant, người đã thiệt mạng trong vụ tai nạn trực thăng vào tháng 1 năm 2020 tại Nam California cùng với cô con gái 13 tuổi của anh, Gianna, và bảy người khác.

Sắc lệnh ban đầu của Trump , được ban hành vào ngày 18 tháng 1 năm 2021, vào những ngày cuối cùng của nhiệm kỳ trước, đã phác thảo kế hoạch xây dựng Vườn quốc gia Anh hùng Hoa Kỳ. Dựa trên một sắc lệnh trước đó về việc thành lập một công viên tượng đài tôn vinh những nhân vật trong suốt lịch sử Hoa Kỳ, những người thể hiện “tinh thần Mỹ”, sắc lệnh này bày tỏ mối quan ngại về những gì được mô tả là “chủ nghĩa cực đoan chống Mỹ” đang tìm cách phá hủy lịch sử của đất nước.

Kế hoạch cho khu vườn nhằm mục đích chống lại điều này bằng cách tạo ra một không gian nơi công dân có thể “làm mới tầm nhìn về sự vĩ đại” thông qua những câu chuyện và bức tượng của những anh hùng người Mỹ được chọn, lệnh cho biết. Tổng thống Joe Biden đã hủy bỏ lệnh ban đầu của Trump ngay sau khi ông nhậm chức, hủy bỏ dự án. 

Trump đã khôi phục kế hoạch xây dựng khu vườn vào ngày 29 tháng 1, chỉ đạo trợ lý của tổng thống về chính sách đối nội sẽ “khuyến nghị với tổng thống thêm những người Mỹ có ý nghĩa lịch sử để đưa vào Vườn quốc gia Anh hùng Hoa Kỳ, nhằm nâng tổng số anh hùng lên 250 người”.

Trong khi địa điểm đặt những bức tượng mới này vẫn chưa được xác định, thì đã có một số bức tượng tôn vinh những người Công giáo có vai trò quan trọng trong lịch sử Hoa Kỳ được đặt tại Washington, DC. Đáng chú ý nhất là hội trường tượng của Điện Capitol Hoa Kỳ có hình ảnh của Thánh Damien xứ Molokai , Mẹ Mary Joseph Pariseau , Cha Jaques Marquette và Serra, cùng nhiều người khác.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 23 THÁNG 2 – phần 2

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục kêu gọi cầu nguyện khi tình trạng của Đức Giáo hoàng Francis trở nên tồi tệ hơn

 Các giám mục Công giáo trên khắp Hoa Kỳ đang kêu gọi các tín đồ cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô , hiện đang trong tình trạng nguy kịch tại bệnh viện Gemelli ở Rome trong cuộc chiến kéo dài một tuần với căn bệnh về đường hô hấp.

Trong bản cập nhật ngày 22 tháng 2 , Văn phòng báo chí Tòa thánh cho biết: “Sáng nay, Đức Giáo hoàng Francis đã trải qua một cơn suy hô hấp giống như hen suyễn kéo dài, đòi hỏi phải sử dụng oxy lưu lượng cao”.

Bản cập nhật lưu ý rằng xét nghiệm máu của Giáo hoàng cho thấy số lượng tiểu cầu thấp bất thường, liên quan đến tình trạng thiếu máu, đòi hỏi ông phải truyền máu.

Giáo hoàng đã được đưa vào bệnh viện vào ngày 14 tháng 2 do viêm phế quản và khó thở. Kể từ đó, ông đã được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép. Văn phòng báo chí Tòa thánh cho biết trong bản cập nhật ngày 22 tháng 2 rằng tình trạng của giáo hoàng “vẫn trong tình trạng nguy kịch”.

Tổng giám mục Nelson J. Pérez của Philadelphia đã ban hành tuyên bố vào ngày 22 tháng 2 yêu cầu cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô.

“Tôi kêu gọi mọi người trên khắp Tổng giáo phận Philadelphia cùng cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô khi ngài vẫn đang chiến đấu với căn bệnh hiểm nghèo. Chúng ta hãy luôn ghi nhớ Đức Thánh Cha trong trái tim mình và cầu xin Chúa ban sức mạnh cho ngài”, Đức Tổng Giám mục Pérez cho biết.

Ngài cũng đưa ra một bản kiến ​​nghị gợi ý về lời cầu nguyện của các tín hữu trong Thánh lễ vào Chúa Nhật, ngày 23 tháng 2 “và những ngày tiếp theo”, cầu xin rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô “có thể được Chúa củng cố về mọi mặt trong nỗi đau khổ hiện tại của ngài và được nâng đỡ bởi những lời cầu nguyện dành cho ngài từ mọi người trên khắp thế giới”.

Đức Hồng y Joseph W. Tobin của Newark, New Jersey, cũng kêu gọi cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng.

Trong bài đăng ngày 22 tháng 2 trên X, Đức Hồng y cho biết, “Vào ngày lễ Ngai tòa Thánh Phêrô này, chúng ta hãy cầu nguyện rằng Chúa Thánh Thần sẽ tiếp tục hướng dẫn Đức Giáo hoàng Phanxicô trong sứ vụ hy vọng của ngài. Xin Thánh Thần Chúa ban cho ngài sức khỏe, lòng can đảm, sự khôn ngoan và bình an.”

Đức Hồng y Blase J. Cupich của Chicago — người đã kêu gọi cầu nguyện cho “sự chữa lành nhanh chóng” của Đức Giáo hoàng trong bài đăng ngày 18 tháng 2 trên X — đã đưa ra tuyên bố ngày 22 tháng 2, nói rằng, “Chúng tôi đã nhận được tin rằng tình trạng của Đức Giáo hoàng đã trở nên tồi tệ hơn vào sáng nay. Xin hãy tiếp tục cầu nguyện cho sự hồi phục của ngài và cho các chuyên gia chăm sóc sức khỏe đang nỗ lực giúp ngài vượt qua giai đoạn khó khăn này. Chúng tôi cầu xin Chúa nhân từ của chúng ta phục hồi sức khỏe cho Đức Giáo hoàng Francis và giữ ngài không bị đau đớn trong khi điều trị.”

Trang web của Tổng giáo phận Los Angeles có hình ảnh của Đức Giáo hoàng, với biểu ngữ có nội dung “Cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô” và liên kết đến các thông tin cập nhật về tình trạng của ngài từ Catholic News Service Rome.

Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã đăng một lời cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trên trang web của mình, cầu xin Chúa “nhìn đến tôi tớ của Chúa là Phanxicô… để bằng lời nói và gương mẫu, ngài có thể phục vụ những người mà ngài lãnh đạo, để cùng với đàn chiên được giao phó cho ngài chăm sóc, ngài có thể đạt đến sự sống vĩnh cửu”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Giáo hoàng bị ‘khủng hoảng’ hô hấp, các bác sĩ cho biết ‘tiên lượng được giữ nguyên’

 Đức Giáo hoàng Phanxicô đã trải qua “một cơn hen suyễn kéo dài, khiến ngài phải sử dụng oxy lưu lượng cao” vào ngày 22 tháng 2, bản tin y tế hàng ngày do Vatican công bố cho biết.

Ngoài việc cần thêm oxy, được cung cấp qua ống thông mũi, bản tin cho biết vị giáo hoàng 88 tuổi này cần truyền máu sau khi xét nghiệm “cho thấy bị giảm tiểu cầu, liên quan đến thiếu máu”. Giảm tiểu cầu là tình trạng số lượng tiểu cầu thấp; trong tiếng Anh, tình trạng này thường được gọi là giảm tiểu cầu.

Bản tin phát hành vào cuối ngày 22 tháng 2 cho biết: “Tình trạng của Đức Thánh Cha vẫn trong tình trạng nguy kịch; do đó, như đã giải thích ngày hôm qua, Đức Giáo hoàng vẫn chưa thoát khỏi nguy hiểm”.

“Đức Thánh Cha vẫn tỉnh táo và dành cả ngày trên ghế bành mặc dù đau đớn hơn hôm qua”, bản tin cho biết. “Hiện tại, tiên lượng vẫn được giữ nguyên”.

Các bác sĩ của Giáo hoàng tại bệnh viện Gemelli ở Rome đã nói với các phóng viên vào ngày 21 tháng 2 rằng họ cùng nhóm bác sĩ điều trị cho Giáo hoàng viết bản tin và phát hành thông qua văn phòng báo chí Vatican với sự chấp thuận của Giáo hoàng.

Giáo hoàng Francis đã nhập viện vào ngày 14 tháng 2 vì bệnh viêm phế quản và khó thở.

Gặp gỡ các phóng viên sau khi Đức Giáo hoàng nằm viện một tuần, các bác sĩ cho biết sức khỏe của Đức Giáo hoàng đã có dấu hiệu cải thiện nhưng vẫn chưa hoàn toàn thoát khỏi nguy hiểm vì ngài đang phải chống chọi với bệnh viêm phổi kép và nhiễm trùng đường hô hấp.

Văn phòng báo chí Vatican đã nói vào đầu ngày 22 tháng 2 rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô sẽ không chủ trì buổi đọc kinh Truyền tin dưới bất kỳ hình thức nào từ bệnh viện. Một số người hy vọng ngài sẽ đến cửa sổ phòng mình hoặc ít nhất là gửi lời chào bằng âm thanh.

Đức Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, trong một cuộc phỏng vấn được công bố ngày 22 tháng 2 trên tờ báo Ý Corriere della Sera, đã được hỏi về những suy đoán của giới truyền thông về việc liệu Đức Giáo hoàng có từ chức hay nên từ chức hay không.

“Tôi nghĩ rằng tất cả đều là suy đoán vô ích,” ông nói. “Ngay bây giờ, chúng tôi tập trung vào sức khỏe của Đức Thánh Cha, sự hồi phục của ngài và sự trở về Vatican của ngài; đây là những điều duy nhất có ý nghĩa.”

Đức Hồng y, người đang trên đường đến Burkina Faso khi Đức Giáo hoàng phải nhập viện, đã trở về Rome vào ngày 19 tháng 2. Nhiều phóng viên mong đợi ngài sẽ đến bệnh viện để gặp Đức Giáo hoàng vào ngày hôm đó.

Nhưng anh ấy vẫn chưa đi.

“Tôi cho ngài biết rằng tôi sẵn sàng nếu ngài tin rằng điều đó là cần thiết, nhưng cho đến nay vẫn chưa cần thiết. Và, về vấn đề đó, tốt hơn là ngài nên được bảo vệ và có càng ít người đến thăm càng tốt để ngài có thể nghỉ ngơi,” Đức Hồng y Parolin cho biết. Các bác sĩ của Đức Giáo hoàng cũng đã nói vào ngày 21 tháng 2 rằng họ đang cố gắng hạn chế ngay cả số lượng nhân viên y tế ra vào phòng của Đức Giáo hoàng vì nguy cơ lây nhiễm.

Đức Hồng y cũng được hỏi liệu ngài có lo lắng về tin đồn có người tranh giành quyền lực tại Vatican và về thông tin sai lệch được công bố về sức khỏe của Giáo hoàng hay không.

“Thành thật mà nói, tôi phải nói rằng tôi không biết có bất kỳ sự điều động nào như vậy không, và trong mọi trường hợp, tôi cố gắng tránh xa nó,” Đức Hồng y Parolin nói. “Mặt khác, tôi nghĩ rằng việc trong những tình huống này, những tin đồn không được kiểm soát có thể lan truyền hoặc một số bình luận vô tình được đưa ra là điều khá bình thường; chắc chắn đây không phải là lần đầu tiên điều đó xảy ra. Tuy nhiên, tôi không nghĩ rằng có bất kỳ động thái cụ thể nào, và cho đến nay, tôi chưa nghe thấy bất cứ điều gì như vậy.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các bác sĩ của Giáo hoàng cho biết bệnh nhân của họ rất yếu nhưng không bỏ cuộc

 Khi thông báo với các phóng viên về tình hình sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis, hai bác sĩ của ngài cũng cho họ thấy thoáng qua hình ảnh một bệnh nhân có thể chất yếu ớt nhưng tinh thần minh mẫn, nói đùa với nhân viên và khăng khăng làm những công việc mà mình có thể làm được.

“Anh ấy làm mọi thứ chúng tôi yêu cầu. Anh ấy không bao giờ phàn nàn”, Tiến sĩ Sergio Alfieri, giám đốc khoa học y khoa và phẫu thuật tại bệnh viện Gemelli ở Rome cho biết.

“Sáng nay tôi vào và nói, ‘Chào buổi sáng, Đức Thánh Cha,’ và ngài gật đầu và nói, ‘Chào buổi sáng, con trai thánh thiện,’ chỉ để cho các bạn thấy rằng Đức Thánh Cha hoàn toàn có mặt ở đó,” Alfieri nói với các phóng viên tại cuộc họp báo ngày 21 tháng 2.

Tiến sĩ Luigi Carbone, phó giám đốc dịch vụ y tế Vatican và là thành viên nhóm y tế của Giáo hoàng Francis, cho biết: “Giáo hoàng rất quan tâm đến nhà thờ, vì vậy rõ ràng là ngài đặt nhà thờ lên hàng đầu trong khi cũng cho phép mình được điều trị” bệnh viêm phế quản và khó thở khi vẫn ở dinh thự tại Vatican, Domus Sanctae Marthe.

Khi rõ ràng là ngài cần được điều trị chuyên sâu hơn, các bác sĩ cho biết, Đức Giáo hoàng Francis đã đồng ý nhập viện. Ngài đã ở trong dãy phòng dành riêng cho các giáo hoàng trên tầng 10 của Gemelli kể từ ngày 14 tháng 2.

Alfieri cho biết, sau một tuần điều trị, tình trạng của Đức Giáo hoàng đã khá hơn nhiều, nhưng ngài vẫn còn các đốm viêm phổi ở cả hai lá phổi và nhiễm trùng đa vi khuẩn ở đường hô hấp, nghĩa là bệnh do sự kết hợp của vi khuẩn, vi-rút và nấm gây ra.

Giống như nhiều người cao tuổi khác, Đức Giáo hoàng Francis đã phải vật lộn với bệnh cúm và viêm phế quản tại nhà và sau đó phải đến bệnh viện khi tình trạng của ngài trở nên tồi tệ hơn, Alfieri cho biết. Nhưng “với sự khác biệt là những người khác ở độ tuổi 88, thường ở nhà xem tivi ngồi trên ghế bập bênh.”

“Bạn có biết một người đàn ông 88 tuổi khác cai quản một quốc gia và cũng là cha tinh thần của tất cả người Công giáo trên thế giới không?” Alfieri hỏi. “Ông ấy không tiếc bản thân mình vì ông ấy có lòng hào phóng vô cùng.”

Giáo hoàng sẽ ở lại bệnh viện thêm một tuần nữa

Mặc dù tình hình gần đây đã khá hơn, ông cho biết, tốt nhất là Đức Giáo hoàng nên ở lại bệnh viện ít nhất một tuần nữa, “cũng bởi vì nếu chúng tôi đưa ngài trở lại Santa Marta, ngài sẽ lại bắt đầu làm việc như trước”.

Các bác sĩ được hỏi rằng khi Đức Giáo hoàng Francis được phép trở về Vatican, liệu họ có “trói ngài vào ghế”, ra lệnh cho ngài cắt giảm lịch trình, đọc ít bài phát biểu hơn và gặp ít người hơn không.

“Tôi không nghĩ Giáo hoàng sẽ cho phép mình bị trói vào ghế,” Alfieri trả lời.

“Hoàn toàn không,” Carbone nói thêm. “Biết được tính khí của Đức Thánh Cha, ngài không phải là người dễ bỏ cuộc.”

“Chúng tôi có thể đưa ra khuyến nghị, nhưng ông ấy là người quyết định,” Alfieri nói. “Nhưng bạn có thể tưởng tượng được vị giáo hoàng này trong văn phòng của mình không tiếp hoặc gặp bất kỳ ai không?”

Alfieri cho biết Đức Giáo hoàng Francis đã yêu cầu các bác sĩ thành thật với ngài, ngài nói với họ rằng: “Tôi biết mình đã già và có một số vấn đề mãn tính”, mà Alfieri cho biết là bệnh giãn phế quản và viêm phế quản hen suyễn, do nhiều năm mắc các vấn đề về hô hấp và các cơn viêm phế quản tái phát.

“Vì vậy, ông ấy nói, thưa ông, tôi nhận ra rằng tình hình ở độ tuổi của tôi là nghiêm trọng,” bác sĩ nói với các phóng viên. “Ông ấy biết rằng mọi cánh cửa đều mở,” có nghĩa là ông hy vọng mình sẽ hồi phục nhưng có thể có điều gì đó không ổn.

“Anh ấy biết mình đang gặp nguy hiểm,” Alfieri nói.

Các bác sĩ cho biết họ viết các bản tin y tế buổi tối do văn phòng báo chí Vatican xuất bản sau khi tham khảo ý kiến ​​của nhóm y tế của Giáo hoàng và chính Giáo hoàng.

“Ông ấy chưa bao giờ yêu cầu chúng tôi nói dối,” Alfieri nói.

Ông cho biết có những ngày bản tin rất ngắn gọn, nhưng đó là vì liệu pháp thuốc phức tạp mà Đức Giáo hoàng Francis đang áp dụng cần có thời gian để có tác dụng.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Gregory: Tháng Lịch sử Người da đen là lời kêu gọi hướng về phía trước ‘với trái tim hy vọng, tâm trí cởi mở’

Đức Hồng y Wilton D. Gregory, vị hồng y người Mỹ gốc Phi đầu tiên, cho biết Tháng Lịch sử Người da đen luôn là cơ hội để ghi nhận những “người tiên phong” của di sản Người da đen vì những thành tựu to lớn của họ, như chiến thắng trước sự phân biệt đối xử.

Nhưng ông nhấn mạnh trong bài giảng ngày 16 tháng 2 rằng không nên chỉ là việc xem xét lại quá khứ. Thay vào đó, Tháng Lịch sử Người da đen là cơ hội để hướng tới tương lai “với trái tim hy vọng và tâm trí cởi mở”, ông nói.

Ông đưa ra những bình luận này với tư cách là diễn giả khách mời trong Thánh lễ tưởng niệm Tháng Lịch sử Người da đen của Tổng giáo phận Newark do Hồng y Joseph W. Tobin của Newark cử hành tại Nhà thờ chính tòa Thánh Tâm.

“Đây là thời điểm để cam kết cho ngày mai và thúc giục những người sẽ trở thành anh hùng tương lai của chúng ta nắm bắt những thách thức sắp tới đối với họ và đối với tất cả chúng ta,” Đức Hồng y Gregory, Tổng giám mục danh dự của Washington, phát biểu trước khi suy ngẫm về di sản của Carter G. Woodson, người được coi là người sáng lập Tháng Lịch sử Người da đen.

‘Một di sản quan trọng và một tương lai đáng hy vọng’

“Tôi cầu nguyện (những người trẻ) nhìn thấy tương lai của chính mình giống như người đàn ông đã dám tin rằng người da màu có một di sản quan trọng và một tương lai đáng để hy vọng”, ông phát biểu trước hàng trăm người tụ tập tại Vương cung thánh đường Newark.

Thánh lễ Tháng Lịch sử Người da đen đánh dấu lần đầu tiên Đức Hồng y Gregory tham dự phụng vụ tại Vương cung thánh đường, chuyến thăm này được thúc đẩy bởi lời mời của Đức Hồng y Tobin. (Ngài nói đùa: “Thật khó để nói ‘không’ với Đức Hồng y Tobin”).

Trong một cuộc phỏng vấn trước Thánh lễ, Đức Hồng y Gregory cho biết ngài rất phấn khích khi được trải nghiệm công trình “vinh quang” này sau khi nhìn thấy nó qua hình ảnh. Ngài cũng hy vọng sẽ mang đến cho giáo dân bên trong — cả người da đen và không phải da đen — một góc nhìn mới về Tháng Lịch sử Người da đen.

“Nó không chỉ dành cho cộng đồng người Mỹ gốc Phi — mà còn dành cho cộng đồng người Mỹ,” Đức Hồng y Gregory cho biết. “Đây là cơ hội để tất cả những người hàng xóm của chúng ta nhận ra những món quà mà người da màu mang lại cho chúng ta trong di sản của chúng ta.”

Ngoài bài giảng của Đức Hồng y Gregory, Thánh lễ còn có một đoàn rước biểu ngữ mô tả các ứng cử viên da đen cho chức thánh và màn trình diễn của vũ công phụng vụ Quonda Maina Cobbs. Thánh lễ cũng bao gồm các bài hát tôn vinh truyền thống và trải nghiệm Công giáo da đen, với những giai điệu như “To My Father’s House” và “Glory, Glory” khiến những người tham dự vỗ tay và nhảy múa.

Khi Thánh lễ kết thúc, Đức Hồng y Gregory và Đức Hồng y Tobin đã được trao tặng những tác phẩm nghệ thuật tôn giáo châu Phi được chạm khắc thủ công, do các thành viên của Hội tông đồ người Mỹ gốc Phi, châu Phi và Caribe của tổng giáo phận trao tặng.

‘Tiếp tục xuất hiện và thể hiện qua Chúa Jesus Christ’

Sau đó, phó giám đốc tông đồ, Rahsaan Garlin, đã để lại cho những người tham dự một tuyên bố bế mạc có nhắc đến lời của Sơ Thea Bowman, người đã từng kêu gọi những người Công giáo da đen “xuất hiện và thể hiện” qua Chúa Jesus.

Sơ Bowman là người Mỹ gốc Phi đầu tiên trở thành thành viên của Dòng Phanxicô Nữ tu Tôn thờ Vĩnh viễn. Là một tôi tớ của Chúa, sơ là một trong sáu người Công giáo da đen tại Hoa Kỳ đang được xem xét để phong thánh.

“Xin hãy tiếp tục xuất hiện và thể hiện qua Chúa Jesus Christ, hãy nhớ rằng bạn là ai và bạn thuộc về ai,” Garlin nói với giáo đoàn. “Tôi nghĩ rằng chúng ta đã tạo nên lịch sử của người da đen ngày hôm nay.”

Garlin muốn Đức Hồng y Gregory phát biểu tại Thánh lễ để truyền cảm hứng cho những người trẻ da màu về thành công của ngài trong nhà thờ. Sứ mệnh tông đồ đã phát động một cuộc thi viết luận gắn liền với phụng vụ, mời các học sinh lớp 11 và 12 gốc Phi, Phi và Caribe tại các trường trung học của tổng giáo phận chia sẻ suy nghĩ của họ về chuyến viếng thăm của ngài.

Những lần đầu tiên đáng chú ý

Khi được bổ nhiệm làm Tổng giám mục Washington vào tháng 5 năm 2019, ông là người Mỹ gốc Phi đầu tiên chăn dắt tổng giáo phận tại thủ đô của quốc gia này. Chỉ hơn một năm sau, ông được Đức Giáo hoàng Francis phong làm hồng y, nhận mũ đỏ trong công nghị tại Vương cung thánh đường Thánh Peter vào ngày 28 tháng 11 năm 2020.

Ngoài những lần đầu tiên đáng chú ý này, ông cũng là giám mục người Mỹ gốc Phi đầu tiên làm chủ tịch Hội đồng Giám mục (2001-2004). Ông đứng đầu Giáo phận Belleville, Illinois, vào thời điểm đó. Năm 2002, trong nhiệm kỳ của ông, những tiết lộ về lạm dụng tình dục của giáo sĩ và sự che đậy của nó đã nổ ra, ảnh hưởng đến toàn bộ nhà thờ Hoa Kỳ. Dưới sự lãnh đạo của ông, các giám mục đã thực hiện “Hiến chương bảo vệ trẻ em và thanh thiếu niên”. Ông cũng là cựu tổng giám mục của Atlanta.

Vào ngày 6 tháng 1 năm 2025, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã chấp nhận đơn từ chức của Hồng y Gregory; ở tuổi 77, ông đã quá hai năm so với độ tuổi mà luật giáo luật yêu cầu các giám mục phải nộp đơn từ chức lên Đức Giáo hoàng. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Hồng y Robert W. McElroy của San Diego làm người kế nhiệm. Ông sẽ được bổ nhiệm vào ngày 11 tháng 3.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Phân tích: Liệu các mục tiêu về khí hậu có tồn tại sau khi các sáng kiến ​​xanh thời Biden bị phá bỏ?

Khi hàng loạt sắc lệnh hành pháp tiếp tục được Tổng thống Donald Trump ký kết , ngay cả những người quan sát tinh tường nhất cũng có thể được tha thứ vì không theo kịp tình hình chính trị hiện tại.

Trên thực tế, tổng thống mới đã ký nhiều sắc lệnh hành pháp hơn trong 10 ngày đầu tiên — và tháng đầu tiên — nhậm chức so với bất kỳ tổng thống nào gần đây trong 100 ngày đầu tiên của họ.

Không có gì ngạc nhiên khi trong số hơn 70 sắc lệnh hành pháp có những sắc lệnh liên quan đến môi trường . Hai trong số những sắc lệnh đáng chú ý nhất liên quan đến việc rút khỏi Thỏa thuận Paris, một hiệp ước toàn cầu ràng buộc về mặt pháp lý về biến đổi khí hậu và việc đóng băng các quỹ dự án “năng lượng sạch” trong Đạo luật Giảm lạm phát năm 2022 của Biden, khoản đầu tư liên bang lớn nhất từ ​​trước đến nay của quốc gia vào biến đổi khí hậu.

Năm 2015, Trung tâm nghiên cứu Pew báo cáo rằng “khoảng ba phần tư người Công giáo cho rằng hiện tượng nóng lên toàn cầu là một vấn đề, với khoảng một nửa nói rằng đây là vấn đề ‘rất’ nghiêm trọng (48%) và một phần tư nói rằng đây là vấn đề ‘khá’ nghiêm trọng (26%).”

Vậy thì các sắc lệnh hành pháp của Trump sẽ có ý nghĩa gì đối với những người Công giáo quan tâm đến môi trường?

Anna Johnson, giám đốc chương trình cấp cao khu vực Bắc Mỹ của Phong trào Laudato Si’, một mạng lưới toàn cầu gồm hơn 900 tổ chức Công giáo và hơn 10.000 nhà lãnh đạo cơ sở được đào tạo, cho biết: “Tôi nghĩ rằng Hoa Kỳ đang mất đi uy tín là quốc gia đi đầu toàn cầu trong việc giải quyết một trong những thách thức lớn nhất của nhân loại, đó là cuộc khủng hoảng sinh thái”.

“Rút khỏi các thỏa thuận quốc tế như Thỏa thuận Paris sẽ gửi đi thông điệp sai lầm đến cộng đồng quốc tế”, Johnson nói thêm. “Là người Công giáo, điều này không phù hợp với lời kêu gọi chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta và chăm sóc lẫn nhau”.

Giáo hoàng về biến đổi khí hậu

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã biến sinh thái thành vấn đề đặc trưng trong triều đại giáo hoàng của mình, khi viết “Laudato Si’”, thông điệp năm 2015, và “Laudate Deum”, tông huấn năm 2023, để giải quyết vấn đề này. 

“Bất chấp mọi nỗ lực phủ nhận, che giấu, lờ đi hoặc tương đối hóa vấn đề, các dấu hiệu của biến đổi khí hậu vẫn hiện hữu và ngày càng rõ ràng hơn”, Đức Giáo hoàng khẳng định trong “Laudate Deum”.

“Không ai có thể bỏ qua thực tế rằng trong những năm gần đây, chúng ta đã chứng kiến ​​những hiện tượng thời tiết khắc nghiệt, những đợt nắng nóng bất thường thường xuyên, hạn hán và nhiều tiếng kêu phản đối khác trên khắp trái đất, đây chỉ là một vài biểu hiện rõ ràng của một căn bệnh thầm lặng ảnh hưởng đến mọi người,” Đức Giáo hoàng Phanxicô viết.

Liên Hợp Quốc đã cảnh báo rằng “để hạn chế sự nóng lên toàn cầu ở mức 1,5 (độ) C, lượng khí thải nhà kính phải đạt đỉnh chậm nhất là trước năm 2025 và giảm 43% vào năm 2030”. Báo cáo cho biết thêm rằng nếu không làm được như vậy, “sẽ có nguy cơ gây ra những tác động nghiêm trọng hơn nhiều đến biến đổi khí hậu, bao gồm hạn hán, nắng nóng và lượng mưa thường xuyên và nghiêm trọng hơn”. 

Vì năm 2024 là năm nóng nhất kể từ khi bắt đầu ghi chép vào năm 1850 – và 10 năm ấm nhất của hành tinh kể từ năm 1850 đều xảy ra trong thập kỷ qua – nên những người ủng hộ sinh thái đang lo ngại. 

Nhưng Trump từ lâu đã là người hoài nghi về biến đổi khí hậu, khi phát biểu tại một cuộc biểu tình năm 2015 rằng, “Đó là một trò lừa bịp. Ý tôi là, đó là một ngành công nghiệp kiếm tiền, được chứ? Đó là một trò lừa bịp, rất nhiều trò lừa bịp.”

Trong nhiệm kỳ đầu của Trump, hơn 125 quy định và chính sách về môi trường đã bị bãi bỏ.

Trong một cuộc phỏng vấn năm 2024 với Elon Musk trên nền tảng mạng xã hội X, Trump đã bày tỏ quan điểm rằng, “Mối đe dọa lớn nhất không phải là sự nóng lên toàn cầu, khi mực nước biển sẽ dâng cao một phần tám inch trong 400 năm tới… và bạn sẽ có nhiều bất động sản ven biển hơn”.

Quan điểm của người Mỹ về khí hậu

Chương trình Truyền thông về Khí hậu của Đại học Yale đã phát hiện ra trong một cuộc thăm dò sau bầu cử rằng phần lớn (73%) cử tri đã đăng ký ủng hộ việc Hoa Kỳ tham gia Thỏa thuận Paris, được thông qua tại Hội nghị thượng đỉnh về Biến đổi Khí hậu của Liên hợp quốc (COP21) năm 2015. Gần 200 quốc gia đã cam kết hợp tác để hạn chế tình trạng nóng lên toàn cầu. 

Cuộc thăm dò của Yale cũng phát hiện ra rằng 54% cử tri đã đăng ký cho rằng tình trạng nóng lên toàn cầu nên là ưu tiên cao hoặc rất cao đối với tổng thống và Quốc hội, trong khi 63% cho rằng phát triển các nguồn năng lượng sạch nên là ưu tiên cao hoặc rất cao. 

Khi nhậm chức, Trump đã tuyên bố “tình trạng khẩn cấp về năng lượng”, mà tờ The Hill đưa tin vào ngày 20 tháng 1 rằng “nhóm của ông đã nói rằng sẽ mở khóa thêm quyền hạn để khởi động lại sản xuất” năng lượng. Câu nói ưa thích của tổng thống là “Khoan, khoan, khoan” tập trung vào nhiên liệu hóa thạch — thải ra carbon dioxide (CO2) và các khí nhà kính khác vào khí quyển, giữ nhiệt góp phần gây ra hiện tượng nóng lên toàn cầu.

Tuy nhiên, sau khi giành lại Nhà Trắng, Trump không lãng phí thời gian để đóng băng các quỹ năng lượng sạch trong Đạo luật Giảm lạm phát, hay IRA.

Bao gồm trong đợt đóng băng này là các nguồn lực được chỉ định cho các khoản hoàn tiền năng lượng gia đình; các chương trình lưới điện; các trung tâm hydro (mạng lưới khu vực để sản xuất, lưu trữ và sử dụng hydro): sản xuất pin; Chương trình trình diễn công nghiệp (được thiết kế để đẩy nhanh các dự án trong các ngành công nghiệp sử dụng nhiều năng lượng); Chương trình hỗ trợ thời tiết hóa (nhằm giúp các gia đình có thu nhập thấp giảm hóa đơn tiền điện vĩnh viễn bằng cách giúp các hộ gia đình tiết kiệm năng lượng hơn); và các chương trình cho vay.

Những người chỉ trích cho rằng việc ngừng tài trợ cho IRA sẽ gây ra hậu quả cho năng lượng sạch trên toàn quốc.

“Bằng cách đánh cắp các khoản tiền này và đe dọa bãi bỏ Đạo luật Giảm lạm phát, Tổng thống Trump và Elon Musk đang gây nguy hiểm cho khoản tiết kiệm đó và có thể làm tăng hóa đơn tiền điện trung bình hàng năm của hộ gia đình trên toàn quốc lên tới 12%”, Rosa DeLauro, Dân chủ-Conn., Ủy viên cấp cao của Ủy ban Khoản cấp Hạ viện cho biết trong một tuyên bố ngày 13 tháng 2.

“Những hành động phi pháp này,” DeLauro nói thêm, “cũng gây nguy hiểm cho hơn 350.000 việc làm hỗ trợ sản xuất năng lượng trên khắp cả nước để quốc gia chúng ta có thể ít phụ thuộc hơn vào năng lượng nước ngoài. Những người chăm chỉ đã sống dựa vào tiền lương hàng tháng.”

Khả năng phục hồi của năng lượng sạch

Keneth Sercy, giám đốc chính sách năng lượng dồi dào tại Trung tâm Niskanen, một nhóm nghiên cứu ở Washington, không hoàn toàn tin rằng các sáng kiến ​​năng lượng sạch sẽ không tồn tại được.

Sercy nói với OSV News rằng: “Những thay đổi về chính sách năng lượng ở cấp liên bang đóng vai trò quan trọng, nhưng chúng chỉ là một phần của một câu đố phức tạp”. “Bối cảnh năng lượng của Hoa Kỳ được định hình bởi các lực lượng thị trường, chính sách của tiểu bang, phán quyết của tòa án và các khoản đầu tư cơ sở hạ tầng đã ăn sâu bén rễ.

Ông giải thích: “Động lực hướng tới các nguồn năng lượng sạch hơn, đa dạng hơn phản ánh nhiều thập kỷ tiến bộ về công nghệ và thực tế kinh tế thay đổi”.

Sercy cho biết các quyết định của Trump có thể làm chậm lại — nhưng không nhất thiết sẽ dừng lại — quá trình chuyển đổi sang năng lượng sạch.

“Mặc dù các hành động của chính quyền có thể ảnh hưởng đáng kể đến tốc độ chuyển đổi này, nhưng một số yếu tố cho thấy sự tăng trưởng liên tục của năng lượng sạch”, ông nhận xét. “Nội các mới đã nhấn mạnh đến việc hiện đại hóa lưới điện và cách tiếp cận năng lượng toàn diện, cả hai đều cho phép mở rộng năng lượng sạch. Các động lực thị trường — bao gồm tạo việc làm, độ tin cậy của lưới điện và tầm quan trọng chiến lược của sự lãnh đạo AI — tiếp tục khiến tăng trưởng cung cấp năng lượng sạch trở nên hấp dẫn trên toàn bộ quang phổ chính trị”, Sercy kết luận.

Thẩm phán Glock — giám đốc nghiên cứu và là thành viên cấp cao tại viện nghiên cứu Manhattan Institute của New York, đồng thời là biên tập viên cộng tác của City Journal — cũng chia sẻ sự thận trọng của Sercy.

“Ước tính trong một số kết quả về biến đổi khí hậu từ IRA là chúng ta có thể giảm lượng khí thải carbon, người ta thường nói, 40% vào cuối năm 2030,” Glock giải thích. “Nếu bạn nhìn vào những con số thực tế đó, tất nhiên, con số đó thấp hơn 40% so với mức năm 2005, và do đó, xu hướng đó vẫn tiếp tục đã bắt đầu.”

Glock cho biết các dự án do IRA tài trợ là dài hạn; hơn nữa, chính quyền tiểu bang và địa phương — cũng như các tập đoàn — sẵn sàng tiếp tục đầu tư vào năng lượng sạch theo cách riêng của họ. 

“Tôi nghĩ như nhiều người đã chỉ ra, ngay cả việc tăng tốc cắt giảm khí thải mà IRA suy đoán, ít nhất là trong tương lai gần, cũng rất khó xảy ra”, ông nói. “Chính xác là vì những dự án này, ngay cả khi mọi thứ diễn ra theo đúng kế hoạch, sẽ mất nhiều năm để thực sự triển khai; để thực sự được kết nối với lưới điện chung”.

Tuy nhiên, Anna Johnson đã đưa ra lời cảnh báo rằng hành động của Trump sẽ phải trả giá. 

“Công việc của chúng tôi xung quanh môi trường không chỉ đơn thuần là môi trường. Đó là một nỗ lực đạo đức và tinh thần sâu sắc để bảo vệ những người dễ bị tổn thương nhất, và để phát triển lợi ích chung, và chăm sóc cho tạo hóa”, Johnson nói. “Vì vậy, tất cả những điều này, nó gây hại cho chúng ta không chỉ về mặt sinh thái — mà còn gây hại cho chúng ta trong mắt thế giới và cộng đồng quốc tế”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục, lãnh đạo Công giáo tiếp tục lên tiếng phản đối những thay đổi về nhập cư của Trump

Các giám mục, giáo sĩ và tu sĩ Công giáo trên khắp cả nước tiếp tục lên tiếng về những thay đổi sâu rộng của chính quyền Trump đối với chính sách nhập cư của Hoa Kỳ, nhấn mạnh đến nhu cầu tôn trọng nhân phẩm con người trong bối cảnh nỗ lực giải quyết những thách thức về nhập cư.

Tại Texas, Tổng giám mục Gustavo García-Siller của San Antonio đã chủ trì một cuộc họp thị trấn về vấn đề nhập cư do tổng giáo phận này tổ chức vào ngày 17 tháng 2, quy tụ thị trưởng thành phố, cảnh sát trưởng quận và người đứng đầu tổ chức từ thiện Công giáo của Tổng giáo phận San Antonio, cùng với các nhà lãnh đạo Công giáo địa phương khác, để thảo luận và làm rõ những lo ngại về việc sửa đổi chính sách nhập cư của Trump.

Trong vòng một tháng sau khi nhậm chức, Tổng thống Donald Trump đã cam kết trục xuất hàng loạt những người di cư trái phép, hủy bỏ các cuộc hẹn xử lý nhập cư hiện có đối với những người khác, hủy bỏ các biện pháp bảo vệ trục xuất bằng cách thu hồi Quy chế bảo vệ tạm thời cho những người từ một số quốc gia đang trong khủng hoảng; dừng các chương trình tị nạn, ân xá nhân đạo và bảo lãnh; và mở rộng khả năng của cơ quan thực thi luật di trú để bắt giữ tại các nhà thờ, trường học và các địa điểm khác trước đây được coi là “nhạy cảm”.

Việc điều chỉnh nhập cư phải được tiến hành “với sự tôn trọng”

Trong bài phát biểu khai mạc, Tổng giám mục García-Siller đã tóm tắt lại giáo lý xã hội Công giáo về vấn đề nhập cư, theo đó mọi người có quyền di cư để duy trì cuộc sống, các quốc gia có quyền quản lý biên giới và kiểm soát nhập cư, và các quốc gia phải quản lý biên giới bằng công lý và lòng thương xót.

Giáo hội Công giáo “nhấn mạnh rằng toàn bộ quá trình” quản lý nhập cư phải được thực hiện “với sự tôn trọng”, tổng giám mục cho biết.

“Đó là một nhiệm vụ rất khó khăn, nhưng mặt khác thì không phải là nhiệm vụ nhân đạo và hủy hoại cá nhân, gia đình và xã hội,” Đức Tổng Giám mục García-Siller cho biết, đồng thời nói thêm rằng “việc theo đuổi lợi ích chung được nhấn mạnh rất mạnh mẽ” trong giáo huấn xã hội Công giáo về di cư, vì “chúng ta cần nhìn nhận nhau với cùng một phẩm giá.”

Diễn giả J. Antonio Fernández, chủ tịch kiêm giám đốc điều hành của Catholic Charities thuộc Tổng giáo phận San Antonio, cho biết quan hệ đối tác giữa cơ quan của ông và cơ quan thực thi pháp luật trong việc hỗ trợ những người di cư theo chỉ dẫn của chính quyền là “một công trình tuyệt vời giữa thành phố và Giáo hội Công giáo”.

Ông cho biết việc cung cấp các dịch vụ nhân đạo cho những người di cư chuẩn bị trình diện trước các viên chức di trú sẽ phục vụ mục đích an toàn cho cộng đồng — một quan điểm được Thị trưởng San Antonio Ron Nirenberg, một thành viên khác trong hội thảo, đồng tình.

“Cách chúng tôi xử lý việc cung cấp an toàn và trật tự là chúng tôi đã mở cái mà nhiều người biết đến là Trung tâm Tài nguyên Di cư, hợp tác với Catholic Charities và tổng giáo phận, như một cách cung cấp an toàn, không chỉ cho những người đang đến, mà còn cho cả cộng đồng nữa,” Nirenberg cho biết. “Cách tiếp cận của chúng tôi với… trung tâm là thực hiện cả ba điều đó: cung cấp an toàn công cộng, duy trì trật tự trong quá trình này và đối xử với mọi người một cách tôn trọng. Chúng tôi chỉ có thể làm được điều đó vì chúng tôi đã có sự hợp tác to lớn với cộng đồng của mình, bắt đầu với Catholic Charities và tổng giáo phận.”

“Quyết định chính sách này thực sự bỏ rơi một số cá nhân dễ bị tổn thương nhất”

Một tổ chức do các nữ tu thành lập cũng đã giải quyết những thay đổi về nhập cư của chính quyền Trump, nhấn mạnh tác động của chúng đối với trẻ vị thành niên không có người đi kèm.

Liên minh chấm dứt nạn buôn người đã ban hành tuyên bố vào ngày 20 tháng 2 lên án lệnh ngừng làm việc do Bộ Nội vụ ban hành vào ngày 18 tháng 2, chấm dứt công việc do liên bang tài trợ dành cho trẻ vị thành niên không có người đi kèm.

Giám đốc điều hành của nhóm, Katie Boller Gosewisch, gọi động thái này là “vô cùng đáng lo ngại” và nói rằng “nếu không có sự hỗ trợ, bao gồm các dịch vụ pháp lý, trẻ em sẽ phải đối mặt với nguy cơ bị buôn bán người, bị lạm dụng và bị trục xuất trái phép đến những điều kiện nguy hiểm”.

Gosewich cho biết: “Quyết định về chính sách này thực chất là bỏ rơi một số cá nhân dễ bị tổn thương nhất trong hệ thống nhập cư của chúng ta và khiến họ dễ bị tổn thương trước vô số sự lạm dụng, bao gồm cả việc bị buôn bán để lao động hoặc tình dục”.

Sau khi kết thúc Thượng hội đồng Phanxicô vào tháng 1, hội đồng tỉnh của Tỉnh Đức Mẹ Guadalupe cũng đã đưa ra một tuyên bố, phản đối việc trục xuất hàng loạt và ủng hộ con đường bảo vệ biên giới một cách hiệu quả “thông qua một hệ thống nhập cư được quản lý bởi lòng thương xót và công lý”.

Tuyên bố của các tu sĩ Phanxicô cho biết: “Mặc dù chúng tôi đồng ý rằng hệ thống nhập cư của Hoa Kỳ đã – trong thời gian quá dài – cần những thay đổi và cập nhật đáng kể, nhưng chúng tôi tin rằng hướng đi mà chính quyền mới đang thực hiện sẽ gây ra nhiều tác hại hơn là lợi ích – chẳng hạn như chia cắt các gia đình, đưa chúng ta đến gần hơn với một nhà nước cảnh sát, gieo rắc nỗi sợ hãi, hỗn loạn và hoang mang cho nhiều người nhập cư chăm chỉ và tuân thủ pháp luật, những người đã là một phần trong cộng đồng của chúng ta trong nhiều năm, và gây ra sự quỷ dữ hơn nữa đối với những người nhập cư”.

“Chúng ta không thể im lặng,” Đức Hồng Y nói

Tình cảnh khốn khổ của những người nhập cư cũng được Đức Hồng y Robert W. McElroy, Tổng giám mục mới của Washington, nêu ra gần đây. Ông sẽ được bổ nhiệm làm Tổng giám mục thứ tám của thủ đô vào ngày 11 tháng 3.

“Quyền của mọi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em là bất khả xâm phạm. … ​​khi xã hội của chúng ta vi phạm những quyền đó, chúng ta phải lên tiếng một cách rõ ràng,” Đức Hồng y McElroy phát biểu trong buổi cầu nguyện cho những người nhập cư vào ngày 9 tháng 2 tại Nhà thờ chính tòa St. Joseph ở San Diego, giáo phận cũ của ngài.

Tại buổi cầu nguyện, Đức Hồng y McElroy khẳng định rằng trong khi “giáo lý Công giáo nói rằng quốc gia có quyền bảo vệ biên giới của mình”, thì quyền đó phải được thực hiện “theo cách tôn trọng phẩm giá của tất cả mọi người”.

Tuy nhiên, ông cho biết, “Những gì chúng ta đang chứng kiến ​​thì khác xa so với điều đó. Đó không phải là nỗ lực có mục tiêu để bảo vệ biên giới. Nó đã trở thành một chiến dịch bừa bãi nhằm gieo rắc nỗi sợ hãi vào trái tim của mọi người không có giấy tờ, đàn ông, phụ nữ, bà mẹ và trẻ em trong xã hội của chúng ta. Những người là đồng nghiệp của chúng ta, những người là hàng xóm của chúng ta, những người thờ phượng cùng chúng ta, những người đã sống ở đây trong một thời gian dài, giúp xây dựng xã hội của chúng ta.

“Chúng ta không thể im lặng,” Đức Hồng Y McElroy nói. “Chúng ta phải lên tiếng và tuyên bố rằng sự khốn khổ và đau khổ đang diễn ra này, và vâng, cuộc chiến tranh của nỗi sợ hãi và khủng bố, không thể được dung thứ. Chúng ta phải lên tiếng và nói rằng, ‘Đừng đi xa hơn nữa,’ bởi vì anh chị em của chúng ta, những người đang bị nhắm đến, quá quý giá trong mắt chúng ta và trong mắt Chúa.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đánh giá phim: Tôi vẫn ở đây

Những bà mẹ kiên cường chưa bao giờ không truyền cảm hứng cho khán giả. Từ Ma Joad của Jane Darwell trong phiên bản phim năm 1940 của John Steinbeck “The Grapes of Wrath” cho đến Ma không tên của Brie Larson trong bộ phim chính kịch sâu sắc năm 2015 “Room”, khán giả đã reo hò vì chiến thắng của tình mẫu tử, đặc biệt là trước những khó khăn.

Tương tự như vậy với “I’m Still Here” (Sony Pictures Classics), một bộ phim chuyển thể từ hồi ký năm 2015 của Marcelo Paiva kể lại cách gia đình ông sống sót qua những năm tháng tồi tệ nhất của chế độ quân sự Brazil vào những năm 1970. Khi đạo diễn Walter Salles và các biên kịch Murilo Hauser và Heitor Lorega tái hiện tuổi thơ của Paiva, họ tập trung vào hình ảnh bất khuất của người mẹ Eunice (Fernanda Torres).

Cô đã thành công trong việc bảo vệ con trai và bốn cô con gái của mình sau khi chồng cô là Rubens (Selton Mello), một cựu chính trị gia chuyển sang làm kiến ​​trúc sư, bị bắt đi “để thẩm vấn”, không bao giờ quay trở lại. Ngoài ra, bản thân Eunice cũng bị giam giữ trong một nhà tù bẩn thỉu trong khi bị thẩm vấn về các hoạt động kháng chiến mà cô không hề tham gia.

Không đào sâu vào sự bóc lột rẻ tiền, Salles và những người cộng sự khéo léo pha trộn nỗi kinh hoàng của những vụ bắt cóc và giết người với những ký ức hoài niệm về một gia tộc lớn và yêu thương. Trên đường đi, hai hình ảnh vẫn còn đó với cường độ yên tĩnh.

Đầu tiên, sau khi Eunice bị giam cầm trong nỗi kinh hoàng ngột ngạt, cô tắm thật lâu, nổi tiếng vì sự dữ dội của nó. Cô tức giận cọ rửa bụi bẩn trong tù và không dừng lại cho đến khi cô tin rằng mình đã thanh tẩy bản thân khỏi cái ác.

Sau đó, gia đình đang tạo dáng chụp ảnh nhóm cho một bài báo về sự mất tích của Rubens. Biên tập viên giám sát buổi chụp ảnh yêu cầu họ trông buồn. Eunice, cười lớn, từ chối. “Họ muốn chúng ta trông buồn”, cô nói với các con mình. Khi là một, nụ cười của họ trở nên tươi hơn.

Câu chuyện là minh chứng cho sức mạnh thầm lặng của phẩm giá con người bất diệt. Vì vậy, Eunice lập kế hoạch can đảm cho một tương lai an toàn, mặc dù thực tế là những kế hoạch này sẽ đòi hỏi phải hy sinh giấc mơ xây dựng một ngôi nhà mới của Paivas.

Mặc dù chế độ độc tài quân sự kéo dài đến năm 1985, Eunice và những đứa con của cô đã phát triển mạnh mẽ bất chấp chế độ này, cô cũng không bao giờ ngừng khao khát công lý cuối cùng. Sự miêu tả của Salles về tất cả những điều này chắc chắn được lý tưởng hóa ở nhiều nơi. Tuy nhiên, sự nhấn mạnh trong bức tranh của ông về việc tìm kiếm tính nhân văn, niềm vui và sự dịu dàng giữa sự bất công và áp bức khiến nó trở thành một trải nghiệm nâng cao tinh thần.

Tiếng Bồ Đào Nha có phụ đề. Bộ phim có chứa các tài liệu tham khảo về tra tấn, cảnh phụ nữ khỏa thân ngắn ngủi cũng như những lời tục tĩu thoáng qua và ngôn ngữ thô tục. Phân loại của OSV News là A-III — dành cho người lớn. Xếp hạng của Hiệp hội Điện ảnh là PG-13 — phụ huynh được khuyến cáo mạnh mẽ. Một số nội dung có thể không phù hợp với trẻ em dưới 13 tuổi.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Thông điệp Mùa Chay của các giám mục Hoa Kỳ gửi đến những người đau buồn vì phá thai: Tình yêu của Chúa Giêsu là vô điều kiện

 Khi chia sẻ thông điệp Mùa Chay của các giám mục Hoa Kỳ năm nay, vị chủ tịch ủng hộ sự sống của họ đã dùng thông điệp này “để nói với tất cả những ai mang trong mình nỗi buồn và tội lỗi không thể chịu đựng được về trải nghiệm phá thai” và nhắc nhở họ rằng tình yêu của Chúa Giêsu là vô bờ bến.

“Hãy tin chắc rằng Chúa Giêsu luôn yêu thương bạn, bất kể điều gì xảy ra,” Đức Giám mục Daniel E. Thomas của Toledo, Ohio, chủ tịch Ủy ban Hoạt động Bảo vệ Sự sống của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ , cho biết trong thông điệp ngày 19 tháng 2.

“Tro thánh được rải trên trán chúng ta vào Thứ Tư Lễ Tro nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đều là tội nhân; tan vỡ, bất toàn, nhưng rất quý giá trong mắt Chúa và được Ngài yêu thương rất nhiều,” ngài nói. “Tro vừa là lời nhắc nhở về nhu cầu ăn năn của chúng ta vừa là ân sủng tuôn chảy từ cái chết và sự phục sinh của Chúa chúng ta.”

Thứ Tư Lễ Tro, ngày 5 tháng 3 năm nay, đánh dấu sự bắt đầu của Mùa Chay đối với Giáo hội La tinh , một khoảng thời gian 40 ngày ăn chay và cầu nguyện. Hầu hết các nhà thờ Công giáo Đông phương, cùng với Giáo hội La tinh do giám mục Rome đứng đầu tạo nên Giáo hội Công giáo toàn cầu, thường đánh dấu Mùa Chay bắt đầu sớm hơn vài ngày vào Thứ Hai, mà một số người gọi là “Thứ Hai Sạch”. Giáo hội Công giáo từ lâu đã sử dụng tro như một dấu hiệu bên ngoài của sự đau buồn, một dấu hiệu của sự khiêm nhường, tang tóc, sám hối và đạo đức.

Đức Giám mục Thomas cho biết trong Mùa Chay này, ngài muốn “đích thân mời” tất cả những người đang phải chịu đựng việc phá thai “trở về với Chúa Giêsu, Đấng đang háo hức chờ đợi sự trở về của bạn, và trở về với Giáo hội”.

“Một số người tránh xa Giáo hội vì họ sợ sự phán xét về những tội lỗi trong quá khứ,” ngài nói. “Tuy nhiên, như Đức Giáo hoàng Phanxicô nhắc nhở chúng ta trong lá thư công bố Năm Thánh Hy vọng , (sự phán xét của Chúa) ‘có nghĩa là đưa chúng ta đến một cuộc gặp gỡ dứt khoát với Chúa.’”

“Giọng nói của Chúa Giêsu đang gọi các con như những người con trai và con gái yêu dấu của Người,” Đức Giám mục Thomas nói, “và Người đang chờ đợi để gặp các con trong Bí tích Hòa giải. Người mong muốn có mối quan hệ với các con.”

“Món quà hy vọng của Thiên Chúa cho phép bạn mong đợi sự an ủi của Người khi bạn đau buồn vì mất đi những đứa con bị phá thai của mình,” ngài nói tiếp, và trích dẫn từ thông điệp “Evangelium Vitae” (“Phúc Âm Sự Sống”) năm 1995 của Thánh Gioan Phaolô II , ngài nói thêm rằng hy vọng này “cũng mang đến sự đảm bảo rằng ‘bạn có thể tin tưởng phó thác đứa con của mình’ cho Chúa Cha và lòng thương xót của Người.”

Đức Giám mục Thomas cầu nguyện rằng “Thiên Chúa gieo một hạt giống hy vọng vào mỗi trái tim đang bị nỗi buồn và tuyệt vọng tràn ngập vì tham gia phá thai. Mùa Chay này, lòng thương xót của Chúa đang chờ đợi bạn. Hãy để Ngài chữa lành bạn và nâng nỗi buồn của bạn thành niềm vui.”

Sự giúp đỡ đầy lòng trắc ẩn cho nỗi đau phá thai

Ông cũng nhấn mạnh đến “sự giúp đỡ không phán xét, đầy lòng trắc ẩn” dành cho những người đau buồn vì phá thai “từ các giáo sĩ và giáo dân giàu kinh nghiệm thông qua mục vụ chữa lành phá thai của giáo phận, thường được gọi là Mục vụ Dự án Rachel.” Các trang web của mục vụ, bằng tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha, là HopeAfterAbortion.org và EsperanzaPosAborto.org , và họ có liên kết “Find Help/Busca Ayuda” để tìm một chi nhánh địa phương của mục vụ.

Giám mục Thomas cho biết, thông qua chức vụ này, “tất cả những ai phải chịu đựng tình trạng phá thai đều có thể tìm thấy sự lắng nghe, an ủi và giúp đỡ”.

Phá thaiChúa GiêsuMùa ChayUSCCB

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 23 THÁNG 2 – phần 3

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Phân tích: Lệnh thụ tinh trong ống nghiệm của Trump thúc đẩy sự hủy diệt hàng loạt phôi thai của con người, không phải tỷ lệ sinh

Lưu ý của biên tập viên: Đây là phiên bản cập nhật và mở rộng của bài phân tích của OSV News về IVF được đăng lần đầu vào tháng 10 với tựa đề “Phân tích: Đề xuất của Trump nhằm mục đích tài trợ cho việc phá hủy phôi thai người trên diện rộng của IVF”.

(OSV News) — Sắc lệnh hành pháp về thụ tinh trong ống nghiệm của Tổng thống Donald Trump ban hành ngày 18 tháng 2 là bước đi đầu tiên của tổng thống hướng tới việc thực hiện lời hứa trong chiến dịch tranh cử về việc mở rộng IVF — một hành động mà Giáo hội Công giáo và các chuyên gia khác cảnh báo sẽ thúc đẩy sự hủy diệt trên diện rộng đối với sự sống phôi thai của con người, trong khi không giúp ích gì nhiều trong việc tăng tỷ lệ sinh chung của cả nước. 

Theo một tuyên bố được Nhà Trắng đưa ra cùng ngày, sắc lệnh hành pháp của Trump “chỉ đạo các khuyến nghị chính sách nhằm bảo vệ quyền tiếp cận IVF và giảm mạnh chi phí tự trả và chi phí bảo hiểm y tế cho các phương pháp điều trị như vậy”. Tuyên bố trích lời Trump nói rằng, “Chúng tôi muốn có nhiều trẻ em hơn, nói một cách rất hay”.

Nhưng kết quả thực tế, như Giám mục Michael F. Burbidge của Arlington, Virginia, đã chỉ ra trong một tuyên bố ngày 19 tháng 2, có thể sẽ rất khác.

Hậu quả của việc mở rộng IVF

Ông cho biết: “’Mở rộng khả năng tiếp cận’ với IVF như được mô tả trong sắc lệnh hành pháp này có khả năng thúc đẩy IVF một cách bất công theo cách sẽ dẫn đến việc bỏ rơi hoặc tử vong của hàng triệu phôi thai người, liên quan đến tất cả người nộp thuế với sự bất công nghiêm trọng về mặt đạo đức, cung cấp trợ cấp liên bang cho các doanh nghiệp IVF vốn đã béo bở và bỏ qua những rủi ro đối với cha mẹ và trẻ em của ngành IVF vốn không được quản lý rộng rãi của Hoa Kỳ”.

Phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm — thụ tinh trứng bên ngoài cơ thể trong đĩa thí nghiệm — bị Giáo hội Công giáo phản đối vì chúng thường liên quan đến việc phá hủy phôi thai con người, bên cạnh các vấn đề đạo đức và luân lý khác.

Cha Tad Pacholczyk, giám đốc giáo dục và là nhà đạo đức học cấp cao tại Trung tâm Đạo đức Sinh học Công giáo Quốc gia, lưu ý rằng: “Theo kinh nghiệm của tôi, tôi thấy rằng nhiều người Công giáo chỉ có khái niệm mơ hồ về những gì nhà thờ dạy về IVF, vì họ thường không nhận được sự đào tạo đáng kể về vấn đề này”.

Ông nói với OSV News rằng: “Người Công giáo thường không thể giải thích được tại sao IVF lại sai”.

Trong số hơn 413.000 chu kỳ công nghệ sinh sản nhân tạo được ghi nhận vào năm 2021, chỉ có 112.088 ca mang thai. Trong số đó, chỉ có 97.128 em bé được sinh ra thành công, theo dữ liệu của Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh Hoa Kỳ.

Thông thường, nhiều phôi thai được tạo ra để sử dụng trong chu kỳ IVF, vì vậy số lượng phôi thai người hiện được tạo ra mỗi năm bằng IVF tại Hoa Kỳ lên tới hàng trăm nghìn, phần lớn trong số đó thường bị mất do “suy giảm IVF” mà các phòng khám hiếm muộn giải thích trên trang web của họ.

Trong một ví dụ do một phòng khám IVF cung cấp, 10 trứng trưởng thành được thu hoạch có thể tạo ra tám phôi người thông qua IVF; trong số những phôi này, chỉ có ba đến bốn phôi có thể phát triển thành phôi có thể chuyển sau khi bảo quản đông lạnh. Thông thường, một phôi — hoặc hai phôi trong một số trường hợp — sau đó được cấy ghép trong mỗi lần chuyển phôi. Dữ liệu của CDC cho thấy trung bình 45% chuyển phôi dẫn đến một ca sinh sống duy nhất đối với phụ nữ dưới 35 tuổi và trung bình giảm xuống còn 23% đối với phụ nữ dưới 40 tuổi.

Hệ thống ‘ưu sinh học cấp tiến’

“Donum Vitae” (“Món quà của sự sống”) — được ban hành năm 1987 bởi Bộ Giáo lý Đức tin của Vatican (nay là Bộ Phụ nữ) — coi IVF ngang hàng với phá thai, nói rằng nó xuất phát từ “tâm lý phá thai” và “có thể dẫn đến một hệ thống ưu sinh học cấp tiến”.

“Sự phát triển của phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm đòi hỏi vô số lần thụ tinh và hủy hoại phôi thai người”, báo cáo nêu rõ, đồng thời giải thích rằng “thông qua các thủ tục này, với mục đích rõ ràng là trái ngược nhau, sự sống và cái chết phải tuân theo quyết định của con người, do đó tự coi mình là người ban phát sự sống và cái chết bằng sắc lệnh”.

Trong “Dignitas Personae” (“Phẩm giá của một con người”) — do hội đồng giáo lý ban hành năm 2008 — giáo hội công nhận những cặp đôi không thể thụ thai sẽ phải chịu đau khổ, nhưng khuyên rằng “mong muốn có con không thể biện minh cho việc ‘sinh’ con cái”.

Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo tuyên bố , “Các kỹ thuật chỉ liên quan đến cặp vợ chồng (thụ tinh nhân tạo và thụ tinh đồng loại)… vẫn không thể chấp nhận được về mặt đạo đức.” Sách này còn nói thêm, “Hành vi tạo ra đứa trẻ không còn là hành vi mà hai người trao tặng bản thân cho nhau nữa, mà là hành vi giao phó sự sống và danh tính của phôi thai vào tay các bác sĩ và nhà sinh học, đồng thời thiết lập sự thống trị của công nghệ đối với nguồn gốc và vận mệnh của con người.”

Cha Pacholczyk đã khuếch đại những giáo lý chính thức này.

“IVF thay thế một hành động thao tác trong phòng thí nghiệm cho một hành động kết hợp cơ thể giữa vợ chồng”, ông nói. “Nó biến sinh sản thành sản xuất. IVF thực sự là mặt trái của biện pháp tránh thai: thay vì cố gắng quan hệ tình dục mà không có con, giờ đây chúng ta cố gắng sinh con mà không có quan hệ tình dục”.

Việc coi con cái như một món hàng hóa – ngay cả khi kết quả cuối cùng là món quà sự sống – là mối quan tâm đạo đức quan trọng đối với nhà thờ.

Cha Pacholczyk cho biết: “Khi thực hiện IVF, chúng ta đang hành động chống lại phẩm giá con người của con cái chúng ta bằng cách thiết lập một nhóm nhỏ những người có nguồn gốc từ đĩa petri và ống nghiệm thay vì từ sự thân mật của sự kết hợp một xương một thịt của vợ chồng”, đồng thời nhấn mạnh rằng “vấn đề với IVF không bao giờ nằm ​​ở đứa trẻ”.

Ông nói: “Con người sinh ra là để được yêu thương thông qua sự tự hiến của vợ chồng trong hành vi hôn nhân, thay vì được tạo ra thông qua các phương pháp sản xuất và quy trình trong phòng thí nghiệm”.

Trước lệnh hành pháp ngày 18 tháng 2, Trump đã nhiều lần công khai tuyên bố ủng hộ IVF trong suốt chiến dịch tranh cử và tự gọi mình là “người đi đầu về IVF”. Tại một điểm dừng chân vận động tranh cử vào ngày 29 tháng 8 tại Potterville, Michigan, Trump đã cam kết rằng “chính phủ của các bạn sẽ chi trả — hoặc công ty bảo hiểm của các bạn sẽ được yêu cầu chi trả — tất cả các chi phí liên quan đến việc điều trị IVF. Bởi vì chúng tôi muốn có nhiều em bé hơn, nói một cách nhẹ nhàng”.

Sắc lệnh hành pháp của Trump về IVF dẫn đến hậu quả chính xác như thế nào vẫn còn phải chờ xem. Nhưng các chuyên gia trước đó đã lưu ý rằng lệnh IVF mà Trump đề xuất trong chiến dịch tranh cử sẽ không làm tăng khả năng sinh sản trong khi vẫn khiến người nộp thuế và người trả phí bảo hiểm phải chịu các hóa đơn IVF tốn kém.

Tác động của IVF đến khả năng sinh sản

Lyman Stone, nghiên cứu viên cao cấp và giám đốc Sáng kiến ​​Pronatalism tại Viện Nghiên cứu Gia đình, nói với OSV News rằng bất kể chính sách IVF có tốt đến đâu thì “sẽ không có sự bùng nổ trẻ sơ sinh nhờ IVF”.

Ông cho biết: “IVF không hoạt động theo cách đó”.

Các thủ thuật IVF, Stone giải thích rõ ràng, “rất không cân xứng khi bao gồm những lần sinh con đầu lòng của những phụ nữ lớn tuổi hơn”. Mặc dù điều đó vẫn nghe có vẻ như khả năng sinh sản tăng lên, nhưng “điều khác xảy ra là khi bạn có nhiều lựa chọn về công nghệ sinh sản hơn, mọi người có xu hướng trì hoãn khả năng sinh sản”, Stone giải thích. “Vì vậy, bạn đông lạnh trứng của mình khi bạn 31 tuổi và bạn nói, ‘Ồ, tôi không cần phải vội vàng, bởi vì cuối cùng thì tôi vẫn còn nhiều thời gian trên thế giới này.’”

Nhưng xét đến một số khó khăn cố hữu khi sinh con ở những bà mẹ lớn tuổi, điều này không phải lúc nào cũng đúng.

“Hai yếu tố này ít nhiều triệt tiêu lẫn nhau. Vì vậy, kết quả ròng là không có thêm trẻ sơ sinh nào nữa”, Stone nói. “Đó là lý do tại sao chúng tôi nói rằng chính sách này sẽ không hiệu quả — hiệu ứng trì hoãn bù đắp cho các hiệu ứng có thể khác”.

“Chúng tôi thấy điều này từ nhiều trường hợp thực tế mà các địa điểm thực sự đã thực hiện các chính sách này,” Stone nói thêm. “Chúng tôi có thể thấy điều gì xảy ra. Và câu trả lời là không có thay đổi lớn nào về khả năng sinh sản.”

Chi phí và phạm vi bảo hiểm IVF

Patrick T. Brown, nghiên cứu viên tại Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công ở Washington, đã tính toán các con số.

“Theo Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh, chi phí cho mỗi kết quả IVF thành công dao động trong khoảng 61.000 đô la và hơn 90.000 trẻ sơ sinh đã được sinh ra thông qua IVF vào năm 2022 (chiếm 2,5% tổng số ca sinh trên toàn quốc)”, Brown chia sẻ. “Nếu chúng ta chỉ lấy những con số đó và giả sử nhiệm kỳ thứ hai của Trump sẽ chi trả cho họ bằng tiền của người nộp thuế, thì con số đó sẽ vào khoảng 55 tỷ đô la trong 10 năm”.

Hai yếu tố khác làm phức tạp thêm các dự báo; Brown cho biết lệnh bảo hiểm có thể có nghĩa là “tăng rất lớn” phí bảo hiểm, trong khi khả năng tiếp cận IVF tăng lên cũng có thể dẫn đến nhu cầu tăng lên — “khiến 55 tỷ đô la trong 10 năm là một ước tính rất, rất thận trọng”.

“Cho dù được chi trả bằng phí bảo hiểm hay bằng tiền công quỹ,” Stone lưu ý, “có một sự chuyển nhượng liên quan ở đây. Các cặp đôi lớn tuổi, ít khả năng sinh sản và LGBT đang nhận được một khoản trợ cấp — một khoản trợ cấp mà họ có khả năng sử dụng — và những người trẻ tuổi có khả năng sinh sản tự nhiên đang trả tiền cho khoản trợ cấp đó,” ông nhấn mạnh.

Timothy P. Carney, thành viên cấp cao tại Viện Doanh nghiệp Hoa Kỳ có trụ sở tại Washington, lưu ý rằng một loạt các câu hỏi về phạm vi bảo hiểm cũng nảy sinh: Ở độ tuổi nào và trong bao lâu? IVF chỉ dành cho các cặp vợ chồng? Liệu việc mang thai hộ – khi một người phụ nữ khác thụ thai bằng phôi thụ tinh trong ống nghiệm và mang thai (hoặc những đứa trẻ) đến đủ tháng cho cha mẹ dự định – có được bao gồm không?

“Tất cả những câu hỏi đó đều rất rộng mở — và không dễ để vạch ra ranh giới. Liệu có phải là phân biệt đối xử nếu bạn nói, ‘Không, chúng tôi chỉ bảo vệ các cặp đôi đã kết hôn’, hay còn những cặp đôi chưa kết hôn thì sao? Còn những cặp đôi chung sống như vợ chồng thì sao?” ông hỏi. “Bạn có thể tưởng tượng rằng Quốc hội hoặc Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh có đủ khả năng — sự khôn ngoan, sự thận trọng — để đưa ra những sự phân biệt tinh tế này không?”

Trong khi câu hỏi tu từ của Carney dường như tự trả lời, ông dự đoán những cuộc thảo luận gai góc. “Tất cả những điều đó hoàn toàn chưa được khám phá — và đó sẽ là một cuộc tranh luận thực sự khó khăn. Nó sẽ nêu ra đủ loại vấn đề,” Carney kết luận.

Mối quan tâm về lương tâm

Các vấn đề về lương tâm cũng phải được xem xét nếu chính quyền Trump thực hiện một số loại chỉ thị IVF.

“Một mệnh lệnh như vậy là vô đạo đức”, Cha Pacholczyk nhận xét — lặp lại những lập luận được đưa ra vào năm 2011 khi chính quyền Obama cố gắng buộc Dòng Nữ tu Người nghèo phải đưa bảo hiểm phá thai vào phạm vi bảo hiểm y tế của nhân viên — “vì các công ty bảo hiểm và người sử dụng lao động có lẽ sẽ bị buộc phải, và do đó sẽ đồng lõa trong việc trợ cấp tài chính cho các quy trình thụ tinh trong ống nghiệm cho nhân viên của họ”.

Cha Pacholczyk nói thêm rằng, điều này “sẽ cấu thành sự xâm phạm vào các hoạt động tôn giáo và việc quản lý nhà thờ và là hành vi vi phạm lương tâm của các thành viên theo lệnh của liên bang”.

Cuối cùng, việc Trump ủng hộ phương pháp IVF làm phức tạp thêm mối quan hệ của ông với khối cử tri ủng hộ quyền được sống của Mỹ, đặc biệt là với người Công giáo.

Stone cho biết: “Thực tế là, nhiều người Công giáo và những người khác tin rằng sự sống bắt đầu từ lúc thụ thai có thể gặp vấn đề với điều này — điều này cũng không có khả năng ảnh hưởng gì đến nhân khẩu học”.

Tuyên bố của Giám mục Burbidge nhấn mạnh quan điểm này: “Trên thực tế và nguyên tắc, IVF không phù hợp với sự ủng hộ rõ ràng của tổng thống đối với lợi ích của cuộc sống con người và mong muốn khuyến khích việc thành lập gia đình”.

Ông đề xuất “các hành động tích cực và khẳng định sự sống” mà Tổng thống Trump cùng các nhà lập pháp liên bang và tiểu bang thực hiện thay thế: “Cân nhắc những cách cụ thể để khuyến khích kết hôn sớm và hình thành gia đình, thiết lập các chương trình giải quyết các chi phí trực tiếp liên quan đến thai kỳ và sinh nở có thể cản trở sự phát triển của các gia đình và mở rộng phạm vi bảo hiểm cho dịch vụ chăm sóc khả năng sinh sản phục hồi và khẳng định sự sống”.

“Chúng ta phải nỗ lực xây dựng gia đình”, ông nói, “theo những cách không gây tổn hại đến mạng sống con người”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Trump ra lệnh mở rộng quyền tiếp cận IVF, một hoạt động trái ngược với giáo lý Công giáo

Tổng thống Donald Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp nhằm mở rộng quyền tiếp cận phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm, hay IVF, một phương pháp mà Giáo hội Công giáo cảnh báo là vô cùng có hại cho sự sống của phôi thai con người.

Một hình thức công nghệ sinh sản nhân tạo, IVF kết hợp trứng của người phụ nữ và tinh trùng của người đàn ông bên ngoài cơ thể của họ trong môi trường phòng thí nghiệm, với một hoặc nhiều phôi thai được chọn để cấy ghép vào tử cung của người phụ nữ và những phôi thai còn lại sẽ bị tiêu hủy hoặc đông lạnh vô thời hạn.

Theo một tuyên bố được Nhà Trắng đưa ra cùng ngày, lệnh hành pháp ngày 18 tháng 2 của Trump “chỉ đạo các khuyến nghị về chính sách nhằm bảo vệ quyền tiếp cận IVF và giảm mạnh chi phí cá nhân và chi phí bảo hiểm y tế cho các phương pháp điều trị như vậy”.

Chi phí cho IVF, “thường không được bảo hiểm y tế chi trả toàn bộ”, có thể dao động “từ 12.000 đến 25.000 đô la cho mỗi chu kỳ” và “có thể cần thực hiện nhiều chu kỳ mới có thể mang thai”, Nhà Trắng cho biết trong tuyên bố.

Nhà Trắng cho biết sắc lệnh hành pháp này thực hiện “lời hứa dành cho các gia đình Mỹ” của Trump, đồng thời tìm cách giải quyết tình trạng tỷ lệ sinh đang giảm ở Hoa Kỳ.

Sự sụt giảm đó là một phần của sự suy giảm tỷ lệ sinh toàn cầu, với tỷ lệ năm 2024 là 2,2 ca sinh trên một phụ nữ, giảm so với mức khoảng 5 ca vào những năm 1960 và 3,3 ca vào năm 1990, theo Báo cáo về tỷ lệ sinh thế giới năm 2024 của Liên hợp quốc .

Tuyên bố của Nhà Trắng trích dẫn lời Trump nói rằng: “Chúng tôi muốn có nhiều trẻ em hơn, nói một cách rất hay”.

Thụ tinh trong ống nghiệm và khả năng sinh sản

Tuy nhiên, các nhà nhân khẩu học ủng hộ gia đình đã dập tắt chính sách thụ tinh trong ống nghiệm dẫn đến bùng nổ sinh đẻ khi Trump đưa ra ý tưởng này trong chiến dịch tranh cử năm 2024.

Lyman Stone, nghiên cứu viên cấp cao và giám đốc Sáng kiến ​​Pronatalism tại Viện Nghiên cứu Gia đình, đã nói với OSV News vào tháng 9 rằng mọi người có xu hướng trì hoãn khả năng sinh sản khi có nhiều lựa chọn công nghệ sinh sản hơn. 

“Vì vậy, bạn đông lạnh trứng của mình khi bạn 31 tuổi, và bạn nói, ‘Ồ, tôi không cần phải vội vàng, vì cuối cùng, tôi có tất cả thời gian trên thế giới'”, ông nói. Nhưng xét đến một số khó khăn cố hữu trong việc sinh nở của những bà mẹ lớn tuổi, điều đó không phải lúc nào cũng đúng, nghĩa là “hai yếu tố này ít nhiều triệt tiêu lẫn nhau”.

“Vì vậy, kết quả cuối cùng là không có thêm trẻ sơ sinh nào nữa”, ông nói.

Phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm bị Giáo hội Công giáo phản đối vì chúng thường liên quan đến việc phá hủy phôi thai con người, bên cạnh các vấn đề đạo đức và luân lý khác.

Trong số hơn 413.000 chu kỳ công nghệ sinh sản nhân tạo được ghi nhận vào năm 2021, chỉ có 112.088 ca mang thai. Trong số đó, chỉ có 97.128 em bé được sinh ra thành công, theo dữ liệu của Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh Hoa Kỳ.

Nhiều phôi thai thường được tạo ra để sử dụng trong chu kỳ IVF, vì vậy số lượng phôi thai người hiện được tạo ra mỗi năm bằng IVF tại Hoa Kỳ lên tới hàng trăm nghìn – phần lớn thường bị mất do “suy giảm IVF” mà các phòng khám hiếm muộn giải thích trên trang web của họ.

Dạy về mối đe dọa của IVF đối với phẩm giá con người

Giám mục Michael F. Burbidge của Arlington, Virginia — người đã hoàn thành nhiệm kỳ ba năm của mình với tư cách là chủ tịch Ủy ban Hoạt động Bảo vệ Sự sống của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ vào tháng 11 năm 2024 — đã đề cập đến IVF trong lá thư mục vụ ngày 22 tháng 1 của mình, “ Gia đình Kitô giáo, Thụ tinh trong ống nghiệm và Chứng tá anh hùng cho Tình yêu đích thực .”

Trích dẫn Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, Công đồng Vatican II, các bài viết của Giáo hoàng, các nhà đạo đức sinh học Công giáo và phạm vi đưa tin của báo chí về ngành công nghiệp IVF, đồng thời cung cấp một loạt các nguồn lực mục vụ cho các cặp vợ chồng đang phải vật lộn với tình trạng vô sinh, Giám mục Burbidge cảnh báo rằng IVF gây ra mối đe dọa “rõ ràng” và “tinh vi” đối với phẩm giá con người.

Ông cho biết những mối đe dọa đó bao gồm việc hủy diệt hàng triệu phôi thai theo phương pháp ưu sinh, phá vỡ mối liên kết chặt chẽ giữa việc sinh con và tình yêu vợ chồng, xói mòn quyền được có cha mẹ ruột của trẻ em và những nguy cơ đối với sức khỏe, sự an toàn và tự do tôn giáo.

Trong tuyên bố ngày 19 tháng 2, Giám mục Burbidge mô tả sắc lệnh hành pháp của Trump là một “hành động đáng thất vọng và không cần thiết”, “không phù hợp với sự ủng hộ rõ ràng của tổng thống đối với lợi ích của sự sống con người và mong muốn khuyến khích việc hình thành gia đình”.

Ông cho biết, lệnh này “có khả năng thúc đẩy IVF một cách bất công theo cách có thể dẫn đến việc bỏ rơi hoặc tử vong của hàng triệu phôi thai con người”.

Ngoài ra, ông cho biết, việc mở rộng quyền tiếp cận IVF sẽ “gây ra bất công nghiêm trọng về mặt đạo đức cho tất cả người nộp thuế, cung cấp trợ cấp liên bang cho các doanh nghiệp IVF vốn đã béo bở và bỏ qua những rủi ro đối với cha mẹ và trẻ em trong ngành IVF vốn không được quản lý chặt chẽ của Hoa Kỳ”.

Một số nhà lãnh đạo ủng hộ quyền được sống đã bắt đầu lên tiếng phản đối lệnh hành pháp về IVF của Trump. Chủ tịch Live Action Lila Rose, một người Công giáo, gọi đề xuất này là “đau lòng” và nói rằng “IVF KHÔNG phải là quyền được sống” trong các bài đăng trên mạng xã hội vào ngày 18 tháng 2.

Bà cho biết: “IVF biến trẻ em thành sản phẩm để tạo ra, bán và vứt bỏ – vi phạm các quyền cơ bản của con người”.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các nhà khoa học xã hội Công giáo đang định hình cuộc trò chuyện công khai xung quanh hôn nhân và gia đình

Các nhà khoa học xã hội Công giáo đang thực hiện một số công việc quan trọng nhất trên diễn đàn công cộng, đưa ra lý lẽ để cả nhà nước và xã hội thúc đẩy hôn nhân và gia đình ổn định cả hai bên cha mẹ như là những lợi ích công cộng quan trọng. 

Tôi đã mời ba người trong số họ — Melissa Kearney, Catherine Pakaluk và Brad Wilcox — tham gia podcast “ Công giáo tại Mỹ ” của OSV để chia sẻ thêm về cách những cuốn sách gần đây của họ tập hợp nhiều nghiên cứu để chứng minh lý do tại sao mọi người nên bỏ qua những lời dối trá mà nền văn hóa của chúng ta nói với chúng ta và kết hôn, ở bên nhau và có một gia đình lớn. 

Đức tin và lý trí

Nhờ đức tin Công giáo – và lẽ thường tình xuất phát từ nhiều kinh nghiệm của con người – chúng ta biết rằng gia đình tự nhiên được thành lập trên cơ sở hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ chính là nền tảng của xã hội. 

Nhưng ngày nay chúng ta thường phải bảo vệ sự tốt đẹp của cả hôn nhân và cuộc sống gia đình. Và chúng ta đang đấu tranh cho từng inch trên đấu trường công cộng để đảm bảo luật gia đình không bị biến đổi hoàn toàn thành việc chính phủ long trọng hóa các mối quan hệ hợp đồng lãng mạn coi trẻ em như hàng tiêu dùng. 

Đúng là, như Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã nói , thời đại chúng ta cần những chứng nhân hơn là những người thầy. Sống vẻ đẹp của cuộc sống gia đình sẽ là minh chứng hiệu quả nhất cho sự tốt lành của nó trong luật pháp và văn hóa. Nhưng chúng ta cũng cần bảo vệ gia đình bằng lời nói, không chỉ bằng hành động.

Ngày nay chúng ta sống trong một nền văn hóa hoài nghi theo chủ nghĩa kinh nghiệm, nghĩa là chúng ta không tin rằng chúng ta có thể biết mọi thứ một cách chắc chắn trừ khi chúng có thể được đo lường bằng thống kê và phương pháp khoa học hiện đại. Vì vậy, để tiếp cận mọi người một cách hiệu quả, chúng ta thường phải sử dụng khoa học để chứng minh cho những điều chúng ta biết bằng đức tin và các hình thức lý luận khác.

Khoa học xã hội, nói riêng, có thể giúp chúng ta hiểu sâu hơn về cách thức và thời điểm một số hiện tượng xảy ra khi có nhiều biến số khác nhau, cũng như cách những hiện tượng đó có thể thay đổi hoặc giữ nguyên khi các biến số thay đổi. 

May mắn thay, có một số người Công giáo xuất chúng đang sử dụng khoa học xã hội một cách tuyệt vời trong công việc của họ với tư cách là trí thức công chúng. Bí quyết thành công của họ là thế giới quan Công giáo của họ giúp họ hình thành những câu hỏi đúng đắn để khám phá — những câu hỏi thường bị người khác bỏ qua.

Những gì bạn nghĩ bạn biết là sai

Trong cuốn sách “ Get Married ” của mình, nhà xã hội học Brad Wilcox của Đại học Virginia đã tập hợp các bằng chứng lại với nhau để phản bác lại những huyền thoại văn hóa về hôn nhân, đặc biệt là việc hôn nhân là rào cản đối với hạnh phúc cá nhân. Wilcox nhấn mạnh cách các bằng chứng cho thấy những người đã kết hôn có khả năng hạnh phúc gấp đôi so với những người độc thân. Các dữ liệu khác nhấn mạnh những lợi ích của hôn nhân đối với mỗi người phối ngẫu, tin tốt lành này rất quan trọng trong việc chống lại sự suy giảm tỷ lệ kết hôn đã giảm 60 phần trăm trong 50 năm qua. 

Sau khi kết hôn, các cặp đôi thường có con. Nhưng tỷ lệ sinh đang giảm và một số cặp vợ chồng đã từ bỏ con hoàn toàn, vì việc có con ngày càng bị coi là cản trở sự tự do và niềm vui của một người, chưa kể đến việc tốn rất nhiều tiền. 

Tuy nhiên, một số phụ nữ, trước tình trạng “thiếu hụt con cái” này, vẫn bất chấp những lời bình luận khiếm nhã và sinh năm đứa con hoặc nhiều hơn. 

Catherine Pakaluk, một nhà kinh tế học tại Đại học Công giáo Hoa Kỳ, đã phỏng vấn 55 người phụ nữ trong cuốn sách “ Những đứa con của Hannah ”. Bà nhận thấy rằng nếu chúng ta muốn có nhiều trẻ em hơn trong xã hội (vì chúng ta cần chúng vì nhiều lý do thực tế), thì nhà nước phải hỗ trợ tôn giáo và các nền văn hóa tôn giáo phụ với những người coi trọng trẻ em như những món quà của Chúa. 

Một khi chúng ta có con, chúng ta cần giúp chúng phát triển. Những huyền thoại văn hóa vẫn còn phổ biến mô tả rằng hạnh phúc của trẻ em phụ thuộc vào hạnh phúc cá nhân của cha mẹ, và rằng trẻ em sẽ tốt hơn sau khi ly hôn thay vì sống với cha mẹ trong một cuộc hôn nhân không hạnh phúc. 

Nhưng dữ liệu cho thấy trẻ em không ổn. Nhà kinh tế học Melissa Kearney của Đại học Maryland mô tả trong cuốn sách “ The Two-Parent Privilege ” của bà lý do tại sao trẻ em được nuôi dưỡng trong gia đình ổn định, có cả cha và mẹ (đặc biệt là với cha và mẹ đã kết hôn) có lợi thế to lớn trong cuộc sống. Kết quả của trẻ em trên toàn bộ phạm vi các biện pháp được cải thiện đáng kể, bao gồm trình độ học vấn, tiềm năng kiếm tiền dài hạn. Và ít có khả năng bị liên quan đến hệ thống tư pháp hình sự.

Các giáo sư Wilcox, Pakaluk và Kearney đưa ra cho chúng ta những ví dụ về cách người Công giáo có thể sử dụng hiệu quả các phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội để bảo vệ điều tốt, điều chân thật và điều đẹp đẽ. 

Chúng ta có thể tin tưởng rằng, được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan của đức tin, chúng ta có thể bước vào khoa học một cách hiệu quả và không sợ hãi để tìm kiếm chân lý. Nhiều người Công giáo làm như vậy sẽ giúp đưa ra lý lẽ hợp lý cho các cuộc tranh luận công khai gay gắt và hy vọng tạo ra chính sách công tốt hơn.

Jason Adkins là người dẫn chương trình podcast mới của Our Sunday Visitor có tên là “Catholic in America”, khám phá các chủ đề liên quan đến mệnh lệnh truyền giáo của công dân trung thành trong thời đại chúng ta. Bạn có thể tìm thấy “Catholic in America” trên các nền tảng podcast chính hoặc truy cập

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Người dân Ukraine cần được an ủi ‘trong nỗi đau của họ’, các giáo sĩ cho biết khi chiến tranh bước sang năm thứ tư

Khi cuộc chiến ở Ukraine đạt đến ngưỡng bi thảm là ba năm, OSV News đang phác họa hình ảnh những người Công giáo đã trở thành anh hùng thầm lặng của sự giúp đỡ, lòng kiên trì và đức tin giữa cơn ác mộng về một cuộc xâm lược toàn diện của Nga. 

Các linh mục Công giáo đang ở tuyến đầu trong các cuộc chiến tranh của Ukraine — cả về thể chất lẫn tinh thần. Được trang bị đức tin, họ mang lời cầu nguyện, vật dụng và hy vọng đến cộng đồng của mình.

“Bây giờ có lẽ là thời điểm khó khăn nhất,” Cha Wojciech Stasiewicz nói với OSV News. “Căng thẳng đang gia tăng. Mọi người đều đã trải qua điều gì đó khó khăn trong cuộc chiến này — nếu không phải là mất đi người thân yêu, thì là một dạng phá hủy nào đó — về vật chất hoặc tinh thần,” giám đốc Sứ mệnh tôn giáo của Caritas-Spes ở Giáo phận phía đông Kharkiv-Zaporizhzhia nói với OSV News. 

“Thách thức chính mà vị linh mục phải đối mặt ở đây chỉ đơn giản là sự hiện diện,” Cha Stasiewicz nói khi Ukraine đối mặt với năm thứ tư của cuộc chiến. “Không ai trong chúng tôi chuẩn bị cho chiến tranh. Và không ai trong chúng tôi biết vào buổi sáng ngày của mình sẽ như thế nào.”

Ông nói rằng một ngày ông đến “bệnh viện thăm những người lính bị thương, ngày hôm sau đến một ngôi làng bị đánh bom, ngày hôm sau chúng tôi tổ chức các lớp học cho trẻ em trong các nơi trú ẩn. Và đôi khi chỉ có một người đến nói chuyện và khóc. Hoặc một người lính, sau khi trở về từ mặt trận, đang trút bỏ gánh nặng của nhiều tuần. Nước mắt, lời thú tội và cuối cùng là một yêu cầu: ‘Cha ơi, con có thể ôm cha được không?’ Những người này cần được ôm ấp trong nỗi đau của họ”, ông nói.

Quân đội của Chúa

Tuy nhiên, khi mang thập giá, họ không đơn độc. Cha Leszek Kryza người Ba Lan, người đã thường xuyên đến thăm các khu vực bị chiến tranh tàn phá kể từ khi cuộc xâm lược bắt đầu, điều phối các nỗ lực nhân đạo thay mặt cho hội đồng giám mục Ba Lan, nhấn mạnh đến sự hỗ trợ lẫn nhau trong giáo hội.

“Đó là cả một đội quân gồm các linh mục, các nữ tu và nam tu, những người tình nguyện,” Cha Kryza nói với OSV News. “Họ ở đó với những người này, làm mọi thứ để tiếp cận họ. Thường thì đây là những nơi mà, ngoài những người trong giáo hội, không ai tiếp cận được,” vị linh mục người Ba Lan này nói thêm.

Cha Stasiewicz, cũng là người Ba Lan, đã phục vụ tại Ukraine, quê hương thứ hai của ông, kể từ năm 2006 — đến Kharkiv sau 10 năm. Thành phố của ông hiện chỉ cách biên giới Nga 24 dặm. Ông đã chứng kiến ​​sự tàn phá, cái chết và thảm kịch không thể diễn tả thành lời của con người.

“Cuộc chiến này kích hoạt một số cơ chế nhất định trong tất cả chúng ta,” Cha Stasiewicz nói. “Chúng ta muốn sống sót và được an toàn. Khi có sự im lặng, chúng ta lo lắng — như thể thiếu thứ gì đó. Nếu hôm nay không có cuộc tấn công tên lửa, chúng ta biết rằng nó có thể xảy ra bất cứ lúc nào — và sự dự đoán này rất khó khăn.”

Các linh mục phục vụ người dân Ukraine trong bối cảnh cuộc xâm lược toàn diện của Nga gây chấn động thế giới vào ngày 24 tháng 2 năm 2022, cho biết sự kiên trì của quốc gia này là phi thường .

“Tôi đã từng ở trong những ngôi nhà đổ nát,” Cha Kryza nói, “nơi mọi người sống trong tầng hầm, dưới đống đổ nát của chính ngôi nhà của họ. Và những tầng hầm tối tăm này trở thành môi trường mới của họ. … Nhiều người đang cố gắng thích nghi … mặc dù điều đó không bao giờ có thể thực hiện được.”

Cha Oleksandr “Sashko” Bohomaz, một linh mục Công giáo Hy Lạp người Ukraine, cho biết rằng giữa thảm kịch chiến tranh, “có rất nhiều câu hỏi dành cho Chúa”.

“Tôi đang tự tìm kiếm câu trả lời của Chúa trong lời cầu nguyện cá nhân, trong cuộc tìm kiếm tâm linh cá nhân của tôi. Trong những tình huống cụ thể, Chúa sẽ đưa ra một số câu trả lời cho những câu hỏi này”, tuyên úy của Knights of Columbus nói với Mission Magazine .

Đức tin giữa chiến tranh

Kể từ khi chiến tranh bắt đầu, ông đã cảm nhận được sự hướng dẫn của Chúa. Cha Bohomaz không nghĩ đến việc chạy trốn, ngay cả khi quân đội Nga chiếm đóng quê hương Melitopol của ông hai ngày sau khi cuộc xâm lược bắt đầu. Trong chín tháng, vị linh mục đã phục vụ người dân Ukraine sống dưới sự chiếm đóng của Nga, cũng như là một tuyên úy quân đội.

“Khi chiến tranh bắt đầu, tôi phải đưa ra quyết định đứng về phía người dân, và điều đó đến với tôi rất tự nhiên. Tôi tin rằng đó là nhờ ân sủng, không phải nhờ công lao của tôi. Chúa đã ban ân sủng, và tôi đã chấp nhận nó,” ông nói.

Kể từ ngày đầu tiên của cuộc chiến, cùng với những người anh em Hiệp sĩ của mình, ông đã cho người đói ăn, cung cấp nơi trú ẩn cho người vô gia cư và chăm sóc người bệnh — những việc làm mà ông đã nhiều lần bị đe dọa bởi những kẻ chiếm đóng Nga. Giống như Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina, Hiệp sĩ Columbus đã bị chính quyền chiếm đóng Nga cấm vào tháng 12 năm 2022.

“Họ cáo buộc Hiệp sĩ Columbus là một tổ chức gián điệp của Mỹ và nói rằng tổ chức này đã bị cấm. Họ cáo buộc tôi là người tuyển dụng đàn ông cho tổ chức này! Vâng, về cơ bản thì đúng là như vậy, vì tôi đã khuyến khích đàn ông của chúng tôi trở thành Hiệp sĩ,” Cha Bohomaz nói.

“Các nhà chức trách chiếm đóng đã đến giáo xứ, đến nhà tôi. Có những cuộc thẩm vấn. … Đôi khi họ đến với mặt nạ, vũ khí tự động và thẩm vấn tôi trực tiếp, với những lời đe dọa và chửi bới, bảo tôi chuẩn bị cho việc hành quyết. Những lần khác, họ đến mà không đeo mặt nạ, như thể họ chỉ muốn nói chuyện, nói rằng, ‘Đừng sợ, chúng tôi là bạn của bạn.’ Tôi nói với họ, ‘Bạn bè không được mang vũ khí vào nhà tôi.’”

Ông bị bắt và trục xuất về lãnh thổ do Ukraine kiểm soát vào ngày 1 tháng 12 năm 2022.

“Tôi không biết mình có thể sống sót trở về hay không. … Tôi đã hứa với Đức Mẹ Đồng Trinh rằng nếu tôi sống sót trở về, tôi sẽ khuyến khích mọi người cầu nguyện kinh Mân Côi,” ông kể lại với tổ chức anh em của mình.

Đức Mẹ đã lắng nghe, và người dân địa phương chỉ đường để tránh mìn khi ngài đi. Vị linh mục người Ukraine đã đến Zaporizhzhia. Trước khi một năm trôi qua, giám mục đã giao cho ngài nhiệm vụ mang một bức tượng Đức Mẹ Fatima và đi đến các giáo xứ để dạy mọi người cách cầu nguyện kinh mân côi.

“Có rất nhiều điều xấu xa xung quanh tôi mà tôi không thể vượt qua. Tôi nghe rất nhiều câu chuyện bất công. … Tôi có thể làm gì?” anh hỏi.

“Tôi có thể lắng nghe họ, chỉ cần cầm tràng hạt trên tay và cầu nguyện. Là một linh mục, tôi cũng có thể làm cho Chúa hiện diện qua các bí tích. … Linh mục, tuyên úy, là một công cụ của Chúa,” ngài nhấn mạnh.

Rất cần sự hỗ trợ

Trong hai năm đầu tiên của cuộc xâm lược của Nga, Ukraine đã nhận được hơn 380 tỷ đô la viện trợ nước ngoài, bao gồm 118 tỷ đô la viện trợ quân sự.

Giáo hội Công giáo đi đầu trong công tác viện trợ nhân đạo. 

Kể từ khi chiến tranh nổ ra ở Ukraine, Knights of Columbus, tổ chức lớn nhất thế giới của những người đàn ông Công giáo, đã quyên góp được hơn 24 triệu đô la từ hơn 68.300 nhà tài trợ . Giáo hội ở Ba Lan đã cung cấp 45 chuyến vận chuyển hàng cứu trợ nhân đạo, với Caritas Ba Lan giúp đỡ 2 triệu người Ukraine. Caritas Spes Ukraine đã chuyển 5.000 tấn hàng viện trợ kể từ khi chiến tranh nổ ra ở Ukraine, giữa vô vàn hình thức cứu trợ khác. 

Sự hỗ trợ này, mặc dù cần thiết, đã không đảo ngược được cục diện chiến tranh. Số phận của thường dân đang thay đổi từng ngày nhờ viện trợ nhân đạo, nhưng thật đáng buồn, sau ba năm, viện trợ ngày càng ít đi.

“Mọi người thường đặt câu hỏi tại sao, nếu thế giới có thể giúp chúng ta… thì tại sao thế giới lại không giúp chúng ta?” Cha Stasiewicz hỏi. “Câu hỏi này khó trả lời. Chúng tôi nhận ra rằng mọi người đều đã chán ngán cuộc chiến này — cả chúng tôi và những người đã giúp chúng tôi. … Nhưng tôi nhấn mạnh rằng… nếu không có sự giúp đỡ từ bên ngoài, Ukraine sẽ không thể đương đầu được.”

“Chúng ta không thể quên cuộc chiến này,” Cha Kryza nói thêm. “Nó rất thực tế và rất cụ thể. Chúng ta phải cố gắng giúp đỡ những người này và giúp họ một cách khôn ngoan. Nhưng chúng ta không thể cho họ cảm giác rằng thế giới không còn quan tâm nữa.”

Người dân Ukraine đang trông chờ vào Hoa Kỳ với hy vọng rằng vị tổng thống mới sẽ chấm dứt ba năm đau khổ của họ và mang lại những điều kiện công bằng và bình đẳng cho Ukraine.

“Chúng ta đều cầu nguyện rằng, cũng như Chúa không bắt đầu cuộc chiến này, Người sẽ ban sự khôn ngoan cho những người có thể chấm dứt cuộc chiến này. Những gì mọi người mong muốn là một lệnh ngừng bắn, trở về nhà, đoàn tụ với gia đình và một cuộc sống bình thường,” Cha Kryza nói.

Cái Thiện Sinh Ra Từ Cái Ác Giữa Chiến Tranh

Cha Kryza nhớ lại lời Đức Giáo hoàng Phanxicô nói rằng chiến tranh luôn là thất bại.

“Nhưng nơi nào có cái ác, nơi đó luôn có điều thiện được sinh ra”, Cha Kryza, người đã đến thăm Ukraine 30 lần kể từ tháng 2 năm 2022, bao gồm cả các chuyến thăm đến các khu vực tiền tuyến, cho biết.

Ông nói rằng một trong những thành quả của cuộc chiến này là một dòng sông cầu nguyện. Khi ông đến thăm những người lính trong chiến hào, một người không tin muốn có một tràng hạt cho riêng mình. “Anh ta nói với người đồng đội của mình, một người có đức tin: ‘Và bây giờ anh hãy dạy tôi cách tôi nên làm gì với nó'”, vị linh mục người Ba Lan nhớ lại. 

“Đây là nghịch lý của chiến tranh,” Cha Stasiewicz nói, “sự tàn ác và xấu xa vô cùng… nơi mà điều thiện mạnh mẽ được sinh ra. Mỗi người chúng ta đều trải nghiệm điều này ở đây. Trong thời điểm tồi tệ nhất mà con người đã gây ra cho người khác ở vùng đất Ukraine này, nghịch lý thay lại có nhiều điều tốt đẹp hơn, sự thống nhất của trái tim, lòng yêu nước và đức tin vào Chúa,” ngài nói.

Cha Kryza nhấn mạnh rằng ông không cảm thấy mình là một anh hùng chút nào. Ông đến đất nước Ukraine đang bị chiến tranh tàn phá, vì ông đã hứa. 

“Vào đầu cuộc chiến, khi tôi đến những khu vực này, mọi người hỏi — ‘Các ông sẽ không rời bỏ chúng tôi chứ?’” Cha Kryza nói. “Tôi nói với họ rằng chừng nào cuộc chiến này còn tiếp diễn, chúng tôi sẽ hỗ trợ và thăm viếng các ông. Đây là một cam kết rất cụ thể đối với tôi. Kể từ đó, tôi đã cố gắng gần gũi với mọi người.”

Cha Bohomaz kết luận: “Bất chấp tất cả, Chúa đã chiến thắng, Chúa Jesus đã chiến thắng. Giữa tất cả địa ngục này, tất cả điều xấu xa này, Chúa vẫn tốt lành.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Israel đau buồn vì sự trả lại thi thể của những đứa trẻ làm con tin một cách “rùng rợn” khi lệnh ngừng bắn vẫn được duy trì

 Israel đã nhận dạng được ba thi thể con tin được trả về vào ngày 20 tháng 2 nhưng cho biết thi thể của Shiri Bibas — mẹ của hai cậu bé tóc đỏ đã trở thành biểu tượng cho sự đau khổ của con tin Israel, cả hai đều được xác nhận đã chết — đã không được trả về như Hamas đã hứa.

Viện Y học Pháp y Quốc gia Israel đã xác nhận danh tính thi thể của nhà hoạt động vì hòa bình 83 tuổi và là ông cố Oded Lifshitz ngay sau khi thi thể được đưa đến viện, và sau đó xác nhận danh tính của Ariel và Kfir, lần lượt là 4 tuổi và 9 tháng tuổi, khi bị bọn khủng bố Hamas bắt giữ vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, cùng với mẹ của họ, Shiri. Cha của họ, Yarden, đã bị bắt riêng và được thả vào ngày 1 tháng 2 theo thỏa thuận ngừng bắn hiện tại.

Vợ của Lifshitz, Yocheved, đã được thả ra ngay sau vụ bắt cóc vào tháng 10 năm 2023 cùng với một con tin lớn tuổi khác. Gia đình Lifshitz và Bibas đã bị Hamas bắt giữ từ Nir Oz Kibbutz, nơi hơn một phần tư trong số 400 thành viên của họ đã bị bắt cóc hoặc bị sát hại vào ngày 7 tháng 10.

Israel cho biết thi thể thứ tư được trả về không phải là của Shiri Bibas, người có đoạn video ôm chặt các con trai của mình khi những kẻ khủng bố có vũ trang bao vây và bắt cô làm con tin, đã trở thành một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất về cuộc đấu tranh giải cứu các con tin. Các quan chức Israel cho biết thi thể này không thuộc về bất kỳ con tin nào còn lại.

Vi phạm mức độ nghiêm trọng tối đa

“Đây là hành vi vi phạm cực kỳ nghiêm trọng của tổ chức khủng bố Hamas”, IDF cho biết trong một tuyên bố qua đêm.

Reuters đưa tin Hamas tuyên bố rằng thi thể của Shiri Bibas bị lẫn với các thi thể khác do vụ đánh bom của IDF.

Bất chấp lo ngại ban đầu rằng hành động vi phạm sẽ làm chệch hướng việc thả con tin dự kiến ​​vào ngày 22 tháng 2, văn phòng thủ tướng Israel đã ra tuyên bố vào ngày 21 tháng 2 cho biết họ đã nhận được tên của các con tin và việc thả con tin sẽ tiếp tục theo đúng thỏa thuận.

Tin tức này xuất hiện sau một buổi lễ rùng rợn vào ngày 20 tháng 2, nơi các chiến binh Hamas có vũ trang diễu hành những chiếc quan tài trong tiếng nhạc. Những chiếc quan tài được phủ vải đen và trang trí bằng ảnh của người chết cùng với các nhãn dán tuyên truyền của Hamas và được trưng bày bên dưới một tấm biển lớn mô tả thủ tướng Israel là một ma cà rồng. 

“Hôm qua là ngày gây sốc cho tất cả mọi người,” Cha Alberto Pari, thư ký của Hội đồng quản lý Đất Thánh và chịu trách nhiệm về quan hệ liên tôn, cho biết. 

“Tôi không hiểu Hamas muốn gửi thông điệp gì đến thế giới. Nếu họ nhận được một chút thương hại từ thế giới sau những hình ảnh tàn phá dữ dội ở Gaza, … thì giờ đây với những hình ảnh này, họ thực sự đang thay đổi hoàn toàn danh tiếng và ấn tượng của họ đối với toàn thế giới”, tu sĩ Phanxicô cho biết. 

Lễ ‘Ghê tởm’

Đối với Cao ủy Nhân quyền Liên Hợp Quốc, buổi lễ của Hamas là “ghê tởm”.

Văn phòng của Volker Turk cho biết vào ngày 20 tháng 2: “Việc diễu hành các thi thể theo cách diễn ra sáng nay là đáng ghê tởm và tàn ác, và đi ngược lại luật pháp quốc tế”. “Chúng tôi kêu gọi mọi cuộc trao trả đều được thực hiện một cách riêng tư, tôn trọng và cẩn thận”.

Điều này có thể gây nguy hiểm cho thỏa thuận ngừng bắn hiện tại đã chứng kiến ​​19 con tin Israel được thả, ngoài ra còn có năm công nhân nông trại người Thái cũng bị Hamas bắt giữ. Sáu con tin nữa sẽ được thả vào ngày 22 tháng 2 và thi thể của bốn con tin vào tuần tới.  

Theo báo chí Israel, 66 trong số 251 con tin bị Hamas bắt cóc vẫn còn ở Gaza, trong đó có ít nhất 35 người được IDF xác nhận đã chết. Israel đã đồng ý thả khoảng 2.000 người Palestine bị giam giữ, bao gồm cả những kẻ khủng bố bị kết án, trong quá trình thực hiện thỏa thuận ngừng bắn.

Hai cậu bé bị giết một cách tàn bạo

Hamas tuyên bố rằng Bibas và Lifshitz đã bị giết trong các cuộc không kích của Israel, nhưng theo kết quả giám định pháp y của Israel, họ đã bị những kẻ bắt giữ Hamas giết chết. Kết quả giám định pháp y cũng cho thấy rằng “Ariel và Kfir Bibas đã bị những kẻ khủng bố giết chết một cách tàn bạo … bằng tay không. Sau đó, họ đã thực hiện những hành động khủng khiếp để che đậy những hành động tàn bạo này”, phát ngôn viên của IDF Daniel Hagari cho biết vào ngày 21 tháng 2.

“Có hai lựa chọn: (việc trả lại nhầm thi thể) không phải là cố ý hoặc đó có thể là một trò chơi tàn ác nhằm tạo ra sự khủng bố và bất ổn. … Chúng ta đang đối phó với những kẻ khủng bố, đây chính là vấn đề”, Cha Pari cho biết.

“Bây giờ chúng ta thấy họ (trong hình ảnh truyền hình) trong bộ quân phục rất chỉnh tề — nhưng họ là những kẻ khủng bố. Chúng ta không thể quên rằng những gì đã xảy ra vào ngày 7 tháng 10 là do chính những người này gây ra,” ông nói.

‘Nhà hát rùng rợn’

“Tôi không nghĩ có ai mong đợi cảnh tượng kinh hoàng như đã diễn ra ngày hôm qua vì có lời kêu gọi mạnh mẽ không nên tổ chức buổi lễ trao trả xác chết… và mọi người đều mong đợi Hamas sẽ giao (xác chết) một cách kín đáo,” Cha Pari cho biết.

Ông nói thêm rằng thật khó để trả lời những người thắc mắc tại sao Chúa lại để cho quá nhiều trẻ em phải đau khổ và chết chóc, như đã từng xảy ra trong mọi cuộc chiến tranh.

Sau Thế chiến II, “chúng tôi hy vọng vào một nhân loại tốt đẹp hơn”, vị tu sĩ dòng Phanxicô nói.

“Nhân loại cần rất nhiều lòng trắc ẩn, cảm giác hiểu biết lẫn nhau và tình yêu. Đây là những từ ngữ không an ủi hay mang lại nhiều hy vọng. Nhưng những người tin vào sự Phục sinh sẽ biết (những người đã chết) đang ở một nơi tốt đẹp hơn. Có lẽ Chúa muốn tránh đau khổ vô tận cho họ. Điều này không biện minh cho chiến tranh, nó chỉ đưa ra một góc nhìn khác”, Cha Pari nói.

Các thành viên của lực lượng an ninh Israel đã chào đoàn xe chở quan tài có cảnh sát hộ tống khi đoàn xe tiến vào Israel sau khi được chuyển giao từ Hội Chữ thập đỏ sang Lực lượng Phòng vệ Israel, và hàng chục người Israel đứng mang theo quốc kỳ tại các ngã tư đường khi đoàn xe tiến vào Israel. 

Vào buổi tối, hàng ngàn người Israel đã tập trung tại nơi hiện được gọi là Quảng trường Con tin ở Tel Aviv và đọc những lời cầu nguyện tang lễ truyền thống trong một buổi lễ nghiêm trang.

Trái tim ‘Nằm trong Tatters’

“Trái tim của cả một quốc gia tan nát”, Tổng thống Israel Isaac Herzog phát biểu, xin lỗi các gia đình vì đã không đưa được người thân của họ trở về nhà còn sống.

Trong khi đó, vào ngày 14 tháng 2, các giáo trưởng và người đứng đầu nhà thờ ở Jerusalem đã lên tiếng mạnh mẽ phản đối “mối đe dọa nghiêm trọng” về việc di dời hàng loạt người Palestine khỏi Gaza là “một sự bất công tấn công vào tận gốc rễ của phẩm giá con người” sau đề xuất của Tổng thống Donald Trump vào ngày 5 tháng 2 rằng Hoa Kỳ sẽ “tiếp quản” Dải Gaza và tái định cư vĩnh viễn cho cư dân Palestine.

“Người dân Gaza, những gia đình đã sống qua nhiều thế hệ trên mảnh đất của tổ tiên họ, không được phép bị buộc phải lưu vong, bị tước đoạt mọi thứ còn lại của nhà cửa, di sản và quyền được ở lại mảnh đất hình thành nên bản sắc của họ,” các tộc trưởng viết.

“Là những người Kitô hữu, chúng ta không thể thờ ơ trước những đau khổ như vậy, vì Phúc Âm truyền lệnh cho chúng ta phải bảo vệ phẩm giá của mỗi con người.”

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Vance thu hút sự chú ý của toàn cầu vào trường hợp cựu chiến binh Anh bị truy tố vì cầu nguyện thầm lặng

Cựu chiến binh quân đội Anh bị truy tố vì cầu nguyện thầm lặng trước một phòng khám phá thai đã bất ngờ trở thành tâm điểm chú ý của toàn thế giới khi trường hợp của ông được Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance nhắc đến trong bài phát biểu ngày 14 tháng 2 tại một hội nghị an ninh mang tính bước ngoặt ở Munich.

Trong khi bài phát biểu tạo nên làn sóng phản đối khắp châu Âu, Adam Smith-Connor chia sẻ với OSV News rằng ông rất vui vì cuối cùng cũng có người nắm quyền đứng lên bảo vệ người dân thường.

Phát biểu với OSV News ngày 19 tháng 2, Smith-Connor, người gần đây đã cải đạo từ đạo Tin lành sang đạo Công giáo, cho biết ông “biết ơn” vì Vance đã nêu ra vụ việc của mình khi ông cảnh báo châu Âu về việc rút lui khỏi tự do.

Smith-Connor, 51 tuổi, cho biết: “Thành thật mà nói, bài phát biểu rất tuyệt vời, không chỉ một phần về tôi mà là toàn bộ bài phát biểu.”

Tòa án đã kết án người cha đã kết hôn và có hai con đến từ Hampshire vì vi phạm “vùng đệm” xung quanh một phòng khám phá thai vào ngày 16 tháng 10 năm 2024. Ông bị bắt vào tháng 11 năm 2022 vì cầu nguyện thầm lặng bên ngoài phòng khám, nơi có lệnh bảo vệ không gian công cộng.

‘Vùng đệm’ tại các phòng khám phá thai

Chính phủ Anh đã thiết lập “vùng đệm” xung quanh tất cả các phòng khám phá thai, một động thái khiến những người theo đạo Thiên chúa bị bắt vì cầu nguyện riêng .

Bộ luật này, có trong Đạo luật Trật tự Công cộng năm 2023, có hiệu lực từ ngày 31 tháng 10 năm 2024, coi một loạt các hoạt động diễn ra trong phạm vi 492 feet hoặc 150 mét tính từ cơ sở phá thai là hành vi phạm tội.

Hội đồng Bournemouth, Christchurch và Poole đã chi hơn 90.000 bảng Anh (113.000 đô la) tiền công quỹ để truy tố Smith-Connor về tội mà một số chính trị gia mô tả là “tội phạm tư tưởng”.

Ông đã được thả có điều kiện và được lệnh phải trả chi phí 9.000 bảng Anh (11.300 đô la) và mức phạt tối đa là 1.000 bảng Anh (1.260 đô la), nhưng ông đã tuyên bố rằng ông sẽ đưa vụ việc của mình lên Tòa Phúc thẩm. Phiên điều trần kéo dài ba ngày sẽ diễn ra bắt đầu từ ngày 28 tháng 7.

Các hoạt động vi phạm “vùng đệm” có thể bao gồm cầu nguyện, suy nghĩ, hiện diện trong hòa bình, giao tiếp có sự đồng thuận và đề nghị hỗ trợ thiết thực cho những phụ nữ trong tình huống dễ bị tổn thương, nếu bất kỳ điều nào trong số này được coi là ảnh hưởng hoặc cản trở việc tiếp cận phòng khám.

Bị truy tố vì cầu nguyện thầm lặng

Smith-Connor bị truy tố sau khi ông cầu nguyện thầm lặng bên ngoài một phòng khám phá thai trong ba phút.

Mức độ nghiêm trọng của luật một phần đã thúc đẩy Vance cảnh báo các nhà lãnh đạo châu Âu rằng mối đe dọa lớn nhất đối với an ninh của phương Tây không đến từ Nga hay Trung Quốc mà “từ bên trong, sự thoái lui của châu Âu khỏi một số giá trị cơ bản nhất của mình – những giá trị chung với Hoa Kỳ.”

“Khi nhìn vào châu Âu ngày nay, đôi khi tôi không hiểu rõ điều gì đã xảy ra với một số nước chiến thắng trong Chiến tranh Lạnh”, ông phát biểu trong bài phát biểu ngày 14 tháng 2.

Vance cho biết: “Và có lẽ điều đáng lo ngại nhất là tôi hướng đến những người bạn rất thân thiết của chúng ta, Vương quốc Anh, nơi sự thoái trào khỏi các quyền lương tâm đã đặt các quyền tự do cơ bản của người Anh theo đạo nói riêng vào tầm ngắm”.

Phó tổng thống Hoa Kỳ cho biết: “Hơn hai năm trước, chính phủ Anh đã buộc tội Adam Smith-Connor, một bác sĩ vật lý trị liệu 51 tuổi và là cựu chiến binh, về tội tày đình là đứng cách một phòng khám phá thai 50 mét và cầu nguyện thầm lặng trong ba phút — không cản trở bất kỳ ai, không tương tác với bất kỳ ai, chỉ thầm lặng cầu nguyện một mình”.

Bình luận về lời phát biểu của người đàn ông quyền lực thứ hai tại Hoa Kỳ, Smith-Connor cho biết, “Tôi cảm thấy cuối cùng cũng có người có thẩm quyền, có quyền lực, lắng nghe người dân trên phố.

“Trong vài năm trở lại đây, có vẻ như những người nắm quyền chỉ cười khẩy những người dân thường như thể họ nghĩ rằng ‘bọn khốn nạn kia có ý tưởng riêng và chúng ta phải làm mọi cách để đàn áp chúng’.”

Ông nói rằng nếu ông có “vinh dự được gặp Vance”, cũng là một người Công giáo, ông sẽ nói: “Cảm ơn anh, và phân tích của anh rất chính xác”.

Xã hội trong ‘Những khó khăn nghiêm trọng’

Smith-Connor nói thêm: “Xã hội của chúng ta đang gặp rất nhiều khó khăn nghiêm trọng. Nước Anh luôn ủng hộ tự do kể từ khi có Magna Carta, văn bản này hạn chế quyền lực của nhà vua và trao quyền cho thần dân của ông ta”, ông nói về văn bản năm 1215.

“Kể từ đó, chúng ta luôn có cảm giác tự do và trong thời kỳ Đế chế, chúng ta đã truyền bá điều đó trên khắp thế giới. Hiến pháp Hoa Kỳ bắt nguồn từ đó” Smith-Connor nói với OSV News.

“Nhưng chúng ta đã đến một nơi mà chúng ta đang truy tố mọi người vì cầu nguyện. Chúng ta đang quên đi các nguyên tắc cơ bản của mình.”

Vance nói với những người tham dự hội nghị Munich — trong một căn phòng chật kín các tổng thống, thủ tướng, bộ trưởng ngoại giao và các nhà phân tích của nhóm nghiên cứu — rằng “sau khi lực lượng thực thi pháp luật của Anh phát hiện ra anh và yêu cầu biết anh đang cầu nguyện điều gì, Adam chỉ trả lời đơn giản rằng anh cầu nguyện thay mặt cho đứa con chưa chào đời”.

Smith-Connor nói với OSV News rằng anh 28 tuổi và đang trong mối quan hệ ngắn ngủi với bạn gái khi cô ấy mang thai, và anh đã đồng ý đưa cô ấy đi phá thai.

Trở thành một người Tin Lành

Ông nói rằng họ đã chia tay ngay sau đó và, với tư cách là một người vô thần, ông đã không bị ảnh hưởng bởi vụ phá thai trong nhiều năm. Chỉ sau khi ông trở thành một người theo đạo Tin lành, nó mới tác động đến lương tâm của ông và ông bắt đầu cầu nguyện cho đứa trẻ mà ông đã phá thai — để chuộc lại tội lỗi của mình.

Ông cho biết việc ông cải đạo sang Công giáo diễn ra sau khi nghiên cứu sâu hơn về Kinh thánh. Điều này đã thuyết phục ông về sự thật của thần học Công giáo và ông cho biết ông không thể thoát khỏi niềm tin rằng Đức Trinh Nữ Maria chính là người phụ nữ được tiên tri trong Sách Sáng thế là người đã giẫm nát đầu con rắn và cũng được mô tả trong Sách Khải huyền.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch