TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 8 THÁNG 3
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Người theo đạo Thiên chúa, đạo Hồi có thể tuyên bố vẻ đẹp của sự đa dạng: Vatican
Các nhà lãnh đạo của Bộ Đối thoại Liên tôn trong thông điệp Ramadan nhấn mạnh ‘xây dựng cầu nối thay vì tường thành’
Trong một thế giới mà mọi người bị cám dỗ xây dựng những bức tường để loại trừ người khác, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi đang phải đối mặt với thách thức xây dựng, thông qua đối thoại, một tương lai chung dựa trên tình anh em, các nhà lãnh đạo của Bộ Đối thoại Liên tôn đã phát biểu trong một thông điệp gửi đến những người Hồi giáo trên khắp thế giới.
“Chúng tôi không chỉ muốn cùng tồn tại; chúng tôi muốn sống với nhau trong sự chân thành và tôn trọng lẫn nhau”, thông điệp nhân tháng lễ Ramadan, bắt đầu từ ngày 28 tháng 2 tại nhiều quốc gia và kết thúc vào ngày 29 tháng 3, nêu rõ.
“Những giá trị mà chúng ta chia sẻ, chẳng hạn như công lý, lòng trắc ẩn và sự tôn trọng đối với tạo hóa, sẽ truyền cảm hứng cho hành động và mối quan hệ của chúng ta, đồng thời đóng vai trò là la bàn trong việc xây dựng những cây cầu thay vì những bức tường, bảo vệ công lý thay vì áp bức, bảo vệ môi trường thay vì phá hủy nó”, báo cáo cho biết.
Đức Hồng y George Koovakad, Tổng trưởng Thánh bộ, và Đức ông Indunil Janakaratne Kankanamalage, thư ký, đã ký vào bức thư và được Vatican công bố vào ngày 7 tháng 3.
“Năm nay, tháng Ramadan phần lớn trùng với Mùa Chay, đối với những người theo đạo Thiên chúa là thời gian ăn chay, cầu nguyện và cải đạo sang Chúa Kitô”, các viên chức Vatican viết. “Sự gần gũi này trong lịch tâm linh mang đến cho chúng ta cơ hội duy nhất để cùng nhau bước đi, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi, trong một quá trình thanh tẩy, cầu nguyện và từ thiện chung”.
“Năm nay”, họ viết, “chúng tôi muốn cùng các bạn suy ngẫm không chỉ về những gì chúng ta có thể cùng nhau làm để sống cuộc sống tốt đẹp hơn, mà trên hết là về những gì chúng ta muốn cùng nhau trở thành, với tư cách là những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi, trong một thế giới đang tìm kiếm hy vọng. Chúng ta có muốn trở thành những người đồng nghiệp đơn thuần cho một thế giới tốt đẹp hơn hay những người anh chị em thực sự, cùng nhau làm chứng cho tình bạn của Chúa với toàn thể nhân loại không?”
“Thế giới của chúng ta đang khao khát tình huynh đệ và đối thoại chân thành”, họ nói. “Cùng nhau, người Hồi giáo và người Kitô giáo có thể làm chứng cho hy vọng này, với niềm tin rằng tình bạn là có thể bất chấp gánh nặng của lịch sử và các hệ tư tưởng thúc đẩy sự loại trừ”.
“Niềm tin của chúng ta vào Chúa là kho báu đoàn kết chúng ta, vượt xa những khác biệt của chúng ta”, thông điệp cho biết. “Nó nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đều là những tạo vật thiêng liêng, nhập thể, được yêu thương, được kêu gọi sống trong phẩm giá và tôn trọng lẫn nhau”.
“Chúng tôi mong muốn trở thành người bảo vệ phẩm giá thiêng liêng này bằng cách từ chối mọi hình thức bạo lực, phân biệt đối xử và loại trừ”, các viên chức Vatican cho biết. “Chúng tôi có một cơ hội duy nhất để cho thế giới thấy rằng đức tin biến đổi con người và xã hội, và rằng đó là sức mạnh cho sự thống nhất và hòa giải”.
Ngày nay có một sự cám dỗ là “xây dựng một nền văn hóa của những bức tường” để ngăn chặn các cuộc gặp gỡ với các nền văn hóa khác và những người khác, họ nói. “Thách thức của chúng ta là xây dựng, thông qua đối thoại, một tương lai chung được xây dựng trên tình anh em.”
“Đức tin và các giá trị của nó sẽ giúp chúng ta lên tiếng chống lại sự bất công và thờ ơ, đồng thời tuyên bố vẻ đẹp của sự đa dạng của con người”, họ nói.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican bãi bỏ lệnh của Argentina sau cuộc điều tra lạm dụng
Giáo hoàng Francis đã phê duyệt vào ngày 6 tháng 2 quyết định xóa tên Miles Christi sau nhiều năm điều tra
Vatican đã chính thức giải thể Miles Christi, một giáo đoàn người Argentina hoạt động tại Hoa Kỳ, sau nhiều năm điều tra về hành vi lạm dụng và sai trái trong hàng ngũ giáo đoàn này.
Bộ Tu viện Đời sống Thánh hiến và Hiệp hội Đời sống Tông đồ đã ra lệnh đàn áp vào ngày 19 tháng 2, và Đức Giáo hoàng Phanxicô đã phê chuẩn quyết định này vào đầu ngày 6 tháng 2, theo một lá thư có chữ ký của Giám mục phụ tá Mauricio Landra của Mercedes-Luján, đại biểu của Giáo hoàng được giao nhiệm vụ giám sát việc đàn áp Miles Christi.
Bức thư được công bố vào ngày 6 tháng 3 bởi AICA, hãng thông tấn của hội đồng giám mục Argentina.
“Xét đến tính tế nhị và phức tạp của tình hình, để mọi việc có thể được thực hiện với công lý và bác ái, nhằm thi hành quyết định của Tòa thánh, chúng tôi giao phó thời gian này cho Đức Maria, mẹ của Giáo hội”, thông cáo cho biết.
Việc đàn áp diễn ra sau nhiều năm giám sát chặt chẽ đối với dòng tu này. Vào tháng 2 năm 2020, Giáo hoàng Francis đã trục xuất Roberto Juan Yannuzzi, người sáng lập Miles Christi, khỏi chức linh mục sau khi ông bị kết tội lạm dụng tình dục và thể xác.
Khi còn là Tổng giám mục của La Plata, Hồng y Víctor Manuel Fernández, hiện là Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã đưa ra tuyên bố rằng Giáo hoàng đã cách chức Yannuzzi khỏi hàng giáo sĩ sau khi ông bị kết tội “vi phạm Điều răn thứ sáu với người lớn, tha bổng cho đồng phạm và lạm dụng quyền hành”.
Luật Giáo hội phân loại lạm dụng tình dục theo Điều răn thứ sáu, trong đó có nói rằng, “Ngươi không được ngoại tình”. Cụm từ “tha tội cho đồng phạm” chỉ ra rằng vị linh mục đã cố gắng ban sự tha thứ cho nạn nhân của mình trong tòa giải tội.
Yannuzzi thành lập Miles Christi tại Tổng giáo phận La Plata vào năm 1994, với mục đích “thánh hóa giáo dân, đặc biệt là sinh viên đại học trẻ”, theo trang web của dòng.
Miles Christi có các cộng đồng tại Tổng giáo phận Detroit và Giáo phận San Diego, nơi các thành viên của dòng đi rao giảng các bài tập tâm linh của Thánh Ignatius of Loyola và phục vụ sinh viên đại học. Theo trang web của mình, các thành viên của Miles Christi đã dẫn dắt các bài tập tâm linh tại hơn 40 địa điểm trên khắp Hoa Kỳ.
Mối quan ngại về hành vi của Yannuzzi lần đầu tiên được báo cáo vào năm 2016, khi các thành viên của giáo đoàn cảnh báo Tổng giám mục Fernández của La Plata về “những hành vi bất thường, lạm dụng quyền hạn và lạm dụng tình dục với người lớn”. Sau đó, Tổng giám mục Fernández đã thông báo cho Vatican, dẫn đến một cuộc điều tra theo giáo luật.
Bộ Tu viện Đời sống Thánh hiến và Hiệp hội Đời sống Tông đồ đã bổ nhiệm Đức Giám mục Jorge García Cuerva của Río Gallegos, hiện là Tổng giám mục Buenos Aires, làm ủy viên giáo hoàng cho Miles Christi vào năm 2022, trên thực tế trao cho ông trách nhiệm của bề trên tổng quyền của dòng.
Việc đàn áp Miles Christi là hành động mới nhất trong một loạt các hành động của Vatican chống lại các tổ chức tôn giáo có những người sáng lập và/hoặc các thành viên lãnh đạo tham gia hoặc che giấu hành vi lạm dụng. Vào tháng 1, Giáo hoàng Francis và bộ đã ra lệnh đàn áp Sodalitium Christianae Vitae có trụ sở tại Peru, đồng thời bổ nhiệm các đại biểu để giám sát các chi nhánh nam và nữ của Family of the Incarnate Word có trụ sở tại Argentina.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Tình trạng ‘phức tạp’ của Đức Giáo Hoàng vẫn ổn định
Đức Giáo hoàng Francis tiếp tục nghỉ ngơi, cầu nguyện và thực hiện các liệu pháp điều trị khi thế giới cầu nguyện cho sự hồi phục của ngài
Văn phòng báo chí Vatican cho biết vào ngày 7 tháng 3, Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục nghỉ ngơi, cầu nguyện, tuân thủ các liệu pháp do bác sĩ kê đơn và làm việc một chút trong ngày.
Văn phòng báo chí cho biết trong cuộc họp báo buổi tối rằng tình trạng lâm sàng tổng thể của ngài vẫn “ổn định” và “phức tạp”, và tiên lượng vẫn “được giữ kín”, điều đó có nghĩa là Đức Giáo hoàng vẫn chưa thoát khỏi tình trạng nguy hiểm.
Vào ngày thứ 22 tại bệnh viện Gemelli ở Rome, vị giáo hoàng 88 tuổi đã dành 20 phút cầu nguyện trong nhà nguyện thuộc dãy phòng dành riêng cho giáo hoàng ở tầng 10 của bệnh viện.
Các liệu pháp được kê đơn của ông bao gồm các bài tập thở và vật lý trị liệu để ngăn ngừa các vấn đề liên quan đến hạn chế vận động trong thời gian nằm viện kéo dài.
Văn phòng báo chí cho biết Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và sử dụng “phương pháp thở máy không xâm lấn” để giúp ngài thở vào ban đêm.
Bản tin y tế chính thức cuối cùng là vào sáng ngày 7 tháng 3 với các bác sĩ báo cáo rằng Đức Giáo hoàng Francis đã có một đêm yên bình và thức dậy ngay sau 8 giờ sáng
Các bác sĩ của ngài cho biết miễn là các xét nghiệm và tình trạng của ngài vẫn “ổn định” và không có gì mới để thông báo thì không cần phải tiếp tục đưa ra các báo cáo giống nhau mỗi ngày, một nguồn tin của Vatican cho biết. Đây là tình huống “chờ đợi và xem xét” để xem tình trạng và phương pháp điều trị của ngài tiến triển như thế nào. Bản tin y khoa tiếp theo dự kiến sẽ được xuất bản vào tối ngày 8 tháng 3.
Buổi cầu nguyện Mân Côi buổi tối ngày 7 tháng 3 để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng và tất cả những người đang đau ốm được Đức Hồng y Lazarus You Heung-sik, Tổng trưởng Bộ Giáo sĩ, chủ trì.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã ghi âm một thông điệp bằng tiếng Tây Ban Nha vào ngày 6 tháng 3, được phát trước buổi đọc kinh Mân Côi hàng đêm tại Quảng trường Thánh Peter vào cùng buổi tối hôm đó. Hàng trăm người trên quảng trường đã vỗ tay trước và sau khi nghe Đức Giáo hoàng nói rằng, “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện của các bạn cho sức khỏe của tôi từ quảng trường; tôi sẽ đồng hành cùng các bạn từ đây. Xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Trinh Nữ bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Văn phòng báo chí Vatican cho biết thông điệp này đã được ghi âm tại bệnh viện vào đầu ngày. Đây là lần đầu tiên công chúng nghe giọng nói của ngài kể từ khi ngài nhập viện ngày 14 tháng 2 vì viêm phế quản và khó thở. Đức Giáo hoàng, người đang chiến đấu với bệnh viêm phổi kép, đã gặp khó khăn khi nói trong bản ghi âm.
Matteo Bruni, người đứng đầu phòng báo chí Vatican, nói với các phóng viên ngày 7 tháng 3 rằng Đức Giáo hoàng muốn đoạn ghi âm lời chào của ngài được phát sóng “để cảm ơn mọi người đã cầu nguyện cho ngài”. Chính nhờ những lời cầu nguyện này mà Đức Giáo hoàng “cảm thấy như thể ngài được toàn thể dân Chúa ‘mang đi’ và nâng đỡ”.
Đức Giáo hoàng cũng đã cảm ơn những người theo dõi @Pontifex của mình vào ngày 7 tháng 3, nói rằng “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện cho sức khỏe của tôi. Cầu xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Mẹ bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Người Alawite Syria được kêu gọi đầu hàng sau các cuộc đụng độ chết người
Lời cảnh báo đến từ Ahmed al-Sharaa khi lực lượng an ninh ‘hành quyết’ 162 người Alawite vào ngày 7 tháng 3
Lãnh đạo Syria Ahmed al-Sharaa đã kêu gọi quân nổi dậy thuộc cộng đồng Alawite của tổng thống bị lật đổ Bashar al-Assad hạ vũ khí và đầu hàng sau những cuộc tấn công dữ dội nhất từ trước đến nay nhằm vào những người cai trị mới của đất nước bị chiến tranh tàn phá này.
Lời cảnh báo được đưa ra khi lực lượng an ninh Syria đã “hành quyết” 162 người Alawite vào ngày 7 tháng 3, theo một nhóm giám sát chiến tranh Syria, trong một chiến dịch lớn tại vùng đất trung tâm Địa Trung Hải của nhóm dân tộc này, bắt đầu sau cuộc đụng độ chết người với các tay súng trung thành với Assad một ngày trước đó.
“Các người đã tấn công tất cả người dân Syria và phạm phải sai lầm không thể tha thứ. Lời đáp trả đã đến và các người không thể chống lại được”, Sharaa nói trong bài phát biểu được phát sóng trên Telegram của tổng thống Syria.
“Bỏ vũ khí xuống và đầu hàng trước khi quá muộn.”
Đài quan sát Nhân quyền Syria cho biết hơn 250 người đã thiệt mạng kể từ khi các cuộc đụng độ nổ ra vào ngày 6 tháng 3 dọc theo bờ biển phía tây của đất nước, sau nhiều vụ việc chết người khác trong khu vực vào tuần này.
Khôi phục an ninh là một trong những nhiệm vụ phức tạp nhất đối với chính quyền mới của Syria, được thành lập sau khi lực lượng do Hồi giáo cầm đầu lật đổ Assad trong một cuộc tấn công chớp nhoáng vào tháng 12.
Trong bài phát biểu hôm thứ sáu, Sharaa, người đứng đầu liên minh lật đổ Assad, cũng tuyên bố sẽ tiếp tục nỗ lực để “độc quyền sở hữu vũ khí trong tay nhà nước”.
“Sẽ không còn vũ khí không được kiểm soát nữa”, ông cam kết.
Các cường quốc phương Tây và các nước láng giềng của Syria đã nhấn mạnh đến nhu cầu đoàn kết trong một đất nước Syria mới, nơi đang tìm kiếm nguồn tài chính để tái thiết một quốc gia bị tàn phá sau nhiều năm chiến tranh dưới thời Assad.
‘Có chủ đích’
Đài quan sát có trụ sở tại Anh cho biết “năm vụ thảm sát riêng biệt” đã khiến 162 thường dân thiệt mạng, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, tại khu vực ven biển Syria vào ngày 7 tháng 3.
Nhóm nhân quyền này cho biết “Phần lớn các nạn nhân đã bị hành quyết ngay tại chỗ bởi các thành phần có liên hệ với Bộ Quốc phòng và Bộ Nội vụ”, cả hai đều nằm dưới sự kiểm soát của chính quyền do người Hồi giáo lãnh đạo.
Đài quan sát và các nhà hoạt động đã công bố đoạn phim cho thấy hàng chục thi thể mặc quần áo thường dân chất đống bên ngoài một ngôi nhà, gần đó có vết máu và tiếng phụ nữ than khóc.
Các video khác, không thể xác minh độc lập, dường như cho thấy cảnh những người đàn ông mặc quân phục bắn người ở cự ly gần.
Đặc phái viên của Liên hợp quốc tại Syria, Geir Pedersen, đã lên án “những báo cáo rất đáng lo ngại về thương vong của dân thường”.
Ông kêu gọi tất cả các bên kiềm chế các hành động có thể “làm mất ổn định Syria và gây nguy hiểm cho quá trình chuyển đổi chính trị đáng tin cậy và toàn diện”.
Một nguồn tin từ Bộ Nội vụ được hãng thông tấn chính thức SANA trích dẫn cho biết một số vụ việc riêng lẻ đã xảy ra trên bờ biển và cam kết sẽ chấm dứt tình trạng này.
Chính quyền đã phát động một chiến dịch an ninh toàn diện sau các cuộc đụng độ ngày 6 tháng 3, mà Đài quan sát cho biết đã khiến 78 người thiệt mạng, bao gồm các tay súng, thành viên lực lượng an ninh và thường dân.
Mustafa Kneifati, một quan chức an ninh tại Latakia, cho biết các chiến binh dân quân ủng hộ Assad đã thực hiện “một cuộc tấn công được lên kế hoạch và tính toán kỹ lưỡng” vào các vị trí và lực lượng tuần tra của quân đội chính phủ xung quanh thị trấn ven biển Jableh.
Giờ giới nghiêm
Lệnh giới nghiêm đã được áp dụng cho đến ngày 8 tháng 3 tại các tỉnh ven biển Latakia và Tartus, nơi có cộng đồng tôn giáo thiểu số Alawite của vị tổng thống bị lật đổ, và chính quyền đã tuyên bố mở chiến dịch an ninh tại khu vực Jableh, nằm giữa hai tỉnh này.
Các quan chức đổ lỗi cho “sự phá hoại” đã gây ra tình trạng mất điện ảnh hưởng đến phần lớn tỉnh Latakia.
Lệnh giới nghiêm cũng đã được áp dụng tại Homs, thành phố lớn thứ ba của Syria.
Một quan chức được SANA trích dẫn cho biết chiến dịch an ninh “nhắm vào tàn dư của lực lượng dân quân Assad và những người ủng hộ họ” , đồng thời kêu gọi người dân ở lại nhà.
“Suốt đêm, chúng tôi nghe thấy tiếng súng và tiếng nổ”, Ali, một nông dân sống ở Jableh, mô tả về những trận chiến đô thị ở khu vực của mình.
“Mọi người đều sợ hãi… chúng tôi bị mắc kẹt ở nhà và không thể ra ngoài.”
‘Bị tấn công’
Đầu tuần này, Đài quan sát đã đưa tin có bốn thường dân thiệt mạng trong một chiến dịch an ninh ở khu vực Latakia, nơi truyền thông nhà nước đưa tin “lực lượng dân quân còn sót lại” ủng hộ Assad đã giết chết hai nhân viên an ninh trong một cuộc phục kích.
“Cả hai bên đều cảm thấy như đang bị tấn công, cả hai bên đều phải chịu những hành vi lạm dụng khủng khiếp từ phía bên kia và cả hai bên đều được trang bị vũ khí”, chuyên gia về Syria Aron Lund, thành viên của tổ chức tư vấn Century International, cho biết.
Lực lượng do nhóm Hồi giáo Hayat Tahrir al-Sham của Sharaa lãnh đạo đã phát động cuộc tấn công lật đổ Assad vào ngày 8 tháng 12 năm ngoái, khi ông này chạy trốn sang Nga cùng gia đình.
Lực lượng an ninh mới của Syria kể từ đó đã tiến hành các chiến dịch rộng khắp nhằm loại bỏ những người trung thành với Assad khỏi các thành trì trước đây của ông.
Trong những chiến dịch đó, người dân và các tổ chức đã báo cáo về các vụ hành quyết và các hành vi vi phạm khác mà chính quyền mô tả là “những sự cố riêng lẻ”.
Nga, nước hậu thuẫn chính của Assad, đã giúp xoay chuyển cục diện cuộc chiến theo hướng có lợi cho ông trước khi ông bị lật đổ, đã kêu gọi chính quyền Syria “chấm dứt đổ máu càng sớm càng tốt”.
Iran, một đồng minh lớn khác của Assad, cho biết họ phản đối mạnh mẽ “việc gây hại cho người dân Syria vô tội thuộc bất kỳ nhóm và bộ tộc nào”.
Ả Rập Xê Út, Ai Cập và Thổ Nhĩ Kỳ đã tái khẳng định sự ủng hộ của họ đối với chính quyền mới, trong khi Jordan lên án “những nỗ lực đẩy Syria vào tình trạng hỗn loạn”.
Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất cũng lên án các cuộc tấn công của các nhóm vũ trang nhằm vào lực lượng an ninh Syria.
Trong khi đó, Đức kêu gọi chính quyền Syria tránh “vòng xoáy bạo lực”.
Tổ chức Hợp tác Hồi giáo gồm 57 thành viên hôm thứ Sáu đã tái kết nạp Syria, quốc gia đã bị đình chỉ vào năm 2012, vào đầu cuộc nội chiến dưới thời Assad, sau khi nhà cầm quyền lâu năm này bị lật đổ.
“Quyết định này là một bước tiến quan trọng hướng tới việc Syria trở lại với cộng đồng khu vực và quốc tế như một quốc gia tự do và công bằng”, tuyên bố của Bộ ngoại giao Syria cho biết.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Cảnh sát Bangladesh ngăn chặn cuộc biểu tình của nhóm Hồi giáo bị cấm
Cảnh sát Bangladesh bắn hơi cay để giải tán các thành viên của Hizb ut-Tahrir, thực thi chính sách không khoan nhượng đối với chủ nghĩa cực đoan
Vào ngày 7 tháng 3, cảnh sát Bangladesh đã bắn hơi cay để giải tán một cuộc biểu tình của nhóm Hồi giáo bị cấm Hizb ut-Tahrir sau khi cam kết sẽ không khoan nhượng với tổ chức cứng rắn này.
Hizb ut-Tahrir là một nhóm Hồi giáo Sunni quốc tế kêu gọi thành lập một nhà nước Hồi giáo và đã bị cấm ở Bangladesh từ năm 2009.
Tình trạng này bắt đầu tái diễn trước công chúng tại quốc gia Nam Á này kể từ khi cựu thủ tướng Sheikh Hasina, người có chính quyền độc đoán đàn áp các nhóm Hồi giáo, bị lật đổ vào năm ngoái.
Khoảng 1.000 thành viên của nhóm này đã tập trung bên ngoài nhà thờ Hồi giáo lớn nhất Bangladesh, Baitul Mukarram ở thủ đô Dhaka, nhưng đã bị cảnh sát chặn lại.
Các sĩ quan đã ngăn chặn nỗ lực tập hợp lại của người biểu tình bằng cách sử dụng dùi cui, hơi cay và lựu đạn gây choáng.
Cảnh sát đã bắt giữ ba thành viên của nhóm này tại Dhaka vào đêm ngày 6 tháng 3 trước cuộc biểu tình.
Người phát ngôn của Sở Cảnh sát Thủ đô Dhaka, Talebur Rahman cho biết Hizb ut-Tahrir không được phép tổ chức các sự kiện công cộng.
“Bất kỳ tổ chức nào bị cấm, bao gồm cả Hizb ut-Tahrir, sẽ bị pháp luật trừng phạt nếu họ cố tình tổ chức các cuộc họp, mít tinh hoặc bất kỳ hình thức quảng cáo nào”, ông cho biết.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Người theo đạo Thiên chúa ở Ấn Độ tăng cường biểu tình phản đối luật chống cải đạo
Hàng ngàn người từ các giáo phái khác nhau đã có mặt tại thủ phủ Itanagar của tiểu bang Arunachal Pradesh
Hơn 50.000 người theo đạo Thiên chúa ở tiểu bang Arunachal Pradesh, Ấn Độ đã tập trung để phản đối kế hoạch của chính phủ nhằm khôi phục luật chống cải đạo nghiêm ngặt đã có từ 40 năm trước, vì lo ngại luật này sẽ bị lạm dụng để nhắm vào và gây hại cho họ.
Tara Miri, chủ tịch Diễn đàn Thiên chúa giáo Arunachal (ACF), cho biết: “Chúng tôi phản đối Đạo luật Tự do Tôn giáo Arunachal Pradesh năm 1978 vì nó hạn chế quyền tôn giáo của chúng tôi”.
Những người theo đạo Thiên chúa từ tất cả 29 quận và các giáo phái khác nhau đã tham gia cuộc biểu tình ngày 6 tháng 3 và “lấp đầy 50.000 ghế” tại thủ phủ Itanagar của tiểu bang, Miri nói với UCA News vào ngày 7 tháng 3.
Miri cho biết: “Có 46 giáo phái Cơ đốc giáo trong tiểu bang và các thành viên của tất cả các giáo phái này đều tham gia cuộc biểu tình vì chúng tôi cảm thấy chính quyền tiểu bang không nên thực thi luật này”.
Luật chống cải đạo được ban hành lần đầu tiên vào năm 1978 để bảo vệ các hoạt động tôn giáo truyền thống của cộng đồng bản địa khỏi sự ảnh hưởng hoặc cưỡng ép từ bên ngoài.
Nhưng nó vẫn nằm im trong hơn 45 năm vì các chính phủ liên tiếp không thể xây dựng được các quy tắc.
Vào ngày 30 tháng 9 năm ngoái, tòa án thường trực của Tòa án tối cao Gauhati tại Itanagar đã chỉ đạo chính quyền tiểu bang hoàn thiện các quy định trong vòng sáu tháng sau vụ kiện vì lợi ích công cộng của một công dân về việc chính quyền không thực thi luật.
Luật này cấm việc cải đạo “bằng cách sử dụng vũ lực, dụ dỗ hoặc bằng thủ đoạn gian lận” và có quy định phạt tù hai năm hoặc phạt tiền lên tới 10.000 Rupee (115 đô la Mỹ) nếu bị kết tội.
Luật cũng quy định rằng mọi sự chuyển đổi phải được báo cáo cho phó ủy viên, một viên chức cấp cao trong các quận của tiểu bang. Việc không báo cáo một sự chuyển đổi có chủ đích sẽ bị phạt.
ACF cho biết động thái hiện nay nhằm thực thi luật này thể hiện sự thay đổi đáng kể về chính sách, làm dấy lên câu hỏi về quyền tự do tôn giáo và bảo tồn văn hóa ở tiểu bang đông bắc này.
Pema Khandu, thủ hiến bang Arunachal Pradesh, đã bảo vệ động thái này bằng cách nói rằng chính quyền của ông chỉ đơn giản là tuân thủ theo lệnh của tòa án.
Ông cho biết: “Các dự thảo quy định đang được soạn thảo theo chỉ thị pháp lý”, đồng thời kêu gọi công chúng không hiểu sai ý định này.
ACF đã lên tiếng phản đối Đạo luật này bằng cách tổ chức cuộc tuyệt thực kéo dài tám giờ vào ngày 17 tháng 2 tại Itanagar, sau đó là cuộc họp với Mama Natung, bộ trưởng nội vụ tiểu bang, vào ngày 21 tháng 2.
Báo này cho biết các cuộc thảo luận với bộ trưởng vẫn chưa có kết quả.
Khi căng thẳng gia tăng, chính quyền tiểu bang đã đảm bảo sẽ đối thoại nhiều hơn với các nhà lãnh đạo tôn giáo trong khi tiến hành quá trình xây dựng quy tắc theo yêu cầu của tòa án.
Trong khi đó, một bộ phận tín đồ bản địa đang tổ chức các cuộc tuần hành để ủng hộ việc thực hiện luật chống cải đạo.
“Đạo luật này dành cho những người thuộc mọi tín ngưỡng ở Arunachal Pradesh. Nó sẽ phục vụ tất cả mọi người. Điều này hoàn toàn không vi hiến”, Kamjai Taism, một nhà lãnh đạo tôn giáo bản địa, phát biểu với giới truyền thông.
Người theo đạo Thiên chúa chiếm 30,26 phần trăm trong tổng số 1,4 triệu người của tiểu bang, trong khi người theo đạo Hindu chiếm 29,04 phần trăm, tín ngưỡng bản địa chiếm 26,20 phần trăm, Phật tử chiếm 11,77 phần trăm và Hồi giáo chiếm 1,95 phần trăm.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Các nhà lãnh đạo tôn giáo Philippines kêu gọi hòa bình ở khu vực bất ổn
Mindanao với đa số dân theo đạo Hồi đã chứng kiến cuộc nổi loạn chết người trong nhiều thập kỷ, ghi nhận sự gia tăng bạo lực trong những năm gần đây
Các nhà lãnh đạo tôn giáo tại Philippines , nơi có đa số dân theo đạo Hồi và thường xuyên xảy ra xung đột, đã kêu gọi đối thoại để thiết lập hòa bình trong tháng lễ Ramadan linh thiêng của người Hồi giáo, trùng với thời gian vận động tranh cử trước cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ vào tháng 5.
Tháng Ramadan là “thời gian đặc biệt để thanh lọc trái tim và yêu thương người lân cận” khi những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi nên khám phá “linh hồn của cuộc sống thông qua đối thoại”, Hội nghị các nhà lãnh đạo tôn giáo Mindanao (MIRLEC) cho biết trong một tuyên bố, hãng thông tấn Fides của Vatican đưa tin vào ngày 6 tháng 3.
Thông điệp có đoạn: “Năm nay, tháng Ramadan ở Philippines trùng với chiến dịch bầu cử chính trị, được đánh dấu bằng nhiều hành động bạo lực đáng báo động, và với thực trạng bạo lực trên toàn thế giới, kêu gọi chúng ta phải suy ngẫm, cầu nguyện và hành động”.
Hội nghị đã thúc đẩy phong trào Silsilah (Chuỗi liên kết) cho cuộc đối thoại Hồi giáo-Thiên chúa giáo ở Mindanao, hòn đảo lớn thứ hai ở Philippines, trong hơn bốn thập kỷ.
Trong nhiều thập kỷ, khu vực này được biết đến với các cuộc nổi loạn Hồi giáo ly khai chết người và các cuộc đàn áp quân sự sau đó, khiến hàng ngàn người thiệt mạng và phải di dời.
Tổ chức cực đoan chính, Mặt trận Giải phóng Hồi giáo Moro (MILF) từ lâu đã đấu tranh đòi quyền tự chủ lớn hơn cho khu vực.
Nhóm này đã giải giáp hàng nghìn chiến binh sau khi chính phủ Philippines thông qua Luật cơ bản Bangsamoro năm 2018 để trao quyền tự chủ lớn hơn cho người Hồi giáo. Tuy nhiên, nhiều chiến binh của nhóm này được cho là đã gia nhập các nhóm cực đoan khác.
Các nhà phân tích đổ lỗi cho tình trạng bạo lực đang diễn ra là do tình trạng nghèo đói lan rộng trong khu vực với dân số 24 triệu người. Theo Cơ quan Thông tin Philippines, năm 2021, Mindanao có 26,1 phần trăm người dân sống trong tình trạng nghèo đói cùng cực, cao nhất cả nước.
Các nhà lãnh đạo tôn giáo nhắc nhở rằng hòa bình là điều có thể đạt được nếu con người có thể vượt qua ranh giới tôn giáo và văn hóa.
“Nhân dịp này, chúng ta được mời suy ngẫm: tại sao lại là chiến tranh? Tại sao không phải là hòa bình? Chúng ta là anh chị em. Chúng ta cũng biết rằng trong thời kỳ bạo lực, cũng có những hành động yêu thương thầm lặng và mạnh mẽ vượt qua ranh giới của tôn giáo và văn hóa”, thông điệp nói thêm.
Hội nghị lưu ý rằng họ đã phát động sáng kiến cầu nguyện liên tôn, Chuỗi hòa hợp, cho hòa bình khi chính phủ Philippines tuyên bố “chiến tranh toàn diện” với những kẻ cực đoan ở Mindanao.
Trong khi ngày nay “những yếu tố đáng báo động” đang nổi lên, chúng ta phải “nhớ rằng Chúa là tình yêu và yêu thương tất cả mọi người”, báo cáo nói thêm.
Các nhóm nghiên cứu đã ghi nhận sự gia tăng bạo lực ở Khu tự trị Bangsamoro, bao gồm các tỉnh có đa số người Hồi giáo ở Mindanao, miền nam Philippines .
Theo viện nghiên cứu, Hội đồng Hành động vì Khí hậu và Xung đột Châu Á (CCAA), năm 2024, tổng cộng có 2.570 vụ bạo lực được báo cáo trong khu vực. Con số này là cao nhất trong bảy năm và tăng 24 phần trăm so với năm trước.
Nhóm này lưu ý rằng tình trạng bạo lực gia tăng có thể bắt nguồn từ sự bất ổn trước cuộc bầu cử và được thúc đẩy bởi sự hiện diện của các nhóm vũ trang.
“Bạo lực trong khu vực đã gia tăng đều đặn kể từ năm 2021 và không có dấu hiệu chậm lại”, CCAA cho biết, đồng thời lưu ý rằng “bạo lực sẽ tiếp tục trừ khi hiện tượng vũ khí bất hợp pháp được giải quyết và quản lý được tăng cường”.
Khi cuộc bầu cử đang đến gần, “nguy cơ xảy ra làn sóng bạo lực lớn hơn nữa là rất cao” vì có ít nhất 28 cuộc xung đột đang diễn ra giữa các gia tộc, nguồn xung đột chính trong khu vực, báo cáo cho biết.
Lo ngại về việc thiếu môi trường thuận lợi cho bầu cử, chính phủ đã quyết định hoãn cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ ở Khu tự trị Bangsamoro cho đến tháng 10.
Việc hoãn lại đã được Tổng thống Ferdinand Marcos Jr. chấp thuận sau khi Tòa án Tối cao gần đây ra lệnh loại Quần đảo Sulu khỏi Khu tự trị.
Quyết định hành chính mới đòi hỏi phải phân bổ lại số ghế và ứng cử viên trong khu vực.
CCAA cũng kêu gọi Ủy ban Bầu cử tích cực giải quyết tình trạng bạo lực tại các khu vực “điểm nóng”.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo phận Hàn Quốc phát động chiến dịch gây quỹ Mùa Chay
Đây là lần đầu tiên Hiệp hội Phúc lợi Xã hội Giáo phận Uijeongbu thực hiện chiến dịch thông qua ứng dụng di động Catholic Hasang
Một giáo phận Công giáo ở Hàn Quốc đã phát động chiến dịch gây quỹ Mùa Chay thông qua ứng dụng di động do Nhà thờ điều hành để quyên góp cho các hoạt động nhân đạo.
Chương trình heo đất Mùa Chay năm 2025 được Hiệp hội Phúc lợi Xã hội Giáo phận Uijeongbu phát động.
Đây là lần đầu tiên giáo phận thực hiện chiến dịch thông qua ứng dụng di động Catholic Hasang.
Cha Lee Jung-woo, chủ tịch hiệp hội, cho biết giáo phận đã thiết lập một hệ thống tạm thời để tiếp nhận các khoản quyên góp thông qua Catholic Pay ở cấp giáo phận và đang “triển khai dưới hình thức một dự án thí điểm”.
Lee cho biết: “Trong tương lai, chúng tôi dự định sử dụng cả tiền mặt và tiền quyên góp thông qua Catholic Pay cho con heo đất Mùa Chay”.
Catholic Pay được Hội đồng Linh mục Công giáo Quốc gia về Tin học hóa (NCCPC) phát triển và ra mắt vào năm 2023.
Catholic Pay là hệ thống thanh toán di động được thiết kế riêng cho người Công giáo để thanh toán lễ vật và tiền quyên góp cho nhà thờ một cách thuận tiện thông qua ứng dụng chuyên dụng có tên là “Catholic Hasang”.
Nền tảng Công giáo Hasang là một sổ đăng ký Công giáo tích hợp được liên kết với chương trình hành chính tích hợp quốc gia “Thế hệ tiếp theo Bondang (Giáo xứ) Yangeop 22.”
Người dùng Công giáo được kết nối với sổ đăng ký tương ứng của họ tại các Nhà thờ Công giáo trong nước và hồ sơ của họ như dữ liệu rửa tội và thêm sức, cùng nhiều thông tin chi tiết khác.
Các viên chức giáo phận cho biết Con heo đất Mùa Chay có mã QR cho phép các nhà tài trợ quét và thanh toán số tiền quyên góp là 1.000 Won Hàn Quốc (khoảng 69 xu).
Những giáo dân không quen với hệ thống thanh toán kỹ thuật số có thể thanh toán bằng tiền mặt bằng cách gửi tiền vào heo đất.
Ông Lee cho biết giáo phận đặt mục tiêu làm cho quá trình quyên góp diễn ra suôn sẻ hơn so với hệ thống trước đây.
“Cho đến nay, việc quyên góp cho các tổ chức phúc lợi xã hội ngoài heo đất Mùa Chay vẫn khá phức tạp, bao gồm cả việc nộp các giấy tờ”, Lee cho biết.
“Nhưng sau khi hệ thống được triển khai, mọi người muốn hiến tặng sẽ thuận tiện hơn”, Lee nói thêm.
Vị linh mục này cho biết khó khăn trong việc gửi tiền xu thu được qua heo đất Mùa Vọng và Mùa Chay vì các ngân hàng thương mại không muốn xử lý số lượng lớn tiền xu.
Giáo phận cho biết họ cũng có kế hoạch mở rộng hệ thống thanh toán từ các giáo xứ và đền thờ sang các tổ chức khác nhau của Giáo hội Công giáo.
Giáo hội Công giáo ở Hàn Quốc đã tham gia chặt chẽ vào các hoạt động nhân đạo thông qua các tổ chức của mình.
Vào năm 2021, gần chục giáo xứ tại Hàn Quốc đã chung tay quyên góp cho chương trình phúc lợi xã hội mang tên The Sharing Warehouse để hỗ trợ những người hàng xóm nghèo khó, túng thiếu bị ảnh hưởng nặng nề bởi đại dịch Covid-19.
Kho chia sẻ là chương trình từ thiện xã hội của Tổng giáo phận Daegu, bao gồm 11 giáo xứ nhằm mục đích quyên góp tiền và các vật dụng khác để cung cấp nhu yếu phẩm hàng ngày và hàng tạp hóa cho những người có nhu cầu, những người không được hưởng các chương trình phúc lợi của nhà nước.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 8 THÁNG 3
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 2
Luật an ninh mạng được đề xuất của Timor-Leste gây lo ngại
Những người chỉ trích cho rằng luật này có thể bị lợi dụng để ngăn chặn sự bất đồng chính kiến và hạn chế quyền tự do ngôn luận
Một dự luật được đề xuất nhằm kiểm tra tội phạm trực tuyến và việc sử dụng sai mục đích phương tiện truyền thông xã hội ở Timor-Leste đã làm dấy lên lo ngại rằng chính phủ có thể lợi dụng luật này để ngăn chặn sự bất đồng chính kiến và đàn áp quyền tự do ngôn luận.
Bộ Tư pháp cho biết dự luật do Bộ này soạn thảo nhằm mục đích hạn chế việc sử dụng sai mục đích mạng xã hội để chỉ trích các nhà lãnh đạo quốc gia và ngăn chặn tình trạng sử dụng ngôn từ không phù hợp trên mạng.
“Chúng tôi đang làm việc với Văn phòng Công tố và các cơ quan liên quan khác về vấn đề này”, Bộ trưởng Tư pháp Sérgio Hornay trả lời hãng thông tấn quốc gia Tatoli vào ngày 5 tháng 3 năm 2025.
Tuy nhiên, dự luật này đã vấp phải sự chỉ trích từ các tổ chức xã hội dân sự, những người cho rằng luật đề xuất tập trung quá nhiều vào việc bảo vệ danh tiếng của các nhà lãnh đạo thay vì giải quyết các mối đe dọa trực tuyến rộng lớn hơn.
Valentim da Costa Pinto, giám đốc Diễn đàn phi chính phủ Timor-Leste, một liên minh các tổ chức phi chính phủ, cho biết: “Chúng tôi thừa nhận nhu cầu phải có luật về tội phạm mạng, nhưng luật này không nên chủ yếu bảo vệ các nhà lãnh đạo quốc gia khỏi những lời chỉ trích”.
Pinto cho biết họ “lo ngại về hành vi công khai trực tuyến, nhưng điều này có thể được giải quyết thông qua việc giáo dục tốt hơn về các giá trị đạo đức”.
Ông muốn luật tập trung “vào hành vi bắt nạt, quấy rối, tin tặc, gian lận, trộm cắp danh tính và sử dụng sai dữ liệu cá nhân trên mạng, thay vì hạn chế quyền tự do ngôn luận”.
Hiệp hội Nhà báo Timor-Leste cũng lên tiếng lo ngại, cảnh báo rằng luật này có thể được sử dụng để đàn áp quyền tự do báo chí.
“Luật tội phạm mạng không nên được thiết kế để bảo vệ các nhà lãnh đạo khỏi sự chỉ trích. Nếu điều đó xảy ra, nó có thể là mối đe dọa đối với quyền tự do báo chí và nền dân chủ”, chủ tịch hiệp hội Zevonia Vieira cho biết.
Ông cho biết họ “đã phản đối việc sửa đổi luật phỉ báng cách đây 5 năm, và bây giờ ý định tương tự lại xuất hiện và bao hàm nó trong luật tội phạm mạng.”
Hai tháng trước, Ngân hàng Trung ương Timor-Leste đã ban hành cảnh báo công khai về sự gia tăng các hoạt động tội phạm trực tuyến, bao gồm các khoản vay trực tuyến bất hợp pháp, đầu tư gian lận và chuyển tiền trái phép.
Ngân hàng cũng công bố danh sách 31 tài khoản mạng xã hội có liên quan đến các vụ lừa đảo trực tuyến trong nước.
Vào năm 2024, tổ chức giám sát nhân quyền Civicus Monitor đã nâng cấp xếp hạng không gian công cộng của quốc gia có đa số người Công giáo này từ “bị cản trở” lên “bị thu hẹp”. Báo cáo của Civicus lưu ý rằng chính quyền Timor nhìn chung tôn trọng các quyền tự do cơ bản và có một môi trường thuận lợi cho những người bảo vệ nhân quyền.
Tổ chức Phóng viên Không Biên giới (RSF) xếp hạng Timor-Leste ở vị trí thứ 20 trong số 180 quốc gia trong Chỉ số Tự do Báo chí Thế giới mới nhất.
Chưa có nhà báo nào bị bỏ tù vì công việc của họ ở quốc gia này, nhưng luật truyền thông năm 2014 là mối đe dọa thường trực đối với các nhà báo và khuyến khích tự kiểm duyệt, RSF lưu ý.
Sau chuyến công tác tìm hiểu thực tế vào năm 2023, Hội đồng Nghị sĩ ASEAN về Nhân quyền (APHR) đã thúc giục chính phủ “duy trì các nguyên tắc dân chủ và nhân quyền, bao gồm cả quyền tự do ngôn luận trực tuyến” khi mở rộng quyền truy cập internet.
APHR cũng nêu lên mối lo ngại rằng chính phủ trước đây đã cố gắng đưa lại các điều khoản hình sự hóa hành vi phỉ báng vào Bộ luật Hình sự Timor-Leste, và dự thảo Luật Tội phạm mạng được đệ trình vào năm 2021 bao gồm các điều khoản mơ hồ có khả năng được sử dụng để làm im tiếng bất đồng chính kiến.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Các bác sĩ báo cáo tình trạng của Đức Giáo hoàng Francis ổn định
Ông không bị sốt, không có các cơn ‘suy hô hấp’, các bác sĩ cho biết trong bản tin do Vatican công bố
Vào ngày thứ 21 nằm tại bệnh viện Gemelli ở Rome, tình trạng của Giáo hoàng Francis vẫn ổn định và ngài tiếp tục vật lý trị liệu và hô hấp “có lợi” vào ngày 6 tháng 3, các bác sĩ cho biết.
Ông không bị sốt, không có cơn “suy hô hấp” và xét nghiệm máu cùng “các thông số huyết động” đo sức khỏe tim mạch “vẫn ổn định”, các bác sĩ cho biết trong bản tin do Vatican công bố.
“Do tình hình lâm sàng ổn định, bản tin y khoa tiếp theo sẽ được phát hành vào thứ Bảy”, bản tin cho biết. Tuy nhiên, các bác sĩ cho biết họ vẫn giữ nguyên tiên lượng về tình trạng của Đức Giáo hoàng là “được bảo vệ”.
Đức Giáo hoàng 88 tuổi đã nhập viện vào ngày 14 tháng 2 và được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép vào ngày 18 tháng 2. Ngài đã bị lên cơn khó thở vào ngày 22 tháng 2 và ngày 3 tháng 3, nhưng các bản tin đã mô tả tình trạng của ngài là “ổn định” kể từ đó.
Ngoài thông tin y tế, bản tin cho biết Đức Giáo hoàng “dành thời gian cho một số hoạt động làm việc vào buổi sáng và buổi chiều, xen kẽ giữa nghỉ ngơi và cầu nguyện. Trước bữa trưa, ngài đã rước lễ.”
Một nguồn tin từ Vatican cho biết Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và sử dụng “phương pháp thở máy không xâm lấn” để giúp ngài thở vào ban đêm.
Đức Hồng y đã nghỉ hưu người Ba Lan Stanislaw Dziwisz, người từng là thư ký riêng của Thánh John Paul II từ năm 1966 cho đến khi giáo hoàng qua đời vào năm 2005, đã nói với tờ báo Ý La Repubblica ngày 5 tháng 3 rằng ông tin rằng Đức Giáo hoàng Francis, giống như người tiền nhiệm người Ba Lan của mình, vẫn tiếp tục phục vụ Giáo hội ngay cả khi nằm trên giường bệnh.
Khi Thánh John Paul II nằm liệt giường, “không có tiếng nói, không thể nói, không có sức lực”, vị hồng y cho biết, ngài đã “phục vụ Giáo hội bằng cả trái tim, tâm hồn và trí tuệ minh mẫn. Và tôi chắc chắn rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô, người mà cả thế giới đang cầu nguyện để được chữa lành, cũng sẽ làm như vậy: ngài sẽ lãnh đạo Giáo hội miễn là Chúa muốn, kiên quyết ôm lấy thập giá, không lùi bước.”
Và mặc dù không phát biểu trước công chúng, Đức Hồng y Dziwisz cho biết, “giọng nói của ngài vang lên to và rõ ràng trong một thế giới đang bị bao vây bởi các cuộc đụng độ và xung đột”, cầu nguyện cho hòa bình, khuyến khích các cuộc đàm phán và thậm chí gọi điện cho linh mục của giáo xứ Công giáo duy nhất ở Gaza.
“Đức Phanxicô không chỉ là cha của chúng ta, ngài còn là nhân vật đạo đức cao nhất quan tâm đến số phận của toàn thể nhân loại”, Đức Hồng y nói. “Toàn thế giới cần ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện để Chúa ban cho ngài món quà chữa lành và gìn giữ ngài cho chúng ta trong một thời gian dài”.
Đức Hồng y Ángel Fernández Artime, phó tổng trưởng Bộ các Viện tu trì và các Hiệp hội đời sống tông đồ, đã lên lịch chủ trì buổi lần hạt Mân Côi cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Phêrô vào ngày 6 tháng 3. Tổng trưởng hoặc người đứng đầu văn phòng này là Consolata Simona Brambilla, nhưng kể từ khi buổi lần hạt Mân Côi công khai bắt đầu vào ngày 24 tháng 2, chỉ có các hồng y chủ trì.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Bát cơm cần thiết hơn bao giờ hết khi nạn đói gia tăng, theo lời một nhà lãnh đạo
Sáng kiến CRS Lenten 50 năm tuổi cung cấp viện trợ quan trọng cho hàng triệu người đang phải đối mặt với tình trạng mất an ninh lương thực khi các chính phủ giảm cam kết
Ông Bill O’Keefe, phó chủ tịch điều hành phụ trách truyền giáo và huy động tại tổ chức Catholic Relief Services có trụ sở tại Baltimore, phát biểu với OSV News rằng, khi nạn đói trên toàn cầu gia tăng, sáng kiến Mùa Chay thường niên của các giám mục Công giáo Hoa Kỳ “chưa bao giờ cần thiết hơn thế”.
CRS, cơ quan cứu trợ và phát triển quốc tế chính thức của cộng đồng Công giáo Hoa Kỳ, đang kỷ niệm 50 năm chương trình Rice Bowl, chương trình đã gây quỹ được hơn 350 triệu đô la để hỗ trợ các nỗ lực xóa đói giảm nghèo trong và ngoài nước.
Với hộp quyên góp bằng bìa cứng mang tính biểu tượng, Rice Bowl kết hợp các hoạt động truyền thống của Mùa Chay là cầu nguyện, ăn chay và bố thí để cung cấp viện trợ nhân đạo, đổi mới tinh thần và tăng cường tình đoàn kết với những người có nhu cầu.
Các quỹ này — 25 phần trăm trong số đó hỗ trợ cho các hoạt động tiếp cận giáo phận địa phương, 75 phần trăm hỗ trợ cho các chương trình CRS ở nước ngoài — hỗ trợ cho một sứ mệnh “quan trọng đối với hàng triệu người”, Tổng giám mục Nelson J. Pérez của Philadelphia, chủ tịch hội đồng CRS, cho biết trong một tuyên bố ngày 5 tháng 3 từ tổ chức.
Trong cùng tuyên bố, chủ tịch kiêm giám đốc điều hành CRS Sean Callahan mô tả Rice Bowl là “trụ cột trong công việc của chúng tôi”, đã “mang lại hy vọng cho hàng triệu chị em và anh em đang phải chịu nạn đói”.
Callahan mô tả tình trạng gia tăng nạn đói trên toàn cầu là “thảm khốc”, khi các gia đình phải “chờ đợi hàng giờ đồng hồ để chỉ mua một bao gạo hoặc một thùng nước chỉ đủ dùng trong đêm”.
Ông cho biết: “Các khoản quyên góp cho chương trình CRS Rice Bowl giúp chúng tôi hỗ trợ trong những thời điểm khẩn cấp này, cũng như thiết lập sự hỗ trợ và phát triển lâu dài”.
Theo báo cáo Tình hình an ninh lương thực và dinh dưỡng thế giới năm 2024 của Liên hợp quốc, vào năm 2023, có khoảng 733 triệu người trên toàn thế giới phải đối mặt với nạn đói. Nạn đói, mất an ninh lương thực và suy dinh dưỡng gây ra những hậu quả tàn khốc về thể chất và tâm lý xã hội, bao gồm cả tình trạng trẻ em không đủ chiều cao và cân nặng.
Vào tháng 6 năm 2024, UNICEF cho biết bất bình đẳng, xung đột và lo ngại về khí hậu ngày càng gia tăng — cùng với tác động kéo dài của đại dịch COVID-19 — đã khiến 181 triệu trẻ em, tức là 1/4, rơi vào cảnh nghèo đói nghiêm trọng, phần lớn sống ở 20 quốc gia. Trong số đó, 64 triệu trẻ em ở Nam Á và 59 triệu trẻ em ở Châu Phi cận Sahara.
Nhưng đồng thời, “các chính phủ trên khắp thế giới, bao gồm cả chính phủ của chúng ta, dường như đang giảm bớt cam kết giải quyết” nạn đói, O’Keefe nói với OSV News.
Khi nhắc đến cột mốc kỷ niệm của sáng kiến này, ông đã chỉ ra mối liên hệ lịch sử giữa Rice Bowl và Bí tích Thánh Thể.
Chiến dịch này, được Đức cha Robert Coll phát động vào năm 1975 như một nỗ lực địa phương tại Giáo phận Allentown, Pennsylvania, đã trở thành sáng kiến toàn quốc thông qua việc giới thiệu tại Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 41 tại Philadelphia vào năm 1976, và sau đó được các giám mục Hoa Kỳ thông qua CRS.
O’Keefe cho biết: “Đây là năm chúng ta tiếp nối sự hồi sinh Thánh Thể của chính mình tại Hoa Kỳ, nơi chúng ta suy ngẫm về sự khao khát trong tâm hồn chúng ta đối với Chúa Giêsu trong Thánh Thể, và về trách nhiệm của chúng ta trong việc đón nhận tình yêu đã được ban cho chúng ta và chia sẻ tình yêu đó với người khác”, ám chỉ đến Đại hội Thánh Thể Quốc gia vào tháng 7 năm 2024 tại Indianapolis và Phong trào Phục hưng Thánh Thể Quốc gia kéo dài ba năm, một nỗ lực cơ sở do các giám mục Công giáo Hoa Kỳ lãnh đạo nhằm khơi dậy lòng sùng kính mới đối với Sự hiện diện Thực sự của Chúa Kitô.
Ông nói thêm, “Giờ đây, hơn bao giờ hết, Rice Bowl như một phương tiện để tập trung Mùa Chay của chúng ta vào việc giúp đỡ những người trên khắp thế giới đang đói khát và đang trong hoàn cảnh nhu cầu ngày càng tăng, [chưa bao giờ] phù hợp hơn với mục đích trong đời sống tâm linh của chúng ta và trong đời sống của dân Chúa trên khắp thế giới.”
O’Keefe cũng cho biết rằng “Người Công giáo quan tâm đến nhu cầu ở Hoa Kỳ và nhu cầu trên toàn thế giới” và rằng “theo nhiều cách, người Công giáo bày tỏ rằng chúng tôi không phải là người Mỹ đơn độc. Chúng tôi là một phần của gia đình toàn cầu”.
“Đứng sau mỗi nhân viên CRS của chúng tôi, có hàng triệu người Công giáo quan tâm và về cơ bản đang nói bằng hành động của họ rằng, ‘Điều này quan trọng'”, ông tiếp tục. “Và tôi nghĩ rằng việc họ [nhân viên CRS] biết rằng người Công giáo đang cầu nguyện, ăn chay và bố thí trong mùa Chay này vào dịp kỷ niệm 50 năm [Rice Bowl] để đảm bảo rằng sự hỗ trợ quan trọng này cho những người cần nó sẽ tiếp tục.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Mùa màng trên sông Mê Kông bị đe dọa bởi đập thủy điện Trung Quốc
Người giám sát đập ghi nhận mực nước sông tăng đột biến 1-2 mét
Mực nước dâng cao đột biến đã được phát hiện dọc theo sông Mekong, có thể đe dọa đến sinh kế của hàng chục nghìn người dân sống dựa vào cây trồng dọc bờ sông vào thời điểm này trong năm.
Tuần báo Giám sát đập sông Mê Kông ghi nhận lượng nước xả đáng kể từ các đập lớn của Trung Quốc đã đẩy mực nước sông lên cao hơn bình thường gần hai mét từ ngày 24 tháng 2 đến ngày 2 tháng 3.
Báo cáo cho biết: “Việc xả nước liên tục với lượng lớn từ các đập Tiểu Loan và Nọa Trác Độ của Trung Quốc đang khiến mực nước sông cao hơn bình thường từ 1-2 mét dọc theo biên giới Thái Lan – Lào”, đồng thời cho biết thêm rằng chỉ riêng các đập ở thượng nguồn của Trung Quốc đã xả hơn 900 triệu mét khối nước.
“Vào thời điểm này trong năm, mực nước sông sẽ giảm dần trong sáu tuần tới. Mực nước sông tăng đột ngột, đặc biệt là những đợt tăng trong thời gian dài ở mức cao hơn, có thể gây ra hậu quả tàn khốc cho các quá trình sinh thái của sông và cho các cộng đồng phụ thuộc vào sông.”
Báo cáo cũng lưu ý rằng nhiệt độ ở lưu vực sông Mê Kông nhìn chung ở mức trung bình, với nhiệt độ cao hơn trung bình một chút ở phía bắc lưu vực và thấp hơn trung bình một chút ở hạ lưu.
Tổng cộng 1,6 tỷ mét khối nước đã được xả ra và đi kèm với Đập Xiaowan của Trung Quốc xả 749 triệu mét khối và Đập Nuozhadu xả thêm 164 triệu mét khối nữa. Tại Lào , Đập mở rộng Thuen Hinboun xả thêm 199 triệu mét khối nữa, theo như thông tin.
“Việc xả nước vào mùa khô tạo ra thủy điện nhưng cũng làm mực nước sông dâng cao một cách nhân tạo”, báo cáo cho biết thêm. “Mực nước trên toàn lưu vực hiện cao hơn bình thường khoảng một mét”.
Tuần báo Giám sát đập sông Mê Kông do chương trình Đông Nam Á của Trung tâm Stimson có trụ sở tại Hoa Kỳ và Eyes on Earth, Inc xuất bản, đã ghi chép lại những đợt hạn hán nghiêm trọng trong những năm gần đây làm cơ sở cho 65 triệu người sống phụ thuộc vào hệ thống sông.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Những người sống sót sau bạo lực tình dục củng cố năng lực kinh tế của họ
Những thành viên sống sót, đầy thách thức của STAND BY ME đã tự mình giải quyết vấn đề — theo đúng nghĩa đen
“Khi đêm xuống, Và mặt đất tối đen, Và mặt trăng là nguồn sáng duy nhất chúng ta nhìn thấy, Không, tôi sẽ không sợ, Chỉ cần em đứng, Hãy đứng bên anh.”
Ca khúc Stand by Me của ca sĩ nhạc soul người Mỹ Ben E. King đã tạo được tiếng vang lớn tại mạng lưới STAND BY ME mới ra mắt tại Ấn Độ — một phản ứng mạnh mẽ của những phụ nữ sống sót sau bạo lực và những người ủng hộ họ tập trung vào tác động kinh tế của nạn nhân trước đây và sự trao quyền liên quan của họ.
Họ đang kêu gọi ” sự ủng hộ của công chúng lan tỏa khắp đại dương ” khi họ đan xen cuộc sống đổ vỡ của mình thành một câu chuyện hấp dẫn về sự trọn vẹn, khả năng phục hồi, khả năng tự quyết và sự chuyển đổi bằng cách củng cố an ninh kinh tế và sự độc lập với hiệu ứng nhân lên — bất kể điều gì xảy ra!
Điều này phù hợp với lời kêu gọi Ngày Quốc tế Phụ nữ hôm nay là “Tăng tốc hành động ” vì bình đẳng giới.
Các thành viên sống sót của STAND BY ME và những người sống sót sau bạo lực tình dục khác thấy khó khăn khi phải vượt qua mê cung kỳ thị phụ nữ của hệ thống tư pháp, từ thời điểm quyết định công khai báo cáo tội ác cho đến các phán quyết gây sốc của tòa án, thỏa hiệp công lý cho phụ nữ.
Điều này làm lung lay lòng tin của phụ nữ vào luật pháp và công lý. Nó làm tăng thêm mức độ phức tạp cho những tác động tâm lý vốn đã đau thương của bạo lực tình dục.
Mặc dù người ta biết nhiều về các khía cạnh pháp lý và tâm lý của bạo lực tình dục, nhưng tác động kinh tế của nó lại ít được thảo luận . Bạo lực tình dục thường dẫn đến mất việc làm , năng suất và các nguồn lực vật chất khác để duy trì cuộc sống cơ bản.
Những người sống sót của STAND BY ME đã bị các cơ quan chức năng của tổ chức cắt trợ cấp hàng tháng và bị cấm tham gia các hoạt động tiếp cận xã hội, gây ra cảm giác chờ đợi nhàn rỗi trong “hư vô” và lo lắng. Đây là những chiến thuật trừng phạt và bịt miệng để làm hoen ố danh dự của tổ chức và buộc các vụ kiện phải được rút lại. Mối đe dọa mất nơi trú ẩn cũng hiện hữu.
Việc mất tiền lương và trợ cấp trong trường hợp này và các trường hợp khác đã làm ảnh hưởng đến khả năng tiếp cận các nhu cầu cơ bản — thực phẩm, đồ vệ sinh cá nhân, chăm sóc sức khỏe và nơi ở, tạo ra nhiều hình thức bất an và làm suy yếu sức khỏe thể chất và tinh thần. Căng thẳng, quấy rối, thiếu hoạt động sáng tạo, có mục đích, có hiệu quả và cô lập đã ảnh hưởng xấu đến lòng tự trọng, sức khỏe và hạnh phúc về mặt cảm xúc.
Nguyện vọng việc làm của những người sống sót sau phong trào STAND BY ME và những người khác thường bị cản trở do thiếu hụt trình độ chuyên môn, đặc biệt là trong trường hợp các nữ tu gia nhập giáo đoàn khi còn rất trẻ hoặc là những phụ nữ không được phục vụ đầy đủ, mất địa vị xã hội vì bạo lực tình dục, suy giảm thực tế hoặc được cho là về sức khỏe thể chất và tinh thần, sự miễn cưỡng của người sử dụng lao động trong việc cung cấp việc làm do những mối đe dọa tiềm tàng và sự tẩy chay xã hội của những thủ phạm quyền lực và trả thù, và cuối cùng đôi khi là do các chương trình bảo vệ nhân chứng che giấu những người sống sót và hạn chế khả năng di chuyển, che giấu danh tính và khả năng di chuyển của người sống sót và nhân chứng để bảo vệ họ.
Dữ liệu cho thấy mỗi vụ bạo lực tình dục khiến phụ nữ Ấn Độ mất trung bình ít nhất năm ngày làm việc có lương – một tổn thất kinh tế cho phụ nữ, gia đình và nền kinh tế.
Hơn nữa, nguy cơ bạo lực tình dục có thể ảnh hưởng xấu đến việc làm của phụ nữ. Trẻ em gái có thể bị từ chối giáo dục và/hoặc đào tạo liên quan đến công việc. Điều này ảnh hưởng tiêu cực đến các cơ hội việc làm trong tương lai, khiến phụ nữ mắc kẹt trong vòng luẩn quẩn của đói nghèo. Phụ nữ cũng có thể giảm giờ làm việc hoặc rời khỏi lực lượng lao động nếu họ cảm thấy môi trường làm việc hoặc đi làm một mình, đặc biệt là sau khi trời tối, là không an toàn.
Bị thách thức vì không có nguồn lực để sinh tồn, các thành viên sống sót của STAND BY ME đã tự mình giải quyết vấn đề — theo đúng nghĩa đen. Họ đã cầm kim chỉ để sở hữu và đòi lại sự an toàn tài chính của mình, từng mũi khâu một.
Qua hành trình đầy chông gai của mình, họ tin rằng khi mọi việc trở nên khó khăn, những người mạnh mẽ sẽ tiến lên. Được truyền cảm hứng như vậy, họ đã bắt tay vào một sáng kiến kinh tế vì nền độc lập kinh tế , để chiến đấu theo cách của riêng họ .
Là thợ may và thợ thêu được đào tạo, họ may và thêu nhiều loại sản phẩm, bao gồm quần áo trẻ em, kurtis , váy ngủ, áo choàng bệnh nhân, túi xách, rèm cửa, vỏ đệm, túi sari, khăn trải bàn và thảm trải bàn. Họ được chuẩn bị tốt để đổi mới và tùy chỉnh sản phẩm theo sở thích cá nhân.
Một trăm phần trăm số tiền thu được sẽ được dùng trực tiếp để hỗ trợ chi phí hàng ngày của họ, bao gồm thực phẩm, quần áo, sức khỏe và nơi ở. Họ hỏi, “Bạn có ủng hộ chúng tôi không?”
Khi chị em chúng ta đan những sợi chỉ đứt của cuộc đời họ từng mũi khâu thành những sản phẩm tinh xảo, chúng ta hãy nhớ rằng họ đã lắng nghe sự tan vỡ của mình để khám phá và hành động quyết đoán theo nhu cầu có được trình độ học vấn, để phát huy năng khiếu may đo và thêu thùa của mình với sự cải tiến hơn nữa — nâng cấp vải, theo đuổi các phong cách và thiết kế sản phẩm đương đại và tùy chỉnh, sử dụng đầu vào sản xuất và công nghệ hiện đại, và theo đuổi các đầu ra thị trường chiến lược — tất cả những điều mà người ta có thể không phải lúc nào cũng nghĩ đến khi người ta bị choáng ngợp bởi chấn thương của bạo lực tình dục.
Nhưng nó vượt xa hơn sự duy trì kinh tế. Nó cũng là một phương tiện chuyển đổi năng lượng tiêu cực thành tích cực; nó liên quan đến nhu cầu sáng tạo, đóng góp, khôi phục ý thức về mục đích và lấy lại lòng tự trọng — bởi vì nhu cầu sáng tạo và đóng góp nhanh chóng theo sau nhu cầu về tình yêu và sự gắn bó.
Nó cũng liên quan đến việc khôi phục sự cân bằng về tinh thần và cảm xúc, kết nối xã hội và con người, tự xác nhận và củng cố cộng đồng đồng cảm thông qua các hoạt động kinh tế. Nó liên quan đến việc thanh lọc sự tiêu cực và sự xúc phạm được nhận thức do bạo lực tình dục gây ra. Đây là một phần không thể thiếu của quá trình chữa lành.
Nhưng sáng kiến kinh tế STAND BY ME này cũng cần sự hỗ trợ tập thể cam kết từ cộng đồng lớn hơn. Cụ thể hơn, chúng ta có thể:
Hỗ trợ các sáng kiến kinh tế tự quản của những người sống sót sau phong trào STAND By ME và những người sống sót sau bạo lực khác bằng cách:
(a) quảng bá và mua sản phẩm của họ kết hợp với việc nâng cao nhận thức về những thách thức của họ và xóa bỏ bạo lực
(b) cung cấp dịch vụ cố vấn kinh doanh miễn phí theo từng lĩnh vực về mô hình kinh doanh, phát triển kế hoạch kinh doanh, quản lý tài chính, thiết kế sản phẩm, công nghệ sản xuất, chiến lược tiếp thị và đầu ra
(c) Tuyển dụng những phụ nữ sống sót sau bạo lực với điều kiện làm việc phù hợp với các ưu tiên chính của họ
Chúng ta cũng có thể:
Chia sẻ rộng rãi câu chuyện của họ và thúc đẩy chính sách không khoan nhượng đối với bạo lực trong gia đình, cộng đồng, nơi làm việc và nhà nước
Ủng hộ các cải cách pháp lý lấy phụ nữ và người sống sót làm trung tâm với sự giám sát và thực thi mạnh mẽ, có trách nhiệm
Thiết kế và điều hành tư vấn chấn thương lấy phụ nữ và người sống sót làm trung tâm và/hoặc phản ánh tâm linh
Với sự hỗ trợ như vậy, chúng ta có thể tự hào nói rằng tôi là ánh sáng, sức mạnh và quyết tâm. Tôi đủ tốt — ngay cả khi bị xâm phạm.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo Hoàng Phanxicô ở Corsica
Đây là chuyến tông du thứ 47 của Đức Giáo hoàng và là chuyến thứ ba của ngài đến Pháp hoặc các vùng của Pháp.
Vào ngày 15 tháng 12 năm 2024, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã đến Corsica để kết thúc Đại hội La Religiosité Populaire en Méditerranée , được tổ chức tại Ajaccio, thành phố lớn nhất của hòn đảo. Đây là chuyến tông du thứ 47 của Đức Giáo hoàng và là chuyến thứ ba của ngài đến Pháp hoặc các vùng của Pháp, sau các chuyến đến Strasbourg năm 2014 và Marseille năm 2023.
Mặc dù chuyến đi chỉ kéo dài trong thời gian ngắn – chuyến đi đầu tiên của một giáo hoàng tới Corsica – nhưng mối quan hệ giữa Đức Phanxicô và người dân rất rõ ràng khi mọi người đổ ra đường chào đón ngài, bày tỏ đức tin của họ một cách giản dị và tận tụy.
Trong các bài phát biểu của mình, Đức Giáo hoàng đã tán thành lòng mộ đạo của quần chúng và liên tục khuyến khích nó, để lại những lời sau đây trong sổ danh dự của Tòa thị chính Ajaccio, như thể để tóm tắt: “Hãy bám chặt vào truyền thống của bạn và cởi mở với thế giới! Đây là thông điệp tôi để lại cho người dân Ajaccio.”
Corsica là hòn đảo lớn thứ tư ở Địa Trung Hải, sau Sicily, Sardinia và Síp. Nơi đây được mệnh danh là “Đảo của vẻ đẹp” vì cảnh quan của nó, đặc trưng bởi đường bờ biển chào đón và những ngọn núi ấn tượng, với nhiều đỉnh núi cao hơn 2.000 mét có thể nhìn thấy phủ đầy tuyết, tương phản với màu xanh của biển.
Trong nhiều thế kỷ, Corsica chịu ảnh hưởng về chính trị, ngôn ngữ và văn hóa của các thành phố Pisa và Genoa, cho đến khi trở thành một phần của Pháp sau Hiệp ước Versailles năm 1768. Sự đa dạng của các ảnh hưởng đã đánh dấu lịch sử của hòn đảo này đã góp phần biến xã hội Corsica trở thành một thực thể riêng biệt trong bối cảnh nước Pháp, với bản sắc văn hóa và ngôn ngữ cụ thể.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Những lời mạnh mẽ của Đức Giáo hoàng về việc bảo vệ trẻ em khỏi sự lạm dụng của giáo sĩ
‘Không có sự quay lại. Những chỉ dẫn của tôi là không thể đảo ngược,’ Francis lưu ý trong các cuộc phỏng vấn
Trong khi nhiều giám mục và linh mục tốt và tận tụy ở Philippines và những nơi khác đang xem xét lương tâm của mình về trách nhiệm đưa các giáo sĩ ấu dâm ra trước công lý, thì vẫn còn nhiều người không làm như vậy.
Trong quá khứ, Đức Giáo hoàng Francis – người vẫn đang nằm viện – đã lên tiếng mạnh mẽ về nhu cầu cấp thiết phải thanh trừng tổ chức các linh mục và tu sĩ lạm dụng trẻ em.
“Một linh mục không thể tiếp tục là linh mục nếu ông ta là kẻ lạm dụng”, ông nói.
Với tư cách là người kế vị Thánh Phêrô và là Đại diện của Chúa Kitô, Đức Phanxicô phát biểu với thẩm quyền khi thúc giục các nhà lãnh đạo Giáo hội chịu trách nhiệm về tình trạng lạm dụng tình dục trẻ em tràn lan của giáo sĩ đã bị đưa ra ánh sáng trong 20 năm qua và sự che giấu liên tục của các giám mục và linh mục.
“Tôi sẽ chịu trách nhiệm để tình trạng này không còn xảy ra nữa”, ông nói với CNN Bồ Đào Nha sau những tiết lộ gây sốc về tình trạng lạm dụng như vậy ở đây.
Thông thường, các giám mục, linh mục và các nhà lãnh đạo giáo dân quay lưng lại với các nạn nhân, thậm chí đổ lỗi cho họ đã cám dỗ các linh mục đã cưỡng hiếp họ. Họ để điều đó xảy ra, và nó đã bị tiết lộ một cách đáng xấu hổ.
Ở Philippines, điều này vẫn xảy ra vì chưa có linh mục nào bị kết án. Mọi người nghĩ rằng một số giám mục tin rằng họ thánh thiện và đứng trên luật pháp.
Trong một cuộc phỏng vấn, Đức Giáo hoàng Francis cho biết ngài đang cố gắng thiết lập “không khoan nhượng” đối với việc lạm dụng, nhưng điều đó rất khó thực hiện. Ngài có thể đã nói, “Một linh mục không thể tiếp tục là linh mục nếu ông ta là kẻ lạm dụng”, nhưng nhiều giám mục dường như không đồng ý.
Họ bỏ qua các nạn nhân là trẻ em và điều chuyển vị linh mục lạm dụng đến nơi mà ông ta có khả năng lạm dụng nhiều trẻ em hơn thay vì cho phép các công tố viên và tòa án theo đuổi công lý.
Mọi sự chú ý hiện đang đổ dồn vào vụ án đang diễn ra của Cha Karole Reward Israel đang bị giam giữ tại Cagayan, nơi đang nghe lời khai về nhiều hành vi hiếp dâm và tấn công tình dục mà ông ta bị cáo buộc đã thực hiện đối với một bé gái 15 tuổi.
Vị linh mục thừa nhận hành vi nhưng khẳng định là có sự đồng thuận, mặc dù ông đã ghi âm lại và dùng chúng để tống tiền thiếu nữ không báo cáo vụ lạm dụng. Mặc dù bị chấn thương, cô đã báo cáo vụ lạm dụng với một người bạn.
Chúng tôi hy vọng và cầu nguyện cho vị thẩm phán dũng cảm ở Cagayan sẽ làm theo lương tâm và bằng chứng để cuối cùng tìm ra sự thật.
Những tiết lộ khác nhau về các vụ bê bối lạm dụng tình dục của giáo sĩ và sự che đậy ban đầu của họ khiến Giáo hội trông giống như một công cụ hỗ trợ cho những tội ác này. Sự mất uy tín và lòng tin vào hệ thống cấp bậc Công giáo đang gia tăng.
Khi Francis được bầu vào tháng 3 năm 2013 làm nhà lãnh đạo tinh thần của 1,2 tỷ người Công giáo trên thế giới, ông đã quyết tâm chấm dứt nạn lạm dụng trẻ em của giáo sĩ. Nhưng nhiều giám mục đã phản đối, thích che đậy và hy vọng sẽ không có vụ kiện dân sự nào khiến giáo phận của họ phá sản.
Họ thường trích dẫn “Bí mật Giáo hoàng”, một quy tắc cũ đã sai lầm khi khuyên các nhà lãnh đạo Giáo hội không báo cáo hành vi lạm dụng của giáo sĩ cho chính quyền địa phương. Nó ngăn cản bất kỳ sự hợp tác nào của Giáo hội với các công tố viên và cảnh sát khi tìm kiếm thông tin pháp lý. Do đó, nó đã ngăn chặn việc thảo luận về các trường hợp bên ngoài vòng tròn của các nhà chức trách Giáo hội.
Vào tháng 12 năm 2019, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã đưa ra quyết định mang tính lịch sử là hủy bỏ và bãi bỏ Bí mật Giáo hoàng. Thay vào đó, ngài bắt buộc tất cả giáo sĩ và tu sĩ phải báo cáo về tình trạng lạm dụng trẻ em.
Lần đầu tiên, ngài ra lệnh cho mỗi giáo phận thiết lập cơ chế báo cáo về việc lạm dụng của giáo sĩ và việc che đậy. Chỉ thị của giáo hoàng yêu cầu các giám mục và linh mục phải lưu trữ, ghi chép và bảo vệ tất cả dữ liệu liên quan đến mọi trường hợp lạm dụng trẻ em của giáo sĩ và không bao giờ để mất hoặc hủy dữ liệu.
Theo sự khôn ngoan của mình, Đức Giáo hoàng Francis cũng cấm các nhà chức trách Giáo hội bịt miệng bất kỳ ai báo cáo về tình trạng lạm dụng hoặc tuyên bố rằng họ đã bị lạm dụng.
Sau đó, vào năm 2022, ông đã tiến xa hơn nữa. Ông đã sửa đổi luật Giáo hội và ban hành các chỉ thị yêu cầu các giám mục phải hành động mạnh mẽ và đưa các linh mục lạm dụng trẻ em ra trước công lý.
“Tôi không phủ nhận việc lạm dụng. Ngay cả khi chỉ có một [trường hợp], thì nó cũng là một điều kinh khủng. Bởi vì, các vị, linh mục, các vị, nữ tu, phải đưa cậu bé, cô gái đó đến với Chúa và với điều này [lạm dụng tình dục], các vị đã hủy hoại cuộc sống của họ. Thật là kinh khủng. Nó đang hủy hoại cuộc sống. Đây là một điều về lạm dụng; đó là một điều hủy diệt, là sự độc ác của con người…. Vì vậy, nó chỉ đơn giản là sự quái dị của một người đàn ông hay phụ nữ của Giáo hội bị bệnh tâm lý hoặc xấu xa và sử dụng vị trí của họ để thỏa mãn cá nhân”, ông nói.
Đức Giáo hoàng Francis lưu ý trong các cuộc phỏng vấn rằng một số nhà lãnh đạo Giáo hội từ chối tuân theo chỉ thị của ngài và thay đổi luật lệ của Giáo hội để bảo vệ trẻ em. Thay vào đó, họ chọn cách giữ bí mật. Nhưng ngài nói: “Không có đường lui. Chỉ thị của tôi là không thể đảo ngược.”
Như tôi đã nói trước đó, các nhà chức trách Giáo hội hiện được yêu cầu cung cấp mọi thông tin và bằng chứng về các vụ lạm dụng cho các công tố viên và tòa án. Đức Giáo hoàng Phanxicô thậm chí đã xóa bỏ mối đe dọa tuyệt thông đối với tất cả những người Công giáo làm như vậy và những người sẽ làm chứng và cung cấp thông tin, cũng như hợp tác với các công tố viên và tòa án dân sự.
Nói cách khác, đức tính cao nhất là nói sự thật về lạm dụng trẻ em. Tổng giám mục Charles Scicluna cho biết lời chỉ dẫn của Đức Giáo hoàng Phanxicô có ý nghĩa rất quan trọng.
Một số giám mục bất chấp chỉ thị của Giáo hoàng Francis và tiếp tục bảo vệ các linh mục ấu dâm. Đây không chỉ là một số quả táo thối trong thùng; toàn bộ thùng đều thối, như một phóng viên đã nói.
Khi bị cáo là giám mục, hồng y hoặc tu sĩ, Đức Hồng y Marc Ouellet, người đứng đầu văn phòng giám mục của Vatican, cho biết: “Chúng tôi đã nói trong nhiều năm rằng các linh mục phải tuân thủ một số quy tắc nghiêm ngặt, vậy tại sao các giám mục và những người khác trong hệ thống cấp bậc lại không làm như vậy? Đó không chỉ là luật lệ, mà còn là trách nhiệm sâu sắc.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Sự đồng hành toàn diện cho những người sống sót sau bạo lực tình dục
Một mạng lưới phụ nữ Công giáo có trụ sở tại Ấn Độ đang phản ứng với tình trạng lạm dụng và bất bình đẳng giới trong Giáo hội và xã hội
Đôi khi, người sống sót chỉ muốn lời xin lỗi từ kẻ vi phạm để hòa giải. Dù yêu cầu thế nào, quan điểm của người sống sót về quá trình chữa lành phải được tôn trọng.
Thông qua liệu pháp chấn thương nhận ra ký ức của cơ thể và do đó ý nghĩa của nó trong quá trình chữa lành, các chuyên gia SIS hướng dẫn những người sống sót vào các bài tập cơ thể — tạo ra âm thanh, hét lên, trút bỏ cảm xúc và chia sẻ cảm xúc về trải nghiệm, điều này cũng tượng trưng cho việc trao cho những người không có tiếng nói một tiếng nói. Những người sống sót được tư vấn về cách thể hiện như vậy, trái ngược với việc làm tê liệt những cảm xúc tiêu cực để khiến chúng biến mất. Cách sau thường có hại.
Để khôi phục lại cảm giác về sự toàn vẹn về thể xác và tình dục cũng như lòng tự trọng của người sống sót, SIS và những người khác khuyến khích những người sống sót suy ngẫm và tiếp thu niềm tin rằng mặc dù cơ thể có thể bị xâm phạm, nhưng không ai có thể chiếm đoạt được lòng tốt, lòng tự trọng và phẩm giá thiết yếu mà chúng ta nắm giữ trong chính mình và mang lại sự thiêng liêng cho cơ thể. Sự thiêng liêng của cơ thể đó không thể bị tước đoạt khỏi chúng ta.
Hơn nữa, việc xóa bỏ chấn thương xảy ra khi giao lưu với những người ủng hộ đồng cảm – thường là phụ nữ, những người hầu hết đều trải qua một số hình thức bạo lực ở các mức độ khác nhau.
Hazel Lobo, một nhà trị liệu khẳng định đồng tính và có hiểu biết về chấn thương, cho biết: “Tương tác với cộng đồng cho phép năng lượng chảy giữa mọi người tạo ra kho sức mạnh và trải nghiệm đồng điều chỉnh với hệ thần kinh khác, nơi người ta cảm thấy an toàn, được nhìn thấy và được ôm ấp. Nhiều tương tác như vậy dẫn đến nhiều sự tự điều chỉnh hơn.”
Cuối cùng, hiếp dâm phải được coi là một tội ác nghiêm trọng tách biệt khỏi nhiều loại danh dự mà nó được cho là làm hoen ố. Nhà hoạt động nữ quyền Ấn Độ quá cố Kamala Bhasin khẳng định, “chúng ta sẽ được tự do khi hiếp dâm được coi là một thương tích nghiêm trọng về thể chất và không gì hơn thế nữa”.
Những người sống sót phải sẵn sàng đứng lên và nói rằng, ‘chúng tôi là những người sống sót sau vụ hiếp dâm’. Điều này giúp họ sở hữu câu chuyện của mình thay vì trốn tránh trong sự xấu hổ và tự ti.
Các thành viên và người sống sót của SIS cũng có những suy ngẫm tâm linh đặt sự mất mát lòng tự trọng, tuyệt vọng và vô mục đích vào bối cảnh đức tin vào một Thiên Chúa của Tình yêu, Sự sống và Hy vọng, người cùng chúng ta bước trên con đường gian nan và ban sức mạnh để chúng ta vượt qua sự tuyệt vọng.
Tuy nhiên, những suy ngẫm này không chỉ dừng lại ở việc đạt được sự cân bằng cảm xúc cá nhân, mà còn hướng đến việc khám phá sứ mệnh tiên tri của chúng ta, đặc biệt là thông qua nỗi đau — trong trường hợp này là nỗi đau của bạo lực tình dục.
Sứ mệnh tiên tri này bao gồm việc biến đổi Giáo hội — dân Chúa (và xã hội) và khôi phục lại sự toàn vẹn của Giáo hội để phản ánh mạnh mẽ các giá trị của Kitô giáo về Tình yêu, Sự thật, Công lý và Bình đẳng, nơi không có sự phân biệt đối xử và bạo lực đối với phụ nữ, bất kỳ con người hoặc sinh vật nào.
Do đó, SIS, các nhóm có cùng chí hướng và những người sống sót đã nêu lên những câu hỏi thần học đáng lo ngại về bạo lực tình dục, đặc biệt là bạo lực tình dục của giáo sĩ và các vấn đề liên quan đến giới tính trong Giáo hội và xã hội.
Họ đã đệ đơn kháng cáo lên các cấp cao hơn của hệ thống tư pháp hình sự, kiến nghị mạnh mẽ và vận động với các nhà chức trách của Giáo hội để đòi công lý cho những người sống sót, nhấn mạnh đến công lý trừng phạt và/hoặc công lý phục hồi cho kẻ phạm tội nếu cần thiết.
Những người sống sót sau đó đã phải chịu nhiều hình thức quấy rối khác nhau, và những người ủng hộ đã bị đẩy ra khỏi các hoạt động của Giáo hội, bao gồm cả việc bị cách chức khỏi các chức vụ trong giáo hội.
Ngoài ra, SIS cũng khuyến khích và ghi danh những người sống sót vào các chương trình giáo dục sau đại học từ xa, tìm nguồn tài trợ liên quan và xác định chuyên môn pháp lý phù hợp cho họ.
SIS và các tổ chức khác thông qua sự đồng hành tận tâm đã giúp những người sống sót thay đổi cách nhìn nhận về bạo lực tình dục — từ nạn nhân, mất mát và tuyệt vọng thành coi đó là một tội ác có gốc rễ hệ thống trong Giáo hội và xã hội sẽ bị xóa bỏ thông qua sự can thiệp, sức mạnh tập thể và sứ mệnh tiên tri của phụ nữ, nam giới và các đồng minh khác về bình đẳng giới và quyền phụ nữ.
Cuối cùng, để tôn vinh hành trình chữa lành của những người sống sót và nhu cầu về an ninh kinh tế của họ, những người sống sót sau bạo lực được SIS hỗ trợ là trung tâm của một mạng lưới phụ khác, STAND BY ME, tập trung vào việc trao quyền kinh tế cho họ.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Sức khỏe tình cảm của các linh mục
Làm thế nào chúng ta có thể trấn an những người đàn ông thường đạt đến giới hạn tiềm năng hiệu suất của họ
Các linh mục và tu sĩ có vấn đề về sức khỏe tâm thần hoặc cảm xúc không? Ý tưởng này có vẻ lạ lùng và khó chịu đối với hầu hết giáo dân .
Những người theo đạo, cả nam lẫn nữ, đều được kỳ vọng là hình mẫu của hành vi con người hoàn hảo — ngay thẳng, tích cực và luôn vui vẻ — hoặc ít nhất là giáo dân coi họ như vậy. Vậy thì làm sao người ta có thể gợi ý về sự thiếu cân bằng về mặt cảm xúc hoặc chứng loạn thần kinh tiềm ẩn?
Người ta cũng có thể cho rằng giáo dân nhìn giáo sĩ của mình như trẻ vị thành niên nhìn cha mẹ mình: Bố và mẹ là những người vĩ đại và không thể làm gì sai.
Và khi hóa ra Bố và Mẹ không hề có tính xây dựng như chúng ta nghĩ – một người cha nghiện rượu hay một người mẹ hay cằn nhằn, áp bức – thì sự thất vọng và vỡ mộng thực sự có thể gây chấn thương.
Ngược lại là những gì lý tưởng sai lầm này gây ra cho chính những người theo đạo. Mọi người đều cố gắng xây dựng; mọi người đều trình diễn, và mọi người đều quan tâm đến “mọi người sẽ nói gì?”
Tốt nhất, người đó sẽ trở thành kẻ đạo đức giả; tệ nhất, người đó sẽ sớm bị suy sụp.
Bề trên và đời sống cộng đồng
Tất cả những điều này đều liên quan đến vai trò của người cấp trên trong cộng đồng.
Người bề trên là một siêu nhân hay một nữ thần kỳ “mang cộng đồng trên vai trong lời cầu nguyện” [như một số sách luật mô tả về anh ta/cô ta ]? Hay anh ta chỉ là “một trong những chàng trai”, chỉ lớn tuổi hơn và khôn ngoan hơn một chút? Anh ta có nên tránh xa những gì không liên quan đến mình không? Có bất cứ điều gì mà anh ta không nên liên quan đến mình không?
Hãy xem xét bất kỳ cộng đồng linh mục hoặc nữ tu nào có quy mô vừa phải. Chắc chắn sẽ có nhiều người trải qua những căng thẳng khi ở cùng người khác và tính khí và tính cách của họ ảnh hưởng xấu đến cuộc sống chung .
Cha A luôn hoài nghi và chỉ trích liên tục. Cha B là một người nghiện rượu thầm lặng. Cha C nghiện TV và hàng ngày cãi nhau vì lựa chọn chương trình. Cha D nghiện công việc. Cha E bị trầm cảm.
Những ví dụ khác bao gồm các linh mục bị gánh nặng bởi sự phụ thuộc và nhu cầu thân mật hoặc đàn ông và phụ nữ bị cuốn vào các mối quan hệ có bản chất cưỡng bức hoặc hạ thấp phẩm giá. Hoặc đàn ông bị cuốn vào chứng loạn thần kinh lo lắng, khiến họ không thể đưa ra bất kỳ quyết định nào. Hoặc đàn ông sử dụng thẩm quyền của mình như một nguồn thỏa mãn để kiểm soát người khác.
Sự thay đổi là vô tận.
Vai trò của cấp trên tác động trực tiếp đến sức khỏe của cộng đồng. Bởi vì cấp trên luôn được yêu cầu — giống như cha mẹ — để đáp ứng nhu cầu của các thành viên bất ổn trong cộng đồng. Và trên hết, họ thường bị đổ lỗi cho mọi thứ không ổn!
Hay nói cách khác: làm sao chúng ta có thể thúc đẩy và trấn an những người đàn ông thường đạt đến giới hạn tiềm năng thực hiện của họ, và những người không thể hoặc không muốn học thêm? Hơn nữa, nếu họ thường bị ám ảnh bởi những lo lắng và mặc cảm riêng tư thì sao?
Làm thế nào để bạn dạy chúng cách đàm phán, thuyết phục, hòa đồng và tìm kiếm một cuộc sống sâu sắc hơn ?
Xã hội hiện đại trong trạng thái chuyển đổi
Về bản chất, đây là một vấn đề tâm linh, một câu hỏi về phẩm chất của tâm hồn và nội tâm của một người. Nhưng nó ẩn chứa những vấn đề trong cả chức thánh cũng như trong cuộc sống chung .
Tuy nhiên, sự thật vẫn là đời sống tôn giáo đang trong tình trạng chuyển đổi, cũng như toàn bộ xã hội. Một bằng chứng về điều này là sự căng thẳng trong hầu hết các gia đình, đặc biệt là ở phương Tây, với tỷ lệ ly hôn tăng cao và mối quan hệ rạn nứt giữa cha mẹ và con cái.
Ngay cả những phụ nữ theo đạo cũng bị ảnh hưởng bởi các hình mẫu thế tục nhiều hơn trước.
Từ Công đồng Vatican, toàn bộ phong cách quản trị đã thay đổi. Dân chủ đã đưa sự tham gia lên hàng đầu. Tuy nhiên, với sự tham gia, chúng ta cũng thấy sự tầm thường, sự thao túng, chủ nghĩa bè phái và sự hẹp hòi. Nó đã hiện diện từ lâu trong các chính phủ ; và bây giờ, chúng ta đã bắt đầu nhận thấy nó trong cả giới tăng lữ và tu sĩ .
Vị trí của ‘sự vâng phục của con cái’ là gì? Có lẽ ngày càng ít đi trong các cộng đồng tu sĩ được đào tạo. Một mối quan hệ ‘cha-con’ [chính xác hơn là mối quan hệ ‘người cố vấn-môn đồ’], mặc dù cần thiết và hữu ích ở một số giai đoạn ban đầu, không còn có thể là mô hình cho ‘những người bạn trong Chúa’ nữa.
Các cộng đồng tôn giáo và linh mục đã tập hợp lại để sống và làm việc cùng nhau theo hướng bình đẳng, tự do và chia sẻ nguồn cảm hứng chung.
Và tình bạn mà tôi đang nói đến không phải là tình bạn của một câu lạc bộ nam giới. Đúng là có một mức độ cá nhân nhất định giữa các linh mục , nhưng thách thức vẫn còn đó — làm thế nào để tôn trọng nhu cầu cá nhân của mỗi người và đồng thời thúc đẩy các mục tiêu chung của chức thánh.
Hầu hết các linh mục đều là những người làm việc tuyệt vời. Nhưng họ sẽ trở nên nghèo nàn hơn khi là thành viên của nhóm trừ khi họ ở vị trí cao nhất, và tệ nhất là khi nói đến hành động của công ty, đòi hỏi họ phải hy sinh một phần “lãnh địa ” của mình.
Tôn trọng, tha thứ, biết ơn
Điều này cũng có nghĩa là, thật kỳ lạ, sự tôn trọng quan trọng hơn tình yêu. Những người theo đạo được kỳ vọng sẽ yêu thương nhau , và không ít lần giả vờ yêu thương nhau. Nhưng nơi nào có sự tôn trọng, tình yêu sẽ theo sau. Đó là nền tảng vững chắc hơn cho một mối quan hệ so với một số loại cảm giác bổn phận bị tước bỏ mọi chủ nghĩa hiện thực.
Điều này đưa tôi đến một trong những giá trị cốt lõi của mọi cuộc sống chung — khả năng tha thứ. Sự hòa giải, lòng tha thứ, chữa lành những tổn thương trong quá khứ, lòng trắc ẩn và sự chấp nhận lẫn nhau — không bao giờ có thể có bất cứ điều gì ngoài một cộng đồng hời hợt nếu không có những điều này.
Sự tha thứ chính là van an toàn cho những cơn khủng hoảng tức giận và oán giận mang đến nhiều bất hạnh cho cuộc sống của những người đàn ông và phụ nữ trưởng thành.
Nếu tha thứ là một nhu cầu quan trọng thì lòng biết ơn là nhu cầu quan trọng thứ hai.
Trải nghiệm sự bao la và sự ban ơn của ân sủng Chúa gợi lên lòng biết ơn cũng như những cảm xúc tích cực khác. Chúng ta nhận ra rằng Chúa đã ban tặng cho chúng ta mọi thứ trong cuộc sống này, và điều này dẫn đến một mức độ mãn nguyện về mặt tâm lý đáng kể.
Sự năng động này là có đi có lại. Việc nhận ra năng khiếu của mình dẫn đến một cảm giác biết ơn tràn ngập, khiến tôi mong muốn được phục vụ.
Sự tha thứ và lòng biết ơn. Với hai giá trị này là trụ cột trong cộng đồng của chúng ta, thì cần gì phải có cấp trên nữa ?
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 8 THÁNG 3
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 3
Sự phân biệt đối xử với người Công giáo Dalit là vi phạm Luật Chúa
Như Thánh Phaolô đã chỉ ra trong thư gửi tín hữu Galatians, ‘tất cả anh em đều là một trong sự hiệp nhất với Chúa Kitô Jesus’
Thật đáng mừng khi biết rằng Tòa án Tối cao Ấn Độ đã đồng ý thụ lý đơn kháng cáo của một số người Công giáo Dalit từ giáo phận Kumbakonam ở tiểu bang Tamil Nadu, miền nam Ấn Độ .
Mặt khác, thật đáng kinh ngạc khi những người Công giáo Dalit tội nghiệp này phải ra tòa, như UCA News đưa tin , để đòi lại quyền chống lại sự phân biệt đẳng cấp, điều này được ghi nhận trong Hiến pháp Ấn Độ và cũng đi ngược lại giáo lý cơ bản nhất của Công giáo.
Thánh Phaolô, trong thư gửi tín hữu Galatian (3:27-28), chỉ ra rằng, “Anh em đã chịu phép rửa để hiệp nhất với Chúa Kitô, và giờ đây anh em được mặc lấy sự sống của chính Chúa Kitô. Vì vậy, không có sự phân biệt giữa người Do Thái và dân ngoại, giữa nô lệ và tự do, giữa đàn ông và đàn bà; tất cả anh em đều là một trong sự hiệp nhất với Chúa Kitô Jesus.”
Một khi đã chịu phép rửa tội trong Chúa Kitô, mọi người gia nhập gia đình của Giáo hội và trở nên một với toàn thể Dân Chúa. Họ không còn có thể bị nhận dạng hoặc phân biệt đối xử bởi đẳng cấp, màu da, chủng tộc hoặc giới tính của họ nữa.
Sự phân biệt đối xử với người Công giáo “Dalit” là chống lại việc giảng dạy Kinh thánh. Địa vị xã hội trước đây của họ không thể được sử dụng để ngăn cản họ tận hưởng việc trở thành một phần của cộng đồng giáo xứ và chia sẻ cuộc sống cộng đồng.
Vào những ngày đầu của Hội Thánh sơ khai, những người Do Thái đi cùng Phi-e-rơ đã kinh ngạc khi chứng kiến Đức Chúa Trời đã đổ ân tứ Đức Thánh Linh xuống trên dân ngoại. “Vậy thì ai có thể ngăn cản họ chịu phép báp-têm bằng nước?” Vì vậy, Phi-e-rơ đã truyền lệnh cho họ chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ, và sau đó họ yêu cầu Phi-e-rơ ở lại với họ vài ngày. (Công vụ 10: 44-48)
Trở lại Jerusalem, Phi-e-rơ bị chỉ trích vì rao giảng cho dân ngoại và ăn uống với họ, vì người Do Thái coi họ là ô uế.
Để đáp lại, Phi-e-rơ kể cho họ nghe một thị kiến mà ông nhận được về một tấm vải lớn được thả xuống bốn góc từ trên trời, bên trong có đủ loại động vật, bò sát và chim chóc, và ông nghe thấy một giọng nói bảo ông: “Phi-e-rơ, hãy giết và ăn!”
Bị bất ngờ, ông từ chối vì người Do Thái chỉ ăn thức ăn thanh sạch theo nghi lễ hoặc thức ăn kosher, như ngày nay vẫn biết. Nhưng tiếng từ trời lại phán cùng ông rằng: “Đừng coi bất cứ vật gì ô uế mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố là thanh sạch” (Công vụ 11: 5-9).
Vậy thì làm sao Giáo hội có thể phân biệt đối xử với bất kỳ ai đã chịu phép rửa tội? Làm sao Giáo hội có thể dung túng cho những hành vi phân biệt đối xử có thể phổ biến trong xã hội rộng lớn hơn khi các nhà lãnh đạo của mình, những người đã được đào tạo để thực hiện sứ mệnh của Chúa Jesus, nên biết rằng điều đó trái với luật pháp của Chúa?
Chúa Giêsu chỉ ban cho chúng ta một điều răn duy nhất: “Hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con” (Ga 13,34). Chúng ta chỉ nên sống theo luật yêu thương.
Tôi ngạc nhiên khi thấy các nhà chức trách Giáo hội địa phương không bị những người anh em của họ sống ở các nơi khác trên khắp Ấn Độ khiển trách một cách thân ái , nhắc nhở họ rằng việc phân biệt đối xử với người Công giáo Dalit không phù hợp với lời dạy của Chúa Jesus và kêu gọi họ từ bỏ hành vi phân biệt đối xử đó.
Đáng buồn thay, điều này đã không xảy ra và người dân buộc phải đến Tòa án Dân sự để yêu cầu luật của Chúa Jesus được thực thi trong giáo phận của họ.
Đây chẳng phải là một điều đáng xấu hổ không chỉ đối với những người theo đạo Thiên Chúa khác mà còn đối với toàn thể xã hội Ấn Độ hay sao?
Chúng ta hãy cùng hy vọng và cầu nguyện rằng lý lẽ sáng suốt hơn sẽ thắng thế, và Thánh Phaolô sẽ mở mắt các nhà chức trách Giáo hội để hành động với sự thuyết phục và khẩn trương nhằm giải quyết vấn đề sớm hơn thay vì chờ tòa án cho họ biết phải làm gì.
Sẽ dễ dàng hơn để tự nguyện chấm dứt sự phân biệt đối xử với người Công giáo Dalit và hòa nhập họ vào cộng đồng giáo xứ và Giáo hội rộng lớn hơn như một Dân của Chúa.
Nếu nhà nước yêu cầu chính quyền quận thực hiện các giá trị hiến pháp về bình đẳng và tự do, thì giáo xứ và giáo phận sẽ khó chấp nhận điều đó hơn nhiều.
Để chấm dứt nạn phân biệt đối xử một cách chân thực, các nhà chức trách Giáo hội sẽ cần thực hiện một tiến trình hòa giải, trong đó các nhà lãnh đạo khiêm nhường cầu xin được tha thứ tội phân biệt đối xử và chính thức hòa nhập tất cả các gia đình vào cộng đồng giáo xứ, qua đó khuyến khích tất cả giáo dân chào đón họ trở về.
Có lẽ sẽ phải có một quá trình nâng cao nhận thức và giảng dạy lý do tại sao hành vi phân biệt đối xử trước đây là sai trái và cần phải được sửa chữa để không ai quay lại với hành vi phân biệt đối xử đầy tội lỗi này nữa.
Trên thực tế, sự phân biệt đối xử với những người thuộc đẳng cấp thấp, người Dalit và các chủng tộc khác đã ăn sâu vào tâm lý của hầu hết người Công giáo Ấn Độ. Điều này thể hiện rõ trong cách chúng ta đối xử với người giúp việc gia đình hoặc bất kỳ người lao động nào xuất thân từ tầng lớp kinh tế/đẳng cấp thấp hơn.
Nó cũng xuất hiện vào thời điểm “ hôn nhân vì tình yêu ”, khi các gia đình phản đối đối tác thuộc đẳng cấp, giai cấp hoặc chủng tộc khác.
“Nhờ điều này mà mọi người sẽ biết các con thuộc về Ta: là các con hãy yêu thương nhau như Ta đã yêu thương các con” (Giăng 34:35), chẳng hạn, tốt hơn là lời răn dạy.
Tôi cầu nguyện rằng Giáo hội Ấn Độ sẽ thắp sáng ngọn đèn chống lại sự phân biệt đối xử và đặt nó trên đỉnh đồi để mọi người đều nhìn thấy.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Bức tranh ghép mới của Trung Đông với Hezbollah, Israel và Syria
Lệnh ngừng bắn ngày 27 tháng 11 đánh dấu bước ngoặt quan trọng trong cuộc khủng hoảng phức tạp ở Trung Đông
Các sự kiện ở Lebanon được thảo luận trong bài viết này có ảnh hưởng rất lớn đến những gì đã xảy ra ở Syria từ ngày 27 tháng 11 năm 2024 trở đi. Một đội quân phiến quân Hồi giáo được tổ chức và huấn luyện tốt từ tỉnh Idlib nhỏ bé của Syria, giáp biên giới Thổ Nhĩ Kỳ, đã đến thủ đô Damascus trong vòng chưa đầy hai tuần, sau khi chiếm Aleppo, Hama và Homs. Họ chiếm đóng thủ đô theo cách gần như không đổ máu, buộc Tổng thống Bashar al-Assad phải thực hiện một cuộc trốn thoát vội vã, được các đồng minh Nga của ông tổ chức.
Phiến quân là một liên minh hỗn hợp, do nhóm thánh chiến Hayat Tahrir al-Sham (“Tổ chức Giải phóng Levant”) thống trị, do Abu Mohammad al-Jolani có sức lôi cuốn lãnh đạo. Ông ta từng có liên hệ với al-Qaeda và sau đó gia nhập hàng ngũ ISIS, nơi ông ta đã tách mình ra về mặt tư tưởng và chính trị vào năm 2017. Trong những năm gần đây, ông ta đã cai trị Idlib theo cách có năng lực nhưng độc đoán. Nhiều đối thủ của chế độ Assad đã tị nạn ở đó, dưới sự bảo vệ của Thổ Nhĩ Kỳ.
Vài ngày sau khi lên nắm quyền, al-Jolani đã từ bỏ bí danh của mình và sử dụng tên riêng của mình, Ahmad al-Sharaa, thay thế bộ quân phục Hồi giáo hiếu chiến của mình bằng bộ vest và cà vạt. Ông tuyên bố đã học được bài học từ những thay đổi chế độ trong quá khứ ở thế giới Ả Rập và không muốn một cuộc chuyển đổi “mang tính cách mạng” hay đẫm máu.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Sự hy sinh cổ xưa thúc đẩy công lý toàn cầu hiện đại
Mùa Chay cho thấy sức mạnh bền bỉ để truyền cảm hứng, duy trì và khuếch đại các phong trào vì công lý xã hội
Tại trung tâm của một trong những khu ổ chuột của Sao Paulo, Sơ Maria Oliveira múc feijoada nóng hổi vào bát cho hàng trăm gia đình đói. Bếp súp của cô, Projeto Esperança (Dự án Hy vọng), đại diện cho sự chuyển đổi mạnh mẽ của truyền thống Mùa Chay thành hành động xã hội. “Những chiếc dạ dày trống rỗng có thể thúc đẩy sự tuyệt vọng hoặc hành động”, cô nói. “Chúng tôi đã chọn hành động”.
Từ nguồn gốc cổ xưa đến chủ nghĩa hoạt động hiện đại
Mùa Chay kéo dài 40 ngày của người theo đạo Thiên chúa, có từ thế kỷ thứ 4, theo truyền thống được đánh dấu bằng việc cầu nguyện, ăn chay và bố thí. Thực hành cổ xưa này phản ánh các giai đoạn kỷ luật tâm linh tương tự trong các truyền thống đức tin — từ tháng Ramadan của đạo Hồi đến các giai đoạn khổ hạnh trong đạo Phật và đạo Hindu. Những gì bắt đầu như sự thanh lọc tâm linh cá nhân đã phát triển thành chất xúc tác cho sự chuyển đổi xã hội tập thể.
Theo nhà sử học tôn giáo Tiến sĩ Teresa Berger của Trường Thần học Yale, “Các hoạt động Mùa Chay luôn chứa đựng hạt giống công lý xã hội. Các giáo phụ đầu tiên của Giáo hội nhấn mạnh rằng việc ăn chay thực sự có nghĩa là chia sẻ bánh mì với người đói, chứ không chỉ đơn thuần là kiêng ăn.”
Tại Brazil, cộng đồng của Sơ Oliveira đã biến truyền thống ăn chay Mùa Chay cổ xưa này thành một chiến dịch bền vững vì an ninh lương thực.
“Mỗi bữa ăn chúng tôi bỏ ra sẽ tài trợ cho một bếp ăn cộng đồng hiện đang nuôi sống 200 gia đình trong khu ổ chuột của chúng tôi”, cô giải thích, chứng minh rằng sự hy sinh về mặt tinh thần có thể biểu hiện thành sự thay đổi xã hội hữu hình.
Sự phản hồi toàn cầu
Việc tái hiện các hoạt động tâm linh cổ xưa này đã làm dấy lên các phong trào tương tự trên toàn thế giới. Tại quận Tondo của Manila , phong trào “Voices of Lent” đã thống nhất các nhà thờ Công giáo, cộng đồng Hồi giáo và các tổ chức thế tục để giải quyết các vi phạm về nhà ở.
Cam kết chung kéo dài 40 ngày của họ nhằm khuếch đại những câu chuyện về người nghèo ở thành thị đã buộc chính quyền địa phương phải đối mặt với những vấn đề bị bỏ qua từ lâu.
Phong trào này đã đạt được động lực trong hoạt động bảo vệ môi trường. Tại Đức, tổ chức cứu trợ Công giáo Misereor đã phát động chiến dịch Mùa Chay năm 2024 với thông điệp rõ ràng: “Rừng Amazon đang chảy máu”.
Theo báo cáo thường niên của Misereor, bằng cách hợp tác với người dân Munduruku, sáng kiến này đã chuyển các khoản quyên góp Mùa Chay vào các cuộc chiến pháp lý chống lại hoạt động khai thác vàng bất hợp pháp. Những nỗ lực của họ đã góp phần vào chiến thắng đáng kể khi Liên minh châu Âu cấm nhập khẩu vàng liên quan đến nạn phá rừng Amazon vào tháng 3 năm 2024, theo đài truyền hình Đức Deutsche Welle.
Tại Hàn Quốc , Phong trào Khí hậu Công giáo đã định nghĩa lại sự hy sinh trong Mùa Chay khi hơn 50.000 hộ gia đình đã cắt giảm 40% lượng năng lượng sử dụng.
Theo báo cáo do Mạng lưới Hành động vì Khí hậu Công giáo Hàn Quốc công bố, “Carbon Fast” của họ, được theo dõi thông qua một ứng dụng di động, đã gây sức ép buộc chính quyền Seoul phải đẩy nhanh mục tiêu phát thải, tờ Korea Herald đưa tin vào tháng 4 năm ngoái.
Trong khi đó, tại Paris, nhóm khí hậu Alternatiba đã tổ chức lễ cầu nguyện Mùa Chay kéo dài 40 ngày bên ngoài trụ sở chính của TotalEnergies để tác động đến các cổ đông nhằm thu hẹp kế hoạch khoan ở Bắc Cực, theo như Le Monde đưa tin vào ngày 3 tháng 4 năm 2024.
Chiến dịch Mùa Chay của Giáo hội Công giáo vì nạn đói và hòa bình
Chiến dịch Mùa Chay toàn cầu vì nạn đói và hòa bình của Giáo hội Công giáo là một trong những nỗ lực quan trọng nhất của tổ chức nhằm khai thác truyền thống cổ xưa này cho những thách thức đương đại. Được Giáo hoàng Phaolô VI thành lập vào năm 1967, sáng kiến toàn cầu này đã phát triển từ việc bố thí đơn giản thành giải quyết các nguyên nhân mang tính hệ thống của đói nghèo và xung đột.
Ở Ấn Độ, chiến dịch có những đặc điểm riêng biệt, phản ánh những thách thức riêng của đất nước này.
Theo báo cáo thường niên năm 2023 của Caritas Ấn Độ, chiến dịch “40 ngày vì sự sống và phẩm giá” của họ đã huy động hơn 600 giáo xứ trên 12 tiểu bang để giải quyết tình trạng mất an ninh lương thực và phân biệt đối xử tôn giáo.
Tại Kerala, chiến dịch đã tài trợ cho các sáng kiến nông nghiệp bền vững giúp 3.000 nông dân quy mô nhỏ chuyển sang phương pháp hữu cơ, trong khi tại Jharkhand, chiến dịch đã hỗ trợ viện trợ pháp lý cho các cộng đồng bản địa phải di dời.
Đức Tổng Giám mục Thomas D’Souza của Calcutta lưu ý: “Chiến dịch Mùa Chay của chúng tôi không chỉ đơn thuần là về lòng bác ái mà còn là về việc chuyển đổi các cấu trúc bất công. Chúng tôi yêu cầu mọi người không chỉ từ bỏ sự xa hoa mà còn từ bỏ sự thờ ơ.”
Chiến dịch đã gây quỹ được khoảng 120 triệu rupee (khoảng 1,5 triệu đô la) trong Mùa Chay năm 2023, trong đó 85% dành cho các chương trình trong nước và 15% dành cho các nỗ lực đoàn kết quốc tế, tờ Indian Catholic Matters đưa tin vào tháng 5 năm 2023.
Trên toàn cầu, Chiến dịch Mùa Chay vì Nạn đói và Hòa bình đã thiết lập các tổ chức lâu dài tại hơn 100 quốc gia. Tại El Salvador, chiến dịch này hỗ trợ các hợp tác xã được thành lập trong thời nội chiến, hiện đang cung cấp sinh kế cho hàng nghìn người.
Tại Rwanda, quỹ này tài trợ cho các chương trình hòa giải, tập hợp những kẻ gây án và những người sống sót sau cuộc diệt chủng. Theo báo cáo năm 2023 của Hội đồng Giáo hoàng Cor Unum, chiến dịch này đã gây quỹ được hơn 500 triệu euro (524,6 triệu đô la Mỹ) trên toàn cầu, đại diện cho một trong những sáng kiến nhân đạo dựa trên đức tin lớn nhất thế giới.
Sức mạnh chuyển đổi trong các khu vực xung đột
Sự chuyển đổi các hoạt động Mùa Chay đã chứng minh được sức mạnh đặc biệt ở các vùng xung đột. Ở Ukraine, các linh mục Chính thống giáo đã tái hiện lễ ăn chay truyền thống như một nền tảng cho việc xây dựng hòa bình.
Sáng kiến ”Bẻ bánh, xây dựng hòa bình” của Cha Dmitri Kovlov tập hợp các cộng đồng chia rẽ để đối thoại.
“Trong thời chiến”, ông nói, “sự hy sinh Mùa Chay của chúng ta phải là những định kiến, chứ không chỉ là thức ăn”.
Trang tin tức của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine, Religiyna Pravda, đưa tin rằng hơn 50 cộng đồng đã tham gia vào các bữa ăn hòa giải này trong Mùa Chay năm 2024
Phong trào này thậm chí còn ảnh hưởng đến hành vi của doanh nghiệp. Tại Đức, “Chiến dịch Lương tâm Doanh nghiệp” được tờ Frankfurter Allgemeine Zeitung ghi lại vào năm ngoái đã chứng kiến các nhà lãnh đạo doanh nghiệp cam kết thực hiện 40 ngày thực hành kinh doanh có đạo đức và chính sách lấy người lao động làm trung tâm, dẫn đến cải thiện quan hệ lao động và tăng đầu tư vào trách nhiệm xã hội.
Sự hy sinh hiện thân
Có lẽ tác động đáng chú ý nhất là ở Philippines , nơi Mùa Chay 2023 đã mang lại sự thay đổi đáng kể cho Negros Occidental.
Trong 40 ngày, 200 nông dân sống bằng nước dừa và cháo gạo, cơ thể họ trở thành nhân chứng sống cho sự bất công. Theo tờ Philippine Daily Inquirer , yêu cầu của họ về việc trả lại đất đai của tổ tiên bị các ông trùm mía đường chiếm giữ đã thành công, với việc chính phủ phân phối lại 1.200 ha vào lễ Phục sinh.
Tại Kenya, chiến dịch “40 ngày tang lễ” năm 2024 đã biến Mùa Chay thành một tuyên bố mạnh mẽ chống lại bạo lực giới. Sau tháng 1 bi thảm chứng kiến 45 phụ nữ bị sát hại, các nữ tu Công giáo và các nhà lãnh đạo Hồi giáo đã tổ chức các buổi cầu nguyện hàng đêm bên ngoài tòa án. Tờ báo The Nation vào thời điểm đó đưa tin rằng các cuộc biểu tình dai dẳng của họ đã gây sức ép buộc Tổng thống Ruto phải đẩy nhanh Dự luật Bảo vệ Gia đình, áp dụng án chung thân cho tội giết phụ nữ.
Ngay cả trong điều kiện khó khăn của Haiti, Mùa Chay đã truyền cảm hứng cho các giải pháp sáng tạo. Chiến dịch “40 Ngày Ánh sáng” của Giáo hội đã phân phối 15.000 đèn năng lượng mặt trời tại Port-au-Prince do băng đảng kiểm soát, được tài trợ bằng các bữa ăn bị bỏ qua trong thời gian ăn chay Mùa Chay.
“Không có điện ư? Chúng tôi đã trở thành ánh sáng”, điều phối viên thanh thiếu niên Jean-Paul Desrosiers, được trích dẫn trong bài đưa tin về sáng kiến này của The Miami Herald .
Khuếch đại kỹ thuật số và tác động lâu dài
Thời đại kỹ thuật số đã khuếch đại những tiếng nói hy vọng này. Chiến dịch truyền thông xã hội “#40DaysOfJustice” đã kết nối các nhà hoạt động trên khắp các châu lục, từ những người bảo vệ quyền bản địa ở Bolivia đến các tổ chức chống buôn người ở Thái Lan, chia sẻ những lời chứng thực hàng ngày về những thách thức và sự chuyển đổi. Theo báo cáo tháng 4 năm 2024 của Hội đồng các Giáo hội Thế giới, chiến dịch đã tiếp cận được hơn 10 triệu người trên sáu châu lục.
Trong khi những người chỉ trích cho rằng các chiến dịch Mùa Chay này có nguy cơ làm giảm công lý thành xu hướng theo mùa, thì các phong trào năm 2024 đã cho thấy dấu hiệu bền bỉ. Misereor của Đức hiện tài trợ cho hoạt động bảo vệ pháp lý quanh năm cho Amazon, trong khi liên minh chống giết phụ nữ của Kenya duy trì các buổi cầu nguyện hàng tháng.
Tại Sao Paulo, bếp của Sơ Oliveira vẫn tiếp tục hoạt động sau mùa Chay, thể hiện niềm tin của bà rằng “Lễ Phục sinh không phải là điểm kết thúc. Đó là lời hứa rằng sự hy sinh có thể thúc đẩy sự phục sinh — trên đường phố của chúng ta, không chỉ trong tâm hồn chúng ta.”
Kết luận: Trí tuệ cổ xưa, sức mạnh đương đại
Những sáng kiến đa dạng này chứng minh cách các hoạt động tâm linh cổ xưa có thể soi sáng con đường hướng tới công lý và đổi mới trong thế giới chia cắt của chúng ta. Hành trình Mùa Chay kéo dài 40 ngày — có nguồn gốc từ 16 thế kỷ trước — tiếp tục phát triển, cung cấp một khuôn mẫu mạnh mẽ cho sự tham gia xã hội bền vững trong thời đại của sự chú ý thoáng qua và chủ nghĩa hoạt động phù du.
Điều khiến các phong trào lấy cảm hứng từ Mùa Chay này đặc biệt hiệu quả là sự kết hợp giữa kỷ luật tâm linh với hành động xã hội, sự chuyển đổi cá nhân với sự thay đổi mang tính hệ thống. Trí tuệ cổ xưa về sự hy sinh có chủ đích tạo ra không gian để suy ngẫm sâu sắc hơn về bất công có cấu trúc trong khi bản chất giới hạn thời gian của mùa lễ mang lại sự cấp bách và tập trung.
Khi Mùa Chay tiếp tục được tái hiện trong nhiều bối cảnh và nền văn hóa khác nhau, nó cho thấy sức mạnh lâu bền của các hoạt động tâm linh cổ xưa trong việc truyền cảm hứng, duy trì và khuếch đại các phong trào đấu tranh cho công lý.
Trong thời đại mà chủ nghĩa hoạt động thường phải đấu tranh để duy trì sức mạnh, những phong trào này chứng minh rằng trí tuệ cổ xưa, khi được diễn giải lại một cách sáng tạo, có thể cung cấp cả nguồn lực tinh thần và khuôn khổ thực tế cần thiết để nuôi dưỡng sự chuyển đổi xã hội lâu dài.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo dục ở Việt Nam cần chuẩn bị cho học sinh tương lai
Một cuộc tranh cãi gần đây về kỳ thi IELTS đã phơi bày những sai sót sâu sắc hơn trong hệ thống giáo dục của nó
Gần đây, cộng đồng luyện thi IELTS tại Việt Nam xôn xao bàn tán về sự thay đổi bất ngờ trong đề thi giấy sẽ diễn ra vào ngày 22/02.
IELTS (Hệ thống kiểm tra tiếng Anh quốc tế) là một trong những bài kiểm tra tiếng Anh phổ biến nhất thế giới phục vụ mục đích học tập, làm việc và di cư ở nước ngoài.
Năm nay, thay vì các bài kiểm tra thông thường (“gói xanh”), giám khảo đã chuyển sang bộ dự phòng (“gói đỏ”) cho phần nghe, đọc và viết. Nhiều thí sinh thấy phiên bản này khó hơn đáng kể, dẫn đến điểm số thấp hơn mong đợi.
Sự thay đổi đột ngột này làm dấy lên suy đoán rằng đề thi gốc đã bị rò rỉ, khiến nhà chức trách phải đổi chúng để ngăn chặn gian lận.
Có tin đồn rằng một số thí sinh đã lấy trước câu hỏi, ghi nhớ câu trả lời và thậm chí lén mang vào phòng thi. Để đảm bảo tính toàn vẹn của kỳ thi, ban tổ chức đã quyết định loại bỏ các câu hỏi đã bị thỏa hiệp.
Để đáp lại, Hội đồng Anh đã ban hành một tuyên bố chính thức khẳng định rằng các bài kiểm tra dự phòng đôi khi được sử dụng để đảm bảo tính công bằng. Họ nhấn mạnh rằng các quy định nghiêm ngặt bảo vệ người dự thi và bác bỏ các cáo buộc gian lận tràn lan là “vô căn cứ”.
Thực trạng kỳ thi IELTS tại Việt Nam
Ở Việt Nam, các chứng chỉ tiếng Anh quốc tế như IELTS và TOEFL (Bài kiểm tra tiếng Anh như một ngoại ngữ) thường được coi là tấm hộ chiếu mở ra nhiều cơ hội toàn cầu.
Điểm cao có thể đảm bảo được việc nhập học đại học ở nước ngoài và thúc đẩy triển vọng nghề nghiệp.
Điều này đã thúc đẩy sự bùng nổ của ngành công nghiệp trung tâm luyện thi, từ các học viện chính thức đến gia sư riêng và nhóm học trực tuyến.
Tuy nhiên, trong cuộc đua giành điểm cao, nhiều tổ chức đã dùng đến những phương pháp đáng ngờ.
Việc chuẩn bị cho kỳ thi ngày càng chuyển từ việc học ngôn ngữ thực sự sang việc quá phụ thuộc vào các mánh khóe trong thi cử, “phát hiện câu hỏi” và nguy cơ rò rỉ đề thi.
Một số trung tâm khảo thí bị cáo buộc bán đề thi, giúp học sinh nâng cao điểm số một cách giả tạo và nâng cao danh tiếng của họ trong ngành.
Peter Hua Dinh Hien, một giáo viên tiếng Anh với hơn một thập kỷ kinh nghiệm và là giám đốc của Cari Academy tại Thành phố Hồ Chí Minh, giải thích: “Những đồn đoán về các câu hỏi IELTS bị rò rỉ đã xuất hiện trong nhiều năm. Một số trung tâm luyện thi đã xây dựng toàn bộ hệ thống để dự đoán hoặc thu thập các câu hỏi kiểm tra tiềm năng.”
Ví dụ, kỳ thi IELTS đôi khi được tổ chức sớm hơn một ngày ở Thái Lan, Malaysia hoặc Singapore, và các câu hỏi tương tự có thể được sử dụng ở Việt Nam vào ngày hôm sau. Các trang web “dự đoán” IELTS trực tuyến hoạt động theo nguyên tắc này.
Điều này tạo ra lợi thế không công bằng cho những người có quyền truy cập vào những câu hỏi này so với những sinh viên học tập trung thực.
“Là giáo viên, chúng tôi liên tục phải đối mặt với một tình huống khó xử về mặt đạo đức: chúng tôi nên giúp học sinh đạt được điểm số phản ánh đúng năng lực của các em hay nên giúp các em đạt điểm cao hơn thông qua các phương tiện khác?” Hien cho biết.
Một sự phản ánh về hệ thống giáo dục
Đồng tình với mối quan ngại của Hiển, Jamie Nguyen, một giáo viên tiếng Anh kỳ cựu khác, chỉ ra rằng những vấn đề này không chỉ giới hạn ở việc học ngoại ngữ mà còn phản ánh những vấn đề sâu xa hơn trong hệ thống giáo dục của Việt Nam:
Ghi nhớ và dự đoán, không phải học thực sự : Nhiều trung tâm luyện thi hoặc thậm chí trường công lập đào tạo học sinh ghi nhớ câu trả lời được viết sẵn thay vì phát triển tư duy phản biện và kỹ năng giải quyết vấn đề.
Điều này đặc biệt phổ biến ở các môn học đòi hỏi lý luận phân tích, chẳng hạn như văn học, lịch sử và thậm chí là khoa học và toán học. Một số tổ chức thậm chí còn quảng cáo khả năng “dự đoán các câu hỏi kiểm tra thực tế” của họ, khiến học sinh dựa vào việc học thuộc lòng thay vì hiểu sâu.
Kết quả là, học sinh có thể đạt kết quả tốt trong kỳ thi nhưng lại gặp khó khăn khi áp dụng kiến thức vào các tình huống thực tế.
Quá chú trọng vào các chiến lược làm bài kiểm tra: Một số tổ chức ưu tiên các mẹo làm bài kiểm tra hơn là kiến thức thực sự. Ví dụ, học sinh được dạy quét từ khóa thay vì hiểu đầy đủ nội dung.
Trong bài viết, việc quá phụ thuộc vào mẫu sẽ khiến học sinh đưa ra những câu trả lời có cấu trúc mà không có tư duy phản biện hoặc phát triển ý tưởng.
Tư duy “điểm số bằng mọi giá”: Giáo dục ngày càng trở thành công cụ cho việc xét tuyển đại học, nhập cư và thăng tiến nghề nghiệp, khiến nhiều sinh viên coi trọng điểm số cao hơn việc học có ý nghĩa.
Điều này đã thúc đẩy nhu cầu về các phương pháp tắt, dự đoán thử nghiệm và trong một số trường hợp là gian lận trắng trợn.
Con đường đến giáo dục bền vững
Để hướng tới một hệ thống giáo dục hiệu quả và đạo đức hơn, Nguyen đã đề xuất một số thay đổi quan trọng.
Học để ứng dụng, không chỉ để thi: Thay vì chỉ tập trung vào cấu trúc bài kiểm tra, học sinh nên được khuyến khích phát triển các kỹ năng tư duy phản biện, mở rộng kiến thức thông qua các hoạt động thực hành và áp dụng những gì học được vào các tình huống thực tế.
Rèn luyện kỹ năng cơ bản thay vì dựa vào mẹo làm bài: Đọc hiểu sâu, lắng nghe tích cực, kỹ năng nói và viết logic sẽ giúp học sinh không chỉ đạt điểm cao mà còn vận dụng kiến thức hiệu quả vào cuộc sống hàng ngày.
Các cơ sở giáo dục phải chịu trách nhiệm về chất lượng giảng dạy: Các trường cần chuyển từ việc chuẩn bị kiểm tra theo xu hướng sang giảng dạy dựa trên trình độ thực tế của học sinh. Giáo viên phải có chứng chỉ giảng dạy chuyên nghiệp, liên tục trau dồi kỹ năng sư phạm và thường xuyên trải qua các đánh giá năng lực.
Kỳ thi minh bạch và quản lý bài kiểm tra chặt chẽ hơn: Các tổ chức giáo dục phải thực hiện các biện pháp kiểm soát chặt chẽ hơn để đảm bảo tính công bằng, ngăn chặn hành vi gian lận điểm số dẫn đến rò rỉ bài kiểm tra và bê bối gian lận, cuối cùng làm xói mòn lòng tin của học sinh và phụ huynh vào hệ thống giáo dục.
Phần kết luận
Cuộc tranh cãi gần đây về IELTS đã phơi bày những sai sót sâu sắc hơn trong hệ thống giáo dục của Việt Nam, đặc biệt là việc phụ thuộc vào điểm số hơn là phát triển kỹ năng thực sự.
Trong khi các kỳ thi quốc tế vẫn là chuẩn mực có giá trị, trọng tâm cần phải chuyển từ việc chạy theo điểm số ngắn hạn sang xây dựng năng lực dài hạn.
Bằng cách thúc đẩy giảng dạy có đạo đức, củng cố các kỹ năng cơ bản và đảm bảo các hoạt động kiểm tra minh bạch, Việt Nam có thể hướng tới một hệ thống giáo dục bền vững và hiệu quả hơn, thực sự chuẩn bị cho học sinh trong tương lai.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Vẻ đẹp trong Kinh Thánh
Thập giá của Chúa Kitô biểu hiện theo cách ấn tượng nhất nghịch lý của Vẻ đẹp thiêng liêng, một “dấu chỉ của sự mâu thuẫn”
Kinh thánh trình bày, thậm chí còn quan trọng hơn cả tư tưởng của người Hy Lạp, “tính tuần hoàn của cái đẹp”. Cái đẹp không bao giờ được ca ngợi như một phẩm chất riêng biệt, mà luôn luôn liên quan đến một cái gì đó khác. Một tạo vật có thể được gọi là “đẹp” chỉ vì nó tham gia vào Vẻ đẹp và Trí tuệ của Chúa, mà nó cấu thành nên sự phản chiếu sống động. Mặt đa dạng này của cái đẹp đã hiển hiện ở cấp độ ngữ nghĩa.
Từ tiếng Hebrew tôb chỉ cả vẻ đẹp và sự tốt lành, sự thật và hiệu quả, cùng với vô số các thuật ngữ khác liên quan đến nó: “dễ chịu, vui vẻ, thỏa mãn, dễ chịu, thuận lợi, thiết thực, phù hợp, công chính, hữu ích, dồi dào, cân đối đẹp mắt, thơm tho, nhân từ, thương xót, vui tươi, trung thực, dũng cảm, chân thật”. Thuật ngữ này xuất hiện 741 lần trong Kinh thánh Hebrew; trong bản Septuagint, nó được dịch sang tiếng Hy Lạp bằng ba thuật ngữ khác nhau: agathos (tốt), chrēstos (hữu ích). Từ agathos chủ yếu xuất hiện như các từ đồng nghĩa.
Mặc dù Kinh thánh không đề cập rõ đến siêu hình học, nhưng nó thừa nhận mối liên hệ sâu sắc với các đặc tính siêu việt của bản thể: vẻ đẹp liên quan tự nhiên đến chiều kích đạo đức, nhận thức và ra quyết định của cuộc sống, chỉ ra con đường đến với sự khôn ngoan bằng sự hấp dẫn, do đó có tính chất “biểu tượng”. Nó nói về Đấng Tạo Hóa của mình theo cách nhẹ nhàng nhưng hùng hồn, thông qua chính bản thể của nó: “Sự sáng tạo, giống như những từ ngữ trong một cuốn sách, ám chỉ đến trật tự và sự hài hòa liên quan đến Đấng sáng tạo và Chúa của nó.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Sau ba tuần im lặng, tiếng nói của Đức Giáo Hoàng vang vọng
Các tín đồ trên khắp thế giới lần đầu tiên được nghe giọng nói của Đức Giáo hoàng Francis kể từ khi ngài nhập viện tại Bệnh viện Gemelli ở Rome cách đây ba tuần trong một thông điệp âm thanh cảm ơn các tín đồ đã cầu nguyện cho ngài hồi phục.
Trong bản ghi âm , Đức Giáo hoàng nói bằng tiếng Tây Ban Nha, với giọng nói khó nhọc và hụt hơi, rằng: “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện cho sức khỏe của tôi từ Quảng trường, tôi sẽ tháp tùng các bạn từ đây”.
“Xin Chúa ban phước lành cho anh và Đức Mẹ bảo vệ anh. Cảm ơn anh,” ông nói.
Thông điệp của Đức Giáo hoàng được phát lớn tại Quảng trường Thánh Phêrô ngay trước buổi cầu nguyện Mân Côi lúc 9 giờ tối hàng đêm, do Đức Hồng y người Tây Ban Nha Ángel Fernández Artime, phó tổng trưởng Bộ Tu sĩ và Đời sống Thánh hiến của Vatican, một vị trí chỉ huy thứ hai phục vụ dưới quyền của nữ tổng trưởng đầu tiên của Vatican, Sơ Simona Brambilla người Ý.
Đây là lần đầu tiên kể từ khi ông nhập viện vào ngày 14 tháng 2, thế giới được nghe giọng nói của ông khi ông vẫn đang chiến đấu với bệnh viêm phổi kép. Chưa có hình ảnh nào của giáo hoàng được công bố kể từ khi ông nhập viện.
Trong thông cáo ngày 6 tháng 3, Vatican cho biết tình trạng của Giáo hoàng “vẫn ổn định” như trong hai ngày qua và ngài không gặp thêm bất kỳ cơn suy hô hấp nào sau một số trường hợp gần đây.
Ông tiếp tục được điều trị bằng liệu pháp hô hấp và vận động, xét nghiệm máu của ông cũng ổn định vào thứ năm và ông vẫn không bị sốt.
Bất chấp nhiều ngày có tin tốt lành dành cho Đức Giáo hoàng Francis, người đã nhập viện tại Bệnh viện Gemelli ở Rome vào ngày 14 tháng 2 để điều trị bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép, các bác sĩ vẫn duy trì tiên lượng chung “thận trọng”, vẫn chưa rõ ràng.
Do tình hình sức khỏe của Giáo hoàng ổn định trong ba ngày qua, các bác sĩ cho biết họ sẽ không cung cấp thông tin cập nhật về tình hình sức khỏe vào thứ Sáu, nghĩa là thông tin tiếp theo họ công bố về tình hình của Giáo hoàng sẽ có vào tối thứ Bảy theo giờ địa phương.
Đức Giáo hoàng dành buổi sáng thứ năm để làm việc, và vào buổi chiều, ngài xen kẽ nghỉ ngơi với cầu nguyện, rước lễ trước bữa trưa.
Các nguồn tin từ Vatican cho biết vào đầu ngày thứ Năm rằng Đức Phanxicô vẫn tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao thông qua ống thông mũi trong ngày.
Do đang nằm viện, ngài sẽ không thể chủ trì các sự kiện của Năm Thánh cho thế giới Tình nguyện vào cuối tuần này. Thay vào đó, một Thánh lễ cho sự kiện này sẽ được cử hành bởi Đức Hồng y người Canada Michael Czerny, Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện.
Trong khi Đức Giáo hoàng tiếp tục điều trị, các buổi cầu nguyện và Thánh lễ được cử hành hàng ngày để cầu nguyện cho sức khỏe và quá trình hồi phục của ngài, bao gồm một giờ thờ phượng mỗi ngày và hai Thánh lễ mỗi ngày tại Bệnh viện Gemelli, và buổi lần hạt mỗi tối tại Quảng trường Thánh Peter do các hồng y thường trú tại Rome và các thành viên của Giáo triều La Mã chủ trì và tham dự.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Các nhà hoạt động Hồi giáo phản đối Thánh lễ Thứ Tư Lễ Tro diễn ra tại trung tâm đa năng ở Indonesia
Những người Hồi giáo cực đoan đã tổ chức một cuộc biểu tình vào ngày 5 tháng 3 tại Indonesia để phản đối việc thờ phượng Công giáo diễn ra tại một trung tâm xã hội công cộng.
Cuộc biểu tình diễn ra tại Arcamanik ở Tây Java, nơi có 97 phần trăm dân số theo đạo Hồi, và những người theo chủ nghĩa Hồi giáo cho biết cơ sở này – Tòa nhà đa năng Arcamanik (GSG) – được xây dựng để phục vụ các chức năng xã hội chứ không phải tôn giáo.
Các nhà lãnh đạo nhà thờ cho biết đất đai và tòa nhà thuộc Quận Sukamiskin, Quận Arcamanik đã được ghi nhận là tài sản được sử dụng cho mục đích thờ cúng ngay từ đầu.
Đức Giám mục Antonius Subianto Bunjamin của Bandung, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Indonesia, cho biết: “Một số người theo chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan đã thách thức và gây trở ngại cho những nỗ lực xây dựng một Nhà thờ mới của chúng tôi hoặc cấm chúng tôi cử hành Thánh lễ tại một Hội trường Chức năng thuộc Nhà thờ Công giáo tọa lạc tại Arcamanic, một phần của Giáo xứ Saint Odilia, Cicadas, Thành phố Bandung”.
“Chúng tôi đã sử dụng hội trường này để tổ chức Thánh lễ Chúa Nhật hàng tuần trong nhiều năm. Khu phố, nơi phần lớn là người Hồi giáo, cho phép chúng tôi cử hành Thánh lễ. Tuy nhiên, một số người theo chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan từ bên ngoài khu vực đã đến và muốn cấm chúng tôi thực hiện các hoạt động tôn giáo”, ông nói với Crux .
Vào năm 1988, địa điểm này ban đầu được xây dựng trên mảnh đất thuộc sở hữu của Cha Yosep Gandhi, linh mục chánh xứ Nhà thờ Giáo xứ Saint Odilia ở Thành phố Bandung, sau đó quyền sở hữu được chuyển giao cho Hiệp hội Nhà thờ Công giáo từ thiện (PGAK) của Santa Odilia vào tháng 6 năm 2024, nơi hiện sở hữu và điều hành.
“Ngay từ đầu, tòa nhà được đặt tên là Tòa nhà Đa năng vì có một lá thư từ Giáo phận (Bandung) xác nhận rằng tòa nhà mang tên linh mục này cũng có thể được sử dụng cho mục đích công cộng”, Dyah Nur Susanti, đại diện của giáo đoàn PGAK Santa Odilia, cho biết trong một cuộc phỏng vấn trực tuyến với BandungBergerak .
Bunjamin nói với Crux rằng giáo phận đã yêu cầu hàng xóm, cảnh sát địa phương và chính quyền địa phương cho phép cử hành nghi lễ Thứ Tư Lễ Tro tại địa điểm này.
“Chúng tôi đã được phép, và thậm chí chính quyền cũng đảm bảo rằng buổi lễ sẽ được an toàn. Vào thứ Tư, một số người theo chủ nghĩa cực đoan đã đến và biểu tình trong buổi lễ. Nhờ có chính quyền địa phương, cảnh sát và những người bạn Hồi giáo của chúng tôi giúp đỡ, chúng tôi có thể hoàn thành buổi lễ”, vị giám mục cho biết.
“Một số – chỉ một số ít – những người theo chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan phản đối chúng tôi dường như chính là những người đã làm xáo trộn Giáo hội Công giáo ở nhiều khu vực tại Bandung. Hội trường này thuộc về chúng tôi, nhưng họ tuyên bố đó là một cơ sở chung thuộc về xã hội,” ông giải thích.
“Chúng tôi phản ánh rằng chúng tôi cần giao tiếp tốt hơn với hàng xóm, chính quyền, chính quyền địa phương, các nhà lãnh đạo Hồi giáo và tất cả các nhóm có liên quan. Chúng tôi cầu nguyện cho họ. Chúng tôi cầu nguyện cho Giáo hội Công giáo,” Bunjamin nói với Crux .
“Chúng tôi tự hào về những tín đồ Công giáo dám làm chứng cho đức tin Công giáo của họ và những người bạn Hồi giáo dám giúp đỡ và bảo vệ chúng tôi. Cảm ơn Chúa vì những gì Chúa đã ban cho chúng tôi tại Giáo hội Công giáo ở Bandung, nơi có đa số là người Hồi giáo,” ông nói.
“Nguyện vọng tình hình khó khăn này sẽ cải thiện đức tin và sự cam kết của chúng ta với tư cách là người Công giáo trong xã hội Hồi giáo,” vị giám mục nói.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Sau khi viện trợ từ Hoa Kỳ giảm, linh mục nói rằng Châu Phi cần phải cải cách
“Trong trật tự thế giới đang thay đổi, châu Phi phải thoát khỏi căn bệnh phụ thuộc vào viện trợ”, Cha Stan Chu Ilo, Giáo sư nghiên cứu tại Trung tâm Công giáo thế giới và Thần học liên văn hóa tại Đại học DePaul ở Chicago, cho biết.
Chính quyền của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump gần đây tuyên bố sẽ chấm dứt các dự án do Hoa Kỳ tài trợ trên toàn thế giới nếu không phù hợp với chính sách Nước Mỹ trên hết của chính quyền này.
Báo cáo cho biết sẽ cắt giảm hơn 90 phần trăm các hợp đồng viện trợ nước ngoài của USAID – Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ và tổng số tiền viện trợ của Hoa Kỳ trên toàn thế giới là 60 tỷ đô la.
Các biện pháp này đã gây nguy hiểm đến tính mạng của hàng triệu người, đặc biệt là ở Châu Phi, nơi các chuyên gia y tế và các tổ chức cứu trợ đã cảnh báo rằng việc Hoa Kỳ cắt giảm tài trợ cho các chương trình phòng chống HIV/AIDS có thể dẫn đến hàng trăm nghìn ca tử vong.
Các báo cáo cho thấy các chương trình của USAID tại Châu Phi đã vô cùng thành công, được khen ngợi vì đã ngăn chặn được sự bùng phát của các bệnh như Ebola và cứu sống hơn 20 triệu người thông qua phương pháp điều trị HIV/AIDS.
Phần lớn nguồn tài trợ cho các chương trình này đã bị cắt giảm khi chính quyền Trump nỗ lực cắt giảm chi tiêu của chính phủ và giảm bớt gánh nặng nợ nần đang gia tăng của nước Mỹ.
Và Hoa Kỳ có thể không phải là cường quốc duy nhất cố gắng cắt giảm viện trợ nước ngoài. Ilo cho biết ông tin rằng trong mười năm tới, “các quốc gia châu Âu khác có thể sớm làm theo, chuyển hướng tiền viện trợ để tăng cường chi tiêu quân sự hoặc phục vụ cho ý thích dân tộc chủ nghĩa của các đảng cánh hữu đang lên”.
Ông nói với Crux rằng : “Chỉ riêng ở Nam Phi, việc Hoa Kỳ ngừng tài trợ có thể dẫn đến 500.000 ca tử vong trong mười năm tới”.
Trước tình hình thay đổi này, vị linh mục đã đề xuất những cách mà Châu Phi có thể làm để giảm thiểu những tác động.
Ông cho biết: “Chúng ta ở Châu Phi phải đối mặt với sự thật khắc nghiệt rằng bối cảnh địa chính trị toàn cầu đang thay đổi nhanh chóng và chúng ta phải thay đổi theo”.
Ilo cho biết cần phải thực hiện các giải pháp ngắn hạn nhằm thu hẹp khoảng cách do viện trợ biến mất, nhưng đồng thời châu lục này phải đưa ra các giải pháp dài hạn bao gồm các chiến lược giúp đất nước thoát khỏi sự phụ thuộc vào viện trợ.
Ông gợi ý rằng một cách để thực hiện điều này là giải quyết nạn tham nhũng đang khiến châu lục này thất thoát hơn 128 tỷ đô la mỗi năm.
“Đầu tiên, theo Quỹ Mo Ibrahim, Châu Phi mất 128 tỷ đô la mỗi năm vì tham nhũng, tương đương 50 phần trăm doanh thu thuế và 25 phần trăm GDP”, Ilo cho biết.
Ông giải thích rằng “Châu Phi sẽ cần ít viện trợ hơn nếu giải quyết hiệu quả tình trạng tham nhũng, chi tiêu lãng phí và quản lý quỹ yếu kém” và đề xuất rằng châu lục này nên thành lập “các tổ chức chống tham nhũng toàn châu Phi vững mạnh, bao gồm một cơ chế đánh giá ngang hàng đáng tin cậy và một tòa án chống tham nhũng toàn châu lục”.
Ilo, người cũng là Người hầu điều phối của Mạng lưới Thần học và Mục vụ Công giáo toàn châu Phi (PACTPAN). Ông lập luận rằng việc hạn chế các luồng tài chính bất hợp pháp làm cạn kiệt dự trữ ngoại hối, ảnh hưởng đến giá tài sản, bóp méo cạnh tranh và làm suy yếu năng lực của các quốc gia trong việc duy trì sự ổn định kinh tế và tài chính là một cách khác mà lục địa này có thể thoát khỏi những đòn giáng từ việc cắt giảm viện trợ của Trump.
“Châu Phi mất 50 tỷ đô la do dòng tiền bất hợp pháp”, Ilo nói với Crux .
“Một số người cho rằng số tiền mà Châu Phi mất đi do dòng tiền chảy ra bất hợp pháp lớn hơn số tiền nhận được thông qua viện trợ. Trong khi gây sức ép buộc cộng đồng toàn cầu thực hiện các công ước thuế quốc tế, Châu Phi cần phối hợp một phản ứng thống nhất của lục địa để giải quyết các dòng tiền bất hợp pháp và các tội phạm thương mại khác”, ông nói.
Theo Liên Hợp Quốc, việc hạn chế IFF có thể thu hẹp khoảng cách tài chính của khu vực tới 33% và do đó giải phóng các khoản tiền có thể giúp châu lục này thực hiện các cam kết theo nhiều khuôn khổ khu vực và quốc tế, bao gồm Chương trình nghị sự 2030 về Phát triển bền vững và Chương trình nghị sự 2063.
Vị linh mục sinh ra ở Nigeria cho biết cách duy nhất để giải quyết tình trạng cắt giảm viện trợ là tái cấu trúc cấu trúc tài chính và thương mại toàn cầu, điều mà ông cho là sẽ tạo ra nhiều không gian hơn cho “các hệ thống tài chính trong nước, bao gồm tiền tệ châu Phi và các ngân hàng khu vực hiệu quả”.
Ông nói với Crux rằng : “Thương mại nội lục địa, vốn đóng vai trò then chốt trong việc chấm dứt sự phụ thuộc vào viện trợ, sẽ không đạt được hiệu suất tối ưu nếu cấu trúc tài chính toàn cầu và chuỗi giá trị toàn cầu không được chuyển đổi” .
Ông giải thích thêm rằng Châu Phi sẽ không ngừng phụ thuộc vào viện trợ nước ngoài nếu không đạt được chủ quyền về lương thực và năng lượng.
Ông cũng kêu gọi Châu Phi ưu tiên giáo dục tập trung vào công nghệ.
“Việc cắt giảm viện trợ dưới hình thức chuyển giao công nghệ sẽ đòi hỏi Châu Phi phải ưu tiên giáo dục tập trung vào công nghệ từ bậc tiểu học đến bậc đại học. Ưu tiên nên là đặt nền tảng cho đổi mới công nghệ trong nước trong lĩnh vực nông nghiệp, khai khoáng, dược phẩm và sản xuất”, Ilo cho biết.
Lưu ý rằng sự phụ thuộc vào viện trợ chủ yếu là vấn đề về tư duy, không chỉ là vấn đề về cấu trúc, vị linh mục cho biết “Châu Phi phải nuôi dưỡng tư duy tự lực và từ chối tâm lý nạn nhân”.
Ông cho biết: “Cần phải có một cuộc cải cách toàn diện trong việc học các kỹ năng sống, tập trung vào việc xây dựng lòng tự tin tập thể và giải phóng tư duy phụ thuộc của người châu Phi”.
Ông lưu ý rằng những chiến lược này chỉ có thể đạt được khi có sự lãnh đạo đúng đắn, chứ không phải những nhà lãnh đạo chậm chạp mà lục địa này đang có ngày nay. Ông kêu gọi “sự xuất hiện của một thế hệ lãnh đạo châu Phi mới có đạo đức, tầm nhìn và khả năng thiết lập các quốc gia có năng lực”.
“Tuy nhiên, để xây dựng được sự lãnh đạo có tầm nhìn và đạo đức như vậy, chúng ta cần một cuộc thảo luận nghiêm túc về ý nghĩa của một nhà nước có năng lực trong bối cảnh châu Phi, và liệu sự sắp xếp hiện tại của quyền lực nhà nước, bao gồm cả cấu hình dân chủ hiện tại, có thuận lợi cho việc nuôi dưỡng một nhà nước có năng lực trên đất châu Phi hay không. Và một cuộc thảo luận như vậy nên bắt đầu ngay bây giờ, chứ không phải trong tương lai”, Ilo nói.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 8 THÁNG 3
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 3
Cơ quan viện trợ Công giáo cho biết ‘người dân sẽ chết đói’ ở Bangladesh do cắt giảm viện trợ
Theo một lá thư được công bố vào thứ Tư, Chương trình Lương thực Thế giới của Liên hợp quốc (WFP) sẽ cắt giảm hơn một nửa viện trợ cho người tị nạn Rohingya ở Bangladesh.
Tuyên bố cho biết “sự thiếu hụt tài chính nghiêm trọng” đang buộc phải cắt giảm phiếu mua thực phẩm hàng tháng từ 12,50 đô la xuống còn 6 đô la cho mỗi người.
Phil Talman, người hỗ trợ Bangladesh cho CAFOD, cơ quan viện trợ quốc tế của Hội đồng Giám mục Công giáo Anh và xứ Wales, cho biết: “Những gì chúng ta đang thấy ở đây là tác động của việc cắt giảm tài trợ cho viện trợ thiết yếu giúp duy trì sự sống ở mức cơ bản nhất. Điều này khá đơn giản: Việc cắt viện trợ khỏi các chương trình lương thực phục vụ những người nghèo nhất thế giới có nghĩa là mọi người sẽ chết đói”.
CAFOD cho biết đây là một trong những “ví dụ thực tế đầu tiên” về tác động của việc cắt giảm nguồn tài trợ cho viện trợ nước ngoài, chủ yếu là từ Hoa Kỳ sau cuộc bầu cử Tổng thống Donald Trump.
Có hơn một triệu người tị nạn Rohingya từ Myanmar trong các trại tị nạn ở Bangladesh.
Hầu hết người Rohingya tại các trại tị nạn Bangladesh đã đến từ Myanmar kể từ tháng 8 năm 2017, khi quân đội bắt đầu tiến hành các hoạt động rà phá sau một loạt các cuộc tấn công của phiến quân tại bang Rakhine của Myanmar. Người Rohingya là người Hồi giáo và từ lâu đã phải đối mặt với sự phân biệt đối xử ở Myanmar, nơi có đa số người dân theo đạo Phật, bao gồm cả việc bị từ chối quyền công dân kể từ năm 1982.
Cuộc đảo chính quân sự ở Myanmar vào tháng 2 năm 2021 càng làm tăng thêm tình trạng dễ bị tổn thương của họ.
Mật độ dân số của các trại tị nạn thật đáng kinh ngạc: Khoảng 103.600 người trên một dặm vuông, gấp hơn 40 lần mật độ dân số trung bình của toàn Bangladesh – và đây là một trong những quốc gia đông đúc nhất trên thế giới.
Những người tị nạn sống trong những túp lều nhựa nằm cạnh nhau, mỗi túp lều chỉ rộng hơn 100 feet vuông một chút, và một số túp lều có tới hàng chục người ở.
Bức thư của Liên Hợp Quốc – được Reuters tiết lộ – cho biết quyết định cắt giảm viện trợ là “do hạn chế về nguồn lực”.
Bức thư viết: “Thật không may, chúng tôi vẫn chưa nhận được đủ kinh phí và chỉ áp dụng các biện pháp tiết kiệm chi phí thôi là chưa đủ”.
Liên Hợp Quốc tổ chức 10 khóa đào tạo nghề khác nhau dành cho thanh thiếu niên tại các trại tị nạn ở Cox’s Bazar.
Filippo Grandi, Cao ủy Liên hợp quốc về người tị nạn, cho biết: “Việc các nhà tài trợ đóng băng nguồn viện trợ gần đây đã khiến mọi công việc này trở nên khó khăn hơn nhiều”.
“Tôi vừa gặp những người tị nạn trẻ tuổi đang cố gắng học kỹ năng, để được giáo dục. Nếu viện trợ quốc tế giảm sút, điều đó sẽ thực sự bi thảm, đặc biệt là đối với hàng trăm ngàn thanh thiếu niên đang sống ở nơi rất khó khăn này, những người sẽ không có triển vọng cho tương lai của họ”, ông nói.
Partha Protim Mazumder, thành viên nhóm sinh kế của UNHCR tại Cox’s Bazar, cho biết họ nhắm tới những người trẻ tuổi vì họ không có nhiều cơ hội.
Ông cho biết: “Nếu không có sự tham gia có ý nghĩa, họ sẽ chẳng có gì khác để làm, điều này có thể dẫn đến sự thất vọng và những thách thức khác”.
CAFOD là đơn vị ủng hộ các nỗ lực cứu trợ cho người tị nạn Rohingya ở Bangladesh.
Talman cho biết Vương quốc Anh là một trong những nhà tài trợ viện trợ hàng đầu cho cuộc khủng hoảng người tị nạn Rohingya và cho biết ngay cả khẩu phần ăn hiện tại cũng “chỉ đủ để duy trì sự sống”.
“Nếu WFP phải cắt giảm một nửa, điều này có thể dẫn đến tình trạng thiếu lương thực và suy dinh dưỡng nghiêm trọng. Nếu Anh cắt giảm Bangladesh, hậu quả đối với khu vực này có thể là thảm khốc”, ông nói.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Tổng giám mục Wester cho biết hiệp ước vũ khí hạt nhân cần các quốc gia hạt nhân phải có bất kỳ ‘răng’ nào
Khi Cuộc họp lần thứ ba của các quốc gia tham gia Hiệp ước Cấm vũ khí hạt nhân diễn ra tại trụ sở Liên hợp quốc vào tuần này, Tổng giám mục John Wester cho biết để hiệp ước có thể có bất kỳ “hiệu lực” nào, các quốc gia sở hữu vũ khí hạt nhân phải cùng tham gia.
“Các quốc gia không có vũ khí hạt nhân có thể ký kết, và điều đó là tốt vì họ cam kết không bao giờ phát triển vũ khí hạt nhân, nhưng chúng ta phải khiến các quốc gia có vũ khí hạt nhân loại bỏ chúng, và đó là một thỏa thuận khó khăn, tất nhiên, nhưng chúng ta phải tiếp tục làm việc vì nó,” Wester nói với Crux . “Bạn phải khiến các quốc gia có vũ khí hạt nhân ký kết hiệp ước này để nó có bất kỳ tác động thực sự nào.”
Các quốc gia hạt nhân – các quốc gia có vũ khí hạt nhân – do Hoa Kỳ và Nga dẫn đầu, mỗi nước có hơn 5.000 đầu đạn hạt nhân. Trung Quốc đứng thứ ba với khoảng cách khá xa với hơn 400 đầu đạn hạt nhân. Tuy nhiên, gần đây, Tổng thống Donald Trump cho biết ông muốn tổ chức các cuộc đàm phán phi hạt nhân hóa với Tổng thống Nga Vladimir Putin và Chủ tịch Tập Cận Bình, nói rằng “chúng ta không cần phải chế tạo vũ khí hạt nhân hoàn toàn mới, chúng ta đã có rất nhiều rồi”.
Wester, Tổng giám mục của Tổng giáo phận Santa Fe và là tiếng nói Công giáo hàng đầu về vấn đề giải trừ vũ khí hạt nhân , cho biết ông biết về những bình luận của Trump và hy vọng tình cảm này là chân thành.
“Tôi không đồng ý nhiều với Tổng thống Trump, nhưng tôi đồng ý với ông ấy về điều đó,” Wester nói. “Tôi không biết động cơ của ông ấy là gì, nhưng miễn là kết quả cuối cùng là cắt giảm vũ khí hạt nhân thì tôi vui. Thật tuyệt. … Tôi chỉ hy vọng ông ấy làm điều đó vì những lý do đúng đắn vì sẽ cần những lý do đúng đắn để có thể thuyết phục các quốc gia khác.”
Wester đã nói chuyện với Crux vào ngày 4 tháng 3 sau khi cử hành Thánh lễ bãi bỏ vũ khí hạt nhân tại Nhà thờ Our Saviour ở Manhattan. Thánh lễ được tài trợ bởi Dorothy Day Guild, Pax Christi USA New York, New York Catholic Worker, Sts. Francis and Therese Catholic Worker tại Worcester, Massachusetts; IMCS-Pax Romana và Trung tâm Dorothy Day tại Đại học Manhattan.
Sự kiện này được tổ chức như một sự kiện bên lề cuộc họp của Liên Hợp Quốc. Trước đó trong ngày, Tổng giám mục Gabriele Caccia, sứ thần tòa thánh và quan sát viên thường trực của Tòa thánh tại Liên Hợp Quốc, đã phát biểu tại cuộc họp, nói với những người tham dự rằng “cộng đồng quốc tế có trách nhiệm chung trong việc đảm bảo rằng những hành động tàn bạo trong quá khứ không được lặp lại”.
Caccia cho biết sự chia rẽ và căng thẳng địa chính trị trên toàn thế giới đã tạo nên tình hình đáng lo ngại.
Caccia cho biết: “Cảm giác ngờ vực và sợ hãi ngày càng gia tăng này đang có tác động bất lợi đến quan hệ quốc tế, dẫn đến việc cấu trúc giải trừ quân bị đang bị phá hoại nghiêm trọng, trong khi chi tiêu quân sự đang tăng mạnh”.
“Quá nhiều quốc gia đang ngày càng chuyển hướng các nguồn lực có giá trị sang dự trữ quân sự, các khoản tiền có thể được sử dụng để giải quyết các thách thức toàn cầu cấp bách, bao gồm cả đói nghèo”, ông nói. “Sự thay đổi trong các ưu tiên này thực sự đáng lo ngại, vì nó làm chệch hướng sự chú ý khỏi nhu cầu cơ bản về phát triển toàn diện và hòa bình của con người”.
Hiệp ước Cấm vũ khí hạt nhân đã được 94 quốc gia ký kết và 73 quốc gia thành viên phê chuẩn kể từ khi được thông qua vào năm 2017. Hiệp ước có hiệu lực vào năm 2021. Ngoài Hoa Kỳ, Nga và Trung Quốc, các quốc gia hạt nhân khác như Anh, Pháp, Ấn Độ và Pakistan vẫn chưa ký kết.
Tòa thánh là bên đầu tiên ký hiệp ước, trong đó bao gồm một loạt lệnh cấm tham gia vào bất kỳ hoạt động vũ khí hạt nhân nào. Bao gồm phát triển, thử nghiệm, sản xuất, mua lại, sở hữu, tích trữ và tất nhiên là sử dụng vũ khí hạt nhân.
Wester cho biết Giáo hội vẫn tiếp tục có tiếng nói quan trọng về vấn đề này với tư cách là cơ quan có thẩm quyền về đạo đức trong xã hội.
“Tôi nghĩ Giáo hội có nhiều ảnh hưởng để lay động trái tim.” Wester nói. “Giáo hội có sức mạnh không chỉ vì giáo hoàng và giáo quyền, mà còn vì con người.”
“Giáo hội là nhân dân, và nhân dân có tiếng nói, và họ có quyền và trách nhiệm lên tiếng phản đối vũ khí hạt nhân,” ông lưu ý. “Đôi khi mọi người nói rằng nên để cho các nhà lãnh đạo quyết định. Vâng, chúng tôi đã thử rồi. Nó không hiệu quả, và vì vậy chúng tôi phải để mọi người lên tiếng.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Các động thái về môi trường của chính quyền Trump tiếp tục khiến những người ủng hộ Công giáo lo lắng
Khi chính quyền Trump tiếp tục nhanh chóng thay đổi chính sách môi trường của Hoa Kỳ, những người ủng hộ Công giáo đang bày tỏ sự bàng hoàng ngày càng tăng, đồng thời nhấn mạnh đến nhu cầu về trách nhiệm cá nhân và thay đổi ở cấp cơ sở trong việc giải quyết các vấn đề về khí hậu.
Vào ngày 6 tháng 3, Cơ quan Bảo vệ Môi trường dưới thời Tổng thống Donald Trump đã đệ trình một động thái nhằm bãi bỏ các quy định về an toàn đối với các địa điểm xử lý hóa chất nguy hiểm. Được thực hiện trong chính quyền Biden, các quy định này chỉ rõ các biện pháp bảo vệ để chuẩn bị ứng phó thảm họa tại các địa điểm đó, đồng thời yêu cầu các giải pháp thay thế an toàn hơn cho các vật liệu đặc biệt nguy hiểm và chia sẻ thông tin nhiều hơn với cư dân trong khu vực và những người ứng cứu đầu tiên. Các biện pháp của Biden cũng bao gồm các cuộc kiểm toán độc lập đối với các địa điểm có tai nạn trước đó.
Động thái dỡ bỏ các hạn chế của thời Biden liên quan đến các loại hóa chất như vậy là một phần trong cuộc cải tổ chính sách toàn diện của chính quyền Trump , ưu tiên phát triển năng lượng, bãi bỏ quy định và tinh giản quy mô chính quyền liên bang.
Rút khỏi Hiệp định Paris
Kể từ khi nhậm chức vào tháng 1, Trump đã ký một số sắc lệnh hành pháp liên quan đến môi trường, bao gồm một sắc lệnh — giống như trong nhiệm kỳ đầu tiên của ông — rút Hoa Kỳ khỏi Thỏa thuận Paris năm 2015, một hiệp định quốc tế nhằm hạn chế khí thải nhà kính. Hoa Kỳ đã tái gia nhập thỏa thuận này vào năm 2021 dưới thời chính quyền Biden.
Ngoài ra, Trump đã tuyên bố “tình trạng khẩn cấp về năng lượng”, cam kết “giải phóng” tiềm năng năng lượng của Hoa Kỳ và “khoan, khoan, khoan” để tìm nhiên liệu hóa thạch.
Nhưng Dan Misleh, người sáng lập và giám đốc điều hành của Catholic Climate Covenant — một tổ chức phi lợi nhuận có trụ sở tại Washington mà các giám mục Hoa Kỳ đã giúp thành lập để hỗ trợ việc chăm sóc thiên nhiên — cho biết cách tiếp cận đó đã không đạt được mục tiêu.
“Trong số các mục đích chính của chính phủ là thúc đẩy lợi ích chung và bảo vệ công dân. Trong những ngày đầu của chính quyền Trump, rõ ràng là không có mục đích nào trong số này được đáp ứng khi nói đến môi trường”, Misleh nói với OSV News.
‘Làm nóng hành tinh’
“Trong nhiều thập kỷ, các nhà khoa học đã cảnh báo chúng ta rằng việc đốt nhiên liệu hóa thạch và các hoạt động khác của con người đang làm nóng hành tinh”, Misleh cho biết. “Chính quyền này dường như không chỉ phớt lờ mà còn tích cực chống lại sự thật khoa học cơ bản này và có khả năng khiến các thế hệ hiện tại và tương lai phải chịu một khí hậu cực kỳ bất ổn”.
Thầy dòng Phanxicô Jacek Orzechowski, phó giám đốc Trung tâm Laudato Si’ về Sinh thái học Toàn diện tại Cao đẳng Siena , mô tả những thay đổi trong chính sách môi trường của chính quyền Trump là “một thất bại to lớn về mặt đạo đức” và là “tội lỗi xã hội thấu đến trời xanh”, cũng như là “một sự xúc phạm sâu sắc đến Đấng Tạo hóa”.
Ông trích dẫn lời kêu gọi khẩn cấp của Thánh John Paul II, được đưa ra trong buổi tiếp kiến chung năm 2001 , về một “cuộc cải đạo sinh thái” trước một “thảm họa” đang rình rập đối với nhân loại. Giáo hoàng nói rằng nhân loại đã trở thành “không còn là ‘người quản lý’ của Đấng Tạo Hóa nữa, mà là một kẻ chuyên quyền tự chủ, người cuối cùng cũng bắt đầu hiểu rằng mình phải dừng lại ở bờ vực thẳm”.
Anh Jacek chỉ ra “bằng chứng khoa học rõ ràng cho thấy việc đốt nhiên liệu hóa thạch đã đưa chúng ta đến bờ vực thảm họa khí hậu”.
Đốt cháy nhiên liệu hóa thạch
Trên trang web của mình, NASA tuyên bố rằng việc đốt nhiên liệu hóa thạch trong thế kỷ qua đã làm trầm trọng thêm hiệu ứng nhà kính tự nhiên, với “lượng khí thải do con người tạo ra trong khí quyển… giữ lại và làm chậm quá trình mất nhiệt vào không gian” — một quá trình dẫn đến sự nóng lên toàn cầu.
Topher Anderson, người tự nhận là người Công giáo bảo thủ và làm việc về các vấn đề môi trường, nói với OSV News rằng ông “thất vọng” với chính sách môi trường của chính quyền Trump cho đến nay.
Đặc biệt, ông than thở về những nỗ lực của chính quyền nhằm “bắt đầu phá bỏ hệ thống công viên quốc gia… một trong những báu vật quốc gia của chúng ta và là cách tuyệt vời để chiêm ngưỡng sự sáng tạo của Chúa”.
Khoảng 1.000 nhân viên công viên mới được tuyển dụng gần đây đã bị sa thải như một phần của đợt cắt giảm toàn diện do tỷ phú Elon Musk, động lực thúc đẩy và là bộ mặt của Bộ Hiệu quả Chính phủ của chính quyền, hay DOGE, dẫn đầu. Việc cắt giảm này sẽ tác động đến việc bảo trì công viên và dịch vụ du khách. Đồng thời, khoảng 5.000 nhân viên công viên theo mùa đã được phục hồi sau khi vị trí của họ ban đầu bị cắt giảm.
Thu hẹp công viên
Việc thu hẹp toàn bộ hệ thống công viên trái ngược với Đạo luật Hoạt động Ngoài trời vĩ đại của nước Mỹ năm 2020 của Trump , nhằm mục đích tăng cường nguồn quỹ để bảo trì công viên.
Anderson cũng hối tiếc vì Trump đã cắt giảm ngân sách cho Cơ quan Quản lý Khí quyển và Đại dương Quốc gia (NOAA), “nơi cung cấp dữ liệu quan trọng để dự đoán tốt hơn xu hướng thời tiết và khí hậu khắc nghiệt”.
Misleh cho biết phản ứng của chính quyền Trump đối với “tình trạng khẩn cấp về năng lượng … được tuyên bố của mình nên bao gồm các hình thức năng lượng bền vững và các chính sách về hiệu quả năng lượng”. Ông nói thêm rằng “các dự án về hiệu quả năng lượng giúp giảm chi phí trong thời gian dài và tạo ra nhiều việc làm tốt”, trong khi “năng lượng bền vững như gió và mặt trời không chỉ có thể tái tạo mà còn thường tiết kiệm tiền hơn so với chi phí điện năng truyền thống”.
Ông làm rõ rằng các chính quyền trước đây, dù là đảng Dân chủ hay Cộng hòa, đều chưa làm mọi thứ có thể để giảm lượng khí thải.
‘Lợi ích chung’
Misleh cho biết: “Nhưng việc dừng lại đột ngột và phá vỡ mọi tiến bộ mà chúng ta đã đạt được dường như bị thúc đẩy bởi các tính toán chính trị và hệ tư tưởng hơn là dựa trên các sự kiện khoa học, cơ hội kinh tế và lợi ích chung”.
Anderson lưu ý rằng “vẫn còn rất sớm” trong chính quyền và ông đang “theo dõi các quyết định có thể mang lại lợi ích lớn hoặc gây hại cho môi trường”.
Anderson cho biết việc cắt giảm thủ tục hành chính trong xây dựng các dự án năng lượng “nếu thực hiện đúng… sẽ đẩy nhanh việc triển khai các nguồn năng lượng mà không làm suy yếu các tiêu chuẩn môi trường”.
Về vai trò của chính phủ trong việc giải quyết các vấn đề môi trường, Anderson nhấn mạnh tầm quan trọng của nguyên tắc bổ trợ trong giáo lý xã hội Công giáo , theo đó các tổ chức xã hội lớn hơn, chẳng hạn như chính quyền liên bang và tiểu bang, không nên lấn át các tổ chức xã hội nhỏ hơn trong việc đáp ứng nhu cầu.
Giải quyết vấn đề tại địa phương
“Hãy giải quyết vấn đề ở cấp địa phương càng nhiều càng tốt”, ông nói. “Nếu khu phố của bạn bẩn, hãy cùng hàng xóm dọn dẹp”.
Nhưng Anderson cũng cho biết mọi người cần “nhận ra rằng một số vấn đề về môi trường là vấn đề hành động tập thể. … Chất lượng nước, ô nhiễm không khí và biến đổi khí hậu không thể được giải quyết bởi một gia đình, khu phố, hoặc thậm chí là chính quyền địa phương. Đối với một số vấn đề, chúng ta cần sự hợp tác và chính sách ở cấp tiểu bang, khu vực và quốc gia.”
Và, Anh Jacek và Misleh nhấn mạnh, ở cấp độ tâm linh.
“Sự đồng lõa tập thể của chúng ta trong sự sụp đổ của phần lớn công trình sáng tạo của Chúa có những hàm ý sâu sắc về tôn giáo và đạo đức mà chúng ta mới chỉ bắt đầu vật lộn”, Anh Jacek nói. “Chúng ta không có quyền hủy hoại công trình sáng tạo của Chúa”.
‘Tất cả chúng ta phải làm nhiều hơn nữa’
“Tất cả chúng ta phải làm nhiều hơn nữa để thay đổi lối sống của mình, đặc biệt là ở Hoa Kỳ, nơi lượng khí thải carbon bình quân đầu người của chúng ta nằm trong số những nơi cao nhất thế giới”, Misleh cho biết. “Đối với Catholic Climate Covenant, chúng tôi vẫn cam kết thúc đẩy giáo lý Công giáo về môi trường, giáo lý có từ thời Sáng thế và bao gồm những lời lẽ mạnh mẽ và cảnh báo về biến đổi khí hậu từ Thánh Gioan Phaolô II, Benedict XVI và Giáo hoàng Phanxicô cũng như các giám mục Công giáo Hoa Kỳ. Chúng ta được kêu gọi lắng nghe và hành động theo cả tiếng kêu của người nghèo và tiếng kêu của trái đất”.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Nam Carolina thực hiện hành quyết bằng cách xử bắn
Khi Nam Carolina chuẩn bị thực hiện vụ hành quyết bằng cách xử bắn đầu tiên tại Hoa Kỳ kể từ năm 2010, các nhà hoạt động Công giáo phản đối án tử hình đã tìm kiếm sự khoan hồng từ thống đốc tiểu bang này.
Nhưng Brad Keith Sigmon, kẻ bị kết tội giết Gladys và David Larke, cha mẹ bạn gái cũ của hắn vào năm 2001, đã bị hành quyết vào ngày 7 tháng 3 và được tuyên bố đã chết vào lúc 6:08 chiều. Trước đó, các viên chức cho biết hắn sẽ bị trói vào một chiếc ghế được thiết kế đặc biệt cho mục đích này và bị trùm mũ trùm đầu trong khi ba nhân viên trại giam, những người tình nguyện đảm nhiệm vai trò này, chĩa súng trường đã lên đạn vào tim hắn và bắn một phát.
Sigmon, người đã chọn xử bắn thay vì các hình thức hành quyết khác, đã thừa nhận đã giết gia đình Larkes.
Nhưng các nhóm tôn giáo, bao gồm cả Catholic Mobilizing Network, đã đệ đơn thỉnh cầu Thống đốc Henry McMaster, một đảng viên Cộng hòa, ân xá. McMaster đã từ chối làm như vậy.
Krisanne Vaillancourt Murphy, giám đốc điều hành của CMN, cho biết trong một tuyên bố ngày 3 tháng 3 rằng Sigmon “chọn phương pháp này vì so với các phương pháp thay thế — tiêm thuốc độc và ghế điện — đối với ông, phương pháp này có vẻ nhân đạo nhất”.
“Thật khó để không nhìn vào những phương pháp này và nghĩ rằng, ‘Làm sao chúng ta lại đến đây? Và làm sao xã hội của chúng ta lại nghĩ rằng sự vô nhân đạo này có thể chấp nhận được?’ Thực tế là, đó là những câu hỏi mà chúng ta nên tự hỏi mình mỗi khi có một vụ hành quyết, bởi vì án tử hình trái với phẩm giá con người và là sự xúc phạm đến tính thiêng liêng của sự sống”, bà nói.
“Sự phẫn nộ mà chúng ta cảm thấy đối với các phương pháp hành quyết này là lời nhắc nhở rằng, theo thời gian, hệ thống án tử hình đã trở nên lừa dối hơn để khiến các vụ hành quyết có vẻ dễ chịu hơn, vô trùng hơn và ‘nhân đạo’ hơn”, bà nói thêm. “Nhưng các vụ hành quyết không bao giờ là bất kỳ điều nào trong số những điều này”.
“Cho dù ai đó bị bắn, bị điện giật, bị tiêm thuốc hay bị đầu độc bằng khí độc, thì mỗi vụ hành quyết đều dập tắt một cuộc sống do Chúa ban tặng với phẩm giá và giá trị vốn có. Mỗi vụ hành quyết đều là hành động bạo lực trắng trợn được nhà nước chấp thuận”, bà nói.
Khi được yêu cầu bình luận về vụ hành quyết, cũng như liệu thống đốc có phản hồi gì về các bản kiến nghị từ các nhóm tôn giáo hay không, người phát ngôn của McMaster đã hướng dẫn OSV News đến những bình luận mà ông đưa ra với các phương tiện truyền thông địa phương trước vụ hành quyết rằng các quan chức tiểu bang đã “chuẩn bị, sẵn sàng để thực thi luật pháp”.
McMaster trước đó đã ký một dự luật năm 2021 thành luật cho phép hành quyết bằng đội xử bắn tại tiểu bang nhưng chỉ định ghế điện là phương tiện hành quyết chính của tiểu bang. Những thay đổi đó được thực hiện khi các tiểu bang muốn thực hiện hành quyết phải đối mặt với tình trạng thiếu thuốc dùng để tiêm thuốc độc vì ít công ty dược phẩm chọn sản xuất chúng. Vụ hành quyết Sigmon là vụ hành quyết bằng đội xử bắn đầu tiên trong lịch sử hiện đại của tiểu bang.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô: Án tử hình là ‘Không thể chấp nhận được’
Giáo quyền của Giáo hội Công giáo phản đối việc sử dụng án tử hình vì không phù hợp với tính thiêng liêng vốn có của sự sống con người. Trong thông điệp “Fratelli Tutti” năm 2020, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã giải quyết vấn đề đạo đức của án tử hình bằng cách trích dẫn Thánh Gioan Phaolô II, viết rằng người tiền nhiệm của ngài “đã tuyên bố rõ ràng và kiên quyết rằng án tử hình là không đủ về mặt đạo đức và không còn cần thiết về mặt công lý hình sự nữa”.
“Không thể lùi bước khỏi lập trường này,” Đức Giáo hoàng Phanxicô viết. Lặp lại lời dạy mà ngài đã làm rõ trong bản sửa đổi Giáo lý của Giáo hội Công giáo năm 2018, Đức Giáo hoàng nói, “Hôm nay chúng ta tuyên bố rõ ràng rằng ‘án tử hình là không thể chấp nhận được’ và Giáo hội kiên quyết kêu gọi bãi bỏ án tử hình trên toàn thế giới.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Tại Ba Lan, ngày cầu nguyện cho nạn nhân bị lạm dụng bị lu mờ bởi vụ nổ tại ủy ban độc lập
Ngày cầu nguyện của Ba Lan dành cho các nạn nhân bị giáo sĩ lạm dụng tình dục, được lên lịch vào thứ Sáu đầu tiên của Mùa Chay hằng năm, đã bị lu mờ vào ngày 7 tháng 3 bởi một ý kiến gây tranh cãi từ hội đồng pháp lý của hội đồng giám mục Ba Lan liên quan đến một ủy ban độc lập để điều tra các vụ lạm dụng đã được xây dựng trong hai năm qua.
Theo hãng thông tin Công giáo Ba Lan KAI, hội đồng pháp lý đã chỉ trích một số nền tảng cơ bản của “Ủy ban các chuyên gia độc lập điều tra tình trạng bóc lột tình dục trẻ vị thành niên trong Giáo hội Công giáo Ba Lan”, vốn đã được các giám mục chấp thuận vào tháng 6 năm 2023.
Theo KAI, ý kiến của hội đồng pháp lý của các giám mục, được gửi đến tất cả các văn phòng giáo triều vào ngày 28 tháng 2, cho biết rằng cuộc bỏ phiếu và nghị quyết quan trọng được đưa ra vào ngày 14 tháng 6 năm 2023 thực sự không hợp lệ và sẽ phải được lặp lại; trích dẫn các vụ kiện tiềm ẩn và các rủi ro khác đối với các giám mục có thể phát sinh từ công việc của ủy ban; và tỏ ra bất bình với các nguyên tắc chỉ đạo chung về việc thành lập ủy ban.
Gửi đến các Giám mục
Tài liệu này được gửi đến các giám mục để họ “có thể làm quen với nó trước cuộc họp toàn thể sắp tới”, sẽ diễn ra từ ngày 12 đến 14 tháng 3 tại Warsaw.
Hai năm trước, vào ngày 14 tháng 3 năm 2023, các giám mục Ba Lan đã công bố thành lập ủy ban chuyên gia này để điều tra các vụ lạm dụng trẻ vị thành niên của giáo sĩ trong quá khứ ở nước này.
Bình luận về các luật sư, Tổng giám mục Wojciech Polak của Gniezno, một đại biểu bảo vệ trẻ em của hội đồng giám mục Ba Lan và là người ủng hộ mạnh mẽ cho việc đổi mới văn hóa nhà thờ ở Ba Lan, đã nói với KAI rằng, “đây là một ý kiến mà chúng tôi sẽ tranh luận. Nó không mang tính ràng buộc”.
“Thật khó để ngày nay có thể tự tin và thiện chí tham gia vào các buổi lễ được tổ chức như một phần của Ngày cầu nguyện và đoàn kết với những người bị tổn hại do lạm dụng tình dục”, sáng kiến “Hurt in the Church” cho biết trong một tuyên bố ngày 7 tháng 3. Thật khó để tin vào sự đoàn kết thực sự của giáo hội tại Ba Lan với những người bị tổn hại do lạm dụng, tuyên bố cho biết, nếu luật sư của các giám mục “khuyến nghị các giám mục phá vỡ lời cam kết công khai đã đưa ra cách đây hai năm khi họ hứa thành lập một ủy ban”.
Được thành lập vào năm 2019
Sáng kiến này được thành lập vào năm 2019 và được biết đến ở Ba Lan với tên gọi “Zranieni w Kościele”, nhằm mục đích giúp đỡ các nạn nhân bị lạm dụng tình dục bởi giáo sĩ.
Các thành viên của ban sáng kiến, bao gồm những người ủng hộ lâu năm cho các nạn nhân bị lạm dụng, cho biết họ “thất vọng sâu sắc và phẫn nộ” trước phản ứng của hội đồng pháp lý của các giám mục, và rằng “điều nổi bật trong những khuyến nghị này … là niềm tin rằng lợi ích của Giáo hội và lợi ích của những người bị đối xử bất công … là hai giá trị trái ngược nhau.”
Robert Fidura là nạn nhân của nạn lạm dụng tình dục của giáo sĩ và là một trong những người tổ chức cuộc họp của các nạn nhân bị lạm dụng với các giám mục bên lề cuộc họp toàn thể của các giám mục Ba Lan tại thánh địa Jasna Góra ở Częstochowa vào ngày 19 tháng 11 năm 2024 — cuộc họp chính thức đầu tiên của những người sống sót với cơ quan giám mục. Ông nói với OSV News ngày 7 tháng 3 rằng các luật sư của các giám mục, khi đặt câu hỏi về tài liệu thành lập ủy ban, đã hành động “không có sự đồng cảm”.
“Khi 24 giờ trước ngày đoàn kết và cầu nguyện cho các nạn nhân bị lạm dụng, chúng ta biết rằng các luật sư của hội đồng giám mục đặt câu hỏi về một sáng kiến giúp nhà thờ chữa lành và nói một cách minh bạch về các vụ án của Ba Lan, tôi chỉ nghĩ — sự thật ở đâu,” ông nói. “Họ thực sự nghĩ gì về điều đó? Và ngày cầu nguyện chỉ là PR tốt sao?”
‘Từ chối học’
Fidura cho biết các giám mục Ba Lan “từ chối học hỏi từ kinh nghiệm của Tây Âu”, nơi các báo cáo đã được đưa ra ở Pháp, Đức, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha trong những năm gần đây.
Các luật sư đặt câu hỏi về việc các giám mục sẽ bị ủy ban điều tra, nói rằng “hành động của ủy ban có thể mang tính phán xét đối với các cấp trên của nhà thờ, điều mà chỉ có Tòa thánh mới được phép làm”, KAI đưa tin. Hội đồng pháp lý cũng chỉ ra “rủi ro” đối với nhà thờ khi “làm việc với các tổ chức hoặc cá nhân có thể không nhất thiết phải vì lợi ích tốt nhất của Nhà thờ”.
Fidura bình luận rằng “thái độ này không phải là mới chút nào — các giám mục Hoa Kỳ cũng đã dè dặt trong việc điều tra ‘giáo sĩ’ — thay vào đó, họ đưa ‘linh mục và phó tế’ vào Hiến chương Dallas,” ông chỉ ra. Nhưng “giáo hội đã thay đổi, chúng ta đã 23 năm sau Hiến chương Dallas, có Vos Estis Lux Mundi, và chúng ta vẫn còn vấn đề với giáo dân khi yêu cầu các giám mục chịu trách nhiệm.”
‘Sống trong Nhà thờ của Quá khứ’
“Các giám mục Ba Lan sống trong nhà thờ của quá khứ,” ông nói thêm. “Thật sự là phút chót để chuyển đến hiện tại.”
Nhà báo Tomasz Terlikowski, người đầu tiên đánh dấu văn bản của hội đồng pháp lý của các giám mục trên phương tiện truyền thông Ba Lan, cho biết “văn bản nêu rõ rằng các giám mục không nên bị ‘thẩm vấn’, rằng họ không nên phải giải thích những sai lầm của chính họ và những người tiền nhiệm của họ, và rằng không ai, nhất là giáo dân, những người không thể bị kiểm toán, được phép phán xét họ. Và đây không phải là trò đùa. Đây là sự thật.”
Ông cho biết vấn đề này rất nghiêm trọng và liên quan đến “uy tín và lòng tin” của nhà thờ tại Ba Lan.
Người phát ngôn của hội đồng giám mục Ba Lan, Cha Leszek Gęsiak, bình luận rằng “tài liệu này là một trong những ý kiến cần có trong loại thảo luận này”.
Ngài đảm bảo rằng việc thành lập ủy ban nằm trong chương trình nghị sự của các giám mục tại cuộc họp toàn thể vào tháng 3.
‘Ủy ban là ưu tiên’
“Không còn nghi ngờ gì nữa, việc thành lập ủy ban là ưu tiên của các giám mục,” ngài nói với giới truyền thông Ba Lan ngày 6 tháng 3. “Một sự thật hiển nhiên là đây cũng là vấn đề cực kỳ quan trọng đối với những người đã bị oan. Tuy nhiên, đây là vấn đề rất phức tạp… vì vậy, việc thực hiện nó phải gánh vác trách nhiệm lớn lao,” Cha Gęsiak nói.
Trong năm năm kể từ khi cuộc khủng hoảng được đưa ra ánh sáng ở đất nước này, nhà thờ ở Ba Lan đã thực hiện nhiều cải cách, bao gồm khởi xướng Quỹ St. Joseph vào năm 2019, nơi tài trợ cho liệu pháp và các nhu cầu khác của những người sống sót sau lạm dụng, và thành lập Văn phòng Đại biểu Bảo vệ Trẻ em của hội đồng giám mục Ba Lan — nơi Tổng giám mục Polak được bầu lại vào ngày 14 tháng 3 năm 2024. Tuy nhiên, văn phòng này vẫn chưa ban hành báo cáo quốc gia về phạm vi lạm dụng, mà ủy ban điều tra dự kiến sẽ xử lý.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Tình trạng ‘phức tạp’ của Giáo hoàng vẫn ổn định; ông vẫn tiếp tục nghỉ ngơi, làm việc
Văn phòng báo chí Vatican cho biết vào ngày 7 tháng 3, Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn tiếp tục nghỉ ngơi, cầu nguyện, tuân thủ các liệu pháp do bác sĩ kê đơn và làm việc một chút trong ngày.
Văn phòng báo chí cho biết trong cuộc họp báo buổi tối rằng tình trạng lâm sàng tổng thể của ngài vẫn “ổn định” và “phức tạp”, và tiên lượng của ngài vẫn “được giữ ở mức thận trọng”, điều đó có nghĩa là Đức Giáo hoàng vẫn chưa thoát khỏi tình trạng nguy hiểm.
Vào ngày thứ 22 tại bệnh viện Gemelli ở Rome , vị giáo hoàng 88 tuổi đã dành 20 phút cầu nguyện trong nhà nguyện thuộc dãy phòng dành riêng cho giáo hoàng ở tầng 10 của bệnh viện.
Các liệu pháp được kê đơn của ông bao gồm các bài tập thở và vật lý trị liệu để ngăn ngừa các vấn đề liên quan đến hạn chế vận động trong thời gian nằm viện kéo dài.
Văn phòng báo chí cho biết Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và sử dụng “phương pháp thở máy không xâm lấn” để giúp ngài thở vào ban đêm.
Bản tin y tế chính thức cuối cùng là vào sáng ngày 7 tháng 3 với các bác sĩ báo cáo rằng Đức Giáo hoàng Francis đã có một đêm yên bình và thức dậy ngay sau 8 giờ sáng
Các bác sĩ của ngài cho biết miễn là các xét nghiệm và tình trạng của ngài vẫn “ổn định” và không có gì mới để thông báo thì không cần phải tiếp tục đưa ra các báo cáo giống nhau mỗi ngày, một nguồn tin của Vatican cho biết. Đây là tình huống “chờ đợi và xem xét” để xem tình trạng và phương pháp điều trị của ngài tiến triển như thế nào. Bản tin y khoa tiếp theo dự kiến sẽ được xuất bản vào tối ngày 8 tháng 3.
Buổi cầu nguyện Mân Côi buổi tối ngày 7 tháng 3 để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng và tất cả những người đang đau ốm được Đức Hồng y Lazarus You Heung-sik, Tổng trưởng Bộ Giáo sĩ, chủ trì.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã ghi âm một thông điệp bằng tiếng Tây Ban Nha vào ngày 6 tháng 3, được phát trước khi đọc kinh Mân Côi hàng đêm tại Quảng trường Thánh Peter vào tối hôm đó. Hàng trăm người trên quảng trường đã vỗ tay trước và sau khi nghe Đức Giáo hoàng nói rằng, “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện của các bạn cho sức khỏe của tôi từ quảng trường; Tôi sẽ đồng hành cùng các bạn từ đây. Xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Trinh Nữ bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Văn phòng báo chí Vatican cho biết thông điệp này đã được ghi âm tại bệnh viện vào đầu ngày. Đây là lần đầu tiên công chúng nghe giọng nói của ngài kể từ khi ngài nhập viện ngày 14 tháng 2 vì viêm phế quản và khó thở. Đức Giáo hoàng, người đang chiến đấu với bệnh viêm phổi kép, đã gặp khó khăn khi nói trong bản ghi âm.
Matteo Bruni, người đứng đầu phòng báo chí Vatican, nói với các phóng viên vào ngày 7 tháng 3 rằng Đức Giáo hoàng muốn đoạn ghi âm lời chào của ngài được phát sóng “để cảm ơn mọi người đã cầu nguyện cho ngài”. Chính nhờ những lời cầu nguyện này mà Đức Giáo hoàng “cảm thấy như thể ngài được toàn thể dân Chúa ‘mang đi’ và nâng đỡ”.
Đức Giáo hoàng cũng đã cảm ơn những người theo dõi @Pontifex của mình vào ngày 7 tháng 3, nói rằng “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện của các bạn cho sức khỏe của tôi. Cầu xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Trinh Nữ bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Khi việc đóng băng tài trợ ảnh hưởng đến một số cơ quan Công giáo, những cơ quan khác hoạt động mà không có tiền của chính phủ
Khi việc đóng băng tài trợ ảnh hưởng đến một số cơ quan Công giáo, những cơ quan khác hoạt động mà không có tiền của chính phủ
Các cơ quan Công giáo bao gồm Catholic Charities USA, Catholic Relief Services và Jesuit Relief Service/USA đang phải đối mặt với những thất bại lớn sau khi chính quyền Trump tạm dừng và xem xét lại nguồn tài trợ liên bang trong 90 ngày cho nhiều tổ chức phi lợi nhuận cung cấp viện trợ trong và ngoài nước cho người di cư, người tị nạn và những người có nhu cầu.
Các vụ đảo ngược, kiện tụng và kháng cáo đã diễn ra sau đó — nhưng nguồn tiền vẫn chưa được giải quyết và các hợp đồng đã bị chấm dứt.
Vào ngày 26 tháng 2 — sau khi Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đệ đơn kiện phản đối việc đình chỉ tài trợ cho chương trình tiếp nhận người tị nạn — Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đã thông báo với USCCB rằng thỏa thuận tài chính của họ sẽ bị chấm dứt vào ngày hôm sau, vì thỏa thuận này “không còn hiệu lực đối với các ưu tiên của cơ quan”.
Cắt giảm chương trình lớn
CRS đang chuẩn bị cho việc cắt giảm chương trình lớn lên đến 50%. Nhiều văn phòng của Catholic Charities — bao gồm cả những văn phòng ở California, Kansas, New York và Texas — đã thu hẹp hoạt động và sa thải nhân viên. JRS/USA đang cố gắng bù đắp khoảng cách tài trợ, nhưng đã sa thải khoảng 400 nhân viên trên toàn thế giới.
Trong khi việc ngừng tài trợ gây thiệt hại nặng nề cho các cơ quan Công giáo cung cấp dịch vụ này, những cơ quan khác không nhận tiền tài trợ liên bang vẫn hoạt động tích cực như trước.
“Cảnh quan đã thay đổi chưa? Hoàn toàn. Nó đã thay đổi không thể thay đổi được chưa? Có lẽ vậy. Chúng ta có được yêu cầu tiếp quản nơi mà những người khác không còn có thể hoạt động được nữa không? Tất nhiên là chúng ta sẽ làm vậy”, Michael La Civita, giám đốc truyền thông của Hiệp hội Phúc lợi Công giáo Cận Đông (CNEWA) cho biết.
“Điều này đặt gánh nặng rất lớn lên nhà thờ địa phương,” ông nói. “Chúng tôi làm việc hoàn toàn thông qua nhà thờ địa phương — các nhà thờ Đông phương địa phương — và bối cảnh của họ đã thay đổi không thể thay đổi được, vì nhà thờ không đóng cửa. Nhà thờ không thay đổi từ chính quyền này sang chính quyền khác. Nhà thờ hiện diện ở nơi các thành viên của mình.”
Được Giáo hoàng Pius XI thành lập vào năm 1926, CNEWA có trụ sở tại New York — một sáng kiến của Tòa thánh — hoạt động thông qua và cùng với các nhà thờ Đông phương để cung cấp hỗ trợ nhân đạo và tinh thần ở Trung Đông, Đông Bắc Phi, Ấn Độ và Đông Âu.
Độc lập với nguồn tài trợ của Chính phủ
Là một cơ quan của Vatican, tổ chức này hoạt động độc lập với nguồn tài trợ của chính phủ Hoa Kỳ — và thay vào đó, tổ chức này huy động tiền từ các cá nhân, tổ chức gia đình, tổ chức tài trợ tư nhân và các cơ quan đối tác của cộng đồng Công giáo trên toàn thế giới. Hỗ trợ vật chất và tinh thần được cung cấp bất kể đức tin hay tín ngưỡng tôn giáo.
Trong khi tác động của việc đóng băng tài trợ đối với các cơ quan Công giáo khác cuối cùng sẽ ảnh hưởng đến CNEWA khi tổ chức này cố gắng giúp đỡ những nơi mà các tổ chức khác không thể giúp được, La Civita vẫn lạc quan.
“Mọi thứ đã thay đổi rất nhiều và theo hướng tốt đẹp ở rất nhiều nơi, đôi khi chúng ta quên mất điều đó,” ông nói. “Và phần lớn điều đó liên quan đến lòng quảng đại của người Công giáo Mỹ.”
Người Công giáo Hoa Kỳ là “thành viên của một cộng đồng Công giáo toàn cầu — chúng tôi không chỉ quan tâm đến những gì xảy ra ở giáo xứ địa phương của mình; chúng tôi quan tâm đến toàn thể giáo hội,” ông nói.
“Ai là người hàng xóm của tôi?”
Với quan điểm đó, La Civita chắc chắn rằng các tín đồ Hoa Kỳ “sẽ tiếp tục trả lời câu hỏi được đặt ra cho Chúa Giêsu, ‘Ai là người lân cận của tôi?’ Tôi có niềm tin và hy vọng lớn lao vào gia đình Công giáo của chúng ta, rằng gia đình này sẽ tiếp tục vươn lên trong hoàn cảnh này.”
Hội Truyền giáo Giáo hoàng Hoa Kỳ cũng không nhận viện trợ của chính phủ cho công tác từ thiện ở nước ngoài. Mục đích cơ bản của hội là chia sẻ đức tin, không cụ thể là các công tác nhân đạo, nhưng hội điều hành Missio, một nền tảng gây quỹ cộng đồng kết nối kỹ thuật số các nhà tài trợ với các dự án hiện tại và mới nổi trong các sứ mệnh của giáo hoàng.
Đức Ông Roger J. Landry, giám đốc quốc gia của Hội Truyền giáo Giáo hoàng Hoa Kỳ, cho biết: “Mặc dù chúng tôi tài trợ một số hoạt động từ thiện của nhà thờ tại các vùng truyền giáo, nhưng phần lớn thời gian chúng tôi thực hiện thông qua các cấu trúc nhà thờ — giáo phận, giáo xứ, chủng viện, dòng tu, v.v. — tại các vùng đất truyền giáo, xây dựng nhà thờ, chủng viện, người cải đạo, trung tâm từ thiện và các cơ sở hạ tầng tôn giáo khác, để họ có thể phục vụ giáo dân của mình tốt hơn ” .
Các dự án hiện tại của Missio bao gồm giúp đỡ các nạn nhân lũ lụt ở Nigeria, cung cấp thực phẩm và quần áo cho cư dân Đất Thánh và hỗ trợ các nạn nhân động đất ở Thổ Nhĩ Kỳ và Syria.
‘Lòng quảng đại của người Công giáo Mỹ’
“Chúng tôi biết ơn lòng nhiệt thành truyền giáo và lòng hảo tâm từ thiện của những người Công giáo Hoa Kỳ đã giúp công việc này trở nên khả thi,” Đức Cha Landry cho biết trong một email gửi cho OSV News. “Chúng tôi không yêu cầu họ làm như vậy thông qua thuế của họ.”
Edward Clancy, giám đốc tiếp cận cộng đồng của tổ chức Aid to the Church in Need-USA — một tổ chức từ thiện quốc tế của giáo hoàng hỗ trợ những người theo đạo Thiên chúa bị ngược đãi và đau khổ trên khắp thế giới — cho biết quyết định không nhận tài trợ của chính phủ mang lại một mức độ tự chủ nhất định.
Clancy cho biết: “Đây là chính sách lâu dài của tổ chức — cả ở Hoa Kỳ và quốc tế — không tạo ra liên minh với các chính phủ”. “Rõ ràng là chúng có những ưu và nhược điểm. Các chính phủ sẽ có quyền lực lớn và tiền bạc lớn. Nhưng thường thì điều đó phải trả giá bằng sự tự do trong những gì chúng ta được cho là phải làm với số tiền đó với tư cách là một tổ chức Công giáo”.
Dưới sự hướng dẫn của Đức Giáo hoàng, Aid to the Church in Need đã cung cấp hỗ trợ mục vụ và nhân đạo trong gần 75 năm cho nhà thờ bị đàn áp trên toàn thế giới. Tổ chức này tự hào ghi nhận rằng các nhà tài trợ của mình đã giúp đỡ “những người đau khổ, những người khốn khổ và những người nghèo nhất trong số những người nghèo” tại hơn 145 quốc gia.
Clancy cho biết: “Chúng tôi ưu tiên một số mục tiêu nhất định có thể được chính phủ chấp nhận hoặc không. Và một lần nữa, chúng tôi không muốn chịu ơn họ về viện trợ dài hạn”.
Clancy đã chia sẻ một ví dụ liên quan đến Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ, một cơ quan viện trợ nước ngoài của Hoa Kỳ hiện đã giải thể.
“Chúng tôi đang tài trợ cho một dự án ở Nigeria; nhà thờ đang hỗ trợ các nạn nhân của Boko Haram sau khi họ hồi phục và tái tạo sau nhiều năm bị tra tấn”, ông nói. “Và khi USAID ban đầu nói rằng họ quan tâm đến việc hỗ trợ một dự án, đối tác dự án địa phương đã vui vẻ chấp nhận khoản tài trợ — nhưng họ không muốn để mình phải chịu một số ràng buộc kèm theo. Và sau đó, khi quyết định không gửi tiền, Aid to the Church in Need, may mắn thay, đã có thể tìm được những nhà tài trợ để giúp họ và bù đắp phần chênh lệch”.
Sự thay đổi chính trị
Lặp lại lời La Civita, Clancy khẳng định rằng tổ chức Aid to the Church in Need không bị ảnh hưởng bởi sự bất ổn có thể đi kèm với những thay đổi chính trị.
Clancy cho biết: “Aid to the Church in Need vẫn tiếp tục hoạt động bất kể bất kỳ chính quyền hay quyết định nào ở cấp chính quyền — vì chúng tôi làm công việc của nhà thờ”. “Đó là sứ mệnh của chúng tôi”.
Mary’s Meals — một tổ chức từ thiện quốc tế được thành lập năm 2002, chuyên thiết lập các chương trình bữa ăn học đường tại một số cộng đồng nghèo nhất thế giới và hiện đang cung cấp bữa ăn cho gần 2,5 triệu trẻ em mỗi ngày đến trường — cũng cho biết hoạt động của tổ chức sẽ không bị gián đoạn.
Magnus MacFarlane-Barrow, Tổng giám đốc điều hành Công giáo và là người sáng lập Mary’s Meals, đã nói với OSV News trong một email rằng: “Mary’s Meals hiện không nhận được bất kỳ khoản viện trợ nào từ chính phủ Hoa Kỳ, vì vậy các chương trình của chúng tôi không bị ảnh hưởng trực tiếp bởi tin tức này”. “Chúng tôi có nhiều nguồn thu nhập khác nhau thông qua các tổ chức liên kết và nhóm gây quỹ tại hơn 20 quốc gia, những tổ chức giúp định hướng phong trào cơ sở và hoạt động từ thiện của chúng tôi”.
Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là Mary’s Meals sẽ không bị ảnh hưởng bởi lệnh đóng băng tài trợ.
MacFarlane-Barrow cho biết: “Các cộng đồng mà chúng tôi phục vụ vẫn sẽ bị ảnh hưởng, và vào thời điểm cấp thiết, bất kỳ sự cắt giảm nào trong ngân sách viện trợ đều gây ra hậu quả tàn khốc và có khả năng cướp đi sinh mạng của nhiều người — bao gồm cả trẻ em. Hiện tại, các cộng đồng nghèo nhất thế giới đang rất cần sự hỗ trợ cứu sống nhiều hơn chứ không phải ít hơn.
Từ thiện hằng ngày
Việc không phụ thuộc vào nguồn tài trợ của chính phủ có nghĩa là phụ thuộc vào hoạt động từ thiện hàng ngày.
MacFarlane-Barrow cho biết: “Việc phần lớn dựa vào lòng hảo tâm của các cá nhân, thông qua sự hỗ trợ cơ sở đang phát triển mạnh mẽ của chúng tôi, cho phép chúng tôi tự do lựa chọn nơi cung cấp các chương trình của mình dựa trên nhu cầu lớn nhất và cho phép chúng tôi không bị ảnh hưởng bởi chính trị”. “Chúng tôi sẽ tiếp tục xây dựng phong trào của mình dựa trên sự tin tưởng vào lòng tốt bẩm sinh của mọi người và những hành động yêu thương nhỏ bé của họ. Mary’s Meals là — và luôn là — một phong trào của những người sẽ không ngồi yên và không làm gì trước nạn đói của trẻ em, ngay cả khi chính phủ thất bại hoặc không có khả năng hành động”.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Bát cơm cần thiết hơn bao giờ hết khi nạn đói gia tăng, viện trợ của chính phủ giảm, nhà lãnh đạo cho biết
Trong bối cảnh nạn đói toàn cầu gia tăng, sáng kiến Mùa Chay thường niên của các giám mục Công giáo Hoa Kỳ “chưa bao giờ cần thiết hơn thế”, Bill O’Keefe, phó chủ tịch điều hành phụ trách truyền giáo và huy động tại Catholic Relief Services có trụ sở tại Baltimore, phát biểu với OSV News.
CRS, cơ quan cứu trợ và phát triển quốc tế chính thức của cộng đồng Công giáo Hoa Kỳ, đang kỷ niệm 50 năm chương trình Rice Bowl, chương trình đã gây quỹ được hơn 350 triệu đô la để hỗ trợ các nỗ lực xóa đói giảm nghèo trong và ngoài nước.
Với hộp quyên góp bằng bìa cứng mang tính biểu tượng, Rice Bowl kết hợp các hoạt động truyền thống của Mùa Chay là cầu nguyện, ăn chay và bố thí để cung cấp viện trợ nhân đạo, đổi mới tinh thần và tăng cường tình đoàn kết với những người có nhu cầu.
Sứ mệnh ‘Quan trọng đối với Hàng triệu người’
Các quỹ này — 25% trong số đó hỗ trợ các hoạt động tiếp cận của giáo phận địa phương, 75% còn lại hỗ trợ các chương trình CRS ở nước ngoài — hỗ trợ một sứ mệnh “quan trọng đối với hàng triệu người”, Tổng giám mục Nelson J. Pérez của Philadelphia, chủ tịch hội đồng CRS, cho biết trong một tuyên bố ngày 5 tháng 3 từ tổ chức.
Trong cùng tuyên bố, chủ tịch kiêm giám đốc điều hành CRS Sean Callahan mô tả Rice Bowl là “trụ cột trong công việc của chúng tôi”, “đã mang lại hy vọng cho hàng triệu chị em và anh em đang phải chịu nạn đói”.
Callahan mô tả tình trạng gia tăng nạn đói trên toàn cầu là “thảm khốc”, khi các gia đình phải “chờ đợi hàng giờ đồng hồ để chỉ mua một bao gạo hoặc một thùng nước chỉ đủ dùng trong đêm”.
Ông cho biết: “Các khoản quyên góp cho CRS Rice Bowl giúp chúng tôi hỗ trợ trong những thời điểm khẩn cấp này, cũng như thiết lập sự hỗ trợ và phát triển lâu dài”.
Theo báo cáo Tình hình an ninh lương thực và dinh dưỡng thế giới năm 2024 của Liên hợp quốc, vào năm 2023, có khoảng 733 triệu người trên toàn thế giới phải đối mặt với nạn đói. Nạn đói, mất an ninh lương thực và suy dinh dưỡng gây ra những hậu quả tàn khốc về thể chất và tâm lý xã hội, bao gồm cả tình trạng trẻ em không đủ chiều cao và cân nặng.
Vào tháng 6 năm 2024, UNICEF cho biết bất bình đẳng, xung đột và lo ngại về khí hậu ngày càng gia tăng — cùng với tác động kéo dài của đại dịch COVID-19 — đã khiến 181 triệu trẻ em, tức là 1 trong 4 trẻ em, rơi vào cảnh nghèo đói nghiêm trọng, phần lớn sống ở 20 quốc gia. Trong số đó, 64 triệu trẻ em ở Nam Á và 59 triệu trẻ em ở Châu Phi cận Sahara.
Chính phủ giảm ‘Cam kết’
Nhưng đồng thời, “các chính phủ trên khắp thế giới, bao gồm cả chính phủ của chúng ta, dường như đang giảm bớt cam kết giải quyết” nạn đói, O’Keefe nói với OSV News.
Khi nhắc đến cột mốc kỷ niệm của sáng kiến này, ông đã chỉ ra mối liên hệ lịch sử giữa Rice Bowl và Bí tích Thánh Thể.
Chiến dịch này, được Đức cha Robert Coll phát động vào năm 1975 như một nỗ lực địa phương tại Giáo phận Allentown, Pennsylvania, đã trở thành sáng kiến toàn quốc thông qua việc giới thiệu tại Đại hội Thánh Thể Quốc tế lần thứ 41 tại Philadelphia vào năm 1976, và sau đó được các giám mục Hoa Kỳ thông qua CRS.
O’Keefe cho biết: “Đây là năm chúng ta tiếp nối sự hồi sinh Thánh Thể của chính mình tại Hoa Kỳ, nơi chúng ta suy ngẫm về sự khao khát trong tâm hồn chúng ta đối với Chúa Giêsu trong Thánh Thể, và về trách nhiệm của chúng ta trong việc đón nhận tình yêu đã được ban cho chúng ta và chia sẻ tình yêu đó với người khác”, ám chỉ đến Đại hội Thánh Thể Quốc gia vào tháng 7 năm 2024 tại Indianapolis và Phong trào Phục hưng Thánh Thể Quốc gia kéo dài ba năm, một nỗ lực cơ sở do các giám mục Công giáo Hoa Kỳ lãnh đạo nhằm khơi dậy lòng sùng kính mới đối với Sự hiện diện Thực sự của Chúa Kitô.
Ông nói thêm, “Giờ đây, hơn bao giờ hết, Rice Bowl như một phương tiện để tập trung Mùa Chay của chúng ta vào việc giúp đỡ những người trên khắp thế giới đang đói khát và đang trong hoàn cảnh nhu cầu ngày càng tăng, (chưa bao giờ) phù hợp hơn với mục đích trong đời sống tâm linh của chúng ta và trong đời sống của dân Chúa trên khắp thế giới.”
‘Chúng tôi là một phần của gia đình toàn cầu’
O’Keefe cũng nói rằng “Người Công giáo quan tâm đến nhu cầu ở Hoa Kỳ và nhu cầu trên toàn thế giới”, và rằng “theo nhiều cách, người Công giáo bày tỏ rằng chúng tôi không phải là người Mỹ đơn độc. Chúng tôi là một phần của gia đình toàn cầu”.
“Đứng sau mỗi nhân viên CRS của chúng tôi, có hàng triệu người Công giáo quan tâm và về cơ bản đang nói bằng hành động của họ rằng, ‘Điều này quan trọng’”, ông tiếp tục. “Và tôi nghĩ rằng việc họ (nhân viên CRS) biết rằng người Công giáo đang cầu nguyện, ăn chay và bố thí trong mùa Chay này vào dịp kỷ niệm 50 năm (Rice Bowl) để đảm bảo rằng sự hỗ trợ quan trọng này cho những người cần nó sẽ tiếp tục.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 8 THÁNG 3
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 4
Tuần cửu nhật kính Thánh Giuse từ ngày 10 đến 18 tháng 3 hướng dẫn những người ‘trên con đường nhận con nuôi’
Các tín hữu được mời gọi cầu nguyện cho những người có cuộc sống được tác động bởi việc nhận con nuôi, tìm kiếm sự chuyển cầu của Thánh Giuse, cha nuôi của Chúa Giêsu.
Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã công bố chương trình “Cầu nguyện chín ngày cầu nguyện với Thánh Giuse cho những người đang trên con đường nhận con nuôi” diễn ra hàng năm từ ngày 10 đến ngày 18 tháng 3, trước ngày lễ của vị thánh này vào ngày 19 tháng 3.
Những lời cầu nguyện trong tuần cửu nhật, có sẵn trực tuyến bằng cả tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha, trong những năm gần đây đã trở thành sáng kiến thường niên của dự án Tôn trọng Sự sống của USCCB, một phần của Ban Thư ký Hoạt động Bảo vệ Sự sống của hội nghị.
Mỗi ngày trong tuần cửu nhật đều có một đoạn Kinh thánh để suy ngẫm trong im lặng, cũng như những lời cầu nguyện và thỉnh cầu Thánh Giuse cho ý định đã định.
Ngày đầu tiên dành riêng cho những bà mẹ cho con mình làm con nuôi, với đoạn Kinh thánh trích từ Xuất Ê-díp-tô Ký 1:22-2:6, 10, trong đó mẹ của Moses cứu đứa con trai sơ sinh của mình khỏi cuộc tấn công của Pharaoh bằng cách đặt cậu bé vào một chiếc giỏ sậy mà con gái của Pharaoh lấy được từ sông Nile và sau đó nhận cậu bé làm con nuôi.
Cầu nguyện cho tất cả những người bị ảnh hưởng bởi việc nhận con nuôi
Những ngày tiếp theo của tuần cửu nhật tập trung vào những người cha và các thành viên gia đình quyết định cho con nuôi, trẻ em đang chờ được nhận nuôi, các cặp vợ chồng đang tìm kiếm con nuôi, trẻ em được nhận nuôi, và những người mẹ nuôi, người cha và các thành viên gia đình.
Kat Talalas, trợ lý giám đốc truyền thông ủng hộ sự sống của USCCB, chia sẻ với OSV News: “Tuần cầu nguyện chín ngày là cơ hội để cầu xin sự chuyển cầu của Thánh Giuse cho nhiều người có cuộc sống được tác động bởi việc nhận con nuôi”.
Cửu nhật này lần đầu tiên được soạn thảo bởi Đức Hồng y Seán P. O’Malley của Boston trong nhiệm kỳ làm chủ tịch Ủy ban Hoạt động Bảo vệ Sự sống của USCCB , với các lời cầu nguyện được hoàn thiện và lần đầu tiên công bố vào năm 2016 dưới thời Đức Hồng y Timothy M. Dolan của New York, ban thư ký bảo vệ sự sống của USCCB trước đây đã nói với OSV News.
Tuần cửu nhật được đăng trên tài khoản Facebook Respect Life và X của USCCB. Những người tham gia cũng có thể đăng ký để nhận lời cầu nguyện hàng ngày qua email hoặc tin nhắn bằng cách truy cập trang web tuần cửu nhật tại respectlife.org/adoption-novena .
Tính đến năm tài chính 2022, có 108.877 trẻ em đang chờ được nhận làm con nuôi tại Hoa Kỳ, phần lớn (78%) dưới 12 tuổi (37% từ 4 tuổi trở xuống, 41% từ 5 đến 12 tuổi), theo dữ liệu mới nhất có sẵn từ Cục Quản lý Trẻ em và Gia đình, một bộ phận của Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh Hoa Kỳ.
Một phân tích vào tháng 3 năm 2024 về dữ liệu mới nhất của cơ quan HHS do Hội đồng Nhận con nuôi Quốc gia thực hiện lưu ý rằng trẻ em đang phải ở trong các trung tâm nuôi dưỡng quá lâu và chờ đợi được nhận con nuôi quá lâu.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Trung tâm mục vụ ở miền bắc Myanmar là một trong những địa điểm Công giáo mới nhất bị chính quyền quân sự ném bom
Một trung tâm mục vụ Công giáo ở miền bắc Myanmar là một trong những địa điểm Kitô giáo mới nhất bị chính quyền quân sự cầm quyền của nước này ném bom.
Theo báo cáo ngày 5 tháng 3 của Fides, hãng thông tấn của Bộ Truyền giáo, trung tâm mục vụ nằm trong khuôn viên Nhà thờ Công giáo St. Michael ở Nan Hlaing, thuộc Giáo phận Banmaw phía bắc, đã bị nhắm mục tiêu và phá hủy bởi hai quả bom trên không.
Cha xứ dòng Tên Wilbert Mireh chia sẻ với Fides rằng ngài buộc phải đến một thành phố khác gần biên giới với Trung Quốc để tìm nơi có điện và internet nhằm thông báo những gì đã xảy ra.
Tòa nhà bị hư hại nhưng không có thương tích
“Điện, điện thoại và các dịch vụ khác đã không có ở khu vực của chúng tôi kể từ tháng 7 năm 2024,” ông giải thích. “Vụ đánh bom đã gây thiệt hại cho tòa nhà, nhưng không có thương vong. Chúng tôi cảm ơn Chúa vì chúng tôi được an toàn, mặc dù mọi người ở đây đang phải đấu tranh để sinh tồn. Không có trường học, phòng khám hoặc cửa hàng nào cả.”
Myanmar đã chìm trong cuộc nội chiến kể từ năm 2021 khi một cuộc đảo chính quân sự đã dập tắt khát vọng dân chủ. Kể từ đó, quân đội của chính phủ đã bị cáo buộc sử dụng bạo lực với dân thường phản đối sự cai trị của mình và đã tham gia vào nhiều cuộc xung đột với các nhóm vũ trang trong nước.
Chính quyền quân sự chịu trách nhiệm thực hiện các cuộc không kích phá hủy Nhà thờ Thánh Tâm, tọa lạc tại bang Chin ở phía tây Myanmar vào ngày 6 tháng 2. Nhà thờ này được cho là sẽ trở thành nhà thờ chính tòa của Giáo phận Mindat mới, được Đức Giáo hoàng Francis xây dựng vào cuối tháng 1.
Vào giữa tháng 2, Cha Donald Martin Ye Naing Win , một linh mục giáo xứ, đã bị đâm chết và bị cắt xẻo thân thể trong một vụ tấn công có chủ đích tại khuôn viên Nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức ở Kan Gyi Taw, một ngôi làng nhỏ ở quận Shwe Bo, miền trung Myanmar.
Thánh lễ được cử hành bên ngoài
Cha Mireh nói với Fides rằng các Thánh lễ đã được cử hành bên ngoài vì “quá nguy hiểm khi ở trong nhà thờ và tòa nhà đã bị trúng đạn và hư hại”.
Tuy nhiên, ông nói thêm, các tín đồ vẫn chưa mất hy vọng.
“Tôi phải nói rằng mặc dù đau khổ và điều kiện bấp bênh, đức tin và tinh thần vẫn mạnh mẽ. Các tín đồ cầu nguyện mỗi ngày rằng Chúa, thông qua Tổng lãnh thiên thần Michael, tiếp tục ban sự bảo vệ và trông chừng chúng ta,” ngài nói.
Tiểu bang Kachin ở miền bắc Myanmar, nơi giáo xứ tọa lạc, đã có chiến tranh với chính quyền quân sự cầm quyền để giành độc lập. Khi Quân đội Độc lập Kachin giành được đất, chính quyền quân sự đã dùng đến biện pháp ném bom khu vực này.
Cha Mireh cho biết: “Bất chấp nỗi sợ hãi và lo lắng, chúng ta sẽ tiếp tục sống vì điều thiện, sự thật và công lý, kiên định trong đức tin của mình”.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Barron và O’Connell phản ứng trước việc Thượng viện Hoa Kỳ không thúc đẩy biện pháp bảo vệ cho các vận động viên nữ
Đạo luật này, đã được Hạ viện thông qua vào tháng 1, sẽ ngăn chặn các chương trình thể thao do liên bang tài trợ theo Quy định IX cho phép sinh viên nam tham gia các chương trình thể thao dành riêng cho phụ nữ và trẻ em gái.
“Đạo luật Bảo vệ Phụ nữ và Trẻ em gái trong Thể thao là luật hợp lý sẽ đảm bảo sự công bằng cho các vận động viên nữ,” Đức Giám mục Robert E. Barron và Đức Giám mục David M. O’Connell, CM, phát biểu khi trả lời cuộc bỏ phiếu thủ tục không thành công tại Thượng viện vào đầu tuần này về S.9, Đạo luật Bảo vệ Phụ nữ và Trẻ em gái trong Thể thao năm 2025. Đạo luật này, đã được Hạ viện thông qua vào tháng 1, sẽ ngăn chặn các chương trình thể thao do liên bang tài trợ theo Quy định IX cho phép nam sinh tham gia các chương trình thể thao dành riêng cho phụ nữ và trẻ em gái.
“ Giáo huấn của Giáo hội Công giáo kêu gọi chúng ta đấu tranh cho phẩm giá bình đẳng của nam giới và phụ nữ, công nhận rằng Chúa đã tạo ra chúng ta là nam và nữ. Luật này sẽ đảm bảo một sân chơi bình đẳng cho phụ nữ và trẻ em gái để cạnh tranh công bằng và an toàn với những người phụ nữ khác. Việc thúc đẩy ý thức hệ về bản sắc cá nhân, tách biệt khỏi thực tế sinh học, làm suy yếu phẩm giá con người và vai trò của thể thao trong quá trình hình thành giáo dục thực sự. Chúng tôi nhắc lại sự ủng hộ lâu dài của mình đối với Đạo luật này và khuyến khích các vận động viên nữ trên toàn quốc tiếp tục phấn đấu để duy trì sự công bằng và bình đẳng trong các cuộc thi đấu thể thao.”
Giám mục Barron là chủ tịch Ủy ban Giáo dân, Hôn nhân, Đời sống Gia đình và Thanh niên của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ (USCCB), và Giám mục O’Connell là chủ tịch Ủy ban Giáo dục Công giáo của USCCB.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Người tín hữu có thể làm chứng cho quyền năng tình yêu của Chúa bằng cách hỗ trợ người nghèo và người dễ bị tổn thương trong Mùa Chay
“Mùa Chay này, các gia đình nghèo trên khắp thế giới đang phải vật lộn để tiếp cận những nhu cầu cơ bản mà họ cần để tồn tại. Hiện tại, trẻ em có nguy cơ bị suy dinh dưỡng cấp tính, các bà mẹ mang thai không được chăm sóc thiết yếu vào những thời điểm quan trọng trong thai kỳ và các nỗ lực ngăn ngừa các bệnh chết người như bệnh sởi, bại liệt và viêm phổi đang bị tạm dừng.”
“Là những người Công giáo trong một Giáo hội toàn cầu, chúng ta làm chứng cho sức mạnh tình yêu của Chúa thông qua sự hiện diện và hỗ trợ của chúng ta đối với những người dễ bị tổn thương,” Đức Giám mục A. Elias Zaidan, chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình Quốc tế của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ cho biết. Đức Giám mục Zaidan khuyến khích các tín đồ hãy nhớ đến những người dễ bị tổn thương trên khắp thế giới đang đấu tranh để sinh tồn:
“Mùa Chay này, các gia đình nghèo trên khắp thế giới đang phải vật lộn để tiếp cận những nhu cầu cơ bản mà họ cần để tồn tại. Ngay lúc này, trẻ em có nguy cơ bị suy dinh dưỡng cấp tính, các bà mẹ mang thai không được chăm sóc thiết yếu vào những thời điểm quan trọng trong thai kỳ và các nỗ lực phòng ngừa các bệnh chết người như bệnh sởi, bại liệt và viêm phổi đang bị tạm dừng. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng mỗi đứa trẻ đang đói và mỗi người mẹ và người cha đang phải vật lộn để chăm sóc gia đình mình đều quý giá trong mắt Chúa và là người hàng xóm cần sự chăm sóc yêu thương của chúng ta.
“Là những người Công giáo trong một Giáo hội toàn cầu, chúng ta làm chứng cho sức mạnh tình yêu của Chúa thông qua sự hiện diện và hỗ trợ của chúng ta đối với những người dễ bị tổn thương. Chứng tá của Giáo hội được thể hiện qua công việc của Catholic Relief Services (CRS), là cơ quan cứu trợ và phát triển chính thức ở nước ngoài của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ và là thành viên của Caritas Internationalis. Mùa Chay này, những người Công giáo có thể tham gia vào CRS Rice Bowl và The Catholic Relief Services Collection , có lợi cho CRS và các nỗ lực khác của Giáo hội nhằm giúp đỡ những người đang gặp khó khăn. Công việc của CRS giúp Giáo hội thực hiện lời kêu gọi của Chúa Kitô là yêu thương những người lân cận của chúng ta—không có ngoại lệ—cho dù là người bên cạnh hay trên toàn cầu.
“Khi chúng ta tiến gần đến Mùa Chay, chúng ta hãy đáp lại lời mời gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, nhà vô địch của người nghèo, chúng ta tiếp tục cầu nguyện cho sự phục hồi nhanh chóng của ngài. Được truyền cảm hứng từ lời kêu gọi của ngài là ‘những người hàng xóm không biên giới’ ( Fratelli tutti , số 80), chúng ta hãy cầu nguyện , ăn chay, kiêng khem và bố thí , để tất cả những ai quý giá trong mắt Chúa có thể có những gì họ cần để không chỉ sống sót mà còn phát triển mạnh mẽ.”
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Nhà thần học: “Tôi sẽ không để mình bị đẩy ra khỏi nhà thờ này”
Trong cuộc sống nghề nghiệp, bà chuẩn bị các buổi cầu nguyện và thúc đẩy về những người phụ nữ ấn tượng trong Kitô giáo và lịch sử nhà thờ; trong cuộc sống riêng tư, bà tham gia vào “Maria 2.0”, Hiệp hội Phụ nữ Công giáo Đức (kfd) và giáo xứ của mình. Phụ nữ và nhà thờ định hình cuộc đời của Anne Borucki-Voß. “Là một nhà thần học theo chủ nghĩa nữ quyền, tôi đã tìm kiếm vị trí của mình ở đây – và đã tìm thấy nó”, người phụ nữ 61 tuổi này chia sẻ. Đây không phải là một cam kết dễ dàng đối với một người phụ nữ dày dạn kinh nghiệm.
Phụ nữ và nhà thờ – đây không phải là chủ đề dễ dàng, cả trong xã hội nhà thờ lẫn trong học thuật. Thần học nữ quyền đã đa dạng hóa đáng kể trong những năm gần đây: ngoài phụ nữ, hiện nay nó còn bao gồm các bản dạng giới tính khác và quan điểm kỳ quặc về Chúa và Kinh thánh. Borucki-Voß giải thích: “30 năm trước, mọi người đều muốn tìm một cách tiếp cận Kinh thánh dành cho phụ nữ, ví dụ như thông qua những nhân vật nữ đặc biệt”. “Nhưng hiện nay chúng ta nhận ra rằng mỗi người có cách tiếp cận Kinh thánh rất riêng.” Đồng thời, không gian mà phụ nữ có thể tham gia vào nhà thờ cũng bị hạn chế. Năm 1994, với tuyên bố ” Ordinatio sacerdotalis ” , Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã đóng cửa – theo lời ngài là “dứt khoát” – đối với mọi cân nhắc về việc phong chức linh mục cho phụ nữ.
“Trong một thời gian dài, phụ nữ chúng tôi nghĩ rằng mình chỉ có thể tồn tại trong một thị trường hẹp”, Borucki-Voß nói. Nhưng điều đó đã thay đổi với ” Maria 2.0 “. “Đột nhiên tôi nhận ra có rất nhiều người chia sẻ mối quan tâm với tư cách là phụ nữ. Điều đó thực sự có sức mạnh.” Những hành động khiêu khích của “Maria 2.0” trong những ngày đầu, như đăng luận án hay đình công nhà thờ, đã là chuyện cũ, nhưng công việc vẫn tiếp tục. Mỗi tháng một lần, những người tận tâm từ khắp nước Đức họp qua hội nghị truyền hình, bao gồm cả Borucki-Voß. “Tôi thấy cơ hội giao lưu và trao đổi này rất có ý nghĩa.” Bởi vì Borucki-Voß biết rằng: “Nếu không có những mối quan hệ phụ nữ, tôi không thể trụ vững trong nhà thờ này.” Thông qua việc kết nối và động viên lẫn nhau, cô có thêm năng lượng để sống với sự từ chối của nghề giáo viên. “Không giống như những người phụ nữ khác, tôi không đưa ra kết luận rằng mình sẽ ra đi. Tôi ở lại vì tôi thuộc về nơi đây giống như mọi người khác”, cô nhấn mạnh. “Tôi sẽ không để mình bị đẩy ra khỏi nhà thờ này.”
“Muốn có một vị trí cho riêng mình với tư cách là một người phụ nữ”
Cô ấy thể hiện điều này, cùng với những điều khác, trong công việc của mình. Borucki-Voß đã làm việc nhiều năm ở nhiều chức năng khác nhau tại “Eva’s Arche”, một trung tâm giáo dục và gặp gỡ phụ nữ đại kết ở Berlin. Giống như nhiều trung tâm dành cho phụ nữ khác ở thủ đô, trung tâm này được thành lập ngay sau cuộc thay đổi chính trị năm 1992. “Nhưng đây là trung tâm duy nhất có bản sắc Kitô giáo rõ rệt”, Borucki-Voß cho biết. Nó được hỗ trợ bởi một hiệp hội. Số tiền này đến từ tiểu bang Berlin, từ các khoản quyên góp – và một phần rất nhỏ là từ sự đóng góp của hai nhà thờ lớn. “Khi tôi chuyển đến Berlin vào năm 1992, ban đầu tôi làm công tác thanh thiếu niên”, nhà thần học này, người được nuôi dạy theo đạo Công giáo ở miền nam nước Đức, cho biết. “Nhưng tôi cũng muốn có một vị trí cho riêng mình với tư cách là một người phụ nữ. Đó là cách tôi đến với Eve’s Ark.” Trong thế giới Công giáo nhỏ bé nhưng có nhiều mối quan hệ ở thủ đô, bà đã sớm được cân nhắc vào ban quản trị của hiệp hội. Từ năm 2010, bà đã được tuyển dụng thường xuyên và đảm nhiệm công tác giáo dục và quan hệ công chúng cũng như các vấn đề thần học. Phần sau là phần duy nhất trong công việc của tổ chức này không được tài trợ bằng trợ cấp của nhà nước mà bằng tiền quyên góp. “Không dễ để có được số tiền này”, bà nói.
Tuy nhiên, bà vẫn kết hợp thần học và tâm linh vào tác phẩm của mình theo nhiều cách khác nhau. Mỗi sáng thứ tư, luôn có một sự kiện hấp dẫn tại “Bữa sáng dành cho phụ nữ”, nơi những người phụ nữ quan trọng thường được giới thiệu. Những nhân viên khác nhau của “Eva’s Ark” sẽ thay phiên nhau. “Khi đến lượt tôi, tất nhiên tôi luôn đưa những người phụ nữ ra khỏi nhà thờ.” Gần đây nhất, đó là giáo dân người Dominica ở Berlin Margarete Sommer (1893-1965), người đã giúp đỡ người Do Thái trong thời kỳ Đức Quốc xã, cứu họ khỏi bị trục xuất đến các trại hủy diệt và được vinh danh là “Người công chính giữa các quốc gia” vào năm 2003. Ngoài ra, Borucki-Voß, cùng với những phụ nữ tận tụy khác ở Berlin, tổ chức các buổi lễ đại kết lớn hai lần một năm – vào Ngày Quốc tế Phụ nữ 8 tháng 3 và vào ngày hành động toàn cầu chống bạo lực đối với phụ nữ 25 tháng 11. Bà nói: “Điều quan trọng đối với chúng tôi là chúng tôi phải chuẩn bị những lễ kỷ niệm này với tư cách là một đội ngũ phụ nữ đa dạng”. Những người phụ nữ sẽ mang theo những kỹ năng rất khác biệt – điều này cũng sẽ được phản ánh sau đó trong lễ kỷ niệm. Điều này cũng bao gồm việc không dàn dựng một “buổi biểu diễn” tại bàn thờ mà các tín hữu chỉ tham dự, mà phải có sự tham gia của họ: “Luôn phải có một yếu tố mà tất cả những người tham dự đều tham gia, chẳng hạn như cùng nhau thắp nến hoặc cùng nhau lẩm bẩm sau khi đọc Phúc Âm.” Trong những nhóm này, thay vì bài giảng, mọi người sẽ nói chuyện với nhau về đoạn Kinh thánh sau Phúc âm. Bởi vì: “Chúng tôi không muốn áp đặt cách giải thích Kinh thánh của mình lên bất kỳ ai.”
Bà cũng mang tâm linh của mình vào cuộc sống thường ngày, ví dụ như những sự sùng kính nhỏ và những thôi thúc trong các buổi lễ kỷ niệm tại “Eva’s Ark”, khi nói lời tạm biệt với đồng nghiệp hoặc trong những dịp và sự kiện đặc biệt khác. “Không phải tất cả phụ nữ ở đây đều theo đạo, vì vậy tôi không ép buộc bất kỳ ai”, người phụ nữ 61 tuổi này nói. “Nhưng tôi coi nó như một phần trong cuộc sống thường ngày của mình.”
“Chức vụ phó tế cũng là lời nhắc nhở Giáo hội về chiều kích phó tế của mình.”
— Trích dẫn: Anne Borucki-Voß
Bà cũng là người lãnh đạo “Nhóm đọc Thần học Nữ quyền”. Mỗi tháng một lần, phụ nữ gặp nhau vào buổi tối và cùng nhau đọc hai bài báo về một chủ đề thần học quan trọng, sau đó trao đổi ý tưởng. “Tất nhiên, chủ yếu những người phụ nữ quan tâm đến thần học đến đó và họ thường có nhiều điều để nói”, Borucki-Voß nói. “Không hiếm khi họ mang theo những lời chứng ấn tượng và cảm động về việc là một người phụ nữ trong đức tin và trong nhà thờ.” Bà cũng trải nghiệm những buổi tối này như một hoạt động chăm sóc mục vụ lẫn nhau dành cho những người phụ nữ. “Mọi người đều mang những trải nghiệm cá nhân của mình vào cuộc trò chuyện.”
Những trải nghiệm cá nhân này, sự sâu sắc hơn trong đức tin của một người phụ nữ, cũng có ý nghĩa quan trọng đối với Borucki-Voß. Gần đây nhất bà đã đến Tu viện Fahr ở Thụy Sĩ. Cùng với những người phụ nữ khác, bà đã gặp Nữ tu Irene Gassmann, người đã khởi xướng sáng kiến cầu nguyện cùng với cộng đồng của mình. Vào mỗi thứ năm, phụ nữ ở nhiều quốc gia khác nhau sẽ cầu nguyện theo lời cầu nguyện “Từng bước một”, một lời cầu nguyện dành cho Chúa theo chủ đề nhạy cảm về giới, với mục đích tạo ra một mạng lưới cầu nguyện trên toàn thế giới. “Đối với chúng tôi, phụ nữ, điều này thực sự ấn tượng: một mặt, một nữ tu tận tụy chỉ có thể hoàn thành công việc của mình nhờ vào đội ngũ mạnh mẽ của bà. Đây chắc chắn là nguồn cảm hứng cho chúng tôi.”
thiếu hiểu biết ở cấp cơ sở
Tuy nhiên, bà vẫn quan ngại không chỉ về giới lãnh đạo nhà thờ mà còn về sự thiếu hiểu biết ở cấp cơ sở. “Nhà thờ giáo xứ của tôi dành riêng cho Thánh Mary Magdalene. Nhưng một số giáo dân vẫn nghĩ bà là gái điếm rửa chân cho Chúa Jesus.” Về mặt học thuật, hình ảnh này đã lỗi thời từ lâu. Nhưng điều này vẫn chưa đến được với tâm trí của mọi người. “Vẫn còn nhiều điều cần cải thiện về mặt kiến thức tôn giáo và sự suy ngẫm cá nhân.”
Ngoài ra, những nhu cầu cốt lõi đối với toàn thể nhà thờ vẫn còn tồn tại – chẳng hạn như nhu cầu về các nữ phó tế . “Tất nhiên điều quan trọng là phụ nữ, nếu họ không được phép làm linh mục, thì đừng để mình bị đánh đồng với cấp độ thấp hơn”, bà nhấn mạnh. Nhưng các nữ phó tế cũng có giá trị riêng của họ. Bà đã trải nghiệm điều này tại một sự kiện do Eva’s Arche tổ chức với các phó tế Tin lành: “Chức phó tế cũng là lời nhắc nhở đối với nhà thờ về chiều kích phó tế của mình. Nhà thờ không chỉ là phụng vụ trên bàn thờ và bục giảng, mà còn là sự quan tâm đến người lân cận và cộng đồng.” Một chủ đề cũng ảnh hưởng đến toàn thể giáo hội thế giới. Văn kiện cuối cùng của Thượng hội đồng Thế giới nêu rõ không có lý do gì chống lại phụ nữ trong các vị trí lãnh đạo nhà thờ. “Những gì đến từ Chúa Thánh Thần không thể bị ngăn cản. Hơn nữa, vấn đề phụ nữ có thể tiếp cận chức phó tế vẫn còn bỏ ngỏ và quá trình phân định tương ứng phải tiếp tục.”
Tuy nhiên, Borucki-Voß cho biết nhà thờ vẫn là nơi khó khăn đối với phụ nữ. Đức Giáo hoàng Francis cũng khẳng định rõ ràng rằng sẽ không có thay đổi nào trong vấn đề phong chức linh mục cho phụ nữ trong suốt triều đại của ngài. “Trước tình hình này, chúng tôi, những người phụ nữ trong nhà thờ, phải đứng lên bảo vệ lẫn nhau”, Borucki-Voß cho biết. “Chúng ta phải hỗ trợ và khuyến khích lẫn nhau trong đức tin Cơ đốc. Chỉ khi cùng nhau, chúng ta mới có thể tạo ra sự thay đổi trong nhà thờ này”, nhà thần học này nói. “Bởi vì sự phân biệt đối xử này chưa bao giờ là tốt. Chúng ta phải khắc phục nó và đảm bảo bình đẳng.”
Bởi Christoph Paul Hartmann
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Người phát ngôn của Giáo hoàng Matteo Bruni là ai?
Không ai hiện là bộ mặt và tiếng nói của Vatican nữa : Người phát ngôn của Giáo hoàng Matteo Bruni kết nối người đứng đầu nhà thờ đang bị bệnh nặng tại phòng khám với các nhà báo từ khắp nơi trên thế giới. Được bao quanh bởi đám đông đông đúc gồm những người làm truyền thông đứng, ngồi và ngồi xổm, ông đưa tin hai lần một ngày – vào buổi sáng và buổi tối – tại trung tâm báo chí Vatican về những diễn biến mới nhất trong việc điều trị cho Đức Giáo hoàng 88 tuổi .
Năm 2019, Bruni tiếp quản việc quản lý văn phòng báo chí. Lần xuất hiện được đón nhận nồng nhiệt nhất của ngài trước báo chí thế giới cho đến nay là tại thông báo chính thức về sự qua đời của Giáo hoàng danh dự người Đức Benedict XVI. vào đêm giao thừa năm 2022. Giờ đây, ông lại trở thành tâm điểm chú ý – cân bằng giữa việc giao tiếp với lợi ích công chúng và cuộc sống riêng tư của Giáo hoàng.
chàng trai nắng của Vatican
Sự quyến rũ và khiếu hài hước giúp ích cho anh ấy. Ở Vatican, nơi những người đàn ông lớn tuổi nắm quyền, người đàn ông 48 tuổi này nổi bật với phẩm chất tươi sáng của một chàng trai – mặc dù mái tóc vàng phía trên đôi mắt xanh nhạt giờ đã chuyển sang màu tóc hoa râm. Hầu hết với nụ cười trên môi, ngài trả lời những câu hỏi tương tự từ các đại diện truyền thông với sự tập trung cao độ – trong khuôn khổ hạn hẹp mà Vatican có lẽ đã đặt ra cho ngài: không nói dối, nhưng chỉ đưa ra một vài chi tiết.
Bruni đã quen với việc giao tiếp với các nhà báo trong nhiều năm. Năm 2009, ông bắt đầu sự nghiệp tại Văn phòng Báo chí Giáo hoàng, xử lý các yêu cầu tiếp cận thông tin liên lạc và sự kiện của Vatican. Bốn năm sau, ông đảm nhiệm việc tổ chức hậu cần và tháp tùng đại diện truyền thông trong các chuyến công du nước ngoài của Giáo hoàng. Trong “Năm Thánh” đặc biệt 2016, ngài đã điều phối sự tham gia của báo chí vào nhiều sự kiện khác nhau của cuộc hành hương tại Rome. Gần sáu năm trước, ông trở thành người phát ngôn của Giáo hoàng, người thích tự mình nói lên quan điểm của mình.
Bruni đã có kinh nghiệm quốc tế trước khi gia nhập Vatican. Ông sinh ra ở Winchester, miền nam nước Anh, có cha là người Ý và mẹ là người Úc có nguồn gốc Hà Lan. Ông bắt đầu sự nghiệp học tập của mình ở London và dành thời gian ở Hoa Kỳ và Úc. Ông học ngoại ngữ và văn học nước ngoài hiện đại và đương đại ở Rome và nói được tiếng Ý, tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Pháp. Người chồng và là cha của một cô con gái, rất gần gũi với cộng đồng xã hội Công giáo Sant’Egidio , nơi nhận được sự tin tưởng lớn từ Đức Giáo hoàng Francis – có lẽ không phải là bất lợi trong việc bổ nhiệm ông làm nhân viên báo chí.
đệm giữa Giáo triều và báo chí
Bruni đóng vai trò như một tấm đệm giữa lợi ích của chính quyền nhà thờ thế giới và giới truyền thông. Trong vai trò này, ông đã phải giải quyết những lỗi ngôn ngữ của Giáo hoàng Francis nhiều lần – đôi khi là ngay sau các cuộc họp báo thông thường trên các chuyến bay trở về từ các chuyến công du của giáo hoàng, đôi khi chỉ vài ngày sau một vụ bê bối và chịu áp lực lớn từ công chúng.
Với tư cách là người phát ngôn của Giáo hoàng, ngài cũng đưa ra nhiều tuyên bố trong nhiều dịp khác nhau ngoài các thông tin liên lạc thường xuyên mà ngài chịu trách nhiệm. Bruni thường xuyên cung cấp thông tin về tình hình nhập viện hiện tại của người đứng đầu nhà thờ qua email, dịch vụ nhắn tin Telegram và trực tiếp – được bao quanh bởi hàng chục nhà báo và với tư cách là tiếng nói và bộ mặt của Vatican. Bản thân Đức Giáo hoàng không thể đảm nhiệm nhiệm vụ này vào lúc này.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican: Tin nhắn âm thanh là mong muốn rõ ràng của Đức Giáo hoàng Francis
Sau đúng ba tuần ở phòng khám, một ngày của Đức Giáo hoàng Francis bao gồm nghỉ ngơi, cầu nguyện, làm việc, và vật lý trị liệu và hô hấp. Tình hình của người đàn ông 88 tuổi này đã ổn định trong ba ngày. Các nguồn tin của Vatican cho biết vào thứ sáu rằng không có cuộc khủng hoảng hô hấp mới hoặc các biến chứng nào khác xảy ra. Tuy nhiên, tiên lượng của bác sĩ vẫn thận trọng do bệnh viêm phổi hai bên có diễn biến lâm sàng khó khăn.
Hiện vẫn chưa có bức ảnh nào của Đức Giáo hoàng, nhưng vào tối thứ năm, giọng nói của ngài đã có thể được nghe lần đầu tiên kể từ ngày 14 tháng 2: Trong một thông điệp âm thanh do Vatican công bố , được phát sóng vào đầu buổi cầu nguyện buổi tối tại Quảng trường Thánh Peter, Đức Phanxicô, thở hổn hển và giọng nói run rẩy, cảm ơn mọi người bằng tiếng Tây Ban Nha vì những lời cầu nguyện cho sự hồi phục của ngài. Các nguồn tin từ Vatican cho biết ngài thực sự mong muốn ghi âm và công bố đoạn ghi âm đó. Không có gì ngạc nhiên khi ông nói bằng tiếng mẹ đẻ của mình; Ngoài ra, nhiều người trên thế giới hiểu tiếng Tây Ban Nha hơn tiếng Ý.
Cung cấp oxy làm cho việc nói trở nên khó khăn
Ngoài ra còn có tiếng ồn xung quanh do nguồn cung cấp oxy, được cung cấp qua hai ống mũi vào ban ngày và qua mặt nạ thở vào ban đêm. Người ta cho biết điều này khiến cho việc Đức Giáo hoàng phát biểu trong quá trình ghi âm càng trở nên khó khăn hơn. Do tình hình của bệnh nhân vẫn ổn định, các bác sĩ đã quyết định không ban hành thông báo mới cho đến thứ Bảy, trừ khi có sự kiện bất ngờ xảy ra.
Vào tối thứ sáu, buổi cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng sẽ lại diễn ra tại Quảng trường Thánh Peter và sẽ được phát sóng trên nhiều phương tiện truyền thông trên khắp thế giới. Lần này, Đức Hồng y Lazzaro Heung-sik You, Tổng trưởng Bộ Giáo sĩ của Tòa thánh Vatican, sẽ chủ trì buổi lễ lần hạt Mân Côi. Các nguồn tin từ Vatican cho biết, buổi cầu nguyện diễn ra vào mỗi buổi tối kể từ ngày 24 tháng 2 và luôn do một hồng y khác nhau chủ trì và sẽ tiếp tục cho đến khi có thông báo mới.
Chưa có quyết định nào được đưa ra về buổi cầu nguyện giữa trưa của Đức Giáo hoàng vào Chủ Nhật (ngày 9 tháng 3). Trong ba ngày Chủ Nhật vừa qua, bài phát biểu của ông chỉ được công bố dưới dạng văn bản. Thông thường, người đứng đầu nhà thờ sẽ xuất hiện trước mọi người tại Quảng trường Thánh Peter vào lúc 12 giờ trưa Chủ Nhật từ cửa sổ của Điện Tông đồ hoặc nếu bị ốm, ông sẽ cho phép mình được quay phim tại căn hộ của mình ở Vatican. Cũng vào Chủ Nhật, ngày tĩnh tâm Mùa Chay của Giáo triều Rôma sẽ bắt đầu, diễn ra “trong sự hiệp thông thiêng liêng” với Đức Giáo hoàng. Người ta cho biết hiện vẫn chưa biết chính xác điều này có nghĩa là gì.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Chuyên gia về Francis xấu số: Ratzinger đã từ chức rồi
Theo chuyên gia người Ý về Vatican Piero Schiavazzi, tình trạng sức khỏe hiện tại của Giáo hoàng Francis vẫn chưa phải là lý do để người đứng đầu giáo hội này từ chức. “Ratzinger sẽ từ chức trong tình trạng này, vì ông luôn gắn khả năng giữ chức vụ với sức khỏe thể chất”, giảng viên đại học về ngoại giao Vatican tại Đại học Linke ở Rome nói với ORF hôm thứ sáu, ám chỉ đến người tiền nhiệm của ông, Giáo hoàng Benedict XVI. Tuy nhiên, đối với Francis, khả năng giữ chức vụ đứng đầu Giáo hội phụ thuộc vào trí tuệ của ông, Schiavazzi giải thích: “Miễn là ông ấy sáng suốt thì đó là chức vụ trọn đời”. Đức Benedict XVI. từ chức Giáo hoàng vào năm 2013.
Schiavazzi nhấn mạnh rằng Francis là một chiến binh. “Bất kể chuyện gì đang xảy ra trong phòng bệnh viện đó, Francis không phải là người muốn chết ở một nơi như thế. Ông ấy là một người của bệnh viện dã chiến. Ông ấy muốn chết ở chiến trường.”
Đức Phanxicô, 88 tuổi, đã được điều trị trong ba tuần tại khoa tư của Bệnh viện Gemelli ở Rome vì mắc bệnh nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp kèm theo viêm phổi ở cả hai bên. Đã có một số ca tử vong do suy hô hấp, gần đây nhất là vào thứ Hai tuần trước. Kể từ đó, sức khỏe của Giáo hoàng được mô tả là ổn định trong các thông tin liên lạc thường xuyên của Vatican. Tuy nhiên, nhóm y tế vẫn đưa ra “tiên lượng thận trọng”.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Nhưng không có Cranach trong nhà thờ hành hương – Linh mục: Vẫn có giá trị
Tin tức về bức tượng Chúa Kitô bí ẩn từ Bettbrunn ở quận Eichstätt thuộc Thượng Bavaria : Không, bức tượng 450 năm tuổi mô tả Chúa Jesus là “Salvator Mundi” (Đấng cứu thế) từ nhà thờ hành hương Saint Salvator không phải là của Cranach . Khả năng này đã được Văn phòng Bảo tồn Di tích Nhà nước Bavaria nêu ra tại Munich vào năm 2023. Hiện nay, sau quá trình nghiên cứu khoa học sâu rộng, văn phòng đã tuyên bố rằng họa sĩ nổi tiếng Lucas Cranach the Younger có thể không phải là người được đề cập đến. Biểu tượng Cranach “LC” được cho là trên bức tranh thực ra là “LG” sau những lần chỉnh sửa sau đó.
Nhưng vậy thì ai là người tạo ra tác phẩm đó? “Một số bằng chứng chỉ ra Lattanzio Gambara, một họa sĩ theo trường phái nghệ thuật kiểu cách người Ý, chủ yếu làm việc ở Brescia và Parma”, cơ quan chức năng cho biết. Trong bức tranh, Chúa Kitô giơ tay phải ban phước, tay trái cầm một quả cầu trong suốt giống như một quả cầu hoàng gia uy nghiêm, tượng trưng cho thế giới. Chữ khắc ở nửa trên của bức tranh có câu châm ngôn bằng tiếng Latin và năm 1570. Bức tranh vẫn đang ở xưởng phục chế của văn phòng tượng đài để thực hiện công việc cuối cùng như chỉnh sửa lại. Sau khi hoàn thành, dự án sẽ quay trở lại Bettbrunn vào mùa hè.
Sự mong đợi của vị linh mục
Linh mục Wojciech Wysocki của Bettbrunn cho biết ông đang mong chờ điều đó. Bức tranh sẽ được treo ở đâu đó trong giáo xứ, Wysocki nói với Hãng thông tấn Công giáo (KNA) vào thứ sáu. “Ngay cả khi bức tranh không phải của Cranach , nó vẫn là một tác phẩm gốc cổ có giá trị.” Bây giờ họ muốn làm rõ các vấn đề an ninh với cơ quan quản lý di tích và giáo phận Regensburg, nơi chịu trách nhiệm quản lý Bettbrunn. Tuy nhiên, Wysocki cho biết ông không thể nói gì về giá trị của bức tranh. Một bản sao của bức ảnh sẽ được đặt tại nhà thờ hành hương Saint Salvator, vị linh mục nói thêm. “Nó rất thích hợp để làm vật thờ cúng cho nhà nguyện nến trong nhà thờ, hy vọng việc cải tạo sẽ sớm hoàn thành.” Bản sao sẽ được giám mục phụ tá Josef Graf của Regensburg làm phép.
Bức tranh được chuyển đến cơ quan quản lý di tích vào mùa hè năm 2023 vì cần được phục hồi. Không chỉ những chữ cái, ban đầu bị xác định nhầm là “LC”, được hiểu là ám chỉ đến Cranach , mà còn ám chỉ đến chất lượng hội họa của tác phẩm. Lớp vecni cũ, một lớp bảo vệ trong suốt, đã chuyển sang màu vàng và để lại những vệt trắng; lớp sơn cũ đã được dặm lại có thể nhìn thấy rõ. Tiếp theo là một loạt các cuộc điều tra nghệ thuật công nghệ sử dụng ánh sáng lướt, nhiếp ảnh huỳnh quang UV, phản xạ hồng ngoại và tia X. Theo cơ quan quản lý di tích, những người phục chế phát hiện bức tranh đã được chỉnh sửa lại nhiều lần ít nhất hai lần trong nhiều thế kỷ. Trong bối cảnh này, người ta cũng nhận ra rằng thay vì “LC” thì trên hình ảnh thực tế lại ghi là “LG”.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Sau chấn thương cánh tay: Marx không tham dự đại hội đồng DBK
Sau chấn thương cánh tay gần đây, Hồng y Reinhard Marx (71) của Munich sẽ không tham dự bất kỳ cuộc hẹn công khai nào cho đến ngày 16 tháng 3 do bị bệnh. Người phát ngôn của Tổng giáo phận Munich và Freising đã xác nhận điều này vào thứ sáu theo yêu cầu. Do đó, hội nghị toàn thể mùa xuân của Hội đồng Giám mục Đức (DBK), dự kiến diễn ra từ ngày 10 đến ngày 13 tháng 3 tại Tu viện Steinfeld thuộc Giáo phận Aachen, phải họp mà không có sự tham dự của Tổng giám mục Munich. Tuy nhiên, hai giám mục phụ tá của Munich, Wolfgang Bischof và Rupert Graf zu Stolberg, sẽ tham dự.
Marx cũng phải hủy bỏ việc tham gia lễ kỷ niệm sinh nhật lần thứ 75 của Giám mục Münster, Felix Genn . Vào ngày 9 tháng 3, ông muốn tham dự buổi lễ tại Nhà thờ St. Paul ở Münster và sau đó là cuộc họp cuối cùng tại Trung tâm Quốc hội Münsterland.
Các giám mục phụ tá và tổng đại diện bước vào
Tại Tổng giáo phận Munich và Freising, một số hoạt động cũng cần phải được lên kế hoạch lại, như có thể thấy trong lịch trên trang web. Vào ngày 16 tháng 3, Stolberg, đại diện cho Marx , sẽ cử hành buổi lễ lúc 10 giờ sáng ngày Chủ Nhật của Giáo hoàng tại Nhà thờ Liebfrauen ở Munich. Ông cũng sẽ có bài phát biểu trong loạt bài giảng Mùa Chay về chủ đề “Sự biến hình của Chúa Giêsu trên núi – Niềm hy vọng về vinh quang của cuộc sống mới”. Buổi lễ kèm theo nghi thức rửa tội cho người lớn dự kiến diễn ra vào buổi chiều cùng ngày tại Nhà thờ chính tòa Munich sẽ do Đức Giám mục phụ tá Bischof chủ trì.
Vào ngày 15 tháng 3, Đức Tổng Giám mục sẽ tham dự cuộc họp toàn thể mùa xuân của Hội đồng Công giáo Giáo phận tại Tổng giáo phận Munich và Freising ở Ismaning, nơi phó của ngài, Tổng đại diện Christoph Klingan, sẽ tham dự. Ông cử hành buổi lễ cùng các đại biểu và trao đổi ý kiến với họ tại buổi họp.
Vào thứ Tư Lễ Tro, người ta biết rằng đức hồng y đã bị thương ở cánh tay và cần phải phẫu thuật. Không có thêm thông tin chi tiết về bản chất của chấn thương. Đây không phải là lần đầu tiên Marx phải phẫu thuật thẩm mỹ. Đầu tháng 6 năm 2023, ông bị gãy tay trong một chuyến công tác , sau đó ông phải nghỉ làm trong vài tuần, bao gồm cả lễ rước Mình và Máu Thánh Chúa.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 8 THÁNG 3
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
PHẦN 5
Các nhà hoạt động yêu cầu các giám mục cam kết nhiều hơn trong cải cách nhà thờ
Các nhà hoạt động đã kêu gọi các giám mục Đức tăng cường cam kết cải cách nhà thờ. “Tiến trình cải cách của Con đường Công đồng tại Đức phải được tiếp tục một cách quyết đoán và nhanh chóng hơn nữa cùng với những người trong giáo hội – và động lực của Thượng hội đồng Thế giới tại Rome vào năm 2023 và 2024 sẽ giúp ích ở đây”, Christian Weisner, phát ngôn viên của nhóm “Chúng ta là Giáo hội”, cho biết vào thứ sáu. Thượng Hội đồng Thế giới đã giao cho các giám mục trên toàn thế giới nhiệm vụ thực hiện những thay đổi cụ thể.
Trước thềm phiên họp toàn thể mùa xuân của Hội đồng Giám mục Đức (DBK), các nhà hoạt động của nhà thờ đã kêu gọi rõ ràng việc cải thiện quyền của phụ nữ trong xã hội và nhà thờ. Quyền của những người đồng tính và quá trình xử lý bạo lực tình dục nội bộ trong nhà thờ cũng phải được thúc đẩy. Các nhà hoạt động cũng bày tỏ sự lo ngại về tình hình chính trị ở Đức và thế giới.
Lời kêu gọi bốn giám mục
Người phát ngôn của “Chúng tôi là Giáo hội” Weisner đặc biệt đề cập đến các tổng giám mục Stefan Oster (Passau), Rainer Maria Woelki (Cologne), Gregor Maria Hanke (Eichstätt) và Rudolf Voderholzer (Regensburg) . Họ chỉ trích những nỗ lực của Con đường Công đồng của Giáo hội tại Đức. Họ không tham gia vào dự án kế nhiệm là Ủy ban Thượng hội đồng. “Đặc biệt, bốn giám mục đã rút khỏi tiến trình thượng hội đồng và từ chối tài trợ cho tiến trình này phải tham gia lại”, Weisner nói. Văn kiện cuối cùng của Thượng Hội đồng Thế giới, được Đức Giáo hoàng Phanxicô phê chuẩn, kêu gọi các cơ quan phải có tiếng nói ở mọi cấp độ của Giáo hội. Lời kêu gọi này hiện đã trở thành một phần trong giáo lý của nhà thờ. Các giám mục không còn có thể kháng cáo lên Rome nữa.
Các nhà hoạt động cũng kêu gọi các giám mục nỗ lực vì sự gắn kết trong xã hội dân sự. “Chúng ta cần phải khắc phục tình trạng phân cực hiện tại trong dân số và tập trung nhiều hơn vào sự gắn kết xã hội hơn bao giờ hết.” Các nhà thờ phải hợp tác với mọi lực lượng xã hội để xây dựng một xã hội dân chủ dựa trên giá trị. Điều này bao gồm rõ ràng quyền của phụ nữ và quyền của các nhóm thiểu số. – Do ảnh hưởng bởi căn bệnh nghiêm trọng của Giáo hoàng ở Rome, các giám mục Đức sẽ họp vào tuần tới để thảo luận về tình hình của nhà thờ tại Tu viện Steinfeld (Bắc Rhine-Westphalia).
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Chuyến viếng thăm tông tòa của cộng đồng Emmanuel
Tòa thánh Vatican đã ra lệnh thực hiện chuyến viếng thăm tông tòa đến Cộng đồng Emmanuel . Dựa trên các tài liệu được trình bày, giám mục giáo phận Kevin Farrell cho rằng “một chuyến viếng thăm tông tòa là cách thích hợp nhất để đáp lại yêu cầu của Tổng điều phối và Hội đồng quốc tế về sự giúp đỡ bên ngoài”, Tổng điều phối Michel-Bernard de Vregille đã viết trong một lá thư vào thứ năm . Trước đó, đã có những tranh chấp trong cơ quan quản lý cộng đồng về cơ cấu quản lý trong tương lai.
“Chúng ta đang phải đối mặt với nhiều thách thức nội bộ: sự phát triển của cộng đồng, thực tế quốc tế rất khác biệt, nhu cầu hội nhập văn hóa của đặc sủng và sự phức tạp của tổ chức chúng ta. Cộng đồng phải chuẩn bị tuyệt đối cho tương lai để có thể ứng phó với những thách thức của thời đại chúng ta như một Giáo hội”, de Vregille viết trong một tuyên bố kèm theo. Trong khuôn khổ các hội thảo mùa hè thường niên năm ngoái, bốn nhóm làm việc đã được thành lập về nhiều chủ đề khác nhau: mục vụ thanh thiếu niên, tính quốc tế và liên văn hóa, vai trò của người điều phối chung và mối liên hệ giữa các cơ quan khác nhau trong cộng đồng. “Trước và sau hội thảo mùa hè đó, chúng tôi đã trải qua những căng thẳng trong chính quyền Cộng đồng về những vấn đề này và nhận ra rằng chúng tôi sẽ không thể tự mình tiến lên được.” Vì thế, họ đã tìm đến Vatican. Ông không cung cấp bất kỳ thông tin nào về thời gian, bản chất và phạm vi của chuyến thăm.
Cộng đồng Emmanuel được thành lập tại Pháp vào những năm 1970 và có tính cách lôi cuốn. Các thành viên trong cộng đồng chủ yếu là giáo dân, nhưng cũng có một số ít là linh mục. Trọng tâm chính của đời sống tâm linh bao gồm việc tôn thờ và ngợi khen Thánh Thể. Về mặt chính trị, cộng đồng này hoạt động rất tích cực, trong đó có việc phản đối việc tự do hóa hôn nhân tại Pháp vào năm 2013 .
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Từ Bệnh viện Gemelli, Đức Thánh cha ngỏ lời cảm ơn các tín hữu
Trước khi bắt đầu giờ Kinh Mân Côi cầu nguyện cho Đức Thánh Cha Phanxicô lúc 9 giờ tối, ngày 06 tháng Ba vừa qua, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Hồng y Ángel Fernández Artime, SDB, Tổng trưởng Bộ Tu sĩ, đã mời gọi mọi người lắng nghe đoạn ghi âm lời cảm ơn của Đức Thánh Cha, được gửi đến từ bệnh viện, sau 21 ngày ngài nhập viện.
Đức Thánh Cha chia sẻ: “Tận đáy lòng, tôi cảm ơn anh chị em vì những lời cầu nguyện dành cho sức khỏe của tôi. Tôi cũng hiệp thông cầu nguyện với anh chị em ngay tại nơi này. Xin Chúa chúc lành cho anh chị em và xin Đức Trinh Nữ Maria che chở anh chị em. Cảm ơn anh chị em.”
Ngay sau khi nghe những lời tri ân của Đức Thánh Cha, mọi người hiện diện tại Quảng trường Thánh Phêrô đã vang lên những tràng pháo tay trong xúc động, nhiều người rơi lệ vì đây là những lời phát biểu công khai đầu tiên của Đức Thánh Cha gửi đến các tín hữu kể từ khi ngài nhập viện chiều ngày 14 tháng Hai năm 2025.
Trong thông cáo báo chí của Tòa Thánh phát ra tối 06 tháng Ba, Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết sức khỏe Đức Thánh Cha ổn định, không còn các dấu hiệu suy hô hấp. Ban ngày, ngài được trị liệu bằng oxy lưu lượng cao, còn ban đêm thì tiếp tục dùng máy trợ thở hỗ trợ.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
Rabbi Trưởng ở Ucraina bênh vực Tổng thống Zelensky
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
SÁU SẮC LỆNH VÀ HAI HIỂN THÁNH MỚI: HÀNH TRÌNH CHỨNG THỰC NIÊN ĐỨC CỦA GIÁO HỘI
Hôm 25 tháng Hai vừa qua, Bộ Phong thánh đã công bố sáu sắc lệnh về các án phong, qua đó Giáo hội sẽ có thêm hai hiển thánh mới. Trước đó, vào ngày 24 tháng Hai, Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, cùng vị Phụ tá, Đức Tổng giám mục Edgar Peña Parra, người Venezuela, đã được Đức Thánh cha tiếp kiến tại Bệnh viện Gemelli. Trong dịp đó, Đức Thánh cha đã cho phép Bộ Phong thánh công bố các sắc lệnh liên quan đến sáu án phong chân phước và hiển thánh. Thông cáo của Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết, Đức Thánh cha đã phê chuẩn việc bỏ phiếu thuận trong khóa họp thường lệ của các hồng y, giám mục thành viên Bộ Phong thánh về việc phong hiển thánh cho chân phước giáo dân Giuseppe Gregorio Hernández Cisneros, người Venezuela, qua đời năm 1919 tại thủ đô Caracas, được phong chân phước vào ngày 30 tháng Tư năm 2021.
Tiếp theo đó là chân phước Bartolo Longo, giáo dân sinh năm 1841 và qua đời tại Pompei, Nam Ý vào ngày 05 tháng Mười năm 1926. Đức Thánh cha đã quyết định triệu tập một Công nghị Hồng y để xem xét việc phong hiển thánh cho Bartolo Longo. Chân phước Giuseppe Gregorio Hernández Cisneros, sinh năm 1864, là trưởng nam trong sáu anh em. Ông đậu bác sĩ tại thủ đô Caracas, tiếp tục du học tại Paris, Berlin, Madrid và New York, làm giáo sư Đại học, du nhập việc dùng kính hiển vi tại Venezuela và thành lập ghế giáo sư vi trùng học tại Đại học Caracas. Ông hành nghề như một sứ mạng, tận tụy săn sóc những người túng thiếu nhất, dùng tiền lương để mua thuốc men cho họ. Đức tin mạnh mẽ đã dẫn dắt ông đi tu Dòng Chartreux tại Farneta, tỉnh Lucca, Italia năm 1908 khi ông được 44 tuổi, nhưng vì lý do sức khỏe, ông phải trở về Venezuela. Sau đó, ông trở lại Ý để học thần học, tuy nhiên, do bị bệnh mà không theo đuổi lâu, ông đã gia nhập Dòng Ba Phan Sinh. Trong thời dịch Tây Ban Nha, ông chăm sóc các bệnh nhân và vào ngày 29 tháng Sáu năm 1919, trên đường đi đến một nhà thuốc tây ở thủ đô Caracas để mua thuốc cho một nữ bệnh nhân già, ông đã gặp tai nạn giao thông và từ trần không lâu sau khi được đưa tới nhà thương cấp cứu, miệng còn kêu cầu Đức Mẹ. Lễ phong chân phước cho ông được cử hành sáng ngày 30 tháng Tư năm 2021, tại thủ đô Caracas.
Tiếp theo, chân phước Bartolo Longo, sinh ngày 10 tháng Hai năm 1841 tại Latiano, miền Puglia, Nam Ý, là người từng học luật tại Napoli. Ban đầu, Bartolo Longo sống xa lìa đức tin, thực hành các buổi cầu cơ và lên đồng, nhưng sau đó nhờ sự giúp đỡ của vài linh mục, ông đã tìm lại được đức tin. Ông bộc lộ ước muốn thăng tiến các công tác bác ái và trở thành người quản trị tài sản của nữ bá tước Marianna Farraro, một góa phụ với năm người con nhỏ. Bartolo đã làm việc không mệt mỏi để đem đến cho những người nghèo sống trên lãnh thổ của nữ bá tước ở Valle di Pompei một cuộc sống xứng đáng hơn. Năm 1875, ông mang đến Pompeii một ảnh Đức Mẹ, và năm sau đó, bắt đầu xây dựng một đền thánh kính dâng Đức Mẹ Mân Côi vào ngày 07 tháng Năm năm 1891. Sau đó, Bartolo Longo kết hôn với bà bá tước, cùng hiến dâng tài sản của Đền thánh cho Đức Giáo hoàng Lêô XIII, người đã để lại cho ông bà quyền quản trị tài sản đó. Đối với Bartolo, đó là khởi đầu cho một đời sống mới, hoàn toàn hướng về việc sùng kính Đức Mẹ, đồng thời viết và phổ biến các sách, tạp chí về Đức Mẹ. Ông qua đời năm 1926 và được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II tôn phong chân phước vào năm 1980.
Bên cạnh hai vị chân phước trên, còn có hai sắc lệnh khác nhìn nhận hai vị tôi tớ Chúa đã hiến mạng sống cho tha nhân. Đó là Salvo D’Acquisto, nguyên hiến binh người Ý đã hy sinh mạng sống vào ngày 23 tháng Chín năm 1943 để cứu 23 người khỏi bị quân Đức quốc xã sát hại; và cha Emil Joseph Kapaun, tuyên úy quân đội Mỹ, người đã phục vụ tại Myanmar trong Thế chiến thứ II, sau đó tại Triều Tiên, bị bắt làm tù binh chiến tranh và chết trong trại giam Pyoktong.
Hai sắc lệnh cuối cùng nhìn nhận hai vị tôi tớ Chúa đã thể hiện nhân đức Kitô giáo đến mức độ anh hung. Đó là cha Michele Maura Montaner, linh mục Giáo phận người Tây Ban Nha, người sáng lập dòng các nữ tu canh giữ sùng kính Thánh Thể (Hermanas Celadoras del Culto Eucaristico), qua đời năm 1915, thọ 72 tuổi; và cha Didaco Besso, người Ý, sáng lập Dòng Các nữ tu Đa Minh Đức Mẹ Mân Côi, qua đời tại Iolo năm 1919, thọ 63 tuổi.
Những sắc lệnh này không chỉ đánh dấu bước tiến quan trọng trong quá trình phong hiển thánh, mà còn là minh chứng sống động cho tinh thần hiến mạng của các vị chân phước và các tôi tớ Chúa. Qua đó, Giáo hội khẳng định lại rằng sự hy sinh và những công lao to lớn của những người đã hiến dâng cuộc sống mình cho tha nhân được công nhận và tưởng nhớ một cách trang trọng, để lại niềm hy vọng, niềm tin và nguồn động lực cho các tín hữu khắp thế giới.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
KHÔNG GIAN SỰ THẬT VÀ NIỀM TIN TRONG THỜI KHẮC RÂU RIÊNG
Rabbi Trưởng cộng đoàn Do thái tại Ucraina, ông Moshe Reuven Asman, đã lên tiếng bảo vệ Tổng thống Volodymyr Zelensky giữa bối cảnh những lời buộc tội gay gắt từ phía Nga. Trong khi Ngoại trưởng Nga Sergei Lavrov đã mô tả ông Asman là “một tên Quốc xã thuần túy” và là “kẻ phản bội dân tộc Do thái,” thì Rabbi Asman khẳng định rằng không có xung đột chủng tộc nào ở Ucraina và “bài Do thái” chỉ là một tội ác. Ông cho rằng những lời cáo buộc đó hoàn toàn không có cơ sở, bởi Ucraina là một nơi hội tụ của nhiều dân tộc – người Nga, Do thái, người Tatars cùng các chủng tộc khác – cùng chung sống trong tự do và phẩm giá, và tất cả đều đang chiến đấu để bảo vệ nền độc lập cũng như tự do của quốc gia này.
Rabbi Asman, qua trang Facebook của mình vào sáng mùng 04 tháng Ba, đã gửi gắm thông điệp mạnh mẽ: “Tôi muốn nói với người Nga rằng nhân dân Ucraina đang chiến đấu cho nền độc lập và tự do của mình. Quý vị xâm lăng và bắt đầu chiến tranh tại đây, giết hại người Ucraina thuộc nhiều bộ tộc khác nhau… Không có xung đột bộ tộc ở Ucraina… Tôi không phải chứng minh gì cả. Hãy nhìn vào bản thân, phân tích các hoạt động của quý vị và hiểu rằng chủ nghĩa quốc xã ngày nay được thể hiện nơi những người đang cố gắng tàn phá trọn các dân tộc tại nước Ucraina này.” Những lời này không chỉ là lời lên án mạnh mẽ đối với các hành động xâm lược, mà còn là lời cảnh tỉnh về sự tàn phá của tư tưởng cực đoan, cho rằng mọi nỗ lực phá hoại hòa bình và sự đoàn kết giữa các dân tộc là điều không thể chấp nhận được.
Rabbi Asman cũng nhận xét rằng, trong thời đại hiện nay, những người mang tinh thần quốc xã tân thời không chỉ muốn tàn phá Ucraina mà còn đặt mục tiêu mở rộng sự hủy diệt ra các quốc gia khác như Israel. Ông chỉ trích việc Nga chào đón các phái đoàn của Hamas và Hezbollah, từ chối coi họ là những tổ chức khủng bố, thậm chí còn cung cấp vũ khí cho họ sử dụng trong các cuộc đối đầu, nhằm tiêu diệt binh sĩ Do thái tại Israel. Theo lời ông, những tuyên bố của Nga về chủ nghĩa quốc xã không những vô căn cứ mà còn là một sự lèo lái hoàn toàn, nhằm che đậy những hành động xâm lược và tàn phá mà họ đang tiến hành.
Trong bối cảnh đó, hình ảnh Tổng thống Zelensky, 47 tuổi, sinh năm 1978, được nuôi dưỡng trong một gia đình Do thái nói tiếng Nga ở miền trung Ucraina, càng trở nên đặc biệt. Người đàn ông trẻ tuổi này, dù trưởng thành trong một bối cảnh văn hóa đa dạng và chịu ảnh hưởng của cả truyền thống Do thái lẫn Nga, đã đứng lên dẫn dắt đất nước mình trong cuộc chiến bảo vệ nền độc lập và tự do. Lòng dũng cảm của ông, cùng với sự bảo vệ và lời ca tụng từ các cộng đồng tín hữu, đã trở thành biểu tượng cho sự kiên cường và niềm tin bất khuất vào một tương lai tươi sáng, nơi mọi dân tộc, không kể chủng tộc, đều có quyền được sống trong hòa bình và tự do.
Những lời của Rabbi Asman vang vọng như một tiếng chuông cảnh tỉnh cho cả thế giới, nhấn mạnh rằng xung đột không phải bắt nguồn từ sự khác biệt chủng tộc mà xuất phát từ lòng tham, từ tư tưởng cực đoan và từ những hành động tàn phá của kẻ xâm lược. Ông kêu gọi người Nga nhìn nhận lại bản thân, suy ngẫm về những hành động của mình, bởi bất kỳ cuộc chiến tranh nào, dù do chính quyền hay cá nhân, đều chỉ mang lại sự đau khổ cho con người và phá hoại sự đa dạng văn hóa, khiến cho sự đoàn kết của các dân tộc bị đe dọa.
Thông điệp của Rabbi Asman nhấn mạnh rằng, khi chúng ta đánh mất lòng nhân ái và tin tưởng vào sự hòa bình, thì chính mình cũng bị cướp đi những giá trị tốt đẹp, những ước mơ về một tương lai chung của nhân loại. Ông khẳng định rằng không có xung đột chủng tộc nào ở Ucraina; mọi tranh chấp chỉ là hậu quả của những hành động xâm lược và những tư tưởng cực đoan, những thứ không thuộc về con người thực sự. Thay vào đó, sự đoàn kết, tôn trọng lẫn nhau và tình yêu thương mới là những yếu tố nên được trân trọng và bảo vệ.
Những lời của Rabbi Asman, vừa mang tính chất phê phán mạnh mẽ đối với các hành động xâm lược, vừa là lời khẳng định về giá trị của hòa bình và sự tự do, đã thu hút sự chú ý của cộng đồng quốc tế. Chúng không chỉ là tiếng nói của một nhà lãnh đạo tôn giáo mà còn là lời nhắc nhở cho toàn thế giới rằng, để xây dựng một tương lai bền vững, chúng ta cần phải loại bỏ những định kiến, những tư tưởng cực đoan và hướng về sự đoàn kết, yêu thương lẫn nhau. Những hành động tàn phá của chủ nghĩa quốc xã ngày nay chỉ càng chứng tỏ rằng, trong thế giới đa dạng và phong phú của chúng ta, không có chỗ cho lòng thù hận và sự phân biệt đối xử.
Tóm lại, lời lên tiếng của Rabbi Moshe Reuven Asman là một lời khẳng định mạnh mẽ về giá trị của hòa bình, độc lập và tự do, đồng thời là lời cảnh tỉnh cho những ai đang cố gắng phá hoại sự đa dạng và đoàn kết của các dân tộc. Khi những lời cáo buộc vô căn cứ được đưa ra nhằm bôi nhọ danh dự của những người đang đứng lên bảo vệ tự do, thì tiếng nói của sự thật, của tình yêu và lòng nhân ái lại càng trở nên cần thiết. Hãy lắng nghe và suy ngẫm, để từ đó, mỗi người trong chúng ta có thể góp phần xây dựng một thế giới công bằng, nơi sự tôn trọng và lòng yêu thương dành cho nhau được đặt lên hàng đầu.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TÒA THÁNH KÊU GỌI ĐẦU TƯ VÀO HÒA BÌNH, KHÔNG LEO THANG QUÂN SỰ
Quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc ở New York, Hoa Kỳ, Đức Tổng giám mục Gabriele Caccia đã đưa ra lời kêu gọi mạnh mẽ nhằm thay đổi hướng đi của các quốc gia trên thế giới, khuyến khích đầu tư vào hòa bình thay vì leo thang quân sự. Trong buổi tham luận tại cuộc gặp gỡ thứ ba của các quốc gia thành viên Hiệp ước cấm vũ khí hạt nhân, được tổ chức vào mùng 04 tháng Ba vừa qua, Đức Tổng giám mục Caccia bày tỏ mối lo âu sâu sắc về việc các quốc gia đang khơi lại những chủ trương “làm cho đối phương nể sợ mà không dám tấn công,” một thái độ không chỉ nguy hiểm mà còn tiềm ẩn rủi ro dẫn đến những đe dọa vũ khí hạt nhân khủng khiếp. Ông nhấn mạnh rằng, thay vì dành nguồn lực quý báu cho cuộc đua vũ trang, cộng đồng quốc tế cần tập trung đầu tư vào hòa bình, an ninh và phát triển con người một cách toàn diện, nhằm bảo đảm một tương lai bền vững cho các thế hệ trẻ. Theo lời Đức Tổng giám mục Caccia, “Điều cấp thiết là thực hiện một cuộc tái thẩm định những ưu tiên hiện nay, với những đầu tư cho hòa bình và an ninh, do tình huynh đệ đòi hỏi, thay vì leo thang quân sự trong chủ trương làm cho đối phương nể sợ.” Thông qua lời phát biểu của mình, ông đã khẳng định vai trò của Hiệp ước cấm các vũ khí hạt nhân (TPPNW), văn kiện pháp lý đầu tiên nhằm cấm hoàn toàn các võ khí hạt nhân, đã có hiệu lực từ ngày 22 tháng Giêng năm 2021, và đã được 73 quốc gia phê chuẩn, trong đó có cả Tòa Thánh.
Đại diện Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc, Đức Tổng giám mục Caccia, cũng đã nhắc đến kỷ niệm 80 năm bom hạt nhân ném xuống Hiroshima và Nagasaki vào tháng Tám năm 1945, từ đó nhấn mạnh “sự đau khổ khôn sánh do các võ khí tàn sát hàng loạt gây nên.” Ông cho rằng những hậu quả của các vũ khí hạt nhân không chỉ là sự mất mát về nhân mạng mà còn để lại những vết thương lâu dài về tâm lý, văn hóa và môi trường, biến đổi không thể hồi phục của các cộng đồng bị tàn phá. Đồng thời, ông bày tỏ sự kinh hoàng trước sự gia tăng của các cuộc xung đột, chia rẽ trên thế giới, cùng với cảm thức ngày càng lớn về sự nghi kỵ và sợ hãi – những yếu tố đang đe dọa nghiêm trọng đến các mối quan hệ quốc tế và đẩy cuộc giải trừ võ trang bị vào tình trạng nguy cấp trong khi chi phí quân sự lại gia tăng một cách bi thảm.
Đức Tổng giám mục Caccia than phiền rằng, thay vì dùng nguồn tài chính lớn để đối phó với những thách thức toàn cầu cấp bách như nạn nghèo đói, nhiều quốc gia lại ưu tiên tích lũy vũ khí, tiêu hao nguồn lực quý giá, điều mà Tòa Thánh cho rằng là một hiện tượng đáng lo ngại. Ông kêu gọi sự tái đầu tư vào an ninh và sự phát triển nhân bản toàn diện, đồng thời nhấn mạnh rằng hòa bình không chỉ là mục tiêu cuối cùng của con người mà còn là điều kiện tiên quyết để đảm bảo một tương lai ổn định, nơi mọi người có thể sống trong tự do và nhân phẩm.
Lời kêu gọi này không chỉ là một thông điệp của sự thận trọng, mà còn là lời nhắc nhở của Tòa Thánh đối với toàn thể cộng đồng quốc tế: hãy nhìn nhận lại các ưu tiên của mình, đặt lên hàng đầu giá trị của hòa bình và an ninh, thay vì đẩy mình vào cuộc đua quân sự vô tận. Sự leo thang vũ trang không chỉ gây ra tổn thất kinh hoàng về người và của, mà còn làm xói mòn niềm tin vào một thế giới công bằng, nhân ái và đoàn kết. Ông Caccia khẳng định rằng, chỉ khi chúng ta đầu tư vào hòa bình, xây dựng những mối quan hệ bền vững dựa trên tình huynh đệ và sự tôn trọng lẫn nhau, thế giới mới có thể vững vàng đối mặt với những thách thức của thời đại.
Trong bối cảnh kỷ niệm 80 năm bom hạt nhân, khi những ký ức đau thương vẫn còn in đậm trong tâm trí của hàng triệu người trên khắp thế giới, lời kêu gọi của Đức Tổng giám mục Caccia càng trở nên ý nghĩa và cấp bách. Đó là lời nhắc nhở rằng, sự đầu tư vào hòa bình và phát triển con người là con đường duy nhất để ngăn chặn những bi kịch trong quá khứ tái diễn và để xây dựng một tương lai cho các thế hệ trẻ, nơi mà hòa bình, tự do và nhân phẩm của con người luôn được đặt lên hàng đầu.
Qua đó, Tòa Thánh mong muốn mỗi quốc gia, mỗi cộng đồng và mỗi cá nhân đều nhận thức được giá trị của hòa bình, từ đó lựa chọn những con đường mang lại an ninh và phát triển bền vững thay vì lựa chọn con đường leo thang quân sự đầy rủi ro. Lời kêu gọi của Đức Tổng giám mục Caccia như một tiếng vang vọng của sự hy vọng, của niềm tin vào một thế giới nơi chiến tranh không còn là lựa chọn, và nơi nhân loại cùng nhau hướng tới sự đoàn kết, phát triển và tự do.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch
TÌNH HÌNH BI THẢM TẠI CISJORDANI: THÁCH THỨC VÀ NIỀM HY VỌNG TRONG GIỜ KHOẢNG ĐỐI ĐẦU
Trong bối cảnh căng thẳng toàn cầu và những diễn biến phức tạp của xung đột Trung Đông, tình hình tại miền Cisjordani đang trở nên bi thảm hơn bao giờ hết. Theo thông cáo của Tổ chức bác ái “Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ” vừa được công bố vào mùng 05 tháng Ba tại Munich và Vienna, các cuộc tấn công liên tục đã khiến đời sống thường nhật của dân Palestine tại Cisjordani bị siết chặt bởi hàng trăm trạm kiểm soát và biện pháp an ninh nghiêm ngặt do quân đội Israel áp đặt. Điều này không chỉ hạn chế tự do đi lại mà còn tạo nên một bầu không khí ngột ngạt, khiến người dân phải sống trong lo âu và bất an hàng ngày.
Đức Hồng y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ Công giáo Latinh tại Jerusalem, đã lên tiếng bảo vệ những giá trị nhân đạo giữa bối cảnh khủng hoảng. Ông khẳng định rằng, “Khi bắt đầu cuộc ngưng bắn tại Gaza, các cuộc hành quân của Israel đã khởi đầu tại miền Cisjordani, với hàng trăm trạm kiểm soát và những cuộc hành quân tại thành phố Jenin. Điều chắc chắn là tình trạng ở đây trở nên đồi tệ hơn.” Những lời này không chỉ là lời tố giác những hành động leo thang quân sự mà còn là tiếng nói lên án sự bất công, sự đàn áp đang khiến người Palestine mất dần quyền tự quyết trong cuộc sống của họ. Sự khôi phục lại tự do và nhân phẩm của dân cư tại Cisjordani là điều cấp thiết, khi mà hàng loạt người phải chịu đựng tình trạng truất hữu đất đai và bị trục xuất khỏi các trại tập trung, như được khẳng định bởi ông Sami El-Yousef, Tổng thư ký Tòa Thượng phụ, người đã chứng kiến tận mắt việc trục xuất hơn 16.000 người Palestine ra khỏi trại tập trung ở Jenin.
Sự phân chia khu vực của Cisjordani, với 185 cửa khẩu biên giới và hơn 900 trạm kiểm soát, đã biến vùng đất này thành một hệ thống rào cản ngăn cách cuộc sống hằng ngày của người dân. Những biện pháp này không chỉ tạo ra sự gián đoạn về giao thông mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống kinh tế, xã hội và tinh thần của cộng đồng. Trong khi dư luận toàn cầu đang tập trung vào những biến cố tại Gaza, thì tình trạng khắc nghiệt tại Cisjordani lại ít được quan tâm, dù nó đang diễn ra ngay dưới mắt của cả cộng đồng quốc tế. Điều này càng khiến cho tiếng nói của những người bị ảnh hưởng trở nên mong manh giữa bao la sự im lặng của dư luận.
Không chỉ dừng lại ở đó, cha Louis Salman – đặc trách mục vụ giới trẻ ở miền Cisjordani – cũng đã lên tiếng chia sẻ về những khó khăn ngày càng gia tăng ở khu vực này. Theo ông, từ khi bắt đầu cuộc đình chiến tại Gaza, có nhiều con đường ở Cisjordani bị đóng lại, việc đi lại trở nên khó khăn hơn bao giờ hết. Sự thắt chặt các biện pháp an ninh cùng với việc trả tự do cho nhiều tù nhân Palestine đã càng làm trầm trọng thêm tình trạng khó khăn của người dân, tạo nên bầu không khí u ám và làm giảm niềm tin vào tương lai. Cha Salman bày tỏ sự buồn bã khi chứng kiến những tâm hồn trẻ tuổi, những con người đầy nhiệt huyết của cộng đồng Palestine, dần dần chìm vào trạng thái tuyệt vọng và thất vọng, khi mà họ cảm thấy mình chỉ là những nạn nhân bị đẩy ra ngoài lề của xã hội.
Tuy nhiên, giữa bầu không khí tăm tối ấy, vẫn còn những tia hy vọng le lói. Cha Salman nhấn mạnh rằng, với tư cách là tín hữu Kitô tại quê hương của Chúa Giêsu, mỗi người chúng ta đều có trách nhiệm ở lại và làm chứng cho niềm tin của mình. Ông chia sẻ dự án hành hương sắp tới của mình, dự kiến đi Roma cùng 85 người trẻ Palestine trong mùa hè này nhân dịp Năm Thánh. Dù phi trường Tel Aviv của Israel đang đóng cửa đối với người Palestine, nên đoàn hành hương buộc phải di chuyển bằng xe buýt sang Giordani để đáp máy bay, điều này làm tăng thêm gánh nặng tài chính cho chuyến đi. Nhưng đó cũng là một thông điệp mạnh mẽ: ngay trong hoàn cảnh gian khổ, người trẻ Palestine vẫn không từ bỏ niềm tin và khát khao được trải nghiệm những giá trị tâm linh sâu sắc, được cảm nhận sự gần gũi của Chúa trong hành trình tìm kiếm tự do và độc lập.
Những lời lên tiếng của Đức Hồng y Pierbattista Pizzaballa và các đại diện của Tổ chức bác ái “Trợ giúp các Giáo hội Đau khổ” đã làm dấy lên tiếng vang trong cộng đồng quốc tế, nhắc nhở rằng hòa bình và nhân phẩm của con người cần được đặt lên hàng đầu. Tòa Thánh, cùng với các tổ chức nhân đạo khác, mong muốn rằng các quốc gia sẽ dừng lại và tái cân nhắc ưu tiên của mình, đầu tư vào xây dựng hòa bình, đảm bảo an ninh cho người dân thay vì leo thang các biện pháp quân sự, điều mà cuối cùng chỉ gây ra những hậu quả khủng khiếp cho nhân loại.
Tình hình tại Cisjordani là lời cảnh tỉnh cho cả thế giới, cho thấy rằng bất kỳ hành động xâm lược hay biện pháp đàn áp nào cũng sẽ để lại những hậu quả nghiêm trọng, không chỉ về mặt người mà còn về văn hóa, tâm lý và môi trường. Các cuộc tấn công, sự phân chia khu vực, và những biện pháp an ninh siết chặt chỉ càng làm mất đi niềm tin vào một tương lai công bằng và hòa bình. Trong khi đó, tiếng nói của sự công bằng, của tự do và độc lập từ những người dân tại Cisjordani, cùng với lời kêu gọi của các nhà lãnh đạo tôn giáo như Đức Hồng y Pizzaballa, lại là những minh chứng sống động cho khát vọng được sống trong tự do, được sống trong hòa bình và nhân phẩm.
Nhìn chung, những biến cố và lời lên tiếng từ Cisjordani không chỉ phản ánh hiện trạng bi thảm của một vùng đất bị chia cắt mà còn là tiếng gọi của nhân loại về một tương lai chung, nơi mà mọi người, không phân biệt chủng tộc hay tôn giáo, đều có thể sống hòa thuận, tự do và trọn vẹn. Trong bối cảnh đó, cộng đồng quốc tế cần phải lắng nghe, đồng cảm và hành động vì sự thật, vì giá trị của con người, để mỗi nỗ lực bảo vệ hòa bình và nhân quyền sẽ trở thành nền tảng cho một thế giới tốt đẹp hơn.
Linh mục Anmai, CSsR tạm dịch