TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 1 THÁNG 3 – 2025
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Mối quan tâm về sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis được đặt lên hàng đầu tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia
Các diễn giả và người tham dự Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc năm 2025 vào thứ sáu đã cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trong bối cảnh ngài đang phải chịu đựng những căn bệnh, nhấn mạnh thông điệp hy vọng và kêu gọi sự chú ý đến những nỗ lực đang diễn ra trong chính sách ủng hộ sự sống.
“Đức Thánh Cha vẫn đang trong hoàn cảnh bấp bênh, nhưng tạ ơn Chúa [và] tạ ơn những lời cầu nguyện của những người Công giáo trên khắp thế giới,” Đức ông Roger Landry, giám đốc quốc gia của Hội Truyền giáo Giáo hoàng Hoa Kỳ, nói với EWTN News tại bữa sáng.
Trong bài phát biểu tại sự kiện này, Đức Hồng y Christophe Pierre, Sứ thần Tòa thánh tại Hoa Kỳ, cho biết Đức Giáo hoàng Phanxicô rất biết ơn những lời cầu nguyện khi ngài vẫn trong tình trạng nguy kịch — nhưng ổn định — tại bệnh viện trong cuộc chiến chống lại bệnh viêm phổi và các bệnh về đường hô hấp khác.
“[Giáo hoàng Phanxicô] quan tâm đến người dân đất nước này và ngài coi trọng sự đoàn kết của chúng tôi với ngài trong đức tin và hy vọng,” Pierre nói và nói thêm: “Ngài muốn khuyến khích chúng tôi cầu nguyện và hành động vì lợi ích chung.”
Sự kiện thường niên này bao gồm buổi cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Thánh Cha do Phó Tổng thống JD Vance chủ trì và buổi cầu nguyện Lòng Thương Xót Chúa cho Đức Giáo hoàng, cho các nhà lãnh đạo đất nước và thế giới do diễn viên kiêm nhà hoạt động người Mexico Eduardo Verástegui chủ trì.
Alessandro DiSanto, người đồng sáng lập ứng dụng cầu nguyện Công giáo Hallow, đã đọc lời cầu nguyện chín ngày cuối cùng cho đất nước.
Những người tổ chức cũng trao tặng một số giải thưởng dịch vụ trong sự kiện, bao gồm giải thưởng cho Dân biểu Chris Smith, R-New Jersey, người đã được trao Giải thưởng Christifidelis Laici vì sự bảo vệ nhất quán của ông đối với quyền sống và quyền tự do tôn giáo. Smith cũng đã phát biểu trong bữa sáng.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cầu thủ đá phạt của đội Kansas City Chiefs là Harrison Butker và doanh nhân Terry Caster của San Diego đã được trao giải thưởng “Anh hùng hy vọng” vì những đóng góp của họ trong việc quảng bá đức tin Công giáo.
Một thông điệp hy vọng
Chủ đề của bữa sáng năm 2025 tập trung vào đức hy vọng, đây cũng là chủ đề của Năm Thánh Hy Vọng năm 2025 .
Trong bài phát biểu khai mạc, Mark Randall, chủ tịch bữa sáng, cho biết “mặc dù chúng tôi thừa nhận mối quan ngại” đối với sức khỏe của Giáo hoàng Francis, “chúng tôi vẫn phấn khởi trước chủ đề của cuộc họp quan trọng này: hy vọng”.
“Hy vọng là mỏ neo gắn kết chúng ta với đức tin và dẫn dắt chúng ta đến với tình yêu,” Randall nói. “Như Đức Giáo hoàng Phanxicô đã viết rất hay: ‘Hy vọng không phải là điều gì đó xa vời hay khó nắm bắt. Nó đã ở trong chúng ta. Nó chỉ đơn giản là của chúng ta để củng cố thông qua ân sủng của Chúa và chia sẻ với thế giới.”
Phát biểu quan trọng tại sự kiện, Đức cha James Shea, hiệu trưởng trường Đại học Mary ở Bắc Dakota, cho biết “nếu không có hy vọng, mọi thứ sẽ sụp đổ với chúng ta”.
“Nếu không có hy vọng, con người là những sinh vật khốn khổ và bất hạnh. Điều đó không quan trọng — bạn có thể cho chúng ta sự giàu có, sức khỏe và thịnh vượng ở mọi khía cạnh, nhưng cuối cùng nếu không có hy vọng, chúng ta sẽ chán nản.”
Shea giải thích rằng niềm hy vọng của Cơ đốc giáo vào cuộc sống vĩnh hằng trên thiên đàng giúp hướng dẫn những người có đức tin làm điều tốt ở Trái đất này.
Shea tuyên bố: “Quốc tịch của chúng ta ở trên thiên đàng và chúng ta cần biết rằng những nỗ lực mà chúng ta dành cho thế giới này, mọi nỗ lực của chúng ta vì điều tốt, điều chân thật và điều đẹp đẽ đều có tác động trong thời gian và vĩnh hằng vì Chúa đang làm việc cùng chúng ta, ban sức mạnh, trí tuệ, sự kiên cường cho những nỗ lực nhỏ nhất và thậm chí là những nỗ lực yếu kém và thất bại của chúng ta”.
Smith bảo vệ cuộc sống
Khi nhận giải thưởng cho những nỗ lực bảo vệ sự sống và quyền tự do tôn giáo, Smith đã có bài phát biểu dài về nạn phá thai và đàn áp tôn giáo trên khắp thế giới.
Smith cho biết: “Mặc dù đôi khi chúng ta mệt mỏi và kiệt sức — tôi biết là tôi mệt mỏi — nhưng không ai trong chúng ta có đủ khả năng để trở nên mệt mỏi. Những mối đe dọa hiện hữu đối với sự sống và phẩm giá con người ngày nay đã bước vào một giai đoạn mới hoàn toàn cần đến thời gian, tài năng và sự can thiệp của chúng ta”.
Smith gọi phá thai bằng phẫu thuật là một hình thức “băm nát tàn bạo những đứa trẻ sơ sinh yếu ớt” và phá thai bằng thuốc là “đầu độc trẻ sơ sinh” và cho biết những nguy hiểm đối với phụ nữ “cũng phải được phơi bày”.
Nghị sĩ này cảm ơn Tổng thống Donald Trump vì các hành động hành pháp nhằm khôi phục chính sách Mexico City, chính sách cấm tài trợ liên bang cho việc thúc đẩy phá thai ở nước ngoài. Ông cũng chỉ trích chính quyền của cựu Tổng thống Joe Biden vì đã sử dụng Kế hoạch cứu trợ khẩn cấp của Tổng thống về AIDS (PEPFAR) để “thúc đẩy vấn đề phá thai và thay đổi luật pháp trên toàn thế giới”.
Smith, người đồng chủ tịch Nhóm ủng hộ quyền được sống tại Quốc hội, đã gọi phá thai là “vũ khí hủy diệt hàng loạt” trong bài phát biểu của mình.
“Tất cả chúng ta đều có mối quan tâm sâu sắc về vũ khí hạt nhân, các loại vũ khí hủy diệt hàng loạt khác, nhưng phá thai là một loại vũ khí hủy diệt hàng loạt”, ông nói thêm. “Hơn 66 triệu trẻ sơ sinh đã bị phá thai ở Hoa Kỳ kể từ năm 1973, một con số tử vong trẻ em đáng kinh ngạc”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vance dẫn đầu buổi cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia
Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance đã dẫn đầu những người tham dự Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc năm 2025 cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis sau khi nói về việc ông cải đạo sang đức tin Công giáo và các mục tiêu của chính quyền Tổng thống Donald Trump.
“Lạy Chúa toàn năng và rộng lượng, chúng con cảm tạ Chúa vì lòng bác ái của Người,” Vance bắt đầu lời cầu nguyện của mình trong bài phát biểu vào thứ sáu tại Trung tâm Hội nghị Walter E. Washington ở Washington, DC
“Xin ban ơn thương xót của Người cho Đức Giáo hoàng Phanxicô để ngài có thể khỏi bệnh và hướng dẫn chúng ta trong sự chăm sóc thận trọng,” ngài tiếp tục. “Chúng con cầu xin Người ban ơn cho các bác sĩ, y tá và nhân viên y tế của Đức Thánh Cha với sự khôn ngoan và khả năng để Người có thể làm việc thông qua họ để đổi mới sức khỏe của người chăn chiên của Người. Nhờ Chúa Kitô, Chúa chúng con, Amen.”
Lời cầu nguyện được đưa ra khi Đức Giáo hoàng đã dành hai tuần qua trong bệnh viện trong tình trạng nguy kịch — nhưng ổn định. Đức Giáo hoàng đang bị viêm phổi và các vấn đề về hô hấp khác.
Vance, phó tổng thống Công giáo thứ hai, đã nói về sự ngưỡng mộ của mình đối với Giáo hoàng Francis, gọi ngài là “một mục tử vĩ đại” và trích dẫn dài một trong những bài giảng của giáo hoàng vào tháng 3 năm 2020 trong thời điểm đại dịch COVID-19 mới bùng phát.
Phó tổng thống nhớ lại bài giảng và nói rằng: “Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể nhớ khoảnh khắc Đức Thánh Cha đứng ở Quảng trường Thánh Phêrô trống rỗng, giơ Mình Thánh Chúa trên đầu và giảng một bài giảng mà tôi luôn nhớ lại vì bài giảng đó vô cùng có ý nghĩa với tôi vào thời điểm đó và vẫn có ý nghĩa cho đến ngày nay”.
Trong bài giảng, Đức Giáo hoàng đã nói về bài đọc Phúc âm chương thứ tư của Phúc âm Mác , trong đó kể chi tiết về việc Chúa Kitô làm dịu cơn bão khi Người và các tông đồ đang ở trên biển. Đức Thánh Cha đã so sánh cơn bão được mô tả trong đoạn văn với sự bất ổn xung quanh đại dịch.
Trong bài phát biểu của mình, Vance cũng thừa nhận một số bất đồng mà Đức Giáo hoàng và Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã bày tỏ về chính sách nhập cư của chính quyền Trump. Ông cam kết rằng chính quyền “sẽ luôn lắng nghe những người có đức tin và những người có lương tâm” ngay cả khi có bất đồng về chính sách.
“Mục tiêu của tôi ở đây không phải là tranh luận với [giáo hoàng] hay bất kỳ thành viên giáo sĩ nào khác về việc ai đúng và ai sai”, ông nói. “Rõ ràng là bạn biết quan điểm của tôi, và tôi sẽ nói chuyện với họ một cách nhất quán vì tôi nghĩ rằng tôi phải làm như vậy vì nó phục vụ lợi ích tốt nhất của người dân Mỹ”.
“Tôi nghĩ rằng nhiều người Công giáo bảo thủ quá bận tâm với những lời chỉ trích chính trị của họ đối với một thành viên giáo sĩ cụ thể hoặc người lãnh đạo của Giáo hội Công giáo”, phó tổng thống cho biết. “Và tất nhiên, tôi không nói với bạn rằng bạn sai, bởi vì đôi khi tôi thậm chí còn đồng ý với bạn. Tôi nghĩ rằng điều tôi muốn nói là không vì lợi ích tốt nhất của bất kỳ ai trong chúng ta khi đối xử với các nhà lãnh đạo tôn giáo của đức tin của chúng ta chỉ như một người có ảnh hưởng trên mạng xã hội”.
Vance nói thêm rằng ông và các con cầu nguyện cho Giáo hoàng mỗi ngày.
“Tôi tin rằng Đức Giáo hoàng về cơ bản là một người quan tâm đến đàn chiên Cơ đốc giáo dưới sự lãnh đạo của mình,” Vance nói tiếp. “Và ông ấy là một người quan tâm đến định hướng tinh thần của đức tin.”
Vance thảo luận về sự chuyển đổi của mình
Phó tổng thống cũng nói về việc ông cải đạo sang Công giáo vào năm 2019 và tự gọi mình là “người Công giáo trẻ tuổi” vẫn còn mới mẻ với đức tin này, lưu ý rằng “có rất nhiều điều tôi không biết”.
“Tôi cố gắng khiêm tốn hết mức có thể khi nói về đức tin trước công chúng vì tất nhiên tôi không phải lúc nào cũng nói đúng”, ông nói. “Và tôi không muốn sự thiếu sót của mình trong việc mô tả đức tin của chúng ta lại rơi vào chính đức tin đó”.
Vance yêu cầu mọi người nhận ra rằng khi ông nói về đức tin của mình, “nó xuất phát từ một niềm tin sâu sắc”. Tuy nhiên, ông cũng nói rằng ông “không phải lúc nào cũng [biết] mọi thứ mọi lúc”.
“Điều thu hút tôi đến với đức tin Cơ đốc và đặc biệt là Giáo hội này là sự công nhận rằng ân sủng không phải là điều xảy ra ngay lập tức,” phó chủ tịch nói thêm. “Đó là điều mà Chúa làm trong chúng ta trong một thời gian dài, đôi khi là nhiều năm và đôi khi là nhiều thập kỷ.”
Vance cho biết ân sủng “là một quá trình”, “khiến chúng ta gần gũi với Người hơn và trở thành những con người tốt hơn trong quá trình này”. Ông cho biết trách nhiệm giải trình của bí tích hòa giải đã giúp ông tham dự Thánh lễ hàng tuần thường xuyên hơn.
Phó chủ tịch cho biết: “Mặc dù tôi là một người theo đạo Thiên Chúa không hoàn hảo như bất kỳ người nào trong căn phòng này, nhưng tôi thực sự cảm thấy rằng Chúa đang biến đổi tôi mỗi ngày, và đó là một trong những phước lành lớn lao của đức tin chúng ta và là một trong những phước lành lớn lao khi tuân theo các bí tích mà tôi cố gắng thực hiện”.
Vance cũng lưu ý rằng anh đang trong một cuộc hôn nhân liên tôn. Vợ anh, Usha Vance, là người theo đạo Hindu nhưng tham dự Thánh lễ cùng anh và các con hàng tuần. Anh cho biết anh đang nuôi dạy con theo đạo Công giáo nhưng đã thỏa thuận với vợ là sẽ hoãn việc rửa tội cho các con cho đến khi chúng quyết định tự rửa tội.
Phó tổng thống cho biết quyết định làm lễ rửa tội vào tháng 11 năm 2024 của cậu con trai 7 tuổi là một trong những khoảnh khắc “tự hào nhất” của ông với tư cách là một người cha.
Mục tiêu của chính quyền Trump
Phó tổng thống cũng cho biết mục tiêu cuối cùng của chính quyền Trump là “thúc đẩy lợi ích chung”.
Vance khẳng định: “Thước đo thực sự về sức khỏe trong một xã hội chính là sự an toàn, ổn định và sức khỏe của gia đình và người dân”.
“Giữa việc bảo vệ quyền của những người biểu tình ủng hộ quyền được sống, giữa việc đảm bảo rằng chúng ta có cơ hội bảo vệ quyền của những đứa trẻ chưa chào đời ngay từ đầu và quan trọng hơn là bảo vệ quyền tự do tôn giáo của tất cả mọi người — nhưng đặc biệt là người Công giáo — tôi nghĩ rằng chúng ta có thể nói rằng Tổng thống Trump, mặc dù bản thân ông không phải là người Công giáo, nhưng đã là một tổng thống vô cùng tốt đối với người Công giáo tại Hoa Kỳ,” phó tổng thống tuyên bố trong tiếng vỗ tay vang dội.
Vance nói thêm rằng Trump đã “theo đuổi con đường hòa bình” về các vấn đề chính sách đối ngoại. Ông nói rằng “những cuộc phiêu lưu ở nước ngoài” của người Mỹ đã cản trở quyền tự do tôn giáo trên toàn cầu nhưng những nỗ lực “mang lại hòa bình” của Trump hướng đến “cứu mạng người và thực hiện một trong những điều răn quan trọng nhất của Chúa Kitô”.
Ngoài ra, phó tổng thống còn coi những nỗ lực thúc đẩy thịnh vượng kinh tế của chính quyền là “phương tiện để đạt được mục đích”, với mục đích đó là “hy vọng cuộc sống của mọi công dân sẽ thịnh vượng”.
Vance cho biết: “Chúng tôi quan tâm đến sự thịnh vượng để có thể thúc đẩy lợi ích chung của mọi công dân Hoa Kỳ”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục biên giới kêu gọi cải cách nhập cư, tái khẳng định sự ủng hộ đối với người di cư
Một nhóm giám mục Hoa Kỳ và Mexico từ các giáo phận dọc biên giới phía nam tuần này cho biết những người di cư có thể yên tâm về sự hỗ trợ và lòng trắc ẩn liên tục của Giáo hội, và các nhà lập pháp ở cả hai bên biên giới có nhiệm vụ cải cách hệ thống nhập cư của quốc gia mình.
Các giám mục đã đưa ra tuyên bố này khi tham dự cuộc họp hai năm một lần của các giám mục biên giới Tex-Mex vào tuần này tại San Antonio, cuộc họp này trong 40 năm qua đã quy tụ các linh mục, tu sĩ và giáo dân cũng như mời đại diện từ các giáo phận biên giới khác tại Hoa Kỳ và miền bắc Mexico.
Các giám mục nhấn mạnh cam kết của Giáo hội Công giáo trong việc hỗ trợ những nhóm dân số dễ bị tổn thương và tái khẳng định sự sẵn lòng của Giáo hội trong việc hợp tác với các chính phủ trong những nỗ lực này. Các giám mục đã họp tuần này tại San Antonio để thảo luận về tình hình di cư và tị nạn ngày càng gia tăng trong bối cảnh các chính quyền liên bang mới ở cả Hoa Kỳ và Mexico.
“Chúng ta cùng nhau có trách nhiệm thúc đẩy lợi ích chung, đồng thời bảo vệ phẩm giá của mọi người bằng cách tìm ra sự cân bằng phù hợp giữa nhiều quyền con người, chẳng hạn như quyền của người lao động và gia đình họ được ổn định tình hình, quyền không bị bóc lột, quyền di cư, quyền không phải di cư và quyền của mọi người được chính phủ đảm bảo an ninh tại quốc gia của họ”, tuyên bố chung ngày 28 tháng 2 có đoạn.
“Trong nhiều thập kỷ, chúng tôi đã bày tỏ mối quan ngại rằng tại Hoa Kỳ, chúng tôi có một hệ thống nhập cư bị phá vỡ, không tương ứng với thực tế hiện tại. Chúng tôi hy vọng và thúc giục mạnh mẽ các nhà lãnh đạo chính trị của chúng tôi thực hiện nghĩa vụ cải cách hệ thống này.”
“Trong nhiệm vụ liên quan đến tất cả chúng ta này, chúng ta cần sự giúp đỡ của Chúa và trông cậy vào sự chuyển cầu của Đức Mẹ Guadalupe,” tuyên bố kết luận.
Tuyên bố được ký bởi 10 giám mục từ Texas bao gồm Mark Seitz của El Paso và Daniel Flores của Brownsville. Năm giám mục Mexico — các mục tử của Ciudad Juárez, Piedras Negras, Saltillo và Matamoros-Reynosa — cũng đã ký.
Tuyên bố của các giám mục được đưa ra trong bối cảnh có một cuộc tranh chấp lớn giữa chính quyền liên bang và các giám mục về những nỗ lực của Giáo hội trong việc hỗ trợ người di cư và người tị nạn. Đầu tháng này, USCCB đã kiện chính quyền Trump về những gì các giám mục cho là lệnh đình chỉ tài trợ bất hợp pháp cho các chương trình tị nạn tại Hoa Kỳ sau khi Trump chỉ đạo đóng băng toàn diện các quỹ hỗ trợ và trợ cấp nước ngoài.
Chỉ trong tuần này, chính phủ liên bang đã hủy hợp đồng với các giám mục Hoa Kỳ về việc tái định cư người tị nạn. Năm 2023, năm gần nhất có số liệu, USCCB đã chi gần 131 triệu đô la cho các dịch vụ di cư và tị nạn, trong đó gần 130 triệu đô la được chi trả bằng các khoản tài trợ của chính phủ.
Các giám mục đã sa thải hàng chục nhân viên tại văn phòng dịch vụ di cư và tị nạn trong bối cảnh không chắc chắn về nguồn tài chính.
Đức Giáo hoàng Francis từ lâu đã coi việc chăm sóc và quan tâm đến những người nhập cư và người tị nạn là một phần quan trọng trong triều đại của mình, thường xuyên kêu gọi các quốc gia giàu có mở rộng nơi trú ẩn và nguồn lực cho những người bị đuổi khỏi quê hương hoặc những người di cư tìm kiếm cuộc sống tốt đẹp hơn.
Trong khi đó, Trump đã vận động tranh cử tổng thống bằng thông điệp cứng rắn về thực thi luật nhập cư, tuyên bố trục xuất hàng triệu người nhập cư gần đây vào nước này bất hợp pháp hoặc với đơn xin tị nạn không hợp lệ cũng như thông qua các chương trình ân xá được khởi xướng dưới thời chính quyền trước.
Trong những tuần gần đây, cả Đức Giáo hoàng Francis và nhiều giám mục Hoa Kỳ đều kêu gọi chính sách nhập cư hào phóng hơn của Hoa Kỳ, thúc giục các nhà lãnh đạo và người ủng hộ ủng hộ luật pháp và quy định cho phép những người nhập cư vào Hoa Kỳ được ở lại đây bất cứ khi nào có thể.
Trong lá thư ngày 10 tháng 2, Đức Giáo hoàng Francis đã kêu gọi các giám mục Hoa Kỳ tiếp tục ủng hộ các chính sách nhập cư hào phóng và kêu gọi người Công giáo xem xét tính công bằng của luật và chính sách nhập cư dựa trên phẩm giá và quyền của con người.
Sau lá thư, Đức Tổng Giám mục Timothy Broglio của Tổng giáo phận Quân đội Hoa Kỳ và là chủ tịch Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ (USCCB) đã cảm ơn Đức Giáo hoàng Phanxicô vì “sự ủng hộ bằng lời cầu nguyện” và yêu cầu Đức Thánh Cha cầu nguyện cho Hoa Kỳ để cải thiện hệ thống nhập cư của mình.
“Tôi mạnh dạn cầu xin Đức Giáo hoàng tiếp tục cầu nguyện để chúng ta có thể tìm thấy lòng can đảm như một quốc gia để xây dựng một hệ thống nhập cư nhân đạo hơn, một hệ thống bảo vệ cộng đồng của chúng ta đồng thời bảo vệ phẩm giá của tất cả mọi người,” Đức Tổng Giám mục đã viết cho Đức Giáo hoàng.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tổng giáo phận Đức chỉ trích lễ hội hóa trang liên kết Chúa Jesus với cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục
Sau đây là một số câu chuyện chính về Giáo hội trên toàn thế giới mà bạn có thể đã bỏ lỡ trong tuần qua:
Tổng giáo phận Đức chỉ trích xe hoa diễu hành
Tổng giáo phận Cologne, Đức, đã ra tuyên bố lên án sau khi một chiếc xe hoa lễ hội liên kết Chúa Jesus với cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục được trình làng tại một cuộc diễu hành trong thành phố.
Chiếc xe hoa có hình ảnh hoạt hình về một cậu bé mặc quần áo giúp lễ đứng bên ngoài một phòng giải tội. Một cánh tay thò ra từ tấm rèm vẫy gọi cậu bé, cậu bé kéo ra, trong khi một tấm biển bên ngoài phòng giải tội có dòng chữ “Jesus Loves You”.
Trong một tuyên bố gửi tới ủy ban lễ hội, Frank Hüppelshäuser, người đứng đầu văn phòng tại tổng giáo phận, đã lên án chiếc xe hoa là “vô vị”, chỉ ra rằng hình ảnh của nó “liên hệ trực tiếp đến Chúa Jesus, Con Thiên Chúa, với sự lạm dụng”.
“Người ta cho rằng chính Chúa Jesus đang ngồi trong tòa giải tội và muốn kéo chú giúp lễ vào đó bằng một cái vẫy tay; ít nhất, Chúa Jesus đang bị lợi dụng ở đây,” ông tiếp tục. “Nếu người ta cho rằng Con Thiên Chúa chịu một phần trách nhiệm cho những hành vi lạm dụng khủng khiếp cũng đã và đặc biệt xảy ra trong Giáo hội Công giáo, thì đã vượt qua một ranh giới không thể biện minh được vì bất kỳ lý do nào trên thế giới.”
Các nhà lãnh đạo Syria tổ chức hội nghị dân chủ
Chính phủ mới của Syria đã tổ chức Hội nghị Đối thoại Quốc gia tuần này với khoảng 600 người tham dự đại diện cho nhiều nhóm tôn giáo và xã hội khác nhau tại Syria, bao gồm một số linh mục và giám mục thuộc nhiều truyền thống Kitô giáo khác nhau. Theo ACI MENA , đối tác tin tức tiếng Ả Rập của CNA, các giám mục Lebanon và Iraq cùng nhiều nhân vật Kitô giáo học thuật khác cũng có mặt.
Tuy nhiên, sau khi hội nghị kết thúc, nó đã trở thành chủ đề chỉ trích rộng rãi khi nhiều người bày tỏ sự nghi ngờ về cam kết của chính phủ chuyển tiếp trong việc thúc đẩy các giá trị dân chủ và đa nguyên.
Những người tổ chức hội nghị đã phải đối mặt với sự chỉ trích đặc biệt vì không gửi lời mời phù hợp tới đại diện của Giáo hội Chính thống giáo Hy Lạp, cộng đồng Cơ đốc giáo lớn nhất đất nước, những người thường giữ một vị trí đặc biệt tại bàn thảo luận.
Cùng lúc đó, ACI MENA đưa tin rằng Giáo hội Công giáo tại Syria dường như đang đảm nhận vai trò đại diện cho Kitô giáo khi giám mục người Latinh của nước này, Hanna Jallouf, tiếp tục thúc đẩy mối quan hệ chặt chẽ với chính phủ mới.
Đức Hồng Y Vatican Michael Czerny thăm Lebanon
Tổng trưởng Bộ Phát triển Con người Toàn diện, Đức Hồng y Michael Czerny, đã đến thăm Lebanon vào tuần trước, chia sẻ sự gần gũi của Đức Giáo hoàng Phanxicô với người dân Lebanon và thăm các cộng đồng bị ảnh hưởng bởi chiến tranh và vụ nổ cảng chết người vào ngày 4 tháng 8 năm 2020 tại Beirut khiến hơn 220 người thiệt mạng.
Đại giáo chủ của Al-Azhar cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Francis
Đại giáo chủ của Al-Azhar, người giữ chức vụ cao nhất trong ngành giáo dục Hồi giáo Sunni, đã cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Francis khi ngài tiếp tục hồi phục tại Bệnh viện Gemelli ở Rome sau căn bệnh viêm phổi kép.
“Tôi cầu nguyện Allah ban cho người anh em kính yêu của tôi, Giáo hoàng Francis, sớm bình phục và ban cho Người sức khỏe cùng hạnh phúc để Người có thể tiếp tục cuộc hành trình phục vụ nhân loại,” Đức Sheik Ahmed Al-Tayeb phát biểu.
Các nhà lãnh đạo tôn giáo ở đó có mối quan hệ thân thiện, cùng nhau soạn thảo bản tuyên bố về “tình anh em” vào năm 2019, gần đây đã được nêu trong cuộc họp báo của Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc là “một mô hình cho lòng trắc ẩn và tình đoàn kết của con người”.
Giám mục, linh mục ở Cộng hòa Dân chủ Congo ‘suýt’ thoát chết
Theo các báo cáo trong tuần này, hai linh mục Công giáo và một giám mục tại Cộng hòa Dân chủ Congo (DRC) đã “thoát chết trong gang tấc” khi quốc gia Trung Phi này tiếp tục trải qua làn sóng bạo lực.
Theo báo cáo từ ACI Africa, đối tác tin tức của CNA tại Châu Phi , Đức Giám mục Sébastien Joseph Muyengo Mulombe của Giáo phận Uvira, Cha Bernard Kalolero và Cha Ricardo Mukinwa đã bị cướp có vũ trang vào sáng ngày 20 tháng 2 bởi những người bị tình nghi là thành viên của Lực lượng vũ trang quốc gia Trung Phi (FARDC).
“Họ cướp chúng tôi, lấy tiền, điện thoại và các vật dụng khác,” Mukinwa nói, theo báo cáo. “Sau đó, họ nhốt chúng tôi trong phòng và đe dọa sẽ giết chúng tôi chỉ bằng một cử chỉ nhỏ nhất để họ có thể lục soát toàn bộ ngôi nhà.”
“Cảm ơn Chúa, họ đã rời đi, và chúng tôi vẫn còn sống. Các Nữ tu Truyền giáo của Chúa Jesus Emmanuel đã đến nhà chúng tôi mà không biết chuyện gì đã xảy ra, và đây là cách duy nhất chúng tôi có thể thông báo về sự việc. Hiện tại chúng tôi không thể liên lạc được qua điện thoại di động”, ông nói thêm.
Vụ việc xảy ra trong bối cảnh các báo cáo mới nhất cho biết hơn 7.000 người đã thiệt mạng tại DRC, nơi các thành viên của Phong trào 23 tháng 3 (M23) , một nhóm phiến quân vũ trang được cho là do nước láng giềng Rwanda hậu thuẫn, đã chiếm các thành phố lớn ở cả Bắc và Nam Kivu, cùng với nhiều thị trấn khai thác mỏ, kể từ tháng 1.
Theo BBC News , hôm thứ năm, tiếng súng và tiếng nổ tại một cuộc biểu tình của M23 ở thành phố Bukavu phía đông đã khiến ít nhất 11 người thiệt mạng và 60 người bị thương.
Tin tức này xuất hiện khi có tin về 70 thi thể được tìm thấy bị giết bên trong một nhà thờ vào Chủ Nhật tại một ngôi làng ở Bắc Kivu, với nhiều báo cáo cho rằng vụ thảm sát này do Lực lượng Dân chủ Đồng minh (ADF), một nhóm khủng bố Hồi giáo, thực hiện.
Giáo hội ở Zimbabwe hợp tác với chính phủ về các chương trình nhà tù
Giáo hội Công giáo tại Zimbabwe đã đề nghị hợp tác với chính phủ để xây dựng các chương trình phục hồi chức năng cho các tù nhân và cựu tử tù sau quyết định bãi bỏ án tử hình tại nước này vào cuối năm ngoái.
“Chúng tôi khuyến nghị Giáo hội và chính phủ hợp tác để cung cấp dịch vụ hỗ trợ và tư vấn cho gia đình các nạn nhân. Điều này phù hợp với niềm tin rằng chúng ta phải ghét tội lỗi nhưng không phải là tội nhân”, hội đồng giám mục cho biết trong một tuyên bố với Agenzia Fides.
Tòa án tuyên án tù chung thân đối với kẻ khủng bố tấn công năm 2020 tại Pháp
Một tòa án hình sự ở Paris hôm thứ Tư đã tuyên án thủ phạm đứng sau vụ tấn công khủng bố năm 2020 tại Nhà thờ Đức Bà Assomption , một vương cung thánh đường ở thành phố Nice, đông nam nước Pháp, mức án tù chung thân không ân xá, mức án nghiêm khắc nhất có thể theo bộ luật hình sự của Pháp.
Brahim Aoussaoui, 25 tuổi, một người di cư Tunisia, bị buộc tội đâm và giết Nadine Vincent, 60 tuổi, Simone Barreto Silva, 44 tuổi, người giữ đồ thánh của nhà thờ Vincent Loques, 55 tuổi, và vì cố gắng tấn công bảy người khác . Aoussaaoui đã hét lên “Allahu Akbar” trong và sau các cuộc tấn công.
Vincent được phát hiện đã bị chặt đầu gần như hoàn toàn, tương tự như một vụ tấn công xảy ra chỉ 13 ngày trước đó, khi một người tị nạn Hồi giáo Chechnya đã chặt đầu một giáo viên lịch sử trung học, Samuel Paty.
Theo tờ báo Pháp Le Monde , sau phán quyết, tòa án tuyên bố rằng họ đã đưa ra quyết định dựa trên “mức độ bạo lực tuyệt đối” trong vụ tấn công Aoussaoui kết hợp với việc anh ta được cho là không “muốn tái hòa nhập hoặc cải tạo”, khiến anh ta trở thành mối đe dọa cho xã hội.
Các giáo phận Hàn Quốc cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế cho trẻ em di cư
Các giáo phận Công giáo ở Hàn Quốc đang cùng nhau chung tay hỗ trợ cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế cho trẻ em di cư không có giấy tờ trên khắp cả nước theo sáng kiến do Ủy ban Mục vụ Di cư của Tổng giáo phận Seoul dẫn đầu.
Dự án, còn được gọi là “Wings of Hope”, nhằm mục đích cung cấp một hệ thống hỗ trợ quốc gia về chi phí y tế cho con em của những người lao động không có giấy tờ, theo UCA News . Dự án sẽ tiếp tục cho đến tháng 12 năm nay với khả năng gia hạn vào năm 2027.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Một ‘cha đẻ của châu Âu’ tiến gần hơn một bước tới sự phong chân phước
Lễ bế mạc giai đoạn giáo phận của tiến trình phong chân phước cho Tôi tớ Chúa Alcide De Gasperi (1881–1954), một chính trị gia người Ý được công nhận là một trong những “người cha của Châu Âu”, đã được tổ chức vào thứ sáu tại Cung điện Lateran ở Rome.
Cùng với cựu bộ trưởng ngoại giao Pháp, Robert Schuman, người đã được Giáo hoàng Francis tuyên bố là đáng kính, và Thủ tướng Đức Konrad Adenauer, sau Thế chiến thứ hai, De Gasperi là một trong những người thúc đẩy dự án cho một châu Âu thống nhất, lấy cảm hứng từ các giá trị của chủ nghĩa nhân văn Cơ đốc giáo. Ông là một nhân vật lãnh đạo trong Đảng Dân chủ Cơ đốc giáo ở Ý.
Nguồn gốc Kitô giáo của dự án Châu Âu
Trong một cuộc phỏng vấn với ACI Prensa, đối tác tin tức tiếng Tây Ban Nha của CNA, Cha Manuel Barrios Prieto, Tổng thư ký Ủy ban các Hội đồng Giám mục Liên minh Châu Âu (COMECE), đã chia sẻ sự nhiệt tình của mình khi nhấn mạnh rằng hai trong số những người sáng lập đang trong quá trình phong thánh.
“De Gasperi luôn là người đối thoại và cũng trải qua những thời điểm khó khăn. Tôi tin rằng tiến trình này trong quá trình phong chân phước cho ngài khẳng định rằng gốc rễ của dự án châu Âu là gốc rễ Kitô giáo”, ngài nói.
Vị linh mục người Tây Ban Nha, có bằng tiến sĩ thần học và bằng tâm lý học lâm sàng, nhấn mạnh rằng “sự quan phòng” đã cho phép ba chính trị gia này đặt nền móng cho một châu Âu “tôn trọng nhân quyền, thúc đẩy phẩm giá của con người và ý thức cộng đồng, đây là chủ đề cơ bản đối với De Gasperi”.
Đối với Barrios, di sản tinh thần của chính trị gia người Ý, người từng giữ chức thủ tướng Ý từ năm 1945 đến năm 1953 — như đã được Đức Giáo hoàng Pius XII và Thánh Phaolô VI nhấn mạnh — dựa trên niềm tin rằng “chính trị là một hình thức từ thiện cao cả khi nó được thực hiện như một dịch vụ,” một thông điệp mà theo vị linh mục, “vẫn là nền tảng cơ bản trong thế giới ngày nay.”
Đối với vị linh mục nhậm chức tổng thư ký COMECE vào năm 2019 và được tái đắc cử bởi hội đồng toàn thể vào năm 2023 cho nhiệm kỳ bốn năm nữa, điều làm cho một người nên thánh là “sống bác ái theo nghĩa trọn vẹn”.
De Gasperi “đã nỗ lực để đạt được ý tưởng về cộng đồng và thực sự là một tấm gương về đối thoại, ngay cả với những đối thủ chính trị của mình, một điều mà ông đã phải chịu đựng”, ông lưu ý. Theo ông, những người sáng lập dự án châu Âu đã lấy cảm hứng từ học thuyết xã hội của Giáo hội, điều này đã ảnh hưởng đến những bước đầu tiên của một dự án hiện đã trở thành Liên minh châu Âu.
Chính trị gia người Ý “tìm kiếm lợi ích chung cho tất cả mọi người: phẩm giá của con người, phẩm giá của gia đình và phẩm giá của cộng đồng nhưng trên hết là phẩm giá của con người như một nguyên tắc cơ bản của hành động chính trị,” ông nói.
Mặc dù các giá trị Kitô giáo của châu Âu mà De Gasperi bảo vệ đôi khi không được thừa nhận hoặc không được mong muốn, vị linh mục cho biết chúng vẫn tiếp tục là nền tảng của châu Âu. “Những gì chúng ta là Kitô hữu phải làm là thúc đẩy chúng, đặc biệt là trong thời điểm khó khăn như hiện tại, khi có xung đột, chiến tranh ở châu Âu và căng thẳng địa chính trị”, ông chỉ ra.
Một đội quân chung cho Châu Âu
Trong bối cảnh châu Âu hiện tại, De Gasperi “sẽ tìm kiếm đối thoại với mọi người và lợi ích chung của châu Âu cũng như sự thống nhất trong đa dạng”, Barrios cho biết, đồng thời nhấn mạnh rằng “ông cũng rất cam kết tìm kiếm một cộng đồng quốc phòng”.
“Ông ấy muốn thúc đẩy một nền quốc phòng chung, một đội quân chung cho châu Âu, để châu Âu có thể tự bảo vệ mình. Dự án cuối cùng đã thất bại, trên hết là vì Pháp không ủng hộ, nhưng đó là điều quan trọng đối với ông ấy. Vì vậy, trong bối cảnh hiện tại mà chúng ta đang sống, với rất nhiều căng thẳng, nếu ông ấy còn sống, ông ấy sẽ tiếp tục thực hiện nó dưới một hình thức nào đó.”
Theo vị linh mục, nguồn gốc và văn hóa của De Gasperi, cả Áo và Ý, đã hình thành nên tính cách của ông. Ông cũng nhấn mạnh rằng chính trị gia người Ý này là một người đàn ông của gia đình “và thực sự là một Kitô hữu có tự do lương tâm”.
Năm 1932, khi ông là lãnh đạo của Đảng Nhân dân Ý, ông đã bị bắt bởi chế độ độc tài phát xít Benito Mussolini. Mặc dù ông đã bị kết án bốn năm tù, nhưng nhờ sự trung gian của Vatican, ông đã thụ án được 16 tháng. Barrios lưu ý rằng những lá thư Gasperi viết trong tù, mà theo ông là “rất truyền cảm hứng”, sẽ tạo thành một yếu tố cơ bản cho quá trình phong chân phước cho ông.
Điều tra giáo phận
Lễ bế mạc diễn ra vào sáng ngày 28 tháng 2 tại Cung điện Tông đồ Lateran ở Rome và do Đức Hồng y Baldassare Reina, đại diện của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Giáo phận Rome, chủ trì. Người lưu ý rằng đối với De Gasperi, “lòng bác ái Kitô giáo là một đức tính cụ thể cần được thể hiện trong đời sống chính trị”.
Cuộc điều tra giáo phận được khởi xướng bởi tòa án giáo hội của Tổng giáo phận Trento, Ý. Tổng trưởng Bộ Phong thánh, Hồng y Marcello Semeraro, sau khi nhận được sự đồng ý của cả tổng giám mục Trento và Reina, đã chuyển lệnh, cấp phép chuyển giao thẩm quyền cho Giáo phận Rome.
Tòa án tiến hành cuộc điều tra giáo phận tại Rome bao gồm Đức ông Giuseppe D’ Alonzo, đại biểu giám mục; Andrea de Matteis, người thúc đẩy công lý; và Marcelo Terramani, công chứng viên. Người thỉnh nguyện cho vụ án phong chân phước và phong thánh là Tiến sĩ Paolo Vilotta.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Giáo hoàng Francis phải thở máy sau khi tình trạng hô hấp ‘đột ngột xấu đi’
Giáo hoàng Francis đã bắt đầu thở máy không xâm lấn vào thứ sáu sau khi trải qua cơn khủng hoảng hô hấp khiến tình trạng của ngài “đột ngột xấu đi”, Vatican cho biết.
Theo bản tin y tế ngày 28 tháng 2 của Tòa thánh, sau một buổi sáng cầu nguyện, rước lễ và vật lý trị liệu hô hấp, vào đầu giờ chiều, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã trải qua “một cơn co thắt phế quản riêng lẻ” — tình trạng co thắt các cơ lót đường thở trong phổi, gây ra chứng thở khò khè và ho.
Tòa thánh cho biết vụ việc đã dẫn đến “một cơn nôn mửa khi hít phải” khiến tình trạng khó thở của ngài trở nên trầm trọng hơn.
Sau khi hút sạch đường thở, Đức Giáo hoàng đã được sử dụng máy thở cơ học không xâm lấn “và phản ứng trao đổi khí tốt”, thông báo cho biết, đồng thời nói thêm rằng Đức Giáo hoàng Francis vẫn “tỉnh táo, định hướng” và hợp tác trong suốt quá trình thực hiện.
Thứ sáu đánh dấu hai tuần nằm viện của Đức Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, đang mắc bệnh viêm phổi kép, viêm phế quản và các bệnh hô hấp mãn tính khác.
Trong hai tuần kể từ khi Đức Giáo hoàng Francis được đưa vào Bệnh viện Gemelli ở Rome vào ngày 14 tháng 2, các bác sĩ liên tục không đưa ra tiên lượng, nhấn mạnh rằng tình hình “phức tạp”.
Văn phòng Báo chí Tòa thánh cho biết hôm thứ năm rằng sức khỏe của Đức Giáo hoàng đang “cải thiện” nhờ điều trị vật lý trị liệu hô hấp và oxy. Ngài vẫn tiếp tục làm việc tại bệnh viện.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican khuyên không nên công bố tên của những người bị buộc tội nếu không có lý do ‘chính đáng’
Bộ phận giải thích luật Giáo hội của Vatican đã khuyến cáo không nên công bố những cáo buộc gây tổn hại đến danh tiếng của ai đó, chẳng hạn như cáo buộc lạm dụng, mà không có lý do chính đáng và tương xứng, đặc biệt là nếu người đó đã chết và do đó không thể bảo vệ danh dự của mình.
Trong một lá thư mới công bố , Bộ Văn bản Lập pháp đã trích dẫn Điều 220 của Bộ Giáo luật, trong đó nghiêm cấm phỉ báng và bôi nhọ, khi lập luận rằng “những lý do được đưa ra về tính minh bạch hoặc bồi thường” hoặc “quyền được thông tin” chung chung là không đủ để biện minh cho việc công bố các cáo buộc hình sự chưa được chứng minh.
Bức thư gửi cho một đức ông không xác định danh tính đã trả lời cho một câu hỏi về “bona fama defuncti”, tiếng Latin có nghĩa là “danh tiếng tốt của người đã khuất”. Có ngày viết là 5 tháng 9 năm 2024, bức thư đã được công bố trên trang web của giáo phận trong một mục có giải thích pháp lý.
Mặc dù bức thư không đề cập đến một tội ác cụ thể hoặc một loạt tội ác, nhưng nó có nhắc đến một tuyên bố của Đức Giáo hoàng Francis từ cuộc họp tại Vatican vào tháng 2 năm 2019 về việc bảo vệ trẻ vị thành niên khỏi bị lạm dụng tình dục trong Giáo hội, rằng “cần phải ngăn chặn việc công bố danh sách những người bị cáo buộc, ngay cả bởi các giáo phận, trước khi có cuộc điều tra trước đó và bản án cuối cùng”.
Các giáo phận hoặc ủy ban độc lập về lạm dụng thường công bố các báo cáo đáng tin cậy về cáo buộc lạm dụng tình dục, liệt kê tên các linh mục và tu sĩ bị cáo buộc, bao gồm cả một số người đã qua đời.
Bộ này không đồng tình với cách tiếp cận này, tuyên bố “câu trả lời chỉ có thể là phủ định đối với khả năng tiết lộ tin tức ẩn liên quan đến bất kỳ ai, đặc biệt là khi liên quan đến người đã khuất”.
Trang web của bộ này cho biết lá thư “không có giá trị chính thức của một cách giải thích xác thực” nhưng trả lời các câu hỏi riêng lẻ về việc áp dụng luật giáo luật “được coi là có lợi ích chung”.
Bức thư có chữ ký của Tổng giám mục Filippo Iannone, OCarm, và thư ký, Giám mục Juan Ignacio Arrieta, cho biết hai chuyên gia giáo luật có uy tín đã được tham vấn để trả lời.
Vì Điều 220 của Bộ Giáo luật quy định rằng “không ai được phép làm tổn hại bất hợp pháp đến danh tiếng tốt của một người”, lá thư trích dẫn, điều đó có nghĩa là “trong một số trường hợp, việc làm tổn hại đến danh tiếng tốt có thể là hợp pháp, ví dụ, để tránh bất kỳ nguy hiểm hoặc mối đe dọa nào cho người khác hoặc cộng đồng”.
“Do đó,” báo cáo tiếp tục, “sẽ không hợp pháp chút nào khi rủi ro như vậy có thể bị loại trừ một cách hợp lý, như trong trường hợp tội phạm bị cáo buộc đã chết, khi không thể có lý do hợp pháp hoặc tương xứng nào cho tổn hại đến danh tiếng.”
Bộ Văn bản Lập pháp đã trích dẫn hai nguyên tắc pháp luật: một người được coi là vô tội cho đến khi có bằng chứng pháp lý chứng minh điều ngược lại và “tính hồi tố”, theo đó một người không thể bị kết án hoặc bị buộc tội vì hành vi không chính thức là tội phạm vào thời điểm xảy ra.
Trong trường hợp sau, bức thư nêu ví dụ là “cái gọi là sự thiếu sót trong nhiệm vụ cảnh giác chung”.
Bộ này nhấn mạnh rằng những nguyên tắc pháp lý này không thể dễ dàng bị lật đổ để đưa vào phạm vi công cộng thông tin, bất kể thông tin đó có đáng tin cậy đến đâu, nhưng sẽ “gây tổn hại cụ thể và tác hại hiện sinh cho những người bị ảnh hưởng trực tiếp, đặc biệt là nếu thông tin đó không chính xác, thậm chí vô căn cứ hoặc sai sự thật, hoặc hoàn toàn vô dụng như thông tin liên quan đến người đã khuất”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo hoàng Phanxicô khuyên những người làm phụng vụ tránh “sự phô trương hay nổi bật”
Đức Giáo hoàng Phanxicô hôm thứ sáu đã kêu gọi các nhà phụng vụ đồng hành với các giám mục và cộng đồng tín hữu trong giáo phận của mình với sự khiêm nhường và thận trọng.
Trong thông điệp ngày 28 tháng 2 được gửi từ Bệnh viện Gemelli tới các giáo sư phụng vụ và sinh viên của Anselmianum — một trường đại học giáo hoàng tại Rome liên kết với Dòng Thánh Benedict — Đức Thánh Cha cho biết các giáo phận nên “nuôi dưỡng một phong cách phụng vụ thể hiện việc noi gương Chúa Giêsu, tránh sự phô trương hay nổi bật không cần thiết” trong các buổi lễ.
Học viện Anselmianum, còn được gọi là Học viện Giáo hoàng Sant’Anselmo, đã tổ chức khóa học kéo dài năm ngày tại Rome từ ngày 24 đến ngày 28 tháng 2 dành cho những người nam và nữ chịu trách nhiệm về các buổi lễ phụng vụ của giám mục.
Đức Thánh Cha đã nói trong thông điệp được viết từ Bệnh viện Gemelli rằng: “Tôi rất vui mừng khi thấy anh chị em một lần nữa chấp nhận lời mời được nêu trong tông thư Desiderio Desideravi ”.
“Việc thờ phượng là công việc của toàn thể cộng đồng,” Đức Giáo hoàng nói. “Cuộc gặp gỡ giữa giáo lý và việc chăm sóc mục vụ không phải là một kỹ thuật tùy chọn mà là một khía cạnh cấu thành của phụng vụ, phải luôn được nhập thể, hội nhập văn hóa, thể hiện đức tin của Giáo hội.”
Trong thông điệp của mình, Đức Giáo hoàng cho biết một nhà phụng vụ “không chỉ là một giáo viên thần học” mà còn có sứ mệnh riêng biệt là đồng hành với cả giám mục và cộng đồng trong giáo phận của mình thông qua hoạt động phụng vụ.
“Trong khi khiêm nhường giảng dạy nghệ thuật phụng vụ, linh mục phải hướng dẫn tất cả những người cử hành, giữ nhịp điệu nghi lễ và đồng hành với các tín hữu trong sự kiện bí tích,” ngài nói.
“Với sự hỗ trợ như vậy, vị mục tử có thể nhẹ nhàng dẫn dắt toàn thể cộng đồng giáo phận dâng hiến bản thân cho Chúa Cha, noi gương Chúa Kitô,” ngài nói tiếp.
Đức Giáo hoàng cũng mời gọi các sinh viên Anselmianum noi theo tấm gương khiêm nhường của Thánh Benedict bằng cách kín đáo thực hiện nhiệm vụ của mình “mà không khoe khoang” về kết quả hay thành công.
“Tôi khuyến khích anh chị em truyền đạt những thái độ này cho các thừa tác viên, người đọc sách và ca trưởng, theo lời của Thánh vịnh 115 được trích dẫn trong lời mở đầu của Luật Biển Đức: ‘Xin đừng cho chúng con, lạy Chúa, đừng cho chúng con vinh quang, nhưng chỉ cho danh Chúa mà thôi’ (x. Số 29-30),” ngài nói.
Nhắc đến cuộc sống thánh thiện của Thánh Teresa thành Ávila, một tiến sĩ của Giáo hội, Đức Giáo hoàng nói rằng những người phụ trách phụng vụ không được sao nhãng đời sống cầu nguyện khi thực hiện sứ vụ giáo phận của mình.
“Chăm sóc phụng vụ trước hết và trên hết là chăm sóc cầu nguyện,” ngài nói. “Mong bậc thầy vĩ đại về đời sống tâm linh này là tấm gương cho anh chị em.”
Kết thúc thông điệp của mình, Đức Giáo hoàng chia sẻ: “Tôi hy vọng rằng mỗi người trong anh chị em sẽ luôn hướng về dân Chúa, những người mà anh chị em đồng hành trong việc thờ phượng với sự khôn ngoan và tình yêu. Và đừng quên cầu nguyện cho tôi.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 1 THÁNG 3 – 2025
Phần 2
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
DÒNG BA NGÔI ÂM THẦM GIÚP ĐỠ NHỮNG NGƯỜI THEO ĐẠO THIÊN CHÚA BỊ BÁCH HẠI TRONG 800 NĂM
Dòng Ba Ngôi được thành lập vào thời Trung Cổ để giải thoát những người Cơ đốc bị người Hồi giáo giam giữ trong các cuộc Thập tự chinh. Ngày nay, trong bối cảnh của “các cuộc thập tự chinh hiện đại”, nơi chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan tiếp tục đàn áp những người Cơ đốc vì đức tin của họ, dòng Ba Ngôi vẫn là ngọn hải đăng hy vọng cho những ai kiên định trong cam kết với Chúa Kitô.
“Ocho Siglos Después” (“Tám thế kỷ sau”) là một bộ phim tài liệu lên tiếng về nỗi đau khổ này và khắc họa chân dung những người theo đạo Thiên chúa bị lãng quên ở những nơi như Syria, Nigeria hay miền bắc Ấn Độ nhưng không hề mất hy vọng nhờ sự giúp đỡ “thầm lặng” của Tổ chức Đoàn kết Quốc tế Ba Ngôi (SIT, viết tắt theo tiếng Tây Ban Nha), một tổ chức phi chính phủ được gia đình Ba Ngôi thành lập cách đây 25 năm.
Bộ phim tài liệu của Fascina Producciones đã được trình chiếu vào ngày 25 tháng 2 tại Bảo tàng Thyssen-Bornemisza ở Madrid bởi cha tổng đại diện của dòng, Cha Antonio Aurelio, và đạo diễn phim, Alfredo Torrescalles. Sự kiện này được điều hành bởi người dẫn chương trình truyền hình Tây Ban Nha Ana Rosa Quintana và cũng có sự tham dự của Sứ thần Tòa Thánh tại Tây Ban Nha, Đức Tổng Giám mục Bernardito Auza.
Những người theo đạo Thiên Chúa bị đàn áp ở Syria, Nigeria và Ấn Độ
Bộ phim tài liệu ghi lại bầu không khí khải huyền bao trùm thành phố Aleppo của Syria, nơi một nhóm nhỏ những người theo đạo Thiên chúa bị bỏ mặc cho số phận, hầu hết là người cao tuổi, đã phải vật lộn từng ngày để sinh tồn kể từ khi chiến tranh nổ ra vào năm 2011.
Sự hỗ trợ của những người theo thuyết Ba Ngôi đã lan tỏa đến mọi ngóc ngách của những ngôi nhà khiêm nhường này, tọa lạc tại những khu phố hoang vắng bị bom đạn phá hủy, nhờ sự giúp đỡ của những “thiên thần” khác đang ở trên mặt đất, chẳng hạn như Cha Hugo Alaniz của Viện Ngôi Lời Nhập Thể.
Một người phụ nữ nằm liệt giường suốt 13 năm hay một người đàn ông phải nuôi đứa con trai mắc hội chứng Down và ôm chặt chuỗi tràng hạt nhỏ bé của mình, cảm tạ Chúa vì cuộc sống của mình, là một số nhân vật được giới thiệu trong bộ phim, ban đầu tập trung vào Syria.
Tại Nigeria, những lời chứng tàn khốc của những người phụ nữ đã thoát khỏi nanh vuốt của những kẻ khủng bố thuộc nhóm thánh chiến Boko Haram cho thấy nỗi kinh hoàng đã được duy trì trong cộng đồng và trái tim của họ như thế nào. Những người theo đạo Thiên chúa này tìm thấy nơi ẩn náu và sự giúp đỡ trong cơn tuyệt vọng nhờ Giáo hội Công giáo và công việc của SIT.
Từ Châu Phi, bộ phim tài liệu chuyển hướng sang vùng đông bắc Ấn Độ, nơi nhiều người trẻ đang buộc phải rời bỏ nhà cửa vì xung đột giữa người Meitei theo đạo Hindu và người Kuki theo đạo Thiên chúa.
Những người theo thuyết Chúa Ba Ngôi cho rằng xung đột sắc tộc đã trở thành xung đột tôn giáo và cộng đồng Cơ đốc giáo không nhận được sự hỗ trợ từ chính phủ, vốn quyết tâm hạn chế quyền tự do tôn giáo và cấm truyền giáo.
Aurelio nhấn mạnh rằng bộ phim tài liệu này không nói về những người theo thuyết Tam vị nhất thể mà nói về thực tế mà những người mà họ giúp đỡ phải đối mặt. “Chúng tôi không phải là những người vị tha, chúng tôi là những người theo đạo Thiên chúa”, ông nói, lưu ý rằng những người theo thuyết Tam vị nhất thể rất kín đáo và “làm việc một cách lặng lẽ”.
Đối với Aurelio, “việc giúp đỡ những người Kitô hữu bị bách hại rất phức tạp, vì vấn đề mà những người này gặp phải không phải là vấn đề cần hỗ trợ vật chất mà là vấn đề về sự tồn tại của họ. Chúng tôi muốn thông báo cho mọi người về tình hình và nỗi đau khổ của họ, vì những gì không được công bố thì không tồn tại”, ngài nhấn mạnh.
“Thông điệp của bộ phim tài liệu này không dành cho họ, mà dành cho chúng ta. Họ là những Kitô hữu giống như chúng ta, tại sao họ lại bị bỏ rơi? Tại sao chúng ta không chú ý đến họ? Tại sao chúng ta không giúp đỡ họ? Tại sao chúng ta không công khai lên tiếng về cuộc đàn áp này? Tại sao chúng ta không cảm thấy gần gũi với họ? Mục tiêu cụ thể của chúng ta với tư cách là những người theo Chúa Ba Ngôi là để những người này không cảm thấy cô đơn”, vị đại diện của Dòng Chúa Ba Ngôi nhấn mạnh.
Đạo diễn phim tài liệu, Alfredo Torrescalles, chia sẻ rằng ông đã bị tác động nhiều như thế nào khi quay bộ phim tài liệu này, đặc biệt là ở những nơi như Syria. “Tôi nghĩ rằng công việc mà những người theo thuyết Tam vị nhất thể làm là thiết yếu, thực sự tỏa sáng và rất cần thiết, nhưng tôi sợ rằng mọi người sẽ trở nên chai sạn với những thảm kịch này. Chúng ta phải nỗ lực tìm cách tiếp cận người dân và chạm đến trái tim họ”, ông nói.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Tây Ban Nha: Các điều kiện để Đức Giáo hoàng Francis từ chức không được đáp ứng
Tổng thư ký và phát ngôn viên của Hội đồng Giám mục Tây Ban Nha (CEE), Giám mục Francisco César García Magán, bày tỏ niềm tin của mình rằng các điều kiện để Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã phải nhập viện 14 ngày do vấn đề sức khỏe, từ chức đã không được đáp ứng.
Khi được hỏi vào cuối cuộc họp của ủy ban thường trực hội nghị, García giải thích rằng việc từ chức của giáo hoàng được quy định trong Điều 332.2 của Bộ Giáo luật, với yêu cầu duy nhất là “phải tự do và được bày tỏ chính thức”.
García cũng chỉ ra rằng mọi người đều biết rằng vào năm 2013, năm ngài trở thành giáo hoàng, Francis đã trao cho Hồng y Tarcisio Bertone, lúc đó là Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, “một lá thư có chữ ký kèm theo đơn từ chức chính thức của ngài trong trường hợp bị cản trở”.
“Tôi đã ký và nói với ngài: ‘Trong trường hợp có trở ngại vì lý do y tế hoặc bất cứ lý do gì, đây là đơn từ chức của tôi. Ngài đã có rồi.’ Tôi không biết Đức Hồng y Bertone đã trao nó cho ai, nhưng tôi đã trao nó cho ngài khi ngài còn là Bộ trưởng Ngoại giao,” Đức Giáo hoàng tiết lộ với tờ báo tiếng Tây Ban Nha ABC vào năm 2022.
Người phát ngôn của CEE chỉ ra rằng “những điều kiện này không được đáp ứng vì trở ngại mà Đức Giáo hoàng đề cập đến là khi nó liên quan đến một hạn chế về tinh thần, một trở ngại về tinh thần. Những gì Đức Giáo hoàng đang mắc phải hiện nay là những căn bệnh điển hình của tuổi tác”.
“Như ngài đã từng nói, Giáo hội không được quản lý bằng đầu gối mà bằng cái đầu, với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần,” vị giám mục nói thêm, người đã cân nhắc rằng nếu Giáo hoàng Phanxicô đưa ra quyết định tương tự sau khi Đức Giáo hoàng Benedict XVI từ chức, “sẽ không có gì mới mẻ”.
Người phát ngôn của các giám mục cũng nhấn mạnh rằng “chúng ta không ở trong giai đoạn tiền mật nghị; hoàn toàn không phải vậy” và kêu gọi mọi người “tăng cường cầu nguyện cho sự chữa lành của vị giáo hoàng này” và thực hiện điều đó “với tình cảm và sự hiệp thông”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Thống đốc New Jersey khởi động chương trình đưa những người phá thai đến tiểu bang
Thống đốc New Jersey sẽ đưa những người phá thai đến tiểu bang
Đề xuất ngân sách mới của thống đốc New Jersey bao gồm 52 triệu đô la để tài trợ cho phá thai, sức khỏe sinh sản và kế hoạch hóa gia đình, bao gồm chương trình khuyến khích trị giá 2 triệu đô la được thiết kế để đưa “các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản” đến tiểu bang.
Trong bài phát biểu về ngân sách năm 2026 vào thứ Ba, Thống đốc Phil Murphy đã nêu rõ sáng kiến này được thiết kế để đưa những người phá thai và những người khác từ các tiểu bang ủng hộ sự sống. Ông cho biết chương trình sẽ thu hút các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản “bị các chính trị gia ở nơi khác nhắm đến”.
Murphy cũng đã cam kết sẽ tích trữ thuốc phá thai trong bài phát biểu Thông điệp Liên bang vào tháng 1.
Quỹ Hành động Kế hoạch hóa Gia đình của New Jersey hoan nghênh ngân sách, khen ngợi thống đốc vì đã tiếp tục tài trợ cho các dịch vụ sức khỏe sinh sản, “rất quan trọng để trao quyền cho mọi người đưa ra lựa chọn sáng suốt về cơ thể và tương lai của họ”.
Nhưng Giám đốc điều hành của tổ chức Quyền được sống tại New Jersey Marie Tasy đã lên án việc tài trợ phá thai, nói rằng “mạng sống của 59.700 công dân tương lai của New Jersey bị tước đoạt chỉ trong một năm khiến chúng tôi vô cùng đau lòng, cũng giống như mọi ca phá thai”.
Dự luật của Iowa sẽ thông báo cho phụ nữ về việc đảo ngược thuốc phá thai
Các nhà lập pháp Iowa đã đề xuất một dự luật chấp thuận thông báo về thuốc phá thai, yêu cầu các phòng khám phải thông báo cho phụ nữ rằng phá thai bằng thuốc là có thể đảo ngược được.
Dự luật sẽ yêu cầu các phòng khám thông báo cho phụ nữ — thông qua cả biển báo và mẫu đơn đồng ý — rằng phá thai bằng thuốc có thể đảo ngược và không phải lúc nào cũng hiệu quả trong việc chấm dứt thai kỳ. Phụ nữ cũng cần được thông báo về những rủi ro phổ biến liên quan đến phá thai bằng thuốc. Các phòng khám sẽ cần có sự đồng ý bằng văn bản trước khi thực hiện phá thai bằng thuốc, ngoại trừ trong trường hợp cấp cứu y tế.
Phá thai bằng thuốc được thực hiện thông qua chế độ hai viên thuốc. Viên thuốc đầu tiên, mifepristone, giết chết thai nhi bằng cách ngăn chặn hormone progesterone, cắt đứt nguồn cung cấp oxy và chất dinh dưỡng của thai nhi. Viên thuốc thứ hai, misoprostol, được uống trong khoảng từ 24 đến 48 giờ sau khi dùng mifepristone để gây co bóp và đẩy thai nhi ra ngoài.
Progesterone, một loại hormone tự nhiên, có thể được sử dụng để đảo ngược tác dụng của viên thuốc đầu tiên, mifepristone, nếu uống ngay sau đó.
Những người ủng hộ dự luật cho rằng phụ nữ xứng đáng được biết về những rủi ro khác nhau của phá thai bằng hóa chất, bao gồm xuất huyết, nhiễm trùng, thai kỳ đang diễn ra và thai ngoài tử cung bị bỏ sót, trong khi những người phản đối cho rằng phá thai bằng thuốc là an toàn và có tỷ lệ tử vong và biến chứng thấp.
Iowa cũng đưa ra dự luật thứ hai , theo đó việc sản xuất hoặc phân phối thuốc phá thai là bất hợp pháp.
Phá thai bằng thuốc chiếm gần ba phần tư số ca phá thai ở Iowa.
Giám mục Delaware tuần hành phản đối việc bác sĩ hỗ trợ tự tử
Giám mục Wilmington, Delaware, đang dẫn đầu phe đối lập phản đối dự luật hỗ trợ tự tử được đưa trở lại Cơ quan lập pháp Delaware bằng cách dẫn đầu cuộc tuần hành đến thủ phủ tiểu bang.
Bộ luật này sẽ hợp pháp hóa việc hỗ trợ tự tử cho những người lớn mắc bệnh nan y mà bác sĩ xác định chỉ còn sống được sáu tháng hoặc ít hơn, cho phép họ “yêu cầu và tự dùng thuốc để kết thúc cuộc sống của cá nhân” với điều kiện là các bác sĩ tham gia “tin rằng cá nhân đó có năng lực ra quyết định, đang đưa ra quyết định sáng suốt và đang hành động tự nguyện”.
Cựu thống đốc Delaware John Carney, một người phản đối nhất quán việc hỗ trợ tự tử , đã phủ quyết dự luật hỗ trợ tự tử của bác sĩ vào tháng 9 năm ngoái. Nhưng thống đốc mới của tiểu bang, Matt Meyer, đã nhanh chóng hứa sẽ ký dự luật hỗ trợ tự tử của bác sĩ nếu nó được chuyển đến bàn làm việc của ông.
Để đáp lại, Giám mục William Koenig đang mời những người Công giáo tuần hành phản đối dự luật khi các phiên họp lập pháp được tiếp tục. Koenig và những người khác sẽ tuần hành tại Hội trường Lập pháp ở thủ phủ tiểu bang vào ngày 11 tháng 3 sau khi cử hành Thánh lễ lúc 8 giờ sáng tại Nhà thờ Holy Cross ở Dover.
Koenig đã yêu cầu người Công giáo kêu gọi các nhà lập pháp tiểu bang của họ bỏ phiếu chống lại dự luật. Giáo phận, trải dài từ Delaware đến bờ biển phía đông của Maryland, đã yêu cầu người Công giáo phản đối luật hỗ trợ tự tử ở cả hai tiểu bang.
Trong khi Maryland có các nhóm vận động hành lang Công giáo khác, Koenig lưu ý rằng ở Delaware “chúng tôi là tiếng nói Công giáo duy nhất vận động hành lang các nhà lập pháp của chúng tôi”.
Trong một cảnh báo hành động kêu gọi người Công giáo liên hệ với các nhà lập pháp của họ, Giáo phận Wilmington gọi dự luật này là “một con dốc trơn trượt” có thể nhắm vào “những cá nhân dễ bị tổn thương — chẳng hạn như người già, người khuyết tật hoặc những người bị trầm cảm”.
Giáo lý của Giáo hội Công giáo dạy rằng “an tử cố ý, bất kể hình thức hay động cơ nào, đều là giết người” và “hoàn toàn trái ngược với phẩm giá của con người và lòng tôn trọng dành cho Thiên Chúa hằng sống, Đấng Tạo Hóa của con người” (Số 2324). Giáo lý này đã được tái khẳng định trong văn kiện Samaritanus Bonus của Vatican năm 2020. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhiều lần lên tiếng phản đối an tử và tự tử có sự hỗ trợ, đồng thời ủng hộ việc chăm sóc giảm nhẹ.
Đại hội đồng Delaware đã xem xét luật này bốn lần kể từ năm 2019.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nhà nước Mexico phi hình sự hóa phá thai; Giám mục cho biết những người Công giáo ủng hộ phá thai bị khai trừ
Sau khi tiểu bang Campeche của Mexico hợp pháp hóa việc phá thai đối với thai kỳ dưới 12 tuần vào ngày 25 tháng 2, Giám mục José Francisco González của Giáo phận Campeche đã cảnh báo rằng những người thúc đẩy và tạo điều kiện cho hành vi này — bao gồm phụ nữ, bác sĩ và nhà lập pháp — sẽ bị khai trừ khỏi Giáo hội Công giáo.
Biện pháp phi hình sự hóa phá thai , do Ủy ban Nhân quyền của tiểu bang Campeche thúc đẩy, đã được thông qua vào ngày 24 tháng 2 trong phiên họp kín của quốc hội tiểu bang. Theo luật cơ bản của cơ quan lập pháp đơn viện, các nhà lập pháp bị cấm tiết lộ cách họ bỏ phiếu.
Với cải cách này, các điều 155, 157, 158 và 159 của Bộ luật Hình sự Campeche đã được sửa đổi, cho phép “phá thai” trong vòng 12 tuần đầu tiên và thiết lập các hình phạt nghiêm khắc hơn đối với những người ép buộc phụ nữ phá thai.
Campeche hiện là tiểu bang thứ 21 của Mexico hợp pháp hóa phá thai. Kể từ ngày 1 tháng 10 năm 2024, khi Claudia Sheinbaum trở thành tổng thống Mexico và với Đảng MORENA của bà nắm quyền kiểm soát đa số, tám cơ quan lập pháp tiểu bang đã đi theo con đường tương tự.
Trong 148 ngày đầu tiên của nhiệm kỳ Sheinbaum, các tiểu bang Jalisco, Michoacán, San Luis Potosí, Zacatecas, Mexico, Chiapas, Nayarit và Chihuahua đã hợp pháp hóa phá thai trong thời gian mang thai lên đến 12 tuần. Tổng cộng, hai phần ba số tiểu bang của đất nước đã hợp pháp hóa phá thai.
Việc phi hình sự hóa có nghĩa là luật của tiểu bang chống phá thai vẫn có hiệu lực nhưng không bị trừng phạt trong khoảng thời gian quy định.
‘Những người ủng hộ phá thai’ bị khai trừ
Trong cuộc họp báo ngày 26 tháng 2 , González mô tả quyết định này là “không thể hiểu nổi” xét về mặt pháp lý và xã hội, vì cuộc bỏ phiếu được tiến hành “đằng sau cánh cửa đóng kín” và giữa lễ hội Carnival, một trong những lễ hội quan trọng nhất của tiểu bang.
Vị giám mục chỉ ra rằng Bộ Giáo luật quy định rằng những người ủng hộ phá thai “là vấn đề thực hành nằm ngoài sự hiệp thông với Giáo hội. Nghĩa là, những người thúc đẩy phá thai, những người thực hiện phá thai và những người cộng tác không thể tham gia vào các bí tích”.
Ngài đặc biệt cảnh báo rằng những người thúc đẩy luật này là người Công giáo và ủng hộ phá thai “không nên tham gia các bí tích”. Vị giám mục mời họ “xem xét lại và tái khám phá đức tin Công giáo của mình”.
Phá thai, một tội ác ‘đặc biệt nghiêm trọng và đáng xấu hổ’
Đức giám mục nhắc lại rằng “trong số tất cả các tội ác mà con người có thể phạm phải đối với sự sống, phá thai có chủ đích thể hiện những đặc điểm khiến nó trở nên đặc biệt nghiêm trọng và đáng xấu hổ”. Do đó, ngài kêu gọi thành lập một mặt trận ủng hộ sự sống, vì sự sống “không chỉ được bảo vệ bởi người mẹ, người mang thai [đứa trẻ] trong bụng mẹ, hoặc bởi người cha, người đã sinh ra nó, mà còn bởi toàn thể xã hội”.
González cảnh báo rằng nếu phá thai được biện minh trên cơ sở đứa trẻ chưa sinh ra là không mong muốn, thì “sau này, xã hội — và chúng ta không còn xa nữa — sẽ đề xuất làm điều gì đó tương tự với những đứa trẻ đã sinh ra nhưng không cư xử tốt, hoặc ốm yếu, hoặc đang phải đối mặt với khuyết tật” cũng như với người bệnh và người già. “Cuối cùng, sẽ không có sự sống nào được tôn trọng, vì bất kỳ lý do gì nó có thể bị cắt ngắn”, ông nói thêm.
“Liệu có hành động và chính sách cụ thể nào thực sự hỗ trợ những phụ nữ mang thai muốn làm mẹ không? Có hỗ trợ nào cho những phụ nữ lớn tuổi đang phải chịu đựng sự cô đơn và bệnh tật không? Có hỗ trợ nào cho những bà mẹ đang phải chịu đựng những ảnh hưởng của chứng nghiện rượu ở một trong những đứa con hoặc chồng của họ không? Và những phụ nữ mắc bệnh ung thư hoặc chạy thận nhân tạo có được sự giúp đỡ nào không? Có sự giúp đỡ nào cho những người phụ nữ được đào tạo và tự tìm đường trong những tình huống đầy thách thức của cuộc sống hiện đại không?” vị giám mục hỏi.
Cuối cùng, González cho biết Giáo hội sẽ thực hiện nhiều hành động khác nhau để phản đối việc hợp pháp hóa phá thai tại tiểu bang, tái khẳng định cam kết bảo vệ sự sống ngay từ khi thụ thai.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican cho biết tình trạng sức khỏe của Giáo hoàng Francis tiếp tục cải thiện
Đức Giáo hoàng Francis đã có thêm dấu hiệu hồi phục vào thứ năm, nhưng cần thêm thời gian để xác định tiên lượng sức khỏe của ngài.
Vatican cho biết hôm thứ năm rằng: “Do tình hình lâm sàng phức tạp, cần thêm nhiều ngày nữa để tình trạng lâm sàng ổn định hơn nữa để làm rõ tiên lượng”.
Văn phòng Báo chí Tòa thánh xác nhận sức khỏe của Đức Giáo hoàng đang “cải thiện” khi ngài tiếp tục trải qua liệu pháp oxy lưu lượng cao, sử dụng mặt nạ, cũng như các buổi vật lý trị liệu hô hấp.
Tòa thánh Vatican cho biết Đức Thánh Cha đã dành thời gian vào chiều thứ năm để “cầu nguyện trong nhà nguyện của căn hộ riêng của ngài ở tầng 10 [Bệnh viện Gemelli], nơi ngài đã nhận Bí tích Thánh Thể. Sau đó, ngài tham gia vào các hoạt động làm việc”.
Mặc dù các triệu chứng viêm phổi của Đức Thánh Cha không thay đổi kể từ thứ Tư, nhưng tình trạng sức khỏe hiện tại của Ngài không còn được coi là “nguy kịch” nữa, theo các nguồn tin của Vatican.
Trong khi người Công giáo trên toàn thế giới tiếp tục cầu nguyện cho sự phục hồi của Đức Giáo hoàng, Đức Hồng y Baldassare Reina, tổng đại diện của Giáo phận Rome, đã dâng thánh lễ tại Nhà thờ San Marcello al Corso vào thứ năm để cầu nguyện cho “món quà sức khỏe” cho Đức Thánh Cha.
Nhà thờ San Marcello al Corso lưu giữ một cây thánh giá bằng gỗ từ thế kỷ 15 được người La Mã tôn kính như một phép lạ, được sử dụng trong các cuộc rước kiệu trong những năm đại thánh của Nhà thờ vào thế kỷ 17, 20 và 21.
Năm 2020, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mang cây thánh giá San Marcello đến Quảng trường Thánh Peter để ban phước cho thế giới và cầu nguyện cho đại dịch COVID-19 chấm dứt.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tòa án Tối cao tạm dừng lệnh yêu cầu Trump trả 2 tỷ đô la viện trợ nước ngoài
Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã tạm dừng lệnh của tòa án cấp dưới vào tối thứ Tư, yêu cầu Nhà Trắng chi khoảng 2 tỷ đô la tiền viện trợ nước ngoài cho các tổ chức phi lợi nhuận.
Bộ Tư pháp đã đệ đơn kháng cáo lên Tòa Phúc thẩm Hoa Kỳ tại Quận Columbia vào tối Thứ Ba sau khi Thẩm phán Quận Hoa Kỳ Amir Ali ra lệnh cho chính quyền phải thanh toán cho những người được cấp tiền trước 11:59 tối Thứ Tư.
Chính quyền Trump đã đóng băng nguồn tài trợ như một phần của một loạt các sắc lệnh hành pháp do Tổng thống Donald Trump ban hành vào tháng trước. Nhiều tổ chức Công giáo đã bị ảnh hưởng bởi lệnh đóng băng này, mặc dù Giáo hội không liên quan đến vụ kiện đang được giải quyết vào tối thứ Tư.
Chính quyền lập luận rằng lệnh của Ali buộc chính phủ phải “trả các khoản chi phí được xác định tùy ý theo mốc thời gian do tòa án quận lựa chọn”. Họ còn tuyên bố tòa án “đã tạo ra một kế hoạch thanh toán” trái với nghĩa vụ của tổng thống theo Điều II của Hiến pháp và các nguyên tắc về “quyền miễn trừ của chủ quyền liên bang”.
Trong đơn kiến nghị lên Tòa án Tối cao vào thứ Tư , Bộ Tư pháp lưu ý rằng tòa phúc thẩm vẫn chưa phản hồi đơn kiện cho đến cuối buổi chiều, khiến chính quyền Trump phải kiến nghị lên tòa án cấp cao “vì hoàn cảnh đặc biệt đó”.
Chánh án John Roberts vào tối thứ Tư sau đó đã ban hành lệnh rằng phán quyết của tòa án quận “bị hoãn lại” cho đến khi có lệnh tiếp theo. “Bất kỳ phản hồi nào” từ các tổ chức phi lợi nhuận kiện chính quyền Trump sẽ phải được nộp trước trưa thứ Sáu, chánh án cho biết.
Tranh chấp trước tòa án tối cao là một trong số nhiều thách thức pháp lý phát sinh sau khi Trump ban hành nhiều sắc lệnh hành pháp sau khi nhậm chức vào tháng trước, bao gồm sắc lệnh tạm dừng mọi khoản tài trợ viện trợ nước ngoài trong 90 ngày.
Sắc lệnh hành pháp ngày 20 tháng 1 của Trump nêu rõ “ngành công nghiệp viện trợ nước ngoài và bộ máy hành chính của Hoa Kỳ” không phù hợp với lợi ích của Mỹ và “gây mất ổn định hòa bình thế giới bằng cách thúc đẩy các ý tưởng ở nước ngoài trái ngược hoàn toàn với mối quan hệ hài hòa và ổn định trong và giữa các quốc gia”.
Việc đóng băng tài trợ đã gây ra một loạt các vụ kiện từ các tổ chức phi lợi nhuận và các nhóm cứu trợ, những người cho rằng Nhà Trắng đã lạm dụng quyền hành pháp của mình. Các nhóm này còn cho biết việc thiếu tài trợ sẽ gây ra thảm họa cho những nhóm dân số dễ bị tổn thương, bao gồm cả người tị nạn và những người ở các nước kém phát triển.
Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã kiện chính quyền Trump vào đầu tháng này về những gì các giám mục cho là lệnh đình chỉ tài trợ bất hợp pháp cho các chương trình tái định cư người tị nạn và viện trợ. Một thẩm phán liên bang tuần trước đã bác bỏ yêu cầu của các giám mục về việc chặn lệnh đóng băng đó.
Một số dịch vụ tị nạn dựa trên đức tin đã đệ đơn kiện tương tự chống lại chính quyền Trump vào đầu tháng này về việc đình chỉ Chương trình tiếp nhận người tị nạn Hoa Kỳ. Một thẩm phán liên bang tại Seattle tuần này đã chặn lệnh đó , tuyên bố rằng chính quyền Trump đã vượt quá thẩm quyền khi ban hành lệnh.
Trong những thách thức tiếp theo đối với các sắc lệnh hành pháp của Trump, nhiều nhóm tôn giáo đã đệ đơn kiện chính quyền về chính sách cho phép thực thi luật nhập cư rộng rãi tại các nhà thờ. Các viên chức nhập cư trước đây đã bị hạn chế bắt giữ những người nhập cư bất hợp pháp tại các nhà thờ theo hướng dẫn của thời Biden.
Đầu tuần này, một thẩm phán liên bang đã ra phán quyết có lợi cho nguyên đơn trong một trong những vụ kiện đó, chặn các vụ bắt giữ những người nhập cư bất hợp pháp bị tình nghi tại một số địa điểm tôn giáo trong khi vụ kiện đang được tiến hành tại tòa án liên bang.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn gọi điện đến giáo xứ Gaza mỗi đêm
Đức Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục cuộc gọi hàng ngày đến giáo xứ Công giáo duy nhất ở Dải Gaza mặc dù ngài vẫn đang phải nằm viện.
Giáo hoàng được đưa vào bệnh viện vào ngày 14 tháng 2 và được cho là đang hồi phục sau khi đội ngũ y tế ban đầu cho biết ngài đang trong tình trạng nguy kịch.
Tại sao Đức Giáo hoàng lại gọi đến Giáo xứ Thánh Gia ở Gaza?
Giáo xứ Holy Family ở Gaza đã trở thành nơi trú ẩn cho cộng đồng thiểu số theo đạo Thiên chúa ở Gaza bị chiến tranh tàn phá. Khu phức hợp giáo xứ đã được chuyển đổi thành nơi trú ẩn tạm thời vào đầu cuộc chiến giữa nhóm khủng bố Hamas và Israel, bắt đầu gần một năm rưỡi trước khi Hamas phát động cuộc xâm lược Israel vào ngày 7 tháng 10 năm 2023. Cuộc tấn công đã dẫn đến việc giết hại dã man đàn ông, phụ nữ và trẻ em, và bắt giữ hơn 200 con tin.
Giáo xứ này là ngôi nhà tạm thời của 500 người: chủ yếu là người theo Chính thống giáo, Tin lành và Công giáo nhưng cũng có một số trẻ em theo đạo Hồi và gia đình của các em.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã gọi điện cho Cha Gabriel Romanelli, linh mục chánh xứ tại Nhà thờ Holy Family, và trợ lý của ngài, Yusuf Assad, hầu như mỗi ngày kể từ ngày 9 tháng 10 năm 2023.
Đức Thánh Cha đã gọi điện đến giáo xứ vào đầu tuần này nhưng đã vắng mặt vài ngày gần đây vì lý do sức khỏe và phải nhập viện.
Các cuộc gọi là những cuộc kiểm tra đơn giản qua WhatsApp, thường kéo dài khoảng một phút. Giáo xứ đã quen với việc chờ đợi các cuộc gọi vào ban đêm.
Trẻ em gọi ông là ‘ông nội’
Đức Hồng y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ Công giáo La tinh tại Jerusalem, đã chia sẻ vào tháng 12 năm 2024 rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô được những đứa trẻ tại Nhà thờ Holy Family ở Gaza gọi là “ông nội”.
Múi giờ của Gaza chỉ nhanh hơn Vatican một giờ, vì vậy các cuộc gọi thường đến vào khoảng 7 giờ tối
Pizzaballa cho biết các cuộc gọi điện thoại từ Đức Thánh Cha là sự hỗ trợ “về mặt tâm lý, tình cảm và tinh thần” cho cộng đồng nhỏ này.
Trong các cuộc gọi, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cam kết sẽ cầu nguyện và ủng hộ giáo xứ.
Romanelli chia sẻ rằng ông đã có thể nói chuyện với Đức Giáo hoàng Francis vào thứ Ba mặc dù ngài vẫn đang nằm viện.
“Như ngài đã làm hằng ngày kể từ khi cuộc chiến khủng khiếp này bắt đầu, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã một lần nữa kêu gọi chúng ta thể hiện sự gần gũi, cầu nguyện cho chúng ta và ban phước lành cho chúng ta,” cha xứ cho biết trong một thông điệp video được đăng trên trang web của Tòa Thượng phụ Latinh Jerusalem.
“Là Giáo xứ Thánh Gia tại Gaza, thuộc Tòa Thượng phụ Latinh Jerusalem, chúng tôi vui mừng khi được nghe tiếng nói của ngài,” Romanelli nói thêm.
Đức Giáo hoàng Phanxicô bắt đầu kêu gọi Giáo hội vào ngày 9 tháng 10 năm 2023, chỉ vài ngày sau các cuộc tấn công.
Romanelli khi đó cho biết Đức Giáo hoàng Francis chia sẻ “sự gần gũi và lời cầu nguyện của ngài cho toàn thể cộng đồng Giáo hội ở Gaza và tất cả giáo dân và cư dân”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 1 THÁNG 3 – 2025
Phần 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
GIÁO HỘI CAMPUCHIA THƯƠNG TIẾC ‘ÔNG NỘI’ GIÁO DÂN ĐÃ GIÚP TRUYỀN GIÁO
Giuse Dương Savong trở thành người Công giáo vào năm 1995, dành phần đời còn lại để giúp công cuộc truyền giáo
Giáo hội Campuchia thương tiếc vị giáo dân Công giáo hàng đầu của mình, Joseph Duong Savong, người đã qua đời ở tuổi 69 sau một cơn đau tim vào tuần trước tại Phnom Penh.
Savang là “người phục vụ tuyệt vời” cho cộng đồng Công giáo tại Campuchia, Đại diện Tông tòa Olivier Schmitthaeusler của Phnom Penh cho biết, đồng thời bày tỏ lời chia buồn về sự ra đi của ông vào ngày 20 tháng 2.
Hàng trăm người Công giáo từ khắp cả nước đã đến dự tang lễ của ông vào ngày 22 tháng 2, để tỏ lòng thành kính với người giáo dân đã tham gia vào công tác truyền giáo của Giáo hội địa phương.
Savong có vợ và năm đứa con.
Cha Jean Un Son, một người bạn thân của Savong, cho biết người Công giáo Campuchia coi Savong là “người ông của Giáo hội”.
Trong nhiều năm, Savong đã hỗ trợ Cha François Ponchaud, nhà truyền giáo người Pháp tại Trung tâm Văn hóa Công giáo Campuchia.
Ponchaud của Hội Truyền giáo Paris được biết đến nhiều nhất qua cuốn sách ghi lại cuộc diệt chủng dưới thời Khmer Đỏ. Ông qua đời cách đây một tháng vào ngày 17 tháng 1.
Savong , được biết đến là “cánh tay phải ” của Ponchaud, cũng là người phát ngôn của Giáo hội địa phương “với các tôn giáo khác và chính quyền ” , Son cho biết.
Một số cộng đồng Công giáo trên khắp cả nước đã tổ chức các buổi cầu nguyện sau khi ông qua đời.
Ông Sơn cho biết Savong “là người rất được kính trọng. Đó là lý do tại sao trong lễ tang, có rất nhiều người trẻ, nhà sư Phật giáo, người già, người Hồi giáo, các thành viên chính phủ ” .
“Đối với chúng tôi, ngài giống như người ông của Giáo hội Campuchia ” , vị linh mục nói.
“Ông là người có tài giao tiếp với các tôn giáo khác và với chính quyền, đại diện cho Giáo hội Công giáo.”
“Ông ấy có gốc gác từ nền văn hóa Campuchia tốt đẹp và đức tin Công giáo mạnh mẽ. Đó là lý do tại sao ông ấy có thể đóng vai trò của mình theo cách thú vị như vậy ” , Son nói.
Công việc truyền giáo
Savong làm việc cho chương trình đào tạo Công giáo tại ba giáo phận của Campuchia – giáo phận đại diện Phnom Penh và giáo phận tông tòa Battambang và Kampong Cham.
Son, linh mục của nhà thờ Saint Peter và Paul ở Phnom Penh, người đã làm việc với Savong trong hai thập kỷ, cho biết Savong “là người có học thức, đam mê và đức tin lớn lao”.
“Ông ấy là một người chăm chỉ. Mọi người muốn lắng nghe ông ấy vì lòng tốt, sự hài hước và tình yêu dành cho việc gặp gỡ mọi người. Ông ấy sống một cuộc sống giản dị ” và “giúp đỡ rất nhiều người”, vị linh mục nói.
Savong sinh năm 1956, là con thứ sáu trong một gia đình đông con. Ông kết hôn với Nok Suwanna sau thời Pol Pot, và cặp đôi có năm người con, bốn con gái và một con trai.
Ông được rửa tội vào ngày 16 tháng 4 năm 1995 tại Nhà thờ St. Joseph, Phnom Penh.
Cho đến năm 1981, ông sống tại làng quê Khsach Prache Kandal, tỉnh Kampong Cham, làm nghề nông. Từ năm 1981 đến năm 2002, ông làm công chức Cảng vụ Phnom Penh.
Hai năm sau khi rửa tội, ông làm giáo viên tôn giáo từ năm 1997 cho cộng đồng địa phương. Từ năm 2002 đến năm 2009, ông làm việc tại trung tâm mà Ponchaud thành lập năm 1993. Savong cũng là chủ tịch của trung tâm từ năm 2009 đến năm 2020.
Ông là thành viên của Ủy ban liên giáo phận của Giáo hội Campuchia về việc dịch Sách lễ. Từ năm 2020 cho đến khi qua đời, ông là giám đốc Văn phòng Giáo dục Giáo phận Phnom Penh.
Ông cũng phụ trách liên lạc giữa Giáo hội địa phương với chính quyền Vương quốc Campuchia và các tôn giáo khác trong nhiều năm.
Ông cũng làm việc với Bộ Nội vụ và Ủy ban Quốc gia phòng chống buôn người để đấu tranh chống nạn buôn bán trẻ em.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Hợp đồng tái định cư người tị nạn của các giám mục Hoa Kỳ đã chấm dứt
Chính quyền Trump đã chấm dứt hợp đồng với Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, có hiệu lực từ ngày 27 tháng 2
Theo các lá thư do Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ công bố một ngày trước đó, chính quyền Trump đã “ngay lập tức chấm dứt” hợp đồng với Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ về việc tái định cư người tị nạn, có hiệu lực từ ngày 27 tháng 2.
Chieko Noguchi, giám đốc điều hành Văn phòng Công vụ của USCCB, đã xác nhận việc hủy bỏ, trả lời qua email với OSV News vào ngày 28 tháng 2 rằng “vào ngày 26 tháng 2, USCCB đã nhận được thông báo từ Bộ Ngoại giao rằng họ sẽ chấm dứt hai thỏa thuận hợp tác tài trợ cho phần lớn công việc chúng tôi thực hiện tại bộ phận Dịch vụ Di cư và Tị nạn”.
Hợp đồng đã bị chính quyền đình chỉ vào ngày 24 tháng 1, chỉ bốn ngày sau khi Tổng thống Donald Trump ký lệnh hành pháp dừng Chương trình Hỗ trợ Người tị nạn Hoa Kỳ.
USRAP, một chương trình trong nước, được Quốc hội thành lập vào năm 1980 để chính thức hóa quy trình mà những người tị nạn được chính phủ Hoa Kỳ thẩm tra và chấp thuận được tái định cư hợp pháp tại Hoa Kỳ. Chương trình này là một nỗ lực liên ngành bao gồm các thực thể liên bang, Liên hợp quốc và các tổ chức phi chính phủ như Giáo hội Công giáo.
Dịch vụ Di cư và Tị nạn của USCCB là một trong 10 cơ quan tái định cư quốc gia hợp tác với USRAP.
USCCB đã đệ đơn kiện chính quyền vào ngày 18 tháng 2, lập luận rằng việc đình chỉ là “phi pháp và gây hại cho những người tị nạn mới đến”, và mô tả việc đình chỉ này là “một hành động tùy tiện và thất thường của cơ quan” “vi phạm nhiều luật lệ” và “làm suy yếu sự phân chia quyền lực của Hiến pháp”.
Noguchi nói với OSV News rằng tại phiên tòa xét xử vụ án ngày 28 tháng 2, “thẩm phán đã yêu cầu báo cáo bổ sung để trả lời các lá thư của Bộ Ngoại giao ngày 26 tháng 2.
“Chúng tôi đang chuẩn bị bản tóm tắt theo yêu cầu, sẽ được nộp lên tòa án vào tuần tới”, bà nói. “Vì đây là vấn đề pháp lý đang diễn ra, tôi từ chối bình luận thêm vào thời điểm này”.
Các giám mục đã được thông báo về việc chấm dứt hợp đồng trong hai lá thư ngày 26 tháng 2 – OSV News đã có được bản sao – do kiểm toán viên Bộ Ngoại giao Joseph G. Kouba gửi cho Anthony Granado, phó tổng thư ký phụ trách chính sách và vận động của USCCB.
Hai lá thư có lời lẽ gần như giống hệt nhau này đã đề cập riêng đến chương trình “Tiếp nhận và bố trí chào đón lâu dài” của các giám mục cho năm tài chính 2025 và chương trình “Tiếp nhận và bố trí MRA” của họ cho năm tài chính 2024.
“Giải thưởng này không còn có hiệu lực đối với các ưu tiên của cơ quan nữa”, Kouba viết trong cả hai lá thư, trích dẫn đoạn 2 CFR 200.340 của Bộ luật Quy định Liên bang. OSV News đã liên hệ với Kouba để xin bình luận và đang chờ phản hồi.
Vào tháng 12 năm 2023, Kouba đã nhận được giải thưởng tài chính công của Bộ Ngoại giao vì đã giúp cơ quan nhân đạo của cơ quan này tài trợ cho các nỗ lực tái định cư – bao gồm cả những nỗ lực dành cho hơn 72.000 người tị nạn Afghanistan và những người phải di dời khác – “ở mức cao hơn 2 tỷ đô la và với số lượng đối tác được tài trợ nhiều hơn 50% so với năm năm trước”, theo cơ quan này.
Lá thư ngày 26 tháng 2 của Kouba đã ra lệnh cho USCCB phải ngay lập tức “dừng mọi công việc trong chương trình và không được chịu bất kỳ chi phí mới nào sau ngày có hiệu lực nêu trên” và “hủy bỏ càng nhiều nghĩa vụ còn tồn đọng càng tốt”.
Các lá thư cũng lưu ý rằng “báo cáo cuối cùng sẽ phải được nộp theo Quy định về Giải thưởng”.
Bản sao của các lá thư này đã được đưa vào “thông báo về thay đổi trong các sự kiện quan trọng” của chính quyền Trump vào ngày 27 tháng 2, được đệ trình để phản hồi lại vụ kiện của USCCB.
“Việc Bộ Ngoại giao chấm dứt các thỏa thuận làm cơ sở cho tranh chấp này hiện rõ ràng đưa vấn đề này vào phạm vi tranh chấp hợp đồng đòi bồi thường hơn 10.000 đô la, thuộc thẩm quyền độc quyền của Tòa án Liên bang về các khiếu nại theo Đạo luật Tucker”, chính quyền cho biết trong thông báo của mình. “Tức là, việc chấm dứt các thỏa thuận chỉ để ngỏ một câu hỏi về số tiền chưa thanh toán theo các thỏa thuận hợp tác và, trong phạm vi Nguyên đơn tranh chấp bất kỳ khoản hoàn trả nào, tranh chấp cần phải được đưa ra Tòa án Liên bang về các khiếu nại”.
Thông báo cũng khẳng định rằng ngay cả khi tòa án có thể xem xét “biện pháp khắc phục bằng lệnh cấm” đối với USCCB thì “bất kỳ quyền tài phán nào như vậy hiện nay rõ ràng là không còn nữa vì không có hành động nào mà Tòa án có thể buộc thực hiện — các thỏa thuận của các bên không còn hiệu lực nữa”.
Ngoài ra, chính quyền cho biết USCCB “không thể yêu cầu bồi thường thiệt hại không thể khắc phục nếu không có lệnh cấm”, vì “biện pháp khắc phục duy nhất hiện có” dành cho các giám mục bao gồm “bồi thường thiệt hại bằng tiền nếu các bên không thể giải quyết bất kỳ tranh chấp thanh toán nào” thông qua các kênh hành chính hiện có.
Trong đơn kiện, các giám mục cho biết tính đến ngày đình chỉ hợp đồng, “hơn 6.700 người tị nạn được chính phủ phân công cho USCCB … vẫn còn trong thời hạn chuyển tiếp 90 ngày của họ”.
Những người tị nạn đã có mặt tại Hoa Kỳ thông qua chương trình này “có thể sớm bị cắt đứt hỗ trợ, vi phạm ý chí theo luật định của Quốc hội và khiến họ khó có thể trở thành thành viên có ích cho xã hội”, các giám mục cảnh báo.
Ngoài ra, họ cho biết, “là hậu quả trực tiếp của việc đình chỉ, USCCB có hàng triệu đô la tiền hoàn trả chưa thanh toán cho các dịch vụ đã cung cấp cho người tị nạn và đang tích lũy thêm hàng triệu đô la mỗi tuần — mà không có dấu hiệu nào cho thấy sẽ có bất kỳ khoản hoàn trả nào trong tương lai hoặc chương trình sẽ được tiếp tục.”
Theo hồ sơ, USCCB “đã buộc phải sa thải năm mươi nhân viên”, các tổ chức đối tác cũng phải sa thải nhân viên do hội nghị “không có khả năng hoàn trả cho các tổ chức đối tác”.
Vào ngày 25 tháng 2, Thẩm phán Tòa án Quận Hoa Kỳ Jamal Whitehead tại Seattle đã ban hành lệnh tạm thời chặn lệnh đình chỉ tái định cư, nhận định rằng hành động của chính quyền Trump trong vấn đề này đại diện cho “sự vô hiệu hóa hiệu quả ý chí của Quốc hội”.
Các nhóm hỗ trợ người tị nạn bao gồm HIAS và Church World Service — những tổ chức cũng nhận được thông báo chấm dứt hợp đồng — đã yêu cầu tổ chức phiên điều trần khẩn cấp với Whitehead, dự kiến diễn ra vào ngày 3 tháng 3, để ngăn chặn chính quyền Trump thực hiện hành động mà họ gọi là “lách luật” để tránh lệnh của thẩm phán thông qua các thông báo chấm dứt hợp đồng.
Các nhóm cũng lưu ý trong yêu cầu của họ rằng “việc chấm dứt tài trợ dựa trên
Các nhóm cũng lưu ý trong yêu cầu của họ rằng “việc chấm dứt tài trợ dựa trên cái gọi là ‘sự phù hợp với các ưu tiên của Cơ quan’ không thể được biện minh nếu hành động của cơ quan là bất hợp pháp”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tình trạng của Giáo hoàng trở nên tồi tệ hơn khi thở máy mạnh hơn
Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, bị co thắt phế quản gây nôn mửa và các biến chứng về hô hấp
Vatican cho biết, sau khi sức khỏe của Giáo hoàng Francis cải thiện dần trong vài ngày qua, ngài đã trải qua “một cơn co thắt phế quản riêng lẻ” dẫn đến ho và “nôn khi hít vào”, khiến tình trạng hô hấp của ngài trở nên trầm trọng hơn.
Theo bản tin của Vatican ngày 28 tháng 2, Giáo hoàng đã dành buổi sáng “luân phiên vật lý trị liệu hô hấp với cầu nguyện trong nhà nguyện” tại phòng riêng của mình ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli ở Rome. Ngài cũng đã rước lễ.
Tuy nhiên, vào khoảng 2 giờ chiều giờ địa phương, Đức Giáo hoàng đã trải qua “một cơn co thắt phế quản riêng lẻ” tiếp theo là “một cơn nôn mửa”, theo bản tin y tế buổi tối của Vatican.
Đội ngũ y tế đã nhanh chóng hút dịch đường thở của Giáo hoàng để loại bỏ mọi tắc nghẽn “và bắt đầu thở máy không xâm lấn, với phản ứng tốt về trao đổi khí”, tức là nồng độ oxy trong máu của ngài trở lại mức trước khi xảy ra khủng hoảng.
Tòa thánh Vatican cho biết, “Đức Thánh Cha luôn tỉnh táo và định hướng, hợp tác với các thủ tục điều trị.”
Tiên lượng của ngài vẫn thận trọng, điều đó có nghĩa là, theo một nguồn tin của Vatican, Đức Giáo hoàng vẫn chưa thoát khỏi nguy hiểm.
Nguồn tin cho biết, máy thở cơ học đòi hỏi phải bơm một lượng oxy lớn hơn trộn với không khí được đưa qua mặt nạ che mũi và miệng của giáo hoàng. Nó cung cấp luồng oxy lớn hơn so với “ventimask” mà ông đã sử dụng từ ngày 27 tháng 2 và ống thông mũi mà ông đã sử dụng trước đó khi cần.
Các bác sĩ sẽ cần thêm 24 đến 48 giờ nữa để xem tình trạng của ngài có trở nên tệ hơn do hít phải chất nôn hay không, nguồn tin cho biết. Thông thường, những người trải qua điều này sẽ có “hậu quả tồi tệ hơn”, nhưng Đức Giáo hoàng đã vượt qua được cuộc khủng hoảng.
Nguồn tin cho biết Giáo hoàng đang trong trạng thái tinh thần tốt, cảnh giác và phản ứng bình thường với môi trường xung quanh. Nguồn tin cho biết thêm Giáo hoàng đã nhận được “một lượng lớn” thiệp, thư, hình vẽ và hoa từ trẻ em và những người chúc mừng.
Nguồn tin cho biết Giáo hoàng đã trải qua cơn hen suyễn vào ngày 22 tháng 2, trong đó Giáo hoàng không thể thở được. Cơn hen suyễn vào ngày 28 tháng 2 là một cơn ho, dẫn đến nôn mửa. Hít phải chất nôn có thể dẫn đến kích ứng, nhiễm trùng hoặc viêm mô phổi.
Trong khi tình trạng của Giáo hoàng Francis tiếp tục cải thiện, Vatican tuyên bố vào ngày 28 tháng 2 rằng ngài sẽ không chủ trì buổi lễ Thứ Tư Lễ Tro truyền thống tại Rome vào ngày 5 tháng 3.
Thay vào đó, Vatican cho biết, đoàn rước lễ Thứ Tư Lễ Tro từ Nhà thờ Thánh Anselm ở Rome đến Vương cung thánh đường Santa Sabina để tham dự Thánh lễ sẽ được cử hành bởi Đức Hồng y Angelo De Donatis, giám đốc Tòa sám hối chính hoặc người đứng đầu Tòa sám hối tông tòa, một tòa án của nhà thờ giải quyết các vấn đề về lương tâm.
Thông báo của Vatican vào ngày 28 tháng 2 được đưa ra sau bản tin ngắn vào buổi sáng cho biết Đức Giáo hoàng đã có một đêm yên bình và đang nghỉ ngơi.
Một nguồn tin sau đó cho biết Giáo hoàng đã ra khỏi giường, ăn sáng, đọc báo và tiếp tục được điều trị và thực hiện vật lý trị liệu hô hấp. Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, đã được điều trị bệnh viêm phổi kép tại bệnh viện Gemelli của Rome kể từ ngày 14 tháng 2.
Tính đến ngày 26 tháng 2, các bản tin buổi tối không còn mô tả tình trạng của giáo hoàng là “nguy kịch” như họ đã mô tả hàng ngày kể từ ngày 22 tháng 2 khi ông bị “cơn hen suyễn”. Ông bắt đầu được cung cấp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi sau sự cố đó và tính đến ngày 27 tháng 2, sau khi hơi thở của giáo hoàng đã cải thiện đủ, ông đã luân phiên sử dụng oxy lưu lượng cao và sử dụng “mặt nạ thông khí”, cung cấp lưu lượng oxy thấp ổn định và được kiểm soát.
Tòa thánh Vatican cũng thông báo rằng Đức Hồng y Víctor Manuel Fernández, Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và là người Argentina giống như Đức Giáo hoàng, sẽ chủ trì buổi lần hạt Mân Côi tại Quảng trường Thánh Phêrô vào ngày 28 tháng 2. Các Hồng y đã chủ trì buổi lần hạt Mân Côi hàng đêm để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng kể từ ngày 24 tháng 2.
Tính đến ngày 28 tháng 2, Vatican vẫn chưa cho biết điều gì sẽ xảy ra với buổi đọc kinh Truyền Tin vào buổi trưa ngày 2 tháng 3.
Hai Chúa Nhật trước, Vatican đã công bố văn bản mà Đức Giáo hoàng đã chuẩn bị cho buổi đọc kinh Truyền Tin, nhưng Đức Giáo hoàng không thể không gửi tin nhắn âm thanh hoặc đến cửa sổ phòng bệnh của mình để chào đón mọi người tụ tập tại sân bệnh viện để cầu nguyện cho ngài.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giáo Hoàng kêu gọi tránh ‘sự phô trương không cần thiết’ trong Thánh Lễ
Đức Giáo hoàng Phanxicô kêu gọi các nhà lãnh đạo phụng vụ phục vụ một cách khiêm nhường, hướng dẫn cầu nguyện mà không cần sự phô trương không cần thiết
Đức Giáo hoàng Phanxicô cho biết các nhà lãnh đạo phụng vụ trong nhà thờ phải đóng vai trò là người hướng dẫn khiêm nhường cho việc cầu nguyện thay vì chỉ tập trung vào việc áp dụng các quy tắc.
Các nghi lễ phụng vụ phải đồng hành cùng tín hữu trong lời cầu nguyện và tránh “sự phô trương không cần thiết”, ngài viết trong thông điệp gửi đến những người tham dự khóa học về các nghi lễ phụng vụ giám mục tại Học viện Giáo hoàng Sant’Anselmo ở Rome.
Tin nhắn, có ngày 26 tháng 2 và được công bố vào ngày 28 tháng 2, là tin nhắn đầu tiên do Vatican công bố được ký bởi giáo hoàng từ bệnh viện Gemelli của Rome. Giáo hoàng đã nhập viện kể từ ngày 14 tháng 2. Vatican cho biết ông đã làm việc trong khi nằm viện.
Đức Giáo hoàng Phanxicô thúc giục những người tham dự nghiên cứu phụng vụ “không chỉ từ góc độ thần học mà còn về mặt thực hành cử hành”, nhấn mạnh rằng vai trò của họ không chỉ giới hạn ở việc giảng dạy thần học hoặc áp dụng các chuẩn mực cứng nhắc.
“Người chủ trì các buổi lễ phụng vụ giám mục không chỉ là một giáo sư thần học; ông không phải là người chuyên về luật lệ áp dụng các chuẩn mực; ông không phải là người giữ đồ thánh chuẩn bị những gì cần thiết cho buổi lễ,” Đức Giáo hoàng viết. “Ông là người hướng dẫn phục vụ lời cầu nguyện của cộng đồng.”
Đức Giáo hoàng viết rằng trong khi một bậc thầy về nghi lễ phụng vụ “khiêm tốn dạy nghệ thuật cử hành”, ông cũng phải “hướng dẫn tất cả những người cử hành, thiết lập nhịp độ nghi lễ và đồng hành cùng các tín hữu trong sự kiện bí tích”.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cảnh báo về tình trạng “chủ nghĩa vai chính” quá mức của những người lãnh đạo phụng vụ — tự đặt mình vào trung tâm của buổi lễ với sự phô trương quá mức.
Thay vào đó, ông viết rằng việc chăm sóc phụng vụ chủ yếu là nuôi dưỡng đời sống cầu nguyện sâu sắc, đồng thời khuyến khích những người tham gia vừa cầu nguyện vừa học hỏi để chuẩn bị cho các buổi lễ.
“Để thành công trong những nhiệm vụ này, tôi khuyên anh em hãy hướng mắt về dân chúng, mà giám mục là mục tử và là cha,” Đức Giáo hoàng Phanxicô viết. “Điều này sẽ giúp anh em hiểu được nhu cầu của các tín hữu, cũng như các hình thức và cách thức khuyến khích họ tham gia vào hoạt động phụng vụ.”
Trích dẫn lời của Viện phụ Salvatore Marsili, dòng Biển Đức, người đứng đầu đầu tiên của Viện Phụng vụ Giáo hoàng, Đức Giáo hoàng Phanxicô nhắc lại rằng “không thể có mục vụ đích thực nếu không có phụng vụ, vì phụng vụ là đỉnh cao mà mọi hoạt động của Giáo hội hướng tới”.
“Tôi mong muốn mỗi người trong các bạn luôn hướng về dân Chúa, những người mà các bạn đồng hành trong việc thờ phượng với sự khôn ngoan và tình yêu”, Đức Giáo hoàng nói trong thông điệp của mình từ bệnh viện. “Và đừng quên cầu nguyện cho tôi”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các bà mẹ, các bà hoàng, các bà phụ nữ
Nhân vật nữ trong truyện Kinh Thánh
Những câu chuyện trong Kinh thánh thường được đọc như những câu chuyện được viết theo góc nhìn của nam giới, với những vai trò chính được giao cho nam giới: tộc trưởng, thẩm phán, vua, tiên tri. Tuy nhiên, trên thực tế, thiên tài nữ giới hiện diện một cách sáng tạo trong các trang Kinh thánh, nơi kể lại nhiều hơn những câu chuyện về tộc trưởng.
Vào những thời khắc quyết định trong câu chuyện Kinh thánh, chính những người phụ nữ tạo nên sự khác biệt, can thiệp để tháo gỡ những nút thắt và giải quyết các vấn đề trên con đường lịch sử cứu độ.
Chúng ta sẽ tập trung ở đây vào ba người phụ nữ trong Kinh thánh đóng vai trò quan trọng trong mạch truyện của hai Giao ước. Họ có mặt trong những cuộc chuyển đổi quyết định từ thế hệ này sang thế hệ khác, mang đến sự thay đổi về chất trong con đường của những người khác.
Những người phụ nữ được chú ý là Rebecca và Bathsheba trong Cựu Ước và người phụ nữ Syrophoenicia trong Phúc Âm.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Thần học nữ quyền Châu Á trong diễn ngôn Tương lai của Thần học
Tiếng nói của phụ nữ tương đối nhỏ bé so với thần học Công giáo chính thống và với hoạt động thần học giải phóng và nữ quyền
Tại Đại hội quốc tế về Tương lai của Thần học được triệu tập tại Rome vào tháng 12 năm 2024, Đức Giáo hoàng Phanxicô, cùng với nhiều nhà thần học, đã kêu gọi thần học phản ánh và đảm bảo ánh sáng và quyền năng biến đổi của Chúa Kitô và các sách Phúc âm.
Các nhà thần học khẳng định rằng nó phải có bối cảnh, bao hàm, đại kết, liên tôn, liên văn hóa, liên ngành, chính trị và giải quyết được thực tế cuộc sống.
Thần học Công giáo truyền thống không khẳng định và đổi mới toàn bộ cuộc sống để giải phóng chúng ta khỏi sự bất công và ràng buộc về kinh tế – xã hội, chính trị, môi trường và tôn giáo, mà ngược lại.
Được định hình và đục đẽo bởi chủ nghĩa giáo sĩ trong cấu trúc, phương pháp luận và thực hành, nó tập trung vào phương Tây, hàn lâm và đầy rẫy giáo điều tạo ra những chân lý phổ quát không thể chối cãi. Nó mang tính nhị nguyên, lấy tôn giáo làm trung tâm, lấy nam giới làm trung tâm, áp đặt từ trên xuống, độc quyền, theo chủ nghĩa tinh hoa và duy trì nguyên trạng.
Ví dụ, ở Châu Á , những phụ nữ sống sót sau bạo lực gia đình thường được các mục sư nam – những người hiểu biết rất ít về hôn nhân và kinh nghiệm của phụ nữ – tư vấn tâm linh để tiếp tục mối quan hệ hôn nhân theo tinh thần tha thứ của Cơ đốc giáo và duy trì hôn nhân ‘bí tích’.
Những người sống sót sau vụ hiếp dâm thường bị nạn nhân gấp đôi vì đã mời gọi hiếp dâm và bị bịt miệng để bảo vệ sự trong sạch nguyên sơ của danh dự gia đình, hoặc của Giáo hội thể chế trong các trường hợp lạm dụng tình dục của giáo sĩ (CSA). Đáng chê trách hơn nữa là sự quấy rối được phân loại rõ ràng của các nhà chức trách Giáo hội và giáo đoàn đối với những người sống sót công khai thách thức CSA.
Những người có khuynh hướng tình dục và bản dạng giới khác nhau bị coi là “tội đồ” vì vi phạm chuẩn mực về tình dục khác giới và mối liên hệ chuẩn mực này với hôn nhân và sinh sản.
Phụ nữ (và đàn ông) bản địa theo chủ nghĩa dung hợp tôn giáo, và những người theo các tín ngưỡng khác thường được cho là có nguy cơ bị nguyền rủa vì là “những người không có đức tin”.
Phụ nữ Công giáo bị loại khỏi chức thánh, quyền lãnh đạo và quyền ra quyết định vì họ không phản ánh hình ảnh và sự giống nhau về mặt thể chất với Chúa Kitô nam giới.
Phụ nữ muốn gặp gỡ Phúc Âm sống động về Tình yêu, Công lý và Bình đẳng trong nhà thờ và các bối cảnh thế tục, giải phóng chúng ta, trong số những thứ khác, khỏi trách nhiệm duy nhất của công việc chăm sóc không công, khoảng cách lương theo giới tính và giá trị thấp của công việc được trả lương, và được công nhận là những người lao động có năng suất theo đúng nghĩa của chúng ta và bình đẳng với nam giới.
Phụ nữ muốn được tự do khỏi mọi hình thức bạo lực ở nơi công cộng và riêng tư, cũng như quyền tự chủ đối với cơ thể, khuynh hướng tình dục và bản dạng giới của mình mà không bị phán xét và phân biệt đối xử; được công nhận trí tuệ và quyền tự do theo đuổi con đường giáo dục và việc làm phi truyền thống; được tôn trọng các giáo phái, tín ngưỡng, tập tục tôn giáo – văn hóa bản địa khác nhau của chúng tôi và được hỗ trợ mạnh mẽ để nuôi dưỡng và duy trì hệ sinh thái của chúng tôi; được công nhận năng lực lãnh đạo và thúc đẩy bình đẳng giới trong lãnh đạo và ra quyết định trong Giáo hội và xã hội.
Để làm được điều này, Giáo hội phải lắng nghe những trải nghiệm của phụ nữ trong sự trọn vẹn và đa dạng của họ, đặc biệt là những người bị gạt ra ngoài lề trên cơ sở tuổi tác, tôn giáo, chủng tộc/dân tộc, tình trạng kinh tế, quốc tịch và di cư, sức khỏe/phúc lợi. Sự lắng nghe này phải bao gồm các diễn đạt thần học phi truyền thống về những trải nghiệm của phụ nữ như thơ ca, bài hát, câu chuyện, âm nhạc, kịch, khiêu vũ, tranh vẽ, điêu khắc, v.v.
Giáo hội phải suy ngẫm về những câu chuyện được diễn đạt đa dạng này và hành động để giải phóng phụ nữ. Phụ nữ châu Á muốn có một thần học mà trong tầm nhìn, cấu trúc, phương pháp luận và thực hành của nó có những nhạy cảm nữ quyền đảm bảo bình đẳng giới và toàn bộ quyền con người của tất cả phụ nữ châu Á, như họ đã nêu rõ, trong Giáo hội và xã hội rộng lớn hơn.
Thần học nữ quyền châu Á — lấy cảm hứng từ thần học giải phóng, chủ nghĩa nữ quyền và sự phê phán thần học nữ quyền phương Tây — đã chủ yếu thực hiện điều này kể từ những năm 1970, bất chấp những biến thể của nó.
Các nhà thần học nữ quyền châu Á — học giả, nhà văn, nhà hoạt động — đã, trong số những thứ khác, chỉ trích thành ngữ Kinh thánh “thuộc địa” về Chúa Kitô là “Chúa” củng cố sự phục tùng đối với chính quyền thuộc địa, và sự phục tùng của phụ nữ đối với “chúa tể” trong mọi lĩnh vực. Họ đối lập điều này với Chúa Jesus của những người phụ nữ châu Á, những người đồng hành cùng những người phụ nữ bị thiệt thòi trong quá trình giải phóng của họ và tham gia vào các tôn giáo, văn hóa, tâm linh đa dạng để khẳng định lại cuộc sống.
Nhấn mạnh sự đa nguyên về văn hóa và tôn giáo của Châu Á cùng các khái niệm về chủ nghĩa toàn diện và sự kết nối của cuộc sống, họ hình dung ra một vị Chúa toàn diện và sinh thái, người sáng tạo và duy trì sự sống, hiện diện trong mọi dạng sống, qua đó khẳng định mối quan hệ giữa con người, các dạng sống khác và Chúa.
Họ khẳng định tầm quan trọng của cộng đồng trong thần học phụ nữ châu Á mà qua đó nhân loại phản ánh và hoàn thành hình ảnh của Chúa. Họ nhấn mạnh sự kết nối giữa tâm trí, tâm hồn và cơ thể trong các nền tâm linh châu Á và sự cân bằng giữa các nguyên tắc nam và nữ trong Chúa.
Họ công nhận các phương pháp chữa bệnh truyền thống do phụ nữ thực hiện, giúp trao quyền, chữa lành và khẳng định phụ nữ trong các cộng đồng bản địa, đồng thời công nhận và tôn vinh việc phụ nữ chủ động thể hiện tình dục và khiêu dâm trong các nền văn hóa châu Á như một hành động mang lại sự sống chứ không phải tội lỗi.
Khoảng 60 phần trăm phụ nữ trên thế giới sống ở Châu Á và phụ nữ Châu Á chiếm 48,7 phần trăm dân số Châu Á (dựa trên dữ liệu của 47 quốc gia Châu Á). Tuy nhiên, tiếng nói của các nhà thần học nữ quyền Châu Á tương đối nhỏ bé so với thần học Công giáo chính thống và thậm chí có thể là so với các hoạt động thần học giải phóng và nữ quyền.
Ngoại trừ một số ít tên tuổi được công nhận chủ yếu có nguồn gốc từ Hàn Quốc, Trung Quốc (Đặc khu hành chính Hồng Kông), Philippines và Malaysia, cùng tên và ấn phẩm của hàng trăm nhà văn khác, thì rất khó để tìm được hồ sơ toàn diện về tổng số nhà thần học nữ quyền châu Á (kể cả chỉ giới hạn trong các nhà thần học hàn lâm).
Một lần nữa, tại Đại hội Thần học Tương lai với sự tham gia của 500 người, số lượng các nhà thần học nữ quyền châu Á được báo cáo là thấp đến mức thảm hại — chỉ còn một chữ số.
Theo Virginia Saldanha, một nữ thần học gia người Ấn Độ có mặt, một số ít phụ nữ châu Á được mời vì họ là thành viên của các tổ chức thành viên của Mạng lưới các Hội Thần học Công giáo Quốc tế (INSeCT) hợp tác với Bộ Giáo dục và Văn hóa, đơn vị tổ chức chính của Đại hội, để tổ chức Đại hội.
Một mạng lưới các yếu tố thúc đẩy không gian hạn chế và sự vô hình này của các nhà thần học nữ quyền châu Á — chủ nghĩa giáo sĩ, nhu cầu nâng cao nhận thức về giới ngay cả trong giới thần học giải phóng, chủ nghĩa lấy phương Tây làm trung tâm kể cả trong các vòng tròn thần học nữ quyền, thiếu nguồn lực bao gồm tài chính, mạng lưới, cố vấn để nghiên cứu, xuất bản các bài viết, được mời tham gia, phát biểu tại các hội nghị thần học và định hình Tương lai của Thần học.
Để nâng cao khả năng hiển thị và tác động của mình, các nhà thần học nữ quyền châu Á phải tăng cường sự phối hợp và cộng tác giữa họ, làm việc chặt chẽ với nhóm các hồng y, giám mục và linh mục vô địch trên toàn quốc, khu vực và toàn cầu, đồng thời phát triển cơ sở vững chắc trong số những phụ nữ và nam giới Công giáo đi nhà thờ hàng ngày.
*(Tiến sĩ Jean D’Cunha là chuyên gia về giới với nhiều công trình liên tục về di cư lao động của phụ nữ và mối liên hệ giữa giới, biến đổi khí hậu, xung đột và di cư. Bà đã làm việc với UN Women ở các vị trí quản lý cấp cao và kỹ thuật trên toàn thế giới và đã nghỉ hưu với tư cách là Cố vấn toàn cầu cấp cao về di cư quốc tế và việc làm tử tế)
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Suy nghĩ cứu rỗi với Dostoevsky
Sự ngọt ngào cứu rỗi của Chúa Kitô
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-81) được coi là một trong những nhà văn vĩ đại nhất mọi thời đại. Các tác phẩm của ông miêu tả sự bí ẩn không thể thấu hiểu của con người, đứng giữa thiện và ác. Những câu hỏi lớn về đạo đức và tôn giáo – chẳng hạn như ý chí tự do và sự tồn tại của Chúa – là trung tâm của bốn tiểu thuyết vĩ đại của ông: Tội ác và hình phạt (1866), Kẻ ngốc (1869), Ác quỷ (1871) và Anh em nhà Karamazov (1880).
Sức gợi cảm của tác phẩm Dostoevsky là phi thường; dưới dạng tự sự, ông giải quyết những câu hỏi thần học chính. Kết quả là một quan điểm thần học về cuộc sống mở ra nhiều chân trời để suy ngẫm. Vì lý do này, các tác phẩm của ông có thể cung cấp thức ăn cho suy nghĩ về một khái niệm thần học cơ bản như sự cứu rỗi. Một chủ đề trung tâm của Kitô giáo, sự cứu rỗi không thể được định nghĩa một cách giáo điều trong tất cả sự phức tạp của nó.
Do đó, trong những trang này, chúng ta sẽ cố gắng theo dõi một số dòng suy ngẫm về chủ đề này, bắt đầu với một số tác phẩm của nhà văn Nga. Đặc biệt, có hai góc nhìn mà chúng ta sẽ đề cập đến. Trước hết, chúng ta sẽ cố gắng khám phá chiều kích cứu rỗi của sự nhu mì của Chúa Kitô, kết quả của cái nhìn thương xót của Người đối với mọi người. Sau đó, chúng ta sẽ tập trung vào một khía cạnh siêu tự sự hơn: chúng ta có thể nói về con đường cứu rỗi cho người đọc Dostoyevsky không?
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Chủ nghĩa Trump và ‘trật tự thế giới mới’ có thể xảy ra
Trật tự thế giới hiện tại dường như đã bắt đầu sụp đổ — đáng chú ý là liên minh Hoa Kỳ-Châu Âu
Donald Trump đã chính thức tái xuất trên trường quốc tế và diện mạo thế giới trong những năm tới rất có thể sẽ phụ thuộc vào Trump.
Để phân tích tương lai gần, chúng ta hãy xem xét những gì đang diễn ra ngay bây giờ.
Sân khấu thế giới dường như tràn ngập những đám mây mù phản ánh sự bối rối, thất vọng, bất ổn, v.v. của nhiều quốc gia. Tôi xin nêu ra năm mối quan tâm chính của họ.
Đầu tiên, Donald Trump hiện đang hành xử như một hoàng đế của Tây bán cầu. Ông ta đang nói những lời đe dọa và hăm dọa đối với Canada, Mexico, Panama và thậm chí cả Greenland (mà nhân tiện, có vẻ như là một phần của lục địa Châu Mỹ, tức là rất xa lục địa Châu Âu).
Ông có thể coi mình gần giống như William McKinley, một tổng thống Hoa Kỳ của thế kỷ 19, một thời đại của chủ nghĩa đế quốc. Nhiều quốc gia ở bán cầu này đã phẫn nộ với Donald đế quốc, người đối xử với họ như các quốc gia chư hầu. Cách tiếp cận này có thể chứng minh là phản tác dụng.
Nhân tiện, ngoại giao đe dọa của ông ta bằng cách nào đó khiến tôi nhớ đến ngoại giao chiến binh sói của Tập Cận Bình (như thể hiện rõ trong việc bắt nạt người Philippines). Đằng sau cách cư xử theo chủ nghĩa đế quốc và bành trướng của Trump, tôi phát hiện ra chủ nghĩa phản hiện đại, chủ nghĩa phản động và sự lỗi thời.
Thứ hai, Phó Tổng thống JD Vance đã chỉ trích gay gắt châu Âu tại diễn đàn an ninh Munich vào ngày 14 tháng 2, khi nói rằng mối đe dọa thực sự đối với châu Âu đến từ bên trong, không phải từ Nga hay Trung Quốc . Trump đã tăng cường chỉ trích Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky, bằng cách gọi ông là một nhà độc tài, và nói thêm một cách sai sự thật rằng ông đã bắt đầu cuộc chiến — theo cách đáng ngạc nhiên theo kiểu Putin và lời lẽ đáng xấu hổ.
Sau khi ông loại Zelensky và các nhà lãnh đạo châu Âu khỏi các cuộc đàm phán song phương Mỹ-Nga, nhiều người châu Âu đã cảm thấy bối rối, nhục nhã hoặc phẫn nộ (với Washington).
Nhiều nhà báo châu Âu bắt đầu nói rằng Hoa Kỳ, vốn khá thù địch với châu Âu, thậm chí đang trở thành mối đe dọa đối với nền dân chủ châu Âu và do đó châu Âu nên bắt đầu giảm rủi ro trong mối quan hệ với Hoa Kỳ — một biểu hiện cho sự thất vọng, tức giận và thất vọng của họ.
Thứ ba, mối lo ngại về chính quyền Trump không chỉ giới hạn ở Tây bán cầu hay Châu Âu. Các quốc gia ở Nam bán cầu cũng có chung nỗi lo lắng.
Ví dụ, việc giải thể USAID có vẻ rất hoang dã và thô lỗ. Nó minh họa rõ ràng sự coi thường của Hoa Kỳ đối với Nam Bán cầu.
Tương tự như vậy, ý tưởng của Trump về việc chiếm Gaza, vùng đất của người Palestine, và đề xuất di dời hoặc di dời hai triệu người dân ở đó đến các nước thứ ba là hành vi vi phạm trắng trợn luật nhân đạo quốc tế.
Đây là một ví dụ khác về việc coi thường các chuẩn mực quốc tế — tương tự như việc Putin tước đoạt đất đai của Ukraine.
Những điều này chắc chắn sẽ khiến các quốc gia ở Nam Bán cầu tức giận và cô lập Hoa Kỳ hơn nữa trên trường quốc tế.
Thứ tư, bên dưới sự tôn trọng kỳ lạ của Trump đối với các nhà lãnh đạo độc đoán cùng với sự thiếu tôn trọng đối với các đồng minh, là khuynh hướng (khuynh hướng) kiểm soát thế giới cùng với các cường quốc khác. Nó sẽ là một “độc quyền” của các quốc gia được hưởng đặc quyền bằng cách gạt sang một bên các quốc gia nhỏ hơn.
Nhân tiện, việc ông thích các cường quốc và coi thường các cường quốc nhỏ hoàn toàn trái ngược với giáo lý của Giáo hoàng La Mã rằng việc quản lý các vấn đề thế giới phải được thực hiện với sự tham gia đầy đủ của cộng đồng quốc tế.
Tương tự như vậy, sự tôn trọng của Giáo hoàng đối với ngoại giao đa phương cũng hoàn toàn trái ngược với sự thiếu tôn trọng của Trump đối với các cơ chế đa phương.
Thứ năm, một mối quan ngại khác là cách hành xử vội vã, thiếu kiên nhẫn và ép buộc của Trump dường như không thể ngăn cản. Về mặt này, chúng ta không nên quên rằng Đức Giáo hoàng là một trong số ít nhà lãnh đạo toàn cầu được kỳ vọng sẽ phản đối cách hành xử vội vã và thúc ép của Trump.
Xét cho cùng, Giáo hoàng là lương tâm của thế giới và của cải chung toàn cầu.
Nhìn chung, sự ngờ vực, ác cảm hoặc phẫn nộ đối với chính quyền Trump trong số các đồng minh và không phải đồng minh đang trở nên nghiêm trọng hơn. Hậu quả là, trật tự thế giới hiện tại dường như đã bắt đầu sụp đổ — đáng chú ý là liên minh Hoa Kỳ-Châu Âu, vốn sẽ trở nên cực kỳ mong manh, do đó làm hài lòng Nga và Trung Quốc nói riêng.
Điều gì sẽ xảy ra? Trong những năm tới, cộng đồng quốc tế sẽ chuyển từ công lý, chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa đa phương sang sức mạnh, lợi ích quốc gia thô thiển và chủ nghĩa đơn phương. Do đó, thế giới sẽ trở nên vô chuẩn mực hơn.
Ở đây, tôi hình dung ra hai kịch bản riêng biệt.
Trong kịch bản đầu tiên, thế giới có thể không thay đổi mạnh mẽ. Thách thức của Trump, nhìn chung, sẽ chứng tỏ là vô ích, một phần là do ông quá tự tin hoặc thiếu năng lực, quá lạc quan, ý thích nhất thời và hiểu biết nông cạn về sự phức tạp của địa chính trị, và một phần là do sa thải quá mức các chuyên gia giàu kinh nghiệm hoặc phá hủy một cách tàn bạo các tổ chức quan trọng.
Nhiều quốc gia cũng sẽ có biện pháp đối phó. Chủ nghĩa Trump cuối cùng sẽ giảm dần và quá trình “phi Trump” sẽ được đưa vào hoạt động.
Trong viễn cảnh như vậy, thế giới ngày mai vẫn sẽ là sự mở rộng tự nhiên của thế giới ngày hôm nay, mặc dù nó sẽ có đặc điểm là mức độ bất ổn cao hơn, rủi ro cao hơn cũng như nhiều rối loạn nghiêm trọng hơn so với thế giới ngày nay.
Sự cạnh tranh giữa Hoa Kỳ và Trung Quốc sẽ tiếp diễn nhưng không mang tính hủy diệt.
Trong kịch bản thứ hai, thế giới có thể thay đổi mạnh mẽ và có thể không còn là sự mở rộng tự nhiên của ngày hôm nay. Ví dụ, sẽ có sự hợp tác giữa Nga và Mỹ, mang lại một số thành quả trong khi liên minh Âu-Mỹ gần như không còn tồn tại.
Tương tự như vậy, Trung Quốc và Hoa Kỳ có thể học cách sống cạnh nhau, thay vì duy trì sự cạnh tranh căng thẳng. Nga và Trung Quốc sẽ thấy kịch bản này rất thoải mái.
Hoa Kỳ, Trung Quốc và Nga có thể muốn ngầm kiểm soát thế giới, nhưng cuối cùng, trong vòng một thập kỷ tới, thế giới có thể bị chia cắt thành nhiều phạm vi ảnh hưởng trên thực tế (khối) — Hoa Kỳ, Trung Quốc, Châu Âu và Nga.
Các quốc gia ở Nam Bán cầu, bao gồm nhiều quốc gia châu Á, những quốc gia sẽ có nhiều quyền lực hơn và tiếng nói mạnh mẽ hơn hiện nay, có thể giữ khoảng cách cân bằng với bất kỳ lĩnh vực nào trong số này. Phần lớn trong số họ, đặc biệt là những quốc gia phẫn nộ về hành động phi đạo đức của Israel, sẽ giữ khoảng cách với Hoa Kỳ và sẽ không muốn ủng hộ chính sách ngoại giao của nước này.
Trật tự mới này, phi tự do hơn, thiếu chuẩn mực hơn và phản hiện đại hơn nhiều so với ngày nay, có thể khiến thế giới ổn định hơn và dễ dự đoán hơn so với kịch bản đầu tiên.
Tuy nhiên, kịch bản đầu tiên có nhiều khả năng thành hiện thực hơn. Trong mọi trường hợp, thế giới ngày mai có vẻ không tốt hơn ngày hôm nay, dù là kịch bản đầu tiên hay kịch bản thứ hai. Thật đáng tiếc.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 1 THÁNG 3 – 2025
Phần 4
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Sức khỏe của Đức Giáo Hoàng tính đến thứ sáu, ngày 28 tháng 2: tình trạng sức khỏe đột ngột xấu đi đã được kiểm soát Đức Giáo Hoàng Francis Đối Mặt Với Sự Suy Hô Hấp Đột Ngột Sau Nhiều Ngày Cải Thiện
Vào thứ sáu, ngày 28 tháng 2, đúng vào lúc Đức Giáo hoàng Phanxicô đánh dấu hai tuần trọn vẹn tại Bệnh viện Gemelli của Rome và dường như đang trên con đường hồi phục dần dần, sức khỏe của ngài đã có bước chuyển đáng lo ngại. Sau bốn ngày tiến triển ổn định nhưng nhẹ, Vatican thông báo rằng Đức Giáo hoàng đã bị suy hô hấp đột ngột và nghiêm trọng vào buổi chiều. Theo tuyên bố chính thức từ Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Đức Phanxicô đã dành buổi sáng để xen kẽ giữa vật lý trị liệu hô hấp và cầu nguyện trong nhà nguyện. Tuy nhiên, vào đầu giờ chiều, ngài đã trải qua cơn co thắt phế quản riêng lẻ, dẫn đến nôn mửa khi hít vào và tình trạng hô hấp của ngài xấu đi nhanh chóng. Đội ngũ y tế đã hành động ngay lập tức, thực hiện thủ thuật hút phế quản và bắt đầu thở máy không xâm lấn. Phản ứng là tích cực, vì mức trao đổi khí của Giáo hoàng – rất quan trọng đối với việc hấp thụ oxy và loại bỏ carbon dioxide – đã cải thiện đáng kể. Bất chấp tình huống đáng báo động, Vatican đảm bảo rằng Francis vẫn tỉnh táo, hợp tác và định hướng trong suốt tình huống khẩn cấp. Tuyên bố cũng lưu ý rằng ngài đã rước lễ vào đầu ngày nhưng nhấn mạnh rằng tiên lượng của ngài vẫn chưa chắc chắn, với các bác sĩ vẫn duy trì triển vọng thận trọng. Diễn biến mới nhất đã củng cố kỳ vọng rằng việc nhập viện của Giáo hoàng sẽ kéo dài đến tận tuần sau. Trong một thông báo riêng vào đầu ngày thứ Sáu, Văn phòng Lễ nghi Phụng vụ Giáo hoàng đã xác nhận rằng Đức Phanxicô đã chính thức ủy quyền cho Hồng y Angelo De Donatis chủ trì buổi lễ Thứ Tư Lễ Tro, đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Chay. Quyết định này tiếp tục báo hiệu rằng Giáo hoàng sẽ không được xuất viện kịp thời cho sự kiện phụng vụ quan trọng này. Các bác sĩ dự kiến sẽ theo dõi chặt chẽ ngài trong ít nhất 24 đến 48 giờ để đảm bảo rằng cuộc khủng hoảng đã hoàn toàn qua đi. Đến 8 giờ tối theo giờ Rome, các báo cáo chỉ ra rằng, nhờ thở máy, mức trao đổi khí của Francis đã trở lại trạng thái trước khủng hoảng. Điều này cho thấy chức năng hô hấp của ông đã ổn định, mặc dù mức độ nghiêm trọng của cơn bệnh đã làm dấy lên những lo ngại mới về quỹ đạo sức khỏe tổng thể của ông. Hiểu về cơn co thắt phế quản Cơn co thắt phế quản là tình trạng co thắt đột ngột và tạm thời các cơ xung quanh ống phế quản, khiến đường thở bị hẹp lại. Điều này dẫn đến khó thở, ho, thở khò khè và tức ngực. Trong trường hợp của Giáo hoàng, cơn co thắt có thể do nhiễm trùng đường hô hấp đang diễn ra của ông. Nhóm y tế đã theo dõi chặt chẽ mức trao đổi khí của anh ấy—một chỉ số quan trọng về chức năng phổi—để đảm bảo oxy được hấp thụ hiệu quả vào máu và carbon dioxide được thải ra đúng cách. Khi các mức này trở lại bình thường, điều đó báo hiệu rằng phổi một lần nữa hoạt động bình thường. Mặc dù cuộc khủng hoảng đã được kiểm soát thành công, nhưng các sự kiện diễn ra hôm thứ Sáu cho thấy tình trạng sức khỏe vẫn rất mong manh của Giáo hoàng Francis.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Về nghĩa vụ tôn trọng danh tiếng tốt của người đã khuất trong vấn đề lạm dụng: Phản hồi từ Bộ giải thích văn bản lập pháp Về bổn phận tôn trọng danh dự của người đã khuất trong vấn đề lạm dụng (điều 220) trong Bộ Giáo luật hiện hành
Đây là bản dịch tiếng Anh của phản hồi của Bộ Giải thích Văn bản Lập pháp, ngày 5 tháng 9 năm 2024, đối với câu hỏi của một Giám mục liên quan đến việc công bố tên của những người đã chết bị cáo buộc lạm dụng tình dục. Phản hồi đã được công khai như đã được công bố trên Trang web của cùng Bộ vào cuối tháng 2 năm 2025. * * * Về nghĩa vụ tôn trọng bona fama defuncti (điều 220) trong Luật Giáo hội hiện hành, Prot. 18316, ngày 5 tháng 9 năm 2024 Thành phố Vatican, ngày 5 tháng 9 năm 2024 Kính thưa Đức Cha, Tôi xác nhận đã nhận được lá thư của ngài ngày 3 tháng 7 năm ngoái, trong đó ngài yêu cầu Bộ này cho ý kiến về vấn đề “ bona fama defuncti” [“danh tiếng tốt của người đã khuất”, không phải] theo quan niệm giáo luật hiện tại. Sau khi xem xét cẩn thận vấn đề tế nhị này, sau khi thu thập ý kiến của hai chuyên gia giáo luật đáng kính về vấn đề này, tôi rất vui được truyền đạt cho ngài những nhận xét sau đây. Điều 220 thiết lập một nguyên tắc chung cấm vu khống và phỉ báng (xem thêm trong các số 2477-2479 CCC), khẳng định rằng “không ai được phép làm tổn hại bất hợp pháp đến danh tiếng mà mình đang có”. Điều này có nghĩa là, trong một số trường hợp, việc gây tổn hại đến danh tiếng tốt có thể là hợp pháp, chẳng hạn, để tránh mọi nguy hiểm hoặc mối đe dọa đối với mọi người hoặc cộng đồng; do đó, sẽ không hợp pháp chút nào khi rủi ro như vậy có thể được loại trừ một cách hợp lý, như trong trường hợp những người bị cáo buộc là đã chết, trong đó không thể có lý do hợp pháp hoặc tương xứng nào cho việc gây tổn hại đến danh tiếng. Do đó, dường như không thể chấp nhận được việc biện minh cho việc công bố những tin tức như vậy vì những lý do được cho là minh bạch hoặc bồi thường (trừ khi chủ thể đồng ý và do đó, loại trừ những người đã chết một lần nữa). Tuy nhiên, vấn đề pháp lý không chỉ giới hạn ở việc không thể tự bảo vệ mình khỏi những lời buộc tội của một người đã chết, mà không ảnh hưởng đến ít nhất hai nguyên tắc pháp luật được chấp nhận rộng rãi. 1) nguyên tắc suy đoán vô tội của mọi người cho đến khi có bằng chứng – tư pháp – ngược lại và dứt khoát (xem thêm điều 1321 §1); 2) nguyên tắc không hồi tố của tội phạm, theo đó người ta không thể phán xét và do đó, thậm chí không thể buộc tội – đối với một hành vi mà tại thời điểm có thể thực hiện hành vi đó không cấu thành tội phạm theo quan điểm chính thức. Các chuẩn mực hình sự chỉ được áp dụng pro futuro (xem cc. 9; 18; 1313) và không thể áp dụng cho các hành vi và hành vi mà tại thời điểm thực hiện hành vi đó không cấu thành khiếu nại hoặc tội phạm. Những nguyên tắc này, có phạm vi cấu trúc, không thể bị hủy bỏ một cách hợp lý bởi một «quyền thông tin» chung chung công khai bất kỳ loại tin tức nào, bất kể nó có đáng tin đến đâu, gây bất lợi cụ thể và thiệt hại hiện sinh cho những người liên quan trực tiếp, thậm chí còn hơn thế nữa nếu nó không chính xác, hoặc thậm chí vô căn cứ hoặc sai sự thật, hoặc hoàn toàn vô dụng, chẳng hạn như thông tin liên quan đến người đã chết. Hơn nữa, việc xác định một lời buộc tội có “có căn cứ” hay không thường dựa trên một nền tảng không theo chuẩn mực và đòi hỏi mức độ chứng minh tương đối thấp, dẫn đến việc công bố tên của một người chỉ bị buộc tội, nhưng lời buộc tội không được chứng minh, mà không được hưởng lợi từ bất kỳ quyền bào chữa nào. Tóm lại, với cơ sở pháp lý không thể thay đổi là lời khẳng định của Đức Giáo hoàng Phanxicô rằng «việc công bố danh sách những người bị buộc tội phải được tránh, ngay cả bởi các giáo phận, trước khi có cuộc điều tra sơ bộ và bản án cuối cùng» 1, câu trả lời chỉ có thể là phủ định đối với việc tiết lộ thông tin ẩn liên quan đến bất kỳ người nào, thậm chí còn hơn thế nữa khi liên quan đến những người đã chết. Hy vọng đã cung cấp cho bạn một ý kiến hữu ích, tôi nhân cơ hội này để chào đón bạn rất nồng nhiệt. Trong Chúa, Philip Iannone Trưởng phòng Juan Ignacio Arrieta Thư ký
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Sức khỏe của Đức Giáo Hoàng tính đến thứ sáu, ngày 28 tháng 2: tình trạng sức khỏe đột ngột xấu đi đã được kiểm soát Đức Giáo Hoàng Francis Đối Mặt Với Sự Suy Hô Hấp Đột Ngột Sau Nhiều Ngày Cải Thiện
Vào thứ sáu, ngày 28 tháng 2, đúng vào lúc Đức Giáo hoàng Phanxicô đánh dấu hai tuần trọn vẹn tại Bệnh viện Gemelli của Rome và dường như đang trên con đường hồi phục dần dần, sức khỏe của ngài đã có bước chuyển đáng lo ngại. Sau bốn ngày tiến triển ổn định nhưng nhẹ, Vatican thông báo rằng Đức Giáo hoàng đã bị suy hô hấp đột ngột và nghiêm trọng vào buổi chiều. Theo tuyên bố chính thức từ Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Đức Phanxicô đã dành buổi sáng để xen kẽ giữa vật lý trị liệu hô hấp và cầu nguyện trong nhà nguyện. Tuy nhiên, vào đầu giờ chiều, ngài đã trải qua cơn co thắt phế quản riêng lẻ, dẫn đến nôn mửa khi hít vào và tình trạng hô hấp của ngài xấu đi nhanh chóng. Đội ngũ y tế đã hành động ngay lập tức, thực hiện thủ thuật hút phế quản và bắt đầu thở máy không xâm lấn. Phản ứng là tích cực, vì mức trao đổi khí của Giáo hoàng – rất quan trọng đối với việc hấp thụ oxy và loại bỏ carbon dioxide – đã cải thiện đáng kể. Bất chấp tình huống đáng báo động, Vatican đảm bảo rằng Francis vẫn tỉnh táo, hợp tác và định hướng trong suốt tình huống khẩn cấp. Tuyên bố cũng lưu ý rằng ngài đã rước lễ vào đầu ngày nhưng nhấn mạnh rằng tiên lượng của ngài vẫn chưa chắc chắn, với các bác sĩ vẫn duy trì triển vọng thận trọng. Diễn biến mới nhất đã củng cố kỳ vọng rằng việc nhập viện của Giáo hoàng sẽ kéo dài đến tận tuần sau. Trong một thông báo riêng vào đầu ngày thứ Sáu, Văn phòng Lễ nghi Phụng vụ Giáo hoàng đã xác nhận rằng Đức Phanxicô đã chính thức ủy quyền cho Hồng y Angelo De Donatis chủ trì buổi lễ Thứ Tư Lễ Tro, đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Chay. Quyết định này tiếp tục báo hiệu rằng Giáo hoàng sẽ không được xuất viện kịp thời cho sự kiện phụng vụ quan trọng này. Các bác sĩ dự kiến sẽ theo dõi chặt chẽ ngài trong ít nhất 24 đến 48 giờ để đảm bảo rằng cuộc khủng hoảng đã hoàn toàn qua đi. Đến 8 giờ tối theo giờ Rome, các báo cáo chỉ ra rằng, nhờ thở máy, mức trao đổi khí của Francis đã trở lại trạng thái trước khủng hoảng. Điều này cho thấy chức năng hô hấp của ông đã ổn định, mặc dù mức độ nghiêm trọng của cơn bệnh đã làm dấy lên những lo ngại mới về quỹ đạo sức khỏe tổng thể của ông. Hiểu về cơn co thắt phế quản Cơn co thắt phế quản là tình trạng co thắt đột ngột và tạm thời các cơ xung quanh ống phế quản, khiến đường thở bị hẹp lại. Điều này dẫn đến khó thở, ho, thở khò khè và tức ngực. Trong trường hợp của Giáo hoàng, cơn co thắt có thể do nhiễm trùng đường hô hấp đang diễn ra của ông. Nhóm y tế đã theo dõi chặt chẽ mức trao đổi khí của anh ấy—một chỉ số quan trọng về chức năng phổi—để đảm bảo oxy được hấp thụ hiệu quả vào máu và carbon dioxide được thải ra đúng cách. Khi các mức này trở lại bình thường, điều đó báo hiệu rằng phổi một lần nữa hoạt động bình thường. Mặc dù cuộc khủng hoảng đã được kiểm soát thành công, nhưng các sự kiện diễn ra hôm thứ Sáu cho thấy tình trạng sức khỏe vẫn rất mong manh của Giáo hoàng Francis.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican và Ý ký kết Thỏa thuận hợp tác hải quan nhằm tăng cường tính minh bạch và hiệu quả Thỏa thuận này đặt nền tảng cho sự hợp tác chặt chẽ hơn giữa các thể chế, đặc biệt trong việc xử lý các thủ tục hải quan và trao đổi dữ liệu có liên quan.
Vatican và Ý đã có bước tiến đáng kể trong việc tăng cường hợp tác hải quan, ký kết một giao thức hợp tác kỹ thuật-hành chính vào ngày 27 tháng 2 tại Rome. Thỏa thuận được ký kết giữa Chính quyền Thành phố Vatican và Cơ quan Hải quan và Độc quyền Ý (ADM) nhằm mục đích cải thiện hiệu quả quản lý, tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình chuyển đổi số và tăng cường tính minh bạch trong hoạt động hải quan giữa hai quốc gia. Đức Hồng y Fernando Vérgez Alzaga, người hiện đang đứng đầu Phủ Thống đốc Vatican, mô tả sáng kiến này là một «sự hợp tác hiệp lực» ngày càng cần thiết, sẽ tinh giản bộ máy quan liêu và cải thiện động lực hoạt động. Thỏa thuận đặt nền tảng cho sự hợp tác chặt chẽ hơn giữa các tổ chức, đặc biệt là trong việc xử lý các thủ tục hải quan và trao đổi dữ liệu có liên quan. Sơ Raffaella Petrini, người sẽ đảm nhiệm vai trò lãnh đạo của Thống đốc vào ngày 1 tháng 3, đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tích hợp các nguồn lực kỹ thuật số, bày tỏ hy vọng rằng Vatican và Ý sẽ sớm thiết lập các cơ chế chia sẻ dữ liệu nhanh chóng. Theo Petrini, một hệ sinh thái kỹ thuật số được kết nối nhiều hơn sẽ tăng cường tính minh bạch và thúc đẩy tính hợp pháp trong các hoạt động hải quan, đảm bảo các thủ tục diễn ra suôn sẻ và có trách nhiệm hơn. Roberto Alesse, giám đốc Cơ quan Hải quan và Độc quyền của Ý, đã nhấn mạnh tác động lâu dài của thỏa thuận, gọi đó là «khuôn khổ hoạt động mới» sẽ hướng dẫn hợp tác song phương trong những năm tới. Ông đã nêu bật hai thành phần chính của giao thức: việc giới thiệu thử nghiệm hệ thống điện tử để nộp tờ khai tiền tệ, nhằm mục đích đơn giản hóa các quy trình và tăng tính minh bạch, và cam kết phát triển chuyên môn liên tục cho nhân viên hải quan. Alesse nhấn mạnh rằng đào tạo liên tục là điều cần thiết để theo kịp bối cảnh toàn cầu đang thay đổi, đồng thời nêu rõ chỉ thông qua các chương trình giáo dục được lên lịch thường xuyên, chính quyền mới có thể xây dựng được một hệ thống có khả năng giải quyết hiệu quả các thách thức đương đại. Với thỏa thuận này, Vatican và Ý đang củng cố cam kết hiện đại hóa quy định và hợp tác xuyên biên giới, đảm bảo hệ thống hải quan của họ vẫn hiệu quả, minh bạch và được trang bị tốt để đáp ứng nhu cầu của một thế giới ngày càng số hóa.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Toàn văn: Dân biểu Chris Smith tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc năm 2025
‘Những mối đe dọa hiện hữu đối với sự sống và phẩm giá con người ngày nay đã bước vào giai đoạn mới, đòi hỏi thời gian, tài năng và sự can thiệp của chúng ta.’
Ghi chú của biên tập viên: Nghị sĩ Chris Smith, R-NJ đã phát biểu tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc lần thứ 20 tại Washington, DC. Vui lòng xem toàn bộ nội dung bài phát biểu của ông bên dưới.
Cảm ơn bạn rất nhiều vì lời giới thiệu rất tử tế đó. Và bạn biết đấy, tôi nhìn xung quanh khi tôi đi qua, tôi biết hầu hết các bạn. Thật tuyệt vời. Và bạn là những chiến binh. Bạn là những người đã làm điều đó mỗi ngày, trung thành với lời khuyên của Chúa chúng ta trong Matthew 25: “Khi tôi đói, bạn đã cho tôi ăn? Bất cứ điều gì bạn làm cho những người nhỏ bé nhất trong số này, bạn cũng làm cho tôi như vậy.”
Và đó là những gì chúng ta có, và bạn đã cố gắng làm như vậy một cách trung thành và đã thành công một cách đáng kinh ngạc. Vì vậy, tôi muốn cảm ơn bạn vì điều đó. Tôi sẽ rất ngắn gọn vì tôi biết Phó Tổng thống sẽ đến.
Tôi làm việc rất nhiều về tự do tôn giáo và Tim vừa đề cập đến luật mà chúng tôi đã thực hiện để giúp những người Công giáo Chaldean. Carl Anderson đang ngồi ở phía sau trong số 32. Ông đã cung cấp lời khai và hiểu biết sâu sắc đã trở thành luật. Những điểm mà ông đưa ra và những mối liên hệ mà ông có, đã làm cho luật đó trở nên khả thi. Vì vậy, tôi muốn cảm ơn ông. Ông ấy thật tuyệt vời trên vô số mặt trận, bao gồm cả việc giúp đỡ những người theo đạo Thiên chúa bị chính quyền bỏ rơi. Cảm ơn, Carl.
Bạn biết đấy, từ Nigeria đến Nicaragua, và tôi sắp có một phiên điều trần, một lần nữa về Nigeria, nơi có nhiều Kitô hữu bị giết hơn bất kỳ quốc gia nào khác trên thế giới chỉ vì họ là Kitô hữu. Tôi biết Tổng giám mục Kaigama rất rõ và thực sự đã đến Jos, và điều này xảy ra cách đây khoảng 15 năm khi các nhà thờ của ông bị Boko Haram ném bom. Chỉ là một giám mục tuyệt vời, can đảm, và bây giờ ông ấy đang ở Abuja với tư cách là giám mục ở đó. Thật tuyệt vời.
Nicaragua, hãy xem chuyện gì đang xảy ra ở đó. Một giám mục vĩ đại mà Daniel Ortega đã bỏ tù, cũng như những cuộc tấn công mà ông ta đã nhắm vào nhà thờ, điều này thật vô lương tâm. Và rồi Trung Quốc, có rất nhiều quốc gia, nhưng ở Trung Quốc, và bạn biết đấy, Phúc âm của chúng ta vào cuối tuần qua là Luca 6. Và tôi nhớ vào năm 1994 đã gặp Giám mục Su của Tỉnh Bảo Định. Bây giờ, Giám mục Su là một người đã trải qua nhiều thập kỷ trong tù. Ông đã quay trở lại nhà tù ngay sau khi thăm phái đoàn của tôi ở Bắc Kinh. Ông đã cử hành Thánh lễ, nhưng ông đã nói về việc ông yêu những kẻ hành hạ mình và cầu nguyện cho họ như thế nào. Ông ghét việc ở trong tù, nhưng ông đã sống Phúc âm như, một lần nữa, như đã nêu rõ trong Luca 6 chỉ trong tuần qua, về việc yêu kẻ thù của mình, làm điều tốt cho những kẻ ngược đãi mình.
Và bạn biết đấy, khi tôi nhận được một bài xã luận hoặc quảng cáo 30 giây chống lại tôi, tôi gặp khó khăn khi đối phó với Lu-ca 6. Tôi muốn chống lại họ! Vì vậy, để thấy trong đôi mắt của ông ấy tình yêu tuyệt đẹp ngay cả đối với kẻ thù của mình, điều đó đã truyền cảm hứng cho tôi kể từ đó. Vì vậy, tôi chỉ muốn thừa nhận ông ấy. Chúng tôi nghĩ rằng ông ấy có thể đã qua đời, nhưng một giám mục tuyệt vời như chúng ta có giáo sĩ trên khắp thế giới.
Tôi muốn cảm ơn người vợ thân yêu của tôi, Marie, người mà tôi đã gặp cách đây hơn 50 năm trong phong trào ủng hộ sự sống. Ai có thể nghĩ rằng phong trào ủng hộ sự sống lại là một dịch vụ hẹn hò? Chỉ là một bữa trưa, nhưng tôi đã gặp cô ấy. Lúc đầu, cô ấy không muốn đi chơi với tôi. Tôi đã chỉ định cô ấy làm thủ quỹ vì tôi là chủ tịch. Cô ấy đã trở thành chủ tịch của nhóm ủng hộ sự sống. Marjorie Dannenfelser, chồng cô ấy, chúng tôi đã đồng sáng lập nhóm đại học ủng hộ sự sống đó, và tôi đã làm cô ấy mệt mỏi, và cuối cùng cô ấy đã đi chơi với tôi. Và giờ chúng tôi đã kết hôn hạnh phúc được 47 năm. Cô ấy đã là — Marie đã và đang là — một nhà lãnh đạo ủng hộ sự sống mạnh mẽ, tài năng và vô cùng khôn ngoan, tràn đầy đức tin, đặc biệt là trong cuộc chiến bảo vệ sự sống con người trên khắp thế giới, phục vụ trong một số phái đoàn của Tòa thánh tại Liên hợp quốc và thông qua một tổ chức mà cô ấy thành lập cách đây hai năm có tên là Mạng lưới Nghị viện vì các Vấn đề Quan trọng, biết rằng phía bên kia rất có tổ chức. Tất nhiên, họ có tiền, Soros và tất cả những người khác, Planned Parenthood, có rất nhiều tiền, nhưng chúng ta có thể đánh bại họ thông qua chiến lược và bằng cách tìm những người ủng hộ quyền được sống có cùng chí hướng trên khắp thế giới. Và Marie đã làm điều đó như rất nhiều người trong số các bạn, nhưng cô ấy là một nhà lãnh đạo.
Không có từ ngữ nào đủ để diễn tả tình yêu, sự tôn trọng, sự ngưỡng mộ, sự tôn thờ và lòng biết ơn của tôi dành cho cô ấy. Khi đối mặt với một thách thức sức khỏe lớn trong năm qua, thật thảm khốc, đức tin và tinh thần bất khuất của cô ấy đã giúp cô ấy hồi phục, nhưng rất nhiều người trong số các bạn biết về điều đó đã cầu nguyện cho cô ấy, và tôi không thể cảm ơn các bạn đủ, vì tôi, cũng như các bạn, tin vào sức mạnh của lời cầu nguyện. Vì vậy, cảm ơn các bạn vì điều đó. Cô ấy đang hồi phục và cô ấy đang ở đây, tại bàn 32, với tôi và Carl Anderson cùng vợ anh ấy.
Và Tim đã đề cập đến điều này, là con gái út của chúng tôi, Elise. Cô ấy là một luật sư. Chồng cô ấy, Julio, làm việc với ADF. Họ là những nhà lãnh đạo ủng hộ sự sống mạnh mẽ. Cô ấy là người đứng đầu tổ chức ủng hộ sự sống UVA khi cô ấy còn là sinh viên đại học, và cô ấy đang mong đợi đứa con thứ ba của mình. Đó là đứa cháu thứ chín của chúng tôi. Vì vậy, Lee, thật tuyệt khi luôn được gặp bạn.
Cũng xin gửi lời cảm ơn đặc biệt đến ban lãnh đạo Catholic Prayer Breakfast vì buổi cầu nguyện sáng thường niên lần thứ 20 tuyệt vời này. Bạn biết đấy, như Mark đã nói lúc đầu, Chúa chúng ta đã nói, bạn biết đấy, ” Bất cứ nơi nào có hai hoặc nhiều người tụ họp, thì Ta ở đó .” Tôi chắc chắn rằng Ngài ở đây cùng với các thiên thần và các vị thánh, khi bạn có rất nhiều người cùng chí hướng tin tưởng mãnh liệt vào sức mạnh của lời cầu nguyện và vào Chúa Jesus Christ của chúng ta, cũng như Đức Mẹ. Chúng ta có lòng sùng kính đặc biệt đối với Đức Mẹ Guadalupe, và tôi biết nhiều người trong số các bạn cũng vậy, và những lần hiện ra khác của Đức Mẹ trong nhiều thế kỷ. Vì vậy, tôi chỉ muốn cảm ơn các bạn một lần nữa vì giải thưởng này. Cảm ơn các bạn rất nhiều.
Bạn biết đấy, Tông huấn Christifideles Laici của Thánh Gioan Phaolô Cả , đã nêu rõ, đã được đề cập trước đó, và tôi đã đọc nó. Tôi đã đọc về nó, tôi chưa bao giờ đọc nó, nhưng tôi đã đọc nó vào tuần này, từ đầu đến cuối. Nó rất dài, nhưng một trong những điều, những điều lớn nhất mà bạn rút ra từ nó, ông ấy nói, là không – không có chỗ cho sự lười biếng, không có chỗ. Ông ấy cũng nói rằng giáo dân có trách nhiệm chung đối với nhà thờ. Bạn biết đấy, chúng ta cần giáo sĩ, giáo sĩ, họ không thể làm điều đó một mình, và chúng ta với tư cách là giáo dân cần phải ở ngay đó bên cạnh họ để giúp đỡ. Và tôi thích khi ông ấy nói trong một phần của nó, trong đời sống công cộng, nó dành cho tất cả mọi người và bởi tất cả mọi người. Rất may, những người tuyệt vời trong căn phòng này, cả giáo dân và tu sĩ, đã trả lời lời kêu gọi.
Marie và tôi đã được ban phước dồi dào trong giáo phận của chúng tôi. Chúng tôi có một vị Giám mục vĩ đại, David O’Connell, người rất coi trọng việc bảo vệ sự sống con người, và vì vậy tôi rất vui khi chúng tôi được ông ban phước. Và một trong những thứ, bên cạnh nơi làm việc của Marie, cô ấy có một tấm áp phích lớn của Thánh John Paul Cả, và tôi thích câu trích dẫn này:
‘ Đừng bao giờ mệt mỏi khi lên tiếng mạnh mẽ để bảo vệ sự sống ngay từ khi nó mới hình thành, và đừng ngần ngại cam kết bảo vệ phẩm giá của mỗi con người bằng sự quyết tâm dũng cảm.’
Thật là một lời cảnh báo đối với mỗi người chúng ta, mặc dù đôi khi chúng ta mệt mỏi và kiệt sức. Tôi biết tôi cũng vậy. Không ai trong chúng ta có thể mệt mỏi. Những mối đe dọa hiện hữu đối với sự sống và phẩm giá con người ngày nay đã bước vào một giai đoạn mới hoàn toàn cần đến thời gian, tài năng và sự can thiệp của chúng ta.
Phá thai, như bạn biết, và bạn biết, sự ra đời của các thành viên ủng hộ sự sống đang ở đây hôm nay, Dan Lipinski, Jeff Fortenberry. Lipinski, một đảng viên Dân chủ ủng hộ sự sống dũng cảm, và những người khác, tất cả những người đang ở đây. Josh Hawley, người đang đấu tranh tại Thượng viện ngày hôm nay, đó là một cuộc chiến lớn, và chúng ta sẽ không trốn tránh trách nhiệm của mình. Nhưng phá thai đã trở thành một vũ khí hủy diệt hàng loạt. Tất cả chúng ta đều có mối quan tâm rất sâu sắc về vũ khí hạt nhân, các vũ khí hủy diệt hàng loạt khác, nhưng phá thai là một vũ khí hủy diệt hàng loạt. Hơn 66 triệu trẻ sơ sinh đã bị phá thai ở Hoa Kỳ kể từ năm 1973. Số trẻ em tử vong gây tê liệt tương đương với mọi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em sống ở quốc gia Pháp, hoặc nhìn theo cách khác, nhiều hơn dân số của Texas, Florida và Illinois cộng lại. Thật là một sự mất mát về sinh mạng!
Chưa bao giờ như vậy, chúng ta cần vạch trần các phương pháp phá thai. Bạn biết đấy, có một bộ phận xã hội, đặc biệt là giới tinh hoa, đặc biệt là giới truyền thông, đã chọn cách làm ngơ trước thực tế tàn bạo khi cắt xẻo những đứa trẻ bất lực hoặc đầu độc trẻ sơ sinh bằng thuốc. Bạn biết đấy, thuốc là thuốc độc đối với trẻ sơ sinh. Tôi đã gặp Tổng thư ký Liên hợp quốc, Guterres, tại văn phòng của tôi. Tôi thường xuyên gặp họ, và trong khi nói chuyện, ông ấy nói rằng Liên hợp quốc đang tham gia vào việc phổ biến thuốc phá thai trên khắp Châu Phi và trên toàn thế giới. Tôi nói, “Bạn có biết nó hoạt động như thế nào không? Nó làm trẻ sơ sinh chết đói.” Ông ấy không biết. Nhân viên của ông ấy không biết, ít nhất là họ tỏ ra không biết. Tôi nói, “Ông và tôi, ngài Tổng thư ký, đã làm việc rất, rất chăm chỉ để giảm nạn đói trên thế giới. Làm sao bây giờ ông có thể quay lại và để những người đang trong bụng mẹ, trẻ nhỏ, bé trai và bé gái chết đói?”
Những rủi ro đối với phụ nữ từ cái được gọi một cách hoa mỹ là ‘phá thai bằng thuốc’ cũng phải được phơi bày, bao gồm cả các phiên tòa giả mạo được cho là để chứng minh tính an toàn, không báo cáo các tác dụng phụ và phân phối viên thuốc nguy hiểm này qua đường bưu điện. Dưới thời Clinton, Obama và Biden, FDA đã chính trị hóa quá trình này, và chúng ta đã đấu tranh đến cùng và thua cuộc. Họ có quyền lực để làm điều đó, nhưng bây giờ chúng ta có một tổng thống mà tôi nghĩ sẽ phơi bày những tác động có hại đối với phụ nữ vốn đã bị báo cáo thiếu nghiêm trọng, đặc biệt là kể từ chính quyền Biden.
Chúng ta biết rằng sự bất công tàn khốc của phá thai không nhất thiết phải kéo dài mãi mãi, rằng mỗi ngày, bất chấp những trở ngại, những đứa trẻ chưa chào đời và những người mẹ của chúng đã và đang được ân sủng của Chúa bảo vệ, và chúng ta đang hướng tới một nền văn hóa sự sống đang đến với nước Mỹ và thế giới.
Cuối cùng, tôi chỉ muốn nói rằng, kể từ khi đảo ngược phán quyết Roe v. Wade , đạt được bởi ba thẩm phán Tòa án Tối cao do Tổng thống Trump bổ nhiệm và được chấp thuận bởi Thẩm phán Alito, người đến từ quê hương của Marie là Hamilton Township, một ý kiến tuyệt vời; một nửa số tiểu bang hiện nay có luật bảo vệ trẻ em chưa chào đời. Và theo những người bạn tốt của chúng tôi tại [tại] Susan B. Anthony List — Susan B. Anthony Pro-Life America — hơn 200.000 trẻ em đã được cứu trong hai năm.
Tổng thống Trump đã ban hành một số sắc lệnh hành pháp, bao gồm việc khôi phục Chính sách Thành phố Mexico, mặc dù nó chưa có hiệu lực hoàn toàn, chúng ta cần hướng dẫn và chúng ta đang chờ đợi điều đó. Đảo ngược việc Biden chiếm đoạt nguồn tài trợ y tế toàn cầu, bao gồm Kế hoạch Cứu trợ Khẩn cấp của Tổng thống về Phòng chống AIDS. Tôi đã và vẫn đang ủng hộ PEPFAR, nhưng không phải khi bạn đội mũ đôi và nói rằng, ‘Ồ, chúng tôi cũng sẽ thúc đẩy vấn đề phá thai và thay đổi luật pháp trên toàn thế giới.’ Và đó là những gì hướng dẫn đưa ra từ Biden đã nêu rõ ràng, và đó là những gì họ đã làm thông qua các tổ chức phi chính phủ như Planned Parenthood, DKT International và nhiều tổ chức khác. Vì vậy, điều này thực sự, thực sự quan trọng.
Chúng ta cũng cần tiếp tục đấu tranh cho các trung tâm chăm sóc thai sản trong và ngoài nước. Nhiều trung tâm trong số đó đang bị bao vây. Tôi nhớ nhiều năm trước, tôi đã tham dự một buổi gây quỹ cho trung tâm chăm sóc thai sản. Hai người phụ nữ đã đứng lên và cảm ơn giám đốc vì bà đã ở bên ngoài một nhà máy phá thai ở Quận Middlesex, New Jersey, và bà ấy đã nói, ‘Xin hãy xem xét lại’, cách tiếp cận hoàn toàn, hoàn toàn vô hại đối với họ, và họ đã nói, ‘Chúng tôi sẽ làm vậy’, và họ đã được giúp đỡ. Họ đã đưa ra lời chứng tuyệt vời sau đó trong chương trình. Hai cô gái trẻ, khoảng 12, 13 tuổi, đã đứng lên, nói về trường học và những gì họ đang làm để sống, và sau đó họ nhìn vào giám đốc và nói, ‘Nếu ông không ở đó ngày hôm đó, chúng tôi đã chết rồi’. Và đó là điều còn thiếu. Bạn biết đấy, chúng ta có tất cả những thống đốc này, bao gồm cả Thống đốc Murphy của tôi, những người đang cố gắng đóng cửa các trung tâm chăm sóc thai sản, và tất nhiên, chính quyền trước đã đi quá xa để làm điều đó.
Cuối cùng, một lần nữa, tôi chỉ, tôi không thể nói đủ. Đã có người đề cập, nói rằng, ‘Xin hãy kết thúc,’ vì vậy tôi sẽ làm vậy. Bạn biết đấy, tôi đã học cách ngắn gọn và súc tích hơn một chút trong những năm qua, và tôi biết Jeff Fortenberry sẽ thích điều này vì tôi đã nghe anh ấy nói điều này một lần trước đây. Tôi đã phát biểu tại một hội nghị về bệnh Lyme. Tôi là chủ tịch nhóm họp kín, và họ nói, ‘Bạn có bài phát biểu quan trọng.’ Tôi nói, ‘Bạn muốn tôi nói bao lâu?’ Họ nói, ‘Bạn có một giờ.’ Tôi đã dành một giờ năm phút. Vào cuối buổi, một cô bé bước lên và nói, ‘Thưa ông, rất nhiều gia đình đã tham dự hội nghị đó. Nó diễn ra ở đây tại Washington. ‘Bài phát biểu của ông dài và nhàm chán.’ Cô bé quay lại và bỏ đi. Vài phút sau, cha cô bé xuất hiện và nói, ‘Ông biết không, tôi thấy ông nói chuyện với con gái nhỏ của tôi, Melissa. Tôi chỉ muốn ông biết rằng, con bé đang ở độ tuổi vụng về. Con bé chỉ lặp lại bất cứ điều gì nó nghe được.’
Chúng ta cần phải chiến đấu như chúng ta, nhà thờ này, nhà thờ tuyệt vời này của chúng ta, các bạn tín đồ, và chúng ta nữa, vì nạn nhân buôn người, vì những tín đồ bị đàn áp đủ loại, dù là người Duy Ngô Nhĩ ở Trung Quốc. Chúng ta chỉ cần nâng cao trò chơi của mình, và chúng ta đang cố gắng, và không có chỗ cho sự lười biếng.
Cảm ơn bạn rất nhiều.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
5 Điểm chính từ bài phát biểu của JD Vance tại NCPB
PHÂN TÍCH: Vance lập luận rằng hoạt động chính trị Công giáo nên ưu tiên hòa bình và ổn định kinh tế cùng với các mối quan tâm về quyền được sống và tự do tôn giáo.
JD Vance có thể là người mới cải đạo gần đây, nhưng trong bài phát biểu đầu tiên trước công chúng theo Công giáo kể từ khi trở thành phó tổng thống, ông đã không bỏ lỡ cơ hội thể hiện mình là nhà lãnh đạo tư tưởng trong Công giáo Hoa Kỳ.
Và điều đó bao gồm việc chứng minh rằng cách thức tham gia chính trị bảo thủ của Công giáo ở Hoa Kỳ đã chấm dứt.
Phát biểu tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc (NCPB) sáng thứ sáu, Phó Tổng thống Vance cho rằng việc theo đuổi hòa bình quốc tế và các chính sách kinh tế thúc đẩy lợi ích chung là những ưu tiên của Công giáo đáng được đề cập cùng với việc bảo vệ sự thiêng liêng của sự sống và quyền tự do tôn giáo.
Vance, người có phát biểu trái ngược với việc nhấn mạnh vào quyền tự do cá nhân và thúc đẩy nền dân chủ ở nước ngoài vốn là trụ cột trong các nhóm bảo thủ Công giáo ở DC trong nhiều thập kỷ, cho biết: “Tôi nghĩ rằng điều mà Giáo hội Công giáo kêu gọi tôi làm là nói rằng nếu thị trường chứng khoán đang hoạt động tốt nhưng mọi người thực sự đang chết và mất đi nhiều năm trong cuộc đời thì chúng ta phải làm tốt hơn với tư cách là một quốc gia”.
Vance, người trở thành người Công giáo vào năm 2019, cũng thừa nhận sự bất đồng quan điểm công khai gần đây của mình với các giám mục Hoa Kỳ và Giáo hoàng Francis về vấn đề nhập cư và viện trợ nước ngoài, nhưng không trực tiếp phản hồi những lời chỉ trích của các giáo sĩ về lập trường của chính quyền Trump.
Thay vào đó, phó tổng thống kêu gọi lắng nghe nhiều hơn trong các cuộc trò chuyện công khai và khuyến khích người Công giáo ngừng chính trị hóa các tuyên bố của giáo sĩ. Sau đó, ông dẫn đầu những người tụ tập cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng, người đã nhập viện từ ngày 14 tháng 2 vì nhiễm trùng đường hô hấp.
Vance cho biết, chỉ vài giờ trước khi Vatican đưa tin rằng tình trạng của Giáo hoàng đã xấu đi, “Nếu Đức Thánh Cha có thể lắng nghe chúng tôi, tôi hy vọng ngài biết rằng có hàng ngàn người Công giáo trung thành trong căn phòng này và hàng triệu người Công giáo trung thành ở đất nước này đang cầu nguyện cho ngài khi ngài vượt qua cơn bão đặc biệt này” .
Và trong những bình luận có thể khiến những người Công giáo bảo thủ quý mến ông hơn, Vance, 40 tuổi, đã nói đùa về việc cố gắng tránh xa “cuộc nội chiến” giữa những người theo đạo Thiên Chúa và dòng Đa Minh, nói rằng quyết định rửa tội của đứa con bảy tuổi của ông vào tháng 11 năm ngoái là “khoảnh khắc đáng tự hào nhất” của ông với tư cách là một người cha, và chấp nhận địa vị của mình là “một đứa trẻ Công giáo”.
Sự hiện diện của phó tổng thống tại bữa sáng đã mang lại một sự giải thoát khỏi 24 giờ đầy tranh cãi đối với chính quyền Trump, bao gồm cả mối quan hệ của chính quyền này với Giáo hội Công giáo. Vào thứ năm, Bộ Ngoại giao đã cắt nguồn tài trợ cho chương trình tái định cư người tị nạn của các giám mục Hoa Kỳ trong bối cảnh các giám mục đang kiện đòi bồi hoàn hàng triệu đô la. Và ngay sau bài phát biểu của Vance, ông đã cùng Trump đến Phòng Bầu dục để có một cuộc họp đầy tranh cãi với tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskyy.
Nhưng trước đó, sự kết hợp giữa những giai thoại cá nhân về đức tin của Vance với những suy ngẫm nghiêm túc về ý nghĩa của giáo lý xã hội Công giáo đối với chính sách công đã chứng minh năng lực của ông như một nhà lãnh đạo tư tưởng Công giáo, người có khả năng sẽ ảnh hưởng đến các cuộc trò chuyện Công giáo về sự tham gia chính trị trong nhiều thập kỷ tới.
Sau đây là năm điểm chính trong bài phát biểu của Phó Tổng thống JD Vance tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc.
1. Vance đang định hình lại sự tham gia chính trị bảo thủ của Công giáo.
Vance đã đề cao cách mà chính quyền Trump, ít nhất là so với Nhà Trắng dưới thời Joe Biden, đã thực hiện các ưu tiên lâu đời trong số những người Công giáo bảo thủ: tự do tôn giáo và các chính sách ủng hộ sự sống.
Nhưng cùng lúc đó, nhà lãnh đạo đảng Cộng hòa đã liên kết những nguyên tắc này với những nguyên tắc chắc chắn không nằm trong danh sách ưu tiên của người Công giáo bảo thủ cách đây chưa đầy một thập kỷ: chính sách đối ngoại kiềm chế và chủ nghĩa dân túy kinh tế.
Trên thực tế, khi bảo vệ chính sách đối ngoại coi trọng hòa bình của chính quyền Trump, cựu chiến binh Thủy quân Lục chiến lập luận rằng sự can thiệp của Mỹ ở nước ngoài đã trực tiếp góp phần vào sự sụp đổ quyền tự do tôn giáo của người theo đạo Thiên chúa.
Vance, người đã phục vụ tại Iraq, nơi dân số theo đạo Thiên chúa đã giảm 75% kể từ cuộc xâm lược năm 2003 của Hoa Kỳ, cho biết: “Thành thật mà nói, một trong những điều khiến tôi xấu hổ nhất là tại Hoa Kỳ, đôi khi chính những cuộc phiêu lưu ở nước ngoài của chúng tôi lại dẫn đến việc xóa sổ các cộng đồng Cơ đốc giáo lâu đời trên khắp thế giới”.
Tương tự như vậy, Vance nhấn mạnh rằng tỷ lệ GDP tăng không có ý nghĩa gì nếu người dân Mỹ bình thường không được hưởng cuộc sống sung túc.
Vance, người được mô tả là một “người theo chủ nghĩa dân túy tôn giáo”, cho biết: “Thước đo thực sự về sức khỏe trong một xã hội chính là sự an toàn, ổn định và sức khỏe của gia đình và người dân”.
Sự chuyển hướng dân túy của những người bảo thủ Công giáo khỏi chủ nghĩa bảo thủ mới chắc chắn đã diễn ra trước khi Vance lên nắm quyền chính trị. Nhưng trong bài phát biểu hôm thứ sáu, phó tổng thống đã chứng minh lý do tại sao ông sẽ là người dẫn đầu phong trào này trong tương lai.
2. Phó Tổng thống cũng đang cố gắng “Công giáo hóa” các chính sách của Trump
Vance thừa nhận rằng có thể có những người trong số khán giả Công giáo không đồng tình với chính quyền Trump “về nhiều vấn đề”, có thể ám chỉ đến mọi thứ, từ thụ tinh trong ống nghiệm đến trục xuất hàng loạt.
Nhưng phó tổng thống đã cố gắng hết sức để đưa một số chính sách của chính quyền Trump theo hướng Công giáo hơn.
Ví dụ, khi Vance nói về “thịnh vượng”, một thuật ngữ thường dùng để chỉ Trump, ông cho rằng nó không chỉ đơn thuần là về sự giàu có về vật chất.
Vance nhấn mạnh đến thành công về mặt vật chất và cho biết: “Đúng, chúng tôi quan tâm đến sự thịnh vượng, nhưng chúng tôi quan tâm đến sự thịnh vượng để có thể thúc đẩy lợi ích chung của mọi công dân tại Hoa Kỳ”.
Tương tự như vậy, ông đã định hình nỗ lực của Trump nhằm chấm dứt xung đột ở Ukraine và Trung Đông là “hướng tới mục tiêu cứu sống và thực hiện một trong những điều răn quan trọng nhất của Chúa Kitô”. Ông mô tả việc theo đuổi “con đường hòa bình” của tổng thống là một lĩnh vực chính sách mà Trump “phù hợp nhất với giáo lý xã hội của Cơ đốc giáo và đức tin Công giáo hơn bất kỳ tổng thống nào trong cuộc đời tôi”.
Tuy nhiên, trong những bình luận ngắn gọn của Vance về vấn đề nhập cư, ông không viện dẫn bất cứ điều gì từ giáo lý Công giáo (như ông đã từng làm trước đây, chẳng hạn, bằng cách tham chiếu đến một khái niệm thần học thời trung cổ có tên là ordo amoris ). Thay vào đó, ông chỉ đơn giản nói rằng ông sẽ tiếp tục thúc đẩy lập trường cứng rắn của mình về vấn đề nhập cư “vì nó phục vụ lợi ích tốt nhất của người dân Mỹ”.
Vance rõ ràng cam kết sẽ định hình lại các chính sách của Trump theo giáo lý Công giáo — khi có thể. Nhưng những gì ông làm về các vị trí khó cân bằng hơn sẽ có ý nghĩa hơn.
3. Vance tránh xa xung đột với các giám mục Hoa Kỳ và Giáo hoàng Francis.
Các chính trị gia Công giáo Hoa Kỳ chống lại các nhà lãnh đạo tinh thần của họ không phải là điều gì mới mẻ. Và Vance chắc chắn đủ điều kiện, sau khi đề xuất của ông rằng các giám mục Hoa Kỳ tham gia vào việc tái định cư người tị nạn để làm giàu cho lợi nhuận của họ đã nhận được một số lời khiển trách gay gắt , và việc ông sử dụng ordo amoris để biện minh cho chương trình trục xuất hàng loạt của chính quyền Trump đã khiến ông bị khiển trách từ Giáo hoàng Francis.
Tuy nhiên, trong bài phát biểu của mình tại NCPB, phó tổng thống đã áp dụng một chiến lược công khai khác với các chính trị gia Công giáo khác từng bị các nhà lãnh đạo Giáo hội chỉ trích công khai.
Mặc dù Vance không xin lỗi hoặc sửa đổi bất kỳ bình luận nào của mình, ông cũng không hạ thấp thẩm quyền tinh thần của Giáo hoàng hay các giám mục – điều mà cựu Chủ tịch Hạ viện Nancy Pelosi đã làm khi bà bị Tổng giám mục Salvatore Cordileone cấm rước lễ vì quan điểm ủng hộ phá thai của bà.
Vance cho biết về những người cho rằng giáo sĩ nên tránh xa chính sách công: “Tôi nghĩ đó là cách nhìn nhận sai lầm và chắc chắn không phải là cách nhìn nhận đúng đắn đối với tôi”.
Thay vào đó, phó tổng thống đề xuất rằng trong thời đại truyền thông xã hội, người Công giáo nên ít sẵn sàng đưa ra “lời chỉ trích chính trị” đối với giáo sĩ hoặc lôi kéo “Đức Thánh Cha vào mọi cuộc chiến tranh văn hóa trong chính trường Hoa Kỳ”.
Ông nói, “Đôi khi chúng ta nên để mọi chuyện diễn ra một chút và cố gắng sống đức tin của mình tốt nhất có thể”, và không áp đặt các nhà lãnh đạo tinh thần “vào cùng tiêu chuẩn với những người có sức ảnh hưởng trên mạng xã hội, vì họ không phải như vậy”.
Một gợi ý khiêm tốn cho một hình thức tham gia chính trị tốt hơn của Công giáo? Hay một cách khéo léo né tránh lời chỉ trích của giáo hoàng? Có thể là cả hai.
4. “Người Công giáo trẻ tuổi” hoan nghênh phản hồi.
Một số người Công giáo đã chỉ trích quan điểm thần học của Vance vì ông mới gia nhập Giáo hội cách đây không lâu, điều mà phó tổng thống cũng biết và đã nói đùa tại NCPB.
“Hóa ra có một số người trên mạng không thích những người cải đạo sang Công giáo”, ông nói đùa.
Đồng thời, phó tổng thống cũng không né tránh sự thật rằng ông vẫn đang tìm hiểu về Công giáo và có thể không phải lúc nào cũng hiểu đúng mọi khía cạnh của nó.
Vance, người được nuôi dạy theo đạo Tin lành nhưng đã trở thành người vô thần trước khi theo đạo Công giáo, cho biết: “Tôi nhận ra rằng mình là một ‘người Công giáo trẻ tuổi’”.
Phó tổng thống hứa rằng những người Công giáo đồng đạo của ông sẽ có một “cánh cửa mở” với chính quyền Trump khi nói đến việc chia sẻ mối quan tâm và sửa chữa. Thừa nhận rằng ông sống trong một “bong bóng lang thang” được Mật vụ bảo vệ, Vance nhấn mạnh rằng những người có đức tin giao tiếp với chính quyền “khi chúng tôi làm đúng nhưng cũng khi chúng tôi làm sai”.
Ông cho biết: “Tôi sẽ luôn cố gắng nhắc nhở bản thân rằng mục tiêu của chính sách công là thúc đẩy lợi ích chung và tôi sẽ đấu tranh vì điều đó mỗi ngày khi tôi còn là một quan chức nhà nước”.
Cho dù “cánh cửa mở” của Vance có ảnh hưởng đến các chính sách của chính quyền Trump hay không thì đây có thể là một động thái chính trị có giá trị vì một số ưu tiên của tổng thống vẫn có nguy cơ gây mất lòng người Công giáo.
5. Khả năng giao tiếp cá nhân của phó chủ tịch sẽ giúp ông ghi điểm.
Sự am hiểu của Vance về các khía cạnh của truyền thống trí thức Công giáo khiến ông trở nên độc đáo trong số các chính trị gia quốc gia, nhưng khả năng kết nối với khán giả của ông mới là điều cho phép ông trở nên hiệu quả. Và phó tổng thống đã thể hiện khả năng này một cách xuất sắc tại NCPB.
Ông đã nói một cách thẳng thắn về tốc độ chậm chạp của ân sủng, thừa nhận rằng khi mới trở thành người Công giáo, ông đã phải vật lộn để tham dự Thánh lễ vào mỗi Chủ Nhật (ông nói rằng việc phải đi xưng tội là một động lực hiệu quả, và nói thêm rằng hiện tại ông đang đạt “khoảng 95%”).
Vance cho biết: “Mặc dù tôi là một Cơ đốc nhân không hoàn hảo như bất kỳ ai trong căn phòng này, nhưng tôi thực sự cảm thấy rằng Chúa đang biến đổi tôi mỗi ngày và đó là một trong những phước lành lớn lao của đức tin chúng ta” và đời sống bí tích.
Vance cũng chia sẻ rằng mặc dù anh và vợ, Usha, một người theo đạo Hindu, đã đồng ý nuôi dạy ba đứa con theo đạo Công giáo, nhưng họ sẽ để các con quyết định khi nào chúng sẵn sàng chịu phép rửa tội.
“Nếu đó là sự báng bổ khủng khiếp, thì hãy đổ lỗi cho người Dominica, vì chính họ là những người nghĩ ra kế hoạch này,” Vance nói trước khi chia sẻ về niềm tự hào của ông khi cậu con trai 7 tuổi của mình, Ewan, được rửa tội vào tháng 11 năm ngoái.
Nhưng khoảnh khắc có sức tác động nhất của toàn bộ bài phát biểu đến ở phần kết thúc, khi Vance dẫn dắt những người tụ tập cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô. Trước đó là những suy ngẫm của riêng ông về sự hướng dẫn mục vụ của Đức Thánh Cha, và một đoạn dài đọc lại một phần bài giảng của Đức Giáo hoàng Phanxicô vào ngày 20 tháng 3 năm 2020, ngay sau khi ông ban phước cho Quảng trường Thánh Phêrô vắng tanh giữa đại dịch COVID-19.
Khi Vance nói về đức tin của mình, đó là sự thật và cá nhân. Nó cũng có thể có lợi về mặt chính trị, ít nhất là đối với những người trong phòng. Hai điều này thường có vẻ song hành với nhau đối với vị phó tổng thống thế hệ Millennials, người thực hiện quan hệ công chúng của mình trên Twitter , trích dẫn Thánh Augustine, và đang chuẩn bị có tác động phi thường đến đời sống chính trị Công giáo tại Hoa Kỳ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 1 THÁNG 3 – 2025
Phần 4
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
LÀM CHA KHÔNG PHẢI LÀ KHOA HỌC TÊN LỬA, ELON — VÀ BẠN KHÔNG THỂ THUÊ NGOÀI NÓ
Mặc dù sở hữu khối tài sản khổng lồ, Musk không thể nào sống động và yêu thương tất cả 13 người con và bốn người mẹ của chúng.
Nhiệm vụ đầu tiên và quan trọng nhất của một người cha là yêu thương mẹ của đứa con mình. Đây là cách mà một người đàn ông thường trở thành một người cha ngay từ đầu. Theo tiêu chuẩn này, Elon Musk là một ví dụ tồi về tình phụ tử.
Trước khi đi sâu hơn, tôi xin làm rõ một điểm: Mỗi đứa con của Elon Musk đều là đứa con yêu dấu của Chúa. Mỗi đứa con tồn tại vì Chúa yêu thương chúng và muốn chúng tồn tại. Tôi cảm ơn Chúa vì cuộc sống của đứa con mới sinh của Elon và Ashley. Chúng ta không bao giờ được hối tiếc về đứa trẻ.
Tuy nhiên, Musk là một ông bố tồi. Elon Musk đã có 13 đứa con với bốn người phụ nữ. Làm sao anh ta có thể yêu thương cả bốn người phụ nữ này và những đứa con của họ theo cách mà mỗi đứa trong số chúng nên được yêu thương? Và ngay cả khi các bà mẹ sẵn sàng chấp nhận một phần sự chú ý của Musk, thì con cái của họ cũng không thực sự có quyền bỏ phiếu. Những đứa trẻ vẫn cần anh ta yêu thương chúng và cả mẹ của chúng nữa.
Như nhiều nghiên cứu đã chỉ ra, trẻ em phát triển mạnh mẽ trong những gia đình có vợ chồng kết hôn liên tục, ít xung đột, có cặp đôi dị tính. Nhà kinh tế học Melissa Kearney gần đây đã chứng minh những lợi ích mà trẻ em nhận được từ cha mẹ đã kết hôn trong cuốn sách của bà, The Two-Parent Privilege . Nhà xã hội học Brad Wilcox và nhóm của ông tại Viện Nghiên cứu Gia đình đã tích lũy loại bằng chứng này trong nhiều thập kỷ. Nhưng điều gì ẩn sau những con số này? Tại sao chính xác thì trẻ em luôn có cuộc sống tốt hơn nhiều khi ở cùng cha mẹ đã kết hôn?
Tình yêu thương giữa cha và mẹ mang lại cho trẻ cảm giác an toàn, gắn bó và bản sắc. Mối quan hệ của họ tạo nên nơi trú ẩn an toàn. Dưới sự che chở của tình yêu thương của cha mẹ, trẻ em có thể học hỏi, phát triển và chấp nhận rủi ro.
Mẹ là một nửa của chúng ta. Cha là một nửa của chúng ta. Đây là một sự thật di truyền không thể giản lược. Cách tự nhiên mà trẻ em xuất hiện là thông qua hành động yêu thương giữa mẹ và cha. Chúng ta có thể nói, không ngoa, rằng đứa trẻ là hiện thân của tình yêu thương của cha mẹ.
Điều gì xảy ra với trẻ em khi mối liên kết giữa cha và mẹ bị phá vỡ, hoặc chưa bao giờ được hình thành ngay từ đầu? Mỗi phụ huynh có thể nói với con rằng, “Bố mẹ yêu con; bố mẹ chỉ không yêu cha mẹ kia của con.”
Nhưng câu sáo rỗng này không hợp lý về mặt logic hay toán học. Quan trọng nhất là nó không hợp lý trong tâm trí nhỏ bé hay trái tim dễ tổn thương của đứa trẻ. Khi cha mẹ chúng ta không yêu thương nhau, chúng ta sẽ mất mát. Chấm hết.
Những đứa con trưởng thành của những người ly hôn cho biết rằng việc ly hôn của cha mẹ đã phá vỡ nhận thức về bản sắc của chính chúng . Chúng nghĩ rằng chúng biết mình là ai. Và đột nhiên, chúng không biết. Theo tôi, sự bất an này nằm sau các nghiên cứu cho thấy cha mẹ kết hôn liên tục là “tiêu chuẩn vàng” cho sự phát triển và hạnh phúc của trẻ em.
Chúng tôi biết rằng đôi khi những bi kịch không thể tránh khỏi xảy ra có thể chia cắt một đứa trẻ khỏi một hoặc cả hai cha mẹ. Tử vong. Bệnh tâm thần. Chấn thương nghiêm trọng. Khi điều này xảy ra, tất cả những người tử tế đều nhận ra rằng đứa trẻ đã mất đi thứ gì đó có giá trị thực sự.
Nhưng khi một đứa trẻ bị tách khỏi cha mẹ vì quyết định của người lớn, chúng ta không rộng lượng với đứa trẻ như vậy. Chúng ta đổ đầy tình huống bằng những lời nói bóng gió và lời bào chữa, tính toán để che giấu sự thật về sự mất mát của đứa trẻ. Nhiều nguồn lực vật chất hơn và kỹ năng nuôi dạy con tốt không hoàn toàn khắc phục được vấn đề. Nhiều bậc cha mẹ phát hiện ra điều này sau khi sự việc đã xảy ra, khiến họ kinh hoàng và hối tiếc.
Sự giàu có của ông Musk không thể giải quyết được vấn đề này. Ông có thể thuê ngoài rất nhiều dịch vụ liên quan đến gia đình. Nhưng con cái ông cần tình yêu thương từ ông nói riêng . Chúng cần ông yêu thương mẹ chúng nói riêng. Ông không thể trả tiền cho ai đó để yêu thương thay cho mình.
Một số người có thể nói rằng không ai có thể là sự hiện diện đầy yêu thương đối với 13 đứa trẻ trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Điều đó không nhất thiết đúng. Khi một người đàn ông và một người phụ nữ yêu nhau suốt đời và có nhiều con — ví dụ như 13 đứa con — họ có một xã hội nhỏ giữa họ. Những đứa trẻ đó có thể có cùng một nhóm anh chị em trong suốt cuộc đời của chúng. Gia đình của chúng là một cộng đồng nhỏ mà các thành viên xây dựng lẫn nhau.
Điều này không đúng với những đứa trẻ mà các nhà nhân khẩu học gọi là “khả năng sinh sản của nhiều đối tác”. Khi người lớn kết đôi, hủy kết đôi và tái kết đôi, những đứa trẻ đến rồi đi. Những anh chị em cùng cha khác mẹ và cùng mẹ khác cha của bạn có thể biến mất khỏi cuộc sống của bạn. Tôi tự hỏi tất cả những anh chị em cùng cha khác mẹ Musk đó cảm thấy thế nào về nhau, về mẹ của những anh chị em cùng cha khác mẹ của họ và tất nhiên, về cha của họ.
Bên cạnh đó, hãy xem Musk đã cư xử như thế nào. Ashley St. Clair là mẹ của đứa con gần đây nhất của Musk. Người đại diện của cô ấy đã tuyên bố trên X:
“Ashley và Elon đã làm việc riêng để tạo ra một thỏa thuận về việc nuôi dạy con của họ trong một thời gian. … Chúng tôi đang chờ Elon công khai thừa nhận vai trò làm cha mẹ của mình. … Ashley tin rằng Elon có ý định hoàn tất thỏa thuận của họ một cách nhanh chóng, vì lợi ích tốt nhất cho sự an toàn và hạnh phúc của đứa trẻ mà họ chia sẻ.”
Nghe có vẻ giống một thỏa thuận kinh doanh.
Nhưng có lẽ bạn nghĩ Elon và Ashley yêu nhau đủ để vượt qua cảm giác hợp đồng. Thêm chi tiết từ New York Post khiến ngay cả điều đó cũng phải nghi ngờ:
“Musk được cho là đã cung cấp cho cô một căn hộ xa hoa ở Khu tài chính — nơi tiền thuê một căn hộ hai phòng ngủ có thể tăng vọt lên gần 40.000 đô la, theo StreetEasy — và một đội an ninh hùng hậu, nhưng không có chuyện tình lãng mạn…
“Người mẹ trẻ được cho là đã bị buộc phải trải qua thời kỳ mang thai một mình.
“’Tôi hoàn toàn bị cô lập trong suốt thời gian mang thai. Mọi khía cạnh trong sự nghiệp và mọi thứ tôi từng làm đều không thể làm được nữa. Tôi được bảo là không được nói với bất kỳ ai’, cô ấy tuyên bố. … ‘Tôi đã buộc phải sống trong bí mật trong gần một năm cuộc đời mình.’”
Với tôi, điều này nghe không giống tình yêu chút nào.
Với tất cả sự giàu có của mình, Elon Musk chỉ có 24 giờ một ngày giống như mọi người khác. Anh ấy chỉ có thể ở một nơi tại một thời điểm, giống như mọi người khác.
Tôi không nói Elon Musk là người xấu. Tôi nói rằng ông ấy đã gánh vác trách nhiệm với những người phụ nữ này và con cái của họ mà ông ấy không thể hoàn thành. Những đứa trẻ cuối cùng phải trả giá.
Và ông là người giàu nhất thế giới.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Ý nghĩa thực sự của sự thánh thiện
Thế giới thế tục của chúng ta có kỳ vọng rất thấp đối với công dân của mình.
Sự thánh thiện có vẻ ngoài tầm với và do đó là không thực tế. “Chúc một ngày tốt lành”, “Đừng dùng ma túy”, “Đừng uống rượu và lái xe” và “Đừng mặc đồ trắng sau Ngày Lao động” là những mệnh lệnh đạo đức ngày nay. Chúng đại diện cho một loại chủ nghĩa tối giản về đạo đức. Những người Công giáo viết và nói về sự thánh thiện dường như đang rao giảng về bánh trên trời. Nhưng những gì còn chưa được thảo luận vẫn là ẩn số. Sự thánh thiện, trên thực tế, vừa thực tế vừa có thể đạt được. Nó rất đáng để thúc đẩy.
Người đoạt giải Nobel Saul Bellow khẳng định rằng sự tồn tại của nền văn hóa Do Thái sẽ không thể tưởng tượng được nếu không có những câu chuyện nêu bật quan điểm và mục đích của truyền thống Do Thái. Những câu chuyện có thể mang tính giáo dục. Chúng có thể truyền cảm hứng cho mọi người sống tốt hơn. Kinh thánh đầy rẫy những câu chuyện như vậy. Một trong những minh họa yêu thích của tôi về sự thánh thiện là từ truyền thống Do Thái và vừa mang tính hướng dẫn vừa mang tính giáo dục.
Một giáo sĩ Do Thái ở một ngôi làng Do Thái nhỏ tại Nga đã đạt được danh tiếng là thánh thiện. Theo người dân thị trấn, ông rời khỏi cộng đồng của mình vào mỗi sáng thứ sáu và lên thiên đường để nói chuyện với Chúa.
Một người mới đến làng và chế giễu câu chuyện buồn cười này. Anh ta coi đó là sản phẩm của sự cả tin của dân làng. Tuy nhiên, theo sự hoài nghi của mình, anh ta quyết định chứng minh rằng danh tiếng cao quý của giáo sĩ Do Thái chỉ là một huyền thoại. Anh ta quyết định đi theo giáo sĩ Do Thái và tự mình chứng kiến rằng người đàn ông mà anh ta theo dõi không hề bay lên thiên đường vào mỗi sáng thứ Sáu.
Sáng thứ sáu đến. Người hoài nghi quan sát thấy vị giáo sĩ Do Thái thức dậy, mặc quần áo nông dân và với lấy chiếc rìu của mình. Chiếc rìu được dùng để chặt gỗ. Sau đó, người đàn ông được cho là thánh thiện này mang một bó gỗ đến cho một người phụ nữ và đứa con ốm yếu của bà đang sống trong một túp lều đổ nát ở khu vực nghèo nhất của thị trấn. Lượng gỗ sẽ đủ dùng trong một tuần cho đến khi vị giáo sĩ Do Thái trở về và bổ sung nguồn cung cấp. Vị giáo sĩ Do Thái không chút khách sáo trở về nhà và lặng lẽ tiếp tục nhiệm vụ của mình. Tất cả những điều này, người ngoài cuộc hoài nghi tiếp nhận với sự ngưỡng mộ ngày càng tăng — cho đến khi anh ta thấy mình trở thành đệ tử của vị giáo sĩ Do Thái.
Sau đó, khi được hỏi liệu vị giáo sĩ Do Thái này có thực sự lên thiên đường vào mỗi sáng thứ Sáu để ở bên Chúa không, câu trả lời đơn giản của ông là, “Nếu không phải là cao hơn”.
Rabbi là người mà chúng ta nên noi theo. Sự kết hợp giữa sự khiêm nhường và quan tâm đến người khác làm cho đức hạnh trở nên hấp dẫn.
Theo từ nguyên, sự thánh thiện có nghĩa là “toàn vẹn”. Tất cả những gì một người cần để trở nên thánh thiện là hoàn toàn là chính mình hoặc “không bị hư hỏng”, theo nghĩa của từ này trong tiếng Hy Lạp. Một người thánh thiện không bị thế gian làm ô uế. Người đó sống trong sự hiệp nhất với Chúa nhưng không phải là không quan tâm đến nhu cầu của người khác.
Đối với Thánh Thomas Aquinas, sự thánh thiện biểu thị hai điều: “sự trong sạch” và “sự kiên định”. Người thánh thiện không bị thế gian làm hoen ố và luôn kiên định trong sự hiệp nhất với Thiên Chúa.
Chúng ta nghĩ về chữa lành như một hình thức chữa lành, đưa một người đến với sức khỏe. Chúng ta cũng có thể nghĩ về từ này kết hợp với các từ đồng nguyên của nó — toàn vẹn và thánh thiện. Chữa lành có thể được áp dụng để làm cho một người thánh thiện hơn. Đây là mục đích của các bí tích. Người thánh thiện không coi mình là người được tôn cao, mà là một người hầu khiêm nhường của Chúa và người lân cận. Sức khỏe, chữa lành, toàn vẹn và thánh thiện đều có liên quan về mặt từ nguyên với nhau.
Đối với Aristotle, mục đích của con người là hạnh phúc. Đối với những người theo đạo Thiên Chúa, đó là sự thánh thiện. Sự thánh thiện không thay thế hạnh phúc mà nâng nó lên một tầm cao hơn. Aristotle không nhận thức được ân sủng của Chúa. Hạnh phúc thuộc về cá nhân; sự thánh thiện thuộc về cộng đồng. Sự thánh thiện muốn làm cho người khác hạnh phúc.
Trong bài giảng ngày 18 tháng 9 năm 2010, tại Nhà thờ Westminster trong chuyến tông du tới Vương quốc Anh, Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã nói: “Chúng ta cần biết bao, trong Giáo hội và trong xã hội, những chứng nhân về vẻ đẹp của sự thánh thiện, những chứng nhân về sự huy hoàng của chân lý, về niềm vui và tự do nảy sinh từ mối quan hệ sống động với Chúa Kitô.”
Thật sai lầm khi nghĩ rằng sự thánh thiện chỉ dành cho giới thượng lưu. Như Mẹ Angelica, người sáng lập EWTN, nhắc nhở chúng ta, “Sự thánh thiện của cuộc sống không phải là đặc quyền của một số ít người được chọn — mà là nghĩa vụ, là tiếng gọi và là ý muốn của Chúa đối với mọi Kitô hữu.”
Jerry Bridges, tác giả của The Pursuit of Holiness , có thể chưa bao giờ xuất hiện trên EWTN, nhưng ông đồng ý với Mother Angelica khi ông nhận xét, “Chúng ta chịu trách nhiệm 100% cho việc theo đuổi sự thánh thiện, nhưng đồng thời chúng ta phụ thuộc 100% vào Chúa Thánh Thần để giúp chúng ta theo đuổi điều đó. Việc theo đuổi sự thánh thiện không phải là cách tiếp cận tự mình vươn lên trong cuộc sống Cơ đốc.”
Trong cuộc đối thoại Euthyphro , Plato đã nêu ra một trong những câu hỏi cơ bản nhất của triết học: “Một điều gì đó là thánh thiện vì nó được yêu thương, hay một điều gì đó được yêu thương vì nó thánh thiện?”
Nếu một điều gì đó là thánh thiện vì nó được yêu, thì sự thánh thiện mất đi tính ưu việt của nó và là người thụ động tiếp nhận một điều gì đó bên ngoài nó. Mặt khác, nếu một điều gì đó được yêu vì nó thánh thiện, thì sự thánh thiện trở thành chính yếu trong khi tình yêu phục tùng nó.
Tương tự như vậy, chúng ta yêu một người khác vì người đó tốt. Không phải tình yêu làm cho một người trở nên tốt, nhưng bản thân sự tốt là tốt. Sự thánh thiện tự nó là tốt và nó phải thu hút tình yêu của chúng ta, giống như Chúa là tốt và thu hút chúng ta đến với Người.
Sự thánh thiện không gì khác hơn là toàn thể con người kết hợp với Chúa. Đó là sự hoàn thành những khát vọng sâu sắc nhất của chúng ta.
Sự thánh thiện không chỉ dành riêng cho giới thượng lưu — đó là lời kêu gọi của mọi Cơ Đốc nhân để sống kết hợp với Chúa.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vance dẫn đầu buổi cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia
Vance nói thêm rằng ông và các con cầu nguyện cho Giáo hoàng mỗi ngày.
Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance đã dẫn đầu những người tham dự Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc năm 2025 cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng Francis sau khi nói về việc ông cải đạo sang đức tin Công giáo và các mục tiêu của chính quyền Tổng thống Donald Trump.
“Lạy Chúa toàn năng và rộng lượng, chúng con cảm tạ Chúa vì lòng bác ái của Người,” Vance bắt đầu lời cầu nguyện của mình trong bài phát biểu vào thứ sáu tại Trung tâm Hội nghị Walter E. Washington ở Washington, DC
“Xin ban ơn thương xót cho Đức Giáo hoàng Phanxicô để ngài được khỏi bệnh và hướng dẫn chúng con trong sự chăm sóc chu đáo,” ngài tiếp tục. “Chúng con cầu xin Chúa ban ơn cho các bác sĩ, y tá và nhân viên y tế của Đức Thánh Cha với sự khôn ngoan và khả năng để Chúa có thể làm việc thông qua họ để đổi mới sức khỏe cho người chăn chiên của Chúa. Nhờ Chúa Kitô, Chúa chúng con, Amen.”
Lời cầu nguyện được đưa ra khi Đức Giáo hoàng đã dành hai tuần qua trong bệnh viện trong tình trạng nguy kịch — nhưng ổn định. Đức Giáo hoàng đang bị viêm phổi và các vấn đề về hô hấp khác.
Vance, phó tổng thống Công giáo thứ hai, đã nói về sự ngưỡng mộ của mình đối với Giáo hoàng Francis, gọi ngài là “một mục tử vĩ đại” và trích dẫn dài một trong những bài giảng của giáo hoàng vào tháng 3 năm 2020 trong thời điểm đại dịch COVID-19 mới bùng phát.
Phó tổng thống nhớ lại bài giảng và nói rằng: “Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể nhớ khoảnh khắc Đức Thánh Cha đứng ở Quảng trường Thánh Phêrô trống rỗng, giơ Mình Thánh Chúa trên đầu và giảng một bài giảng mà tôi luôn nhớ lại vì bài giảng đó vô cùng có ý nghĩa với tôi vào thời điểm đó và vẫn có ý nghĩa cho đến ngày nay”.
Trong bài giảng, Đức Giáo hoàng đã nói về bài đọc Phúc âm chương thứ tư của Phúc âm Máccô , trong đó kể chi tiết về việc Chúa Kitô làm dịu cơn bão khi Người và các tông đồ đang ở trên biển. Đức Thánh Cha đã so sánh cơn bão được mô tả trong đoạn văn với sự bất ổn xung quanh đại dịch.
“Giống như các tông đồ trong Phúc Âm, chúng ta đã bị một cơn bão dữ dội bất ngờ ập đến”, Vance trích dẫn từ bài giảng.
Trong bài phát biểu của mình, Vance cũng thừa nhận một số bất đồng mà Đức Giáo hoàng và Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã bày tỏ về chính sách nhập cư của chính quyền Trump. Ông cam kết rằng chính quyền “sẽ luôn lắng nghe những người có đức tin và những người có lương tâm” ngay cả khi có bất đồng về chính sách.
“Mục tiêu của tôi ở đây không phải là tranh luận với [giáo hoàng] hay bất kỳ thành viên giáo sĩ nào khác về việc ai đúng và ai sai”, ông nói. “Rõ ràng là bạn biết quan điểm của tôi, và tôi sẽ nói chuyện với họ một cách nhất quán vì tôi nghĩ rằng tôi phải làm như vậy vì nó phục vụ lợi ích tốt nhất của người dân Mỹ”.
“Tôi nghĩ rằng nhiều người Công giáo bảo thủ quá bận tâm với những lời chỉ trích chính trị của họ đối với một thành viên giáo sĩ cụ thể hoặc người lãnh đạo của Giáo hội Công giáo”, phó tổng thống cho biết. “Và tất nhiên, tôi không nói với bạn rằng bạn sai, bởi vì đôi khi tôi thậm chí còn đồng ý với bạn. Tôi nghĩ rằng điều tôi muốn nói là không vì lợi ích tốt nhất của bất kỳ ai trong chúng ta khi đối xử với các nhà lãnh đạo tôn giáo của đức tin của chúng ta chỉ như một người có ảnh hưởng trên mạng xã hội”.
Vance nói thêm rằng ông và các con cầu nguyện cho Giáo hoàng mỗi ngày.
“Tôi tin rằng Đức Giáo hoàng về cơ bản là một người quan tâm đến đàn chiên Cơ đốc giáo dưới sự lãnh đạo của mình,” Vance nói tiếp. “Và ông ấy là một người quan tâm đến định hướng tinh thần của đức tin.”
Vance thảo luận về sự chuyển đổi của mình
Phó tổng thống cũng nói về việc ông cải đạo sang Công giáo vào năm 2019 và tự gọi mình là “người Công giáo trẻ tuổi” vẫn còn mới mẻ với đức tin này, lưu ý rằng “có rất nhiều điều tôi không biết”.
“Tôi cố gắng khiêm tốn hết mức có thể khi nói về đức tin trước công chúng vì tất nhiên tôi không phải lúc nào cũng nói đúng”, ông nói. “Và tôi không muốn sự thiếu sót của mình trong việc mô tả đức tin của chúng ta lại rơi vào chính đức tin đó”.
Vance yêu cầu mọi người nhận ra rằng khi ông nói về đức tin của mình, “nó xuất phát từ một niềm tin sâu sắc”. Tuy nhiên, ông cũng nói rằng ông “không phải lúc nào cũng [biết] mọi thứ mọi lúc”.
“Điều thu hút tôi đến với đức tin Cơ đốc và đặc biệt là Giáo hội này là sự công nhận rằng ân sủng không phải là điều xảy ra ngay lập tức,” phó chủ tịch nói thêm. “Đó là điều mà Chúa làm trong chúng ta trong một thời gian dài, đôi khi là nhiều năm và đôi khi là nhiều thập kỷ.”
Vance cho biết ân sủng “là một quá trình”, “khiến chúng ta gần gũi với Người hơn và trở thành những con người tốt hơn trong quá trình này”. Ông cho biết trách nhiệm giải trình của bí tích hòa giải đã giúp ông tham dự Thánh lễ hàng tuần thường xuyên hơn.
Phó chủ tịch cho biết: “Mặc dù tôi là một người theo đạo Thiên Chúa không hoàn hảo như bất kỳ người nào trong căn phòng này, nhưng tôi thực sự cảm thấy rằng Chúa đang biến đổi tôi mỗi ngày, và đó là một trong những phước lành lớn lao của đức tin chúng ta và là một trong những phước lành lớn lao khi tuân theo các bí tích mà tôi cố gắng thực hiện”.
Vance cũng lưu ý rằng anh đang trong một cuộc hôn nhân liên tôn. Vợ anh, Usha Vance, là người theo đạo Hindu nhưng tham dự Thánh lễ cùng anh và các con hàng tuần. Anh cho biết anh đang nuôi dạy con theo đạo Công giáo nhưng đã thỏa thuận với vợ là sẽ hoãn việc rửa tội cho các con cho đến khi chúng quyết định tự rửa tội.
Phó tổng thống cho biết quyết định làm lễ rửa tội vào tháng 11 năm 2024 của cậu con trai 7 tuổi là một trong những khoảnh khắc “tự hào nhất” của ông với tư cách là một người cha.
Mục tiêu của chính quyền Trump
Phó tổng thống cũng cho biết mục tiêu cuối cùng của chính quyền Trump là “thúc đẩy lợi ích chung”.
Vance khẳng định: “Thước đo thực sự về sức khỏe trong một xã hội chính là sự an toàn, ổn định và sức khỏe của gia đình và người dân”.
“Giữa việc bảo vệ quyền của những người biểu tình ủng hộ quyền được sống, giữa việc đảm bảo rằng chúng ta có cơ hội bảo vệ quyền của những đứa trẻ chưa chào đời ngay từ đầu và quan trọng hơn là bảo vệ quyền tự do tôn giáo của tất cả mọi người — nhưng đặc biệt là người Công giáo — tôi nghĩ rằng chúng ta có thể nói rằng Tổng thống Trump, mặc dù bản thân ông không phải là người Công giáo, nhưng đã là một tổng thống vô cùng tốt đối với người Công giáo tại Hoa Kỳ,” phó tổng thống tuyên bố trong tiếng vỗ tay vang dội.
Vance nói thêm rằng Trump đã “theo đuổi con đường hòa bình” về các vấn đề chính sách đối ngoại. Ông nói rằng “những cuộc phiêu lưu ở nước ngoài” của người Mỹ đã cản trở quyền tự do tôn giáo trên toàn cầu nhưng những nỗ lực “mang lại hòa bình” của Trump hướng đến “cứu mạng người và thực hiện một trong những điều răn quan trọng nhất của Chúa Kitô”.
Ngoài ra, phó tổng thống còn coi những nỗ lực thúc đẩy thịnh vượng kinh tế của chính quyền là “phương tiện để đạt được mục đích”, với mục đích đó là “hy vọng cuộc sống của mọi công dân sẽ thịnh vượng”.
Vance cho biết: “Chúng tôi quan tâm đến sự thịnh vượng để có thể thúc đẩy lợi ích chung của mọi công dân Hoa Kỳ”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bài giảng của Đức Thánh Cha Phanxicô trong Phép lành Urbi et Orbi ngoại thường
“Chúa bảo chúng con đừng sợ. Nhưng đức tin của chúng con yếu đuối và chúng con sợ hãi. Nhưng Chúa, Chúa sẽ không bỏ mặc chúng con trong cơn bão.”
Ghi chú của biên tập viên: Tháng này đánh dấu 5 năm kể từ khi đại dịch COVID bắt đầu và bài giảng cảm động của Đức Giáo hoàng Phanxicô tại Quảng trường Thánh Peter vắng tanh. Thông điệp này đã được nhắc đến trong bài phát biểu gần đây của Phó Tổng thống JD Vance tại Bữa sáng cầu nguyện Công giáo quốc gia. Vui lòng xem toàn văn bài giảng của Đức Thánh Cha bên dưới.
“Khi chiều xuống” ( Mc 4:35). Đoạn Tin Mừng chúng ta vừa nghe bắt đầu như thế này. Trong nhiều tuần nay, trời đã tối. Bóng tối dày đặc đã bao phủ các quảng trường, đường phố và thành phố của chúng ta; nó đã chiếm lấy cuộc sống của chúng ta, lấp đầy mọi thứ bằng sự im lặng điếc tai và khoảng trống đau khổ, ngăn chặn mọi thứ khi nó đi qua; chúng ta cảm thấy điều đó trong không khí, chúng ta nhận thấy trong cử chỉ của mọi người, trong ánh mắt của họ. Chúng ta thấy mình sợ hãi và lạc lối. Giống như các môn đệ trong Tin Mừng, chúng ta đã bị một cơn bão bất ngờ và dữ dội bất ngờ ập đến. Chúng ta nhận ra rằng chúng ta đang ở trên cùng một con thuyền, tất cả chúng ta đều mong manh và mất phương hướng, nhưng đồng thời cũng quan trọng và cần thiết, tất cả chúng ta được kêu gọi cùng nhau chèo lái, mỗi người chúng ta đều cần an ủi người khác. Trên con thuyền này… là tất cả chúng ta. Giống như những môn đệ đó, những người đã nói một cách lo lắng bằng một giọng nói, rằng “Chúng ta đang chết” (câu 38), chúng ta cũng nhận ra rằng chúng ta không thể tiếp tục nghĩ về bản thân mình, nhưng chỉ có thể cùng nhau chúng ta mới có thể làm được điều này.
Thật dễ dàng để nhận ra chính mình trong câu chuyện này. Điều khó hiểu hơn là thái độ của Chúa Giêsu. Trong khi các môn đồ của Người hoàn toàn hoảng sợ và tuyệt vọng, Người đứng ở đuôi thuyền, ở phần thuyền chìm đầu tiên. Và Người làm gì? Bất chấp cơn bão, Người vẫn ngủ say, tin tưởng vào Chúa Cha; đây là lần duy nhất trong các sách Phúc âm, chúng ta thấy Chúa Giêsu ngủ. Khi Người thức dậy, sau khi làm dịu gió và nước, Người quay sang các môn đồ bằng giọng trách móc: “Sao các con sợ? Các con không có đức tin sao?” (câu 40).
Chúng ta hãy cố gắng hiểu. Sự thiếu đức tin của các môn đồ bao gồm điều gì, trái ngược với lòng tin của Chúa Giêsu? Họ không ngừng tin vào Người; thực tế, họ đã kêu cầu Người. Nhưng chúng ta thấy cách họ kêu cầu Người: “Thầy ơi, Thầy chẳng lo gì về việc chúng ta chết sao?” (câu 38). Thầy chẳng lo gì sao : họ nghĩ rằng Chúa Giêsu không quan tâm đến họ, không quan tâm đến họ. Một trong những điều làm chúng ta và gia đình đau lòng nhất khi nghe câu nói này là: “Anh chẳng lo gì đến tôi sao?” Đó là một câu nói làm tổn thương và gây ra những cơn bão trong lòng chúng ta. Câu nói đó cũng sẽ làm Chúa Giêsu bị lung lay. Bởi vì Người, hơn bất kỳ ai, quan tâm đến chúng ta. Thật vậy, sau khi họ kêu cầu Người, Người đã cứu các môn đồ của mình khỏi sự nản lòng.
Cơn bão phơi bày sự yếu đuối của chúng ta và vạch trần những điều chắc chắn sai lầm và thừa thãi mà chúng ta đã xây dựng lịch trình hàng ngày, các dự án, thói quen và ưu tiên của mình xung quanh. Nó cho chúng ta thấy cách chúng ta đã để những thứ nuôi dưỡng, duy trì và củng cố cuộc sống và cộng đồng của chúng ta trở nên buồn tẻ và yếu đuối. Cơn bão phơi bày tất cả những ý tưởng đóng gói sẵn và sự lãng quên của chúng ta về những gì nuôi dưỡng tâm hồn của người dân chúng ta; tất cả những nỗ lực gây mê chúng ta bằng những cách suy nghĩ và hành động được cho là “cứu” chúng ta, nhưng thay vào đó lại tỏ ra không có khả năng giúp chúng ta tiếp xúc với cội nguồn của mình và giữ cho ký ức về những người đã ra đi trước chúng ta luôn sống động. Chúng ta tự tước đi những kháng thể mà chúng ta cần để đối mặt với nghịch cảnh.
Trong cơn bão này, lớp vỏ bọc của những khuôn mẫu mà chúng ta dùng để ngụy trang cho cái tôi của mình, luôn lo lắng về hình ảnh của mình, đã sụp đổ, một lần nữa hé lộ sự gắn bó chung (may mắn) mà chúng ta không thể bị tước đoạt: sự gắn bó của chúng ta với tư cách là anh chị em.
“Sao các con sợ hãi? Các con chưa có lòng tin sao?” Lạy Chúa, lời Chúa tối nay đánh động chúng con và liên quan đến chúng con, tất cả chúng con. Trong thế giới này, thế giới mà Chúa yêu thương hơn cả chúng con, chúng con đã tiến về phía trước với tốc độ chóng mặt, cảm thấy mình mạnh mẽ và có thể làm bất cứ điều gì. Tham lam lợi nhuận, chúng con để mình bị cuốn vào mọi thứ, và bị cuốn đi bởi sự vội vã. Chúng con không dừng lại trước lời khiển trách của Chúa đối với chúng con, chúng con không bị lay động bởi chiến tranh hay bất công trên khắp thế giới, chúng con cũng không lắng nghe tiếng kêu của người nghèo hoặc của hành tinh đang đau yếu của chúng con. Chúng con tiếp tục bất chấp, nghĩ rằng mình sẽ khỏe mạnh trong một thế giới đang bệnh tật. Bây giờ chúng con đang ở trong một biển động, chúng con cầu xin Chúa: “Lạy Chúa, xin hãy thức dậy!”.
“Sao các ngươi sợ hãi? Các ngươi vẫn chưa có lòng tin sao?” Lạy Chúa, Chúa đang gọi chúng con, gọi chúng con đến với đức tin. Đức tin không phải là tin rằng Chúa hiện hữu, mà là đến với Chúa và tin tưởng vào Chúa. Mùa Chay này, tiếng gọi của Chúa vang vọng khẩn thiết: “Hãy hoán cải!”, “Hãy hết lòng trở về cùng Ta” ( Giê-ên 2:12). Chúa đang gọi chúng con nắm bắt thời điểm thử thách này như một thời điểm để lựa chọn . Đây không phải là thời điểm phán xét của Chúa, mà là thời điểm phán xét của chúng con: thời điểm để lựa chọn điều gì là quan trọng và điều gì sẽ qua đi, thời điểm để tách biệt điều gì cần thiết khỏi điều gì không cần thiết. Đây là thời điểm để đưa cuộc sống của chúng con trở lại đúng hướng đối với Chúa, lạy Chúa, và với tha nhân. Chúng con có thể trông cậy vào rất nhiều người bạn đồng hành gương mẫu trên hành trình, những người, mặc dù sợ hãi, đã phản ứng bằng cách hy sinh mạng sống của mình. Đây chính là sức mạnh của Thánh Linh được đổ ra và hình thành trong sự từ bỏ bản thân một cách can đảm và quảng đại. Chính sự sống trong Thánh Thần có thể cứu chuộc, trân trọng và chứng minh cách cuộc sống của chúng ta được đan kết và duy trì bởi những con người bình thường – những người thường bị lãng quên – những người không xuất hiện trên các tiêu đề báo và tạp chí hay trên sàn diễn lớn của chương trình mới nhất, nhưng không nghi ngờ gì nữa, chính những người này đang viết nên những sự kiện quyết định của thời đại chúng ta trong những ngày này: bác sĩ, y tá, nhân viên siêu thị, người dọn dẹp, người chăm sóc, người cung cấp dịch vụ vận chuyển, lực lượng thực thi pháp luật và trật tự, tình nguyện viên, linh mục, nam nữ tu sĩ và rất nhiều người khác đã hiểu rằng không ai tự mình đạt được sự cứu rỗi. Trước quá nhiều đau khổ, nơi sự phát triển đích thực của các dân tộc chúng ta được đánh giá, chúng ta trải nghiệm lời cầu nguyện tư tế của Chúa Giêsu: “Xin cho tất cả nên một” ( Ga 17:21). Có bao nhiêu người mỗi ngày đang thực hành sự kiên nhẫn và trao tặng hy vọng, cẩn thận gieo rắc không phải sự hoảng loạn mà là một trách nhiệm chung. Có bao nhiêu người cha, người mẹ, ông bà và giáo viên đang chỉ cho con cái chúng ta, bằng những cử chỉ nhỏ hằng ngày, cách đối mặt và vượt qua khủng hoảng bằng cách điều chỉnh thói quen của mình, hướng mắt lên cao và nuôi dưỡng lời cầu nguyện. Có bao nhiêu người đang cầu nguyện, trao tặng và chuyển cầu cho điều tốt đẹp của tất cả mọi người. Cầu nguyện và phục vụ trong im lặng: đây là vũ khí chiến thắng của chúng ta.
“Sao các con sợ hãi? Các con chưa có đức tin sao?” Đức tin bắt đầu khi chúng ta nhận ra mình cần được cứu rỗi. Chúng ta không tự túc; tự mình chúng ta loay hoay: chúng ta cần Chúa, giống như những nhà hàng hải thời xưa cần các vì sao. Chúng ta hãy mời Chúa Giêsu vào con thuyền cuộc đời mình. Chúng ta hãy trao những nỗi sợ hãi của mình cho Người để Người có thể chế ngự chúng. Giống như các môn đồ, chúng ta sẽ trải nghiệm rằng khi có Người trên thuyền, sẽ không có vụ đắm tàu. Bởi vì đây là sức mạnh của Chúa: biến mọi điều xảy đến với chúng ta, ngay cả những điều tồi tệ, thành điều tốt lành. Người mang lại sự thanh thản trong những cơn bão của chúng ta, bởi vì với Chúa, sự sống không bao giờ chết.
Chúa hỏi chúng ta và giữa cơn bão tố của chúng ta, mời gọi chúng ta thức tỉnh và thực hành tình đoàn kết và hy vọng có khả năng mang lại sức mạnh, sự hỗ trợ và ý nghĩa cho những giờ phút này khi mọi thứ dường như đang loạng choạng. Chúa thức dậy để đánh thức và hồi sinh đức tin Phục sinh của chúng ta. Chúng ta có một cái neo: qua thập giá của Người, chúng ta đã được cứu. Chúng ta có một bánh lái: qua thập giá của Người, chúng ta đã được cứu chuộc. Chúng ta có một hy vọng: qua thập giá của Người, chúng ta đã được chữa lành và được ôm ấp để không có gì và không ai có thể tách chúng ta khỏi tình yêu cứu chuộc của Người. Giữa sự cô lập khi chúng ta đang đau khổ vì thiếu sự dịu dàng và cơ hội gặp gỡ, và chúng ta trải nghiệm mất mát rất nhiều thứ, chúng ta hãy một lần nữa lắng nghe lời tuyên bố cứu rỗi chúng ta: Người đã phục sinh và đang sống bên cạnh chúng ta. Chúa yêu cầu chúng ta từ thập giá của Người để khám phá lại cuộc sống đang chờ đợi chúng ta, để hướng đến những người đang trông đợi chúng ta, để củng cố, nhận ra và nuôi dưỡng ân sủng đang sống trong chúng ta. Chúng ta đừng dập tắt ngọn lửa đang chập chờn (x . Is 42:3) không bao giờ tắt, và hãy để hy vọng được thắp lên trở lại.
Việc ôm lấy thập giá của Người có nghĩa là tìm thấy lòng can đảm để ôm lấy mọi khó khăn của thời điểm hiện tại, từ bỏ một lúc sự háo hức của chúng ta đối với quyền lực và của cải để dành chỗ cho sự sáng tạo mà chỉ có Chúa Thánh Thần mới có khả năng truyền cảm hứng. Điều đó có nghĩa là tìm thấy lòng can đảm để tạo ra những không gian nơi mọi người có thể nhận ra rằng họ được kêu gọi và cho phép những hình thức hiếu khách, tình huynh đệ và tình đoàn kết mới. Nhờ thập giá của Người, chúng ta đã được cứu để ôm lấy hy vọng và để nó củng cố và duy trì mọi biện pháp và mọi con đường có thể giúp chúng ta bảo vệ bản thân và người khác. Ôm lấy Chúa để ôm lấy hy vọng: đó là sức mạnh của đức tin, giải thoát chúng ta khỏi nỗi sợ hãi và mang lại cho chúng ta hy vọng.
“Sao anh em sợ thế? Anh em chưa có lòng tin sao?” Anh chị em thân mến, từ nơi này, nơi kể về đức tin vững như bàn thạch của Phêrô, tối nay tôi muốn phó thác tất cả anh chị em cho Chúa, qua lời chuyển cầu của Đức Maria, Sức khỏe của Dân Chúa và Ngôi sao của Biển cả giông bão. Từ hàng cột này ôm trọn Roma và toàn thế giới, xin Chúa ban phước lành cho anh chị em như một vòng tay an ủi. Lạy Chúa, xin Chúa ban phước lành cho thế giới, ban sức khỏe cho thân xác chúng con và an ủi tâm hồn chúng con. Chúa bảo chúng con đừng sợ hãi. Nhưng đức tin của chúng con yếu đuối và chúng con sợ hãi. Nhưng Chúa, lạy Chúa, sẽ không bỏ mặc chúng con trong cơn bão. Xin Chúa nói với chúng con một lần nữa: “Đừng sợ” ( Mt 28:5). Và chúng con, cùng với Phêrô, “trút mọi nỗi lo lắng của chúng con cho Chúa, vì Chúa chăm sóc chúng con” (x. 1 Pr 5:7).
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Hội Tam Vị Nhất Thể Âm Thầm Giúp Đỡ Những Người Kitô Hữu Bị Đàn Áp Trong 800 Năm
Từ Aleppo bị chiến tranh tàn phá đến những ngôi làng ở Nigeria, những người theo đạo Thiên Chúa bị đàn áp phải chịu đựng những khó khăn không thể tưởng tượng nổi — nhưng những người theo thuyết Ba Ngôi đảm bảo rằng họ không bị lãng quên.
Dòng Ba Ngôi được thành lập vào thời Trung Cổ để giải thoát những người Cơ đốc bị người Hồi giáo giam giữ trong các cuộc Thập tự chinh. Ngày nay, trong bối cảnh của “các cuộc thập tự chinh hiện đại”, nơi chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan tiếp tục đàn áp những người Cơ đốc vì đức tin của họ, dòng Ba Ngôi vẫn là ngọn hải đăng hy vọng cho những ai kiên định trong cam kết với Chúa Kitô.
“Ocho Siglos Después” (“Tám thế kỷ sau”) là một bộ phim tài liệu lên tiếng về nỗi đau khổ này và khắc họa chân dung những người theo đạo Thiên chúa bị lãng quên ở những nơi như Syria, Nigeria hay miền bắc Ấn Độ nhưng không hề mất hy vọng nhờ sự giúp đỡ “thầm lặng” của Tổ chức Đoàn kết Quốc tế Ba Ngôi (SIT, viết tắt theo tiếng Tây Ban Nha), một tổ chức phi chính phủ được gia đình Ba Ngôi thành lập cách đây 25 năm.
Bộ phim tài liệu của Fascina Producciones đã được trình chiếu vào ngày 25 tháng 2 tại Bảo tàng Thyssen-Bornemisza ở Madrid bởi cha tổng đại diện của dòng, Cha Antonio Aurelio, và đạo diễn phim, Alfredo Torrescalles. Sự kiện này được điều hành bởi người dẫn chương trình truyền hình Tây Ban Nha Ana Rosa Quintana và cũng có sự tham dự của Sứ thần Tòa Thánh tại Tây Ban Nha, Đức Tổng Giám mục Bernardito Auza.
Những người theo đạo Thiên Chúa bị đàn áp ở Syria, Nigeria và Ấn Độ
Bộ phim tài liệu ghi lại bầu không khí khải huyền bao trùm thành phố Aleppo của Syria, nơi một nhóm nhỏ những người theo đạo Thiên chúa bị bỏ mặc cho số phận, hầu hết là người cao tuổi, đã phải vật lộn từng ngày để sinh tồn kể từ khi chiến tranh nổ ra vào năm 2011.
Sự hỗ trợ của những người theo thuyết Ba Ngôi đã lan tỏa đến mọi ngóc ngách của những ngôi nhà khiêm nhường này, tọa lạc tại những khu phố hoang vắng bị bom đạn phá hủy, nhờ sự giúp đỡ của những “thiên thần” khác đang ở trên mặt đất, chẳng hạn như Cha Hugo Alaniz của Viện Ngôi Lời Nhập Thể.
Một người phụ nữ nằm liệt giường suốt 13 năm hay một người đàn ông phải nuôi đứa con trai mắc hội chứng Down và ôm chặt chuỗi tràng hạt nhỏ bé của mình, cảm tạ Chúa vì cuộc sống của mình, là một số nhân vật được giới thiệu trong bộ phim, ban đầu tập trung vào Syria.
Tại Nigeria, những lời chứng tàn khốc của những người phụ nữ đã thoát khỏi nanh vuốt của những kẻ khủng bố thuộc nhóm thánh chiến Boko Haram cho thấy nỗi kinh hoàng đã được duy trì trong cộng đồng và trái tim của họ như thế nào. Những người theo đạo Thiên chúa này tìm thấy nơi ẩn náu và sự giúp đỡ trong cơn tuyệt vọng nhờ Giáo hội Công giáo và công việc của SIT.
Từ Châu Phi, bộ phim tài liệu chuyển hướng sang vùng đông bắc Ấn Độ, nơi nhiều người trẻ đang buộc phải rời bỏ nhà cửa vì xung đột giữa người Meitei theo đạo Hindu và người Kuki theo đạo Thiên chúa.
Những người theo thuyết Chúa Ba Ngôi cho rằng xung đột sắc tộc đã trở thành xung đột tôn giáo và cộng đồng Cơ đốc giáo không nhận được sự hỗ trợ từ chính phủ, vốn quyết tâm hạn chế quyền tự do tôn giáo và cấm truyền giáo.
Aurelio nhấn mạnh rằng bộ phim tài liệu này không nói về những người theo thuyết Tam vị nhất thể mà nói về thực tế mà những người mà họ giúp đỡ phải đối mặt. “Chúng tôi không phải là những người vị tha, chúng tôi là những người theo đạo Thiên chúa”, ông nói, lưu ý rằng những người theo thuyết Tam vị nhất thể rất kín đáo và “làm việc một cách lặng lẽ”.
Đối với Aurelio, “việc giúp đỡ những người Kitô hữu bị bách hại rất phức tạp, vì vấn đề mà những người này gặp phải không phải là vấn đề cần hỗ trợ vật chất mà là vấn đề về sự tồn tại của họ. Chúng tôi muốn thông báo cho mọi người về tình hình và nỗi đau khổ của họ, vì những gì không được công bố thì không tồn tại”, ngài nhấn mạnh.
“Thông điệp của bộ phim tài liệu này không dành cho họ, mà dành cho chúng ta. Họ là những Kitô hữu giống như chúng ta, tại sao họ lại bị bỏ rơi? Tại sao chúng ta không chú ý đến họ? Tại sao chúng ta không giúp đỡ họ? Tại sao chúng ta không công khai lên tiếng về cuộc đàn áp này? Tại sao chúng ta không cảm thấy gần gũi với họ? Mục tiêu cụ thể của chúng ta với tư cách là những người theo Chúa Ba Ngôi là để những người này không cảm thấy cô đơn”, vị đại diện của Dòng Chúa Ba Ngôi nhấn mạnh.
Đạo diễn phim tài liệu, Alfredo Torrescalles, chia sẻ rằng ông đã bị tác động nhiều như thế nào khi quay bộ phim tài liệu này, đặc biệt là ở những nơi như Syria. “Tôi nghĩ rằng công việc mà những người theo thuyết Tam vị nhất thể làm là thiết yếu, thực sự tỏa sáng và rất cần thiết, nhưng tôi sợ rằng mọi người sẽ trở nên chai sạn với những thảm kịch này. Chúng ta phải nỗ lực tìm cách tiếp cận người dân và chạm đến trái tim họ”, ông nói.
Câu chuyện này được xuất bản lần đầu tiên bởi ACI Prensa, đối tác tin tức tiếng Tây Ban Nha của CNA. Câu chuyện đã được dịch và chuyển thể bởi CNA.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 1 THÁNG 3 – 2025
Phần 5
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nữ tu Bổn mạng của các Nhiếp ảnh gia? Gặp gỡ Céline Martin, Nữ tu dòng Thánh Teresa
Tài năng của Céline Martin đã mở ra cho chúng ta cánh cửa nhìn vào tâm hồn của một vị Thánh.
Nếu bà là một vị thánh, hôm nay sẽ là ngày lễ của bà.
Bởi vì các vị thánh thường được tưởng nhớ vào ngày họ qua đời. Và Céline Martin, còn được gọi là Sơ Geneviève của Thánh Nhan, đã qua đời vào ngày 25 tháng 2 năm 1959, ở tuổi 89.
Nhưng vẫn luôn có hy vọng.
Em gái của bà là Thánh Teresa thành Lisieux, cha mẹ bà, Louis và Zelie, là những vị thánh, và chị gái của bà, Leone Martin (Nữ tu Francoise-Thérèse Dòng Thăm Viếng Caen), là một Tôi tớ Chúa.
Có lẽ đây là vấn đề của một hoặc hai phép màu.
Và nếu ngày đó đến, có lẽ bà và Thánh Veronica có thể cùng chia sẻ danh hiệu ‘Thánh bổn mạng của nhiếp ảnh gia’.
Nhưng trong lúc này, tôi đề nghị bà nên được vinh danh với danh hiệu ‘Nữ tu bảo trợ của các nhiếp ảnh gia’.
Có lẽ bà không muốn như vậy vì mặc dù những bức ảnh của bà nằm trong số những bức ảnh được công nhận nhiều nhất trong thế giới Công giáo, tôi nghĩ bà muốn được nhớ đến vì lòng tận tụy không lay chuyển của mình đối với Chúa Kitô.
Như tôi đã nói, vẫn còn hy vọng.
Nhiều năm trước, tôi đã tìm kiếm một bộ sưu tập hình ảnh của Thánh Teresa thành Lisieux và ngạc nhiên khi thấy có bao nhiêu bức ảnh chất lượng cao về bà. Chỉ có một số ít các vị thánh từ thế kỷ 19 được chụp ảnh. Và thậm chí khi đó, không quá một hoặc hai lần. Nhưng trong trường hợp của bà, có hàng chục bức ảnh chụp toàn bộ cuộc đời bà.
Vào thời điểm đó, tôi không thực sự hiểu được tầm quan trọng của cách chúng xuất hiện, hoặc ai đã chụp chúng, cho đến khi tôi đọc một chút về cuốn tự truyện của Sơ Geneviève (Céline Martin), chị gái-nhiếp ảnh gia-chị gái của bà.
Céline thời trẻ là một người lập dị. Cô có tinh thần kiên cường, trái tim của một nghệ sĩ và trí óc của một kỹ sư.
Trong cuốn tự truyện của mình, bà viết:
“Tôi thực sự thích sáng chế và hiểu cơ chế hoạt động. Có máy khâu, tôi tháo rời hoàn toàn, sau khi vệ sinh từng bộ phận, tôi lắp lại vào vị trí cũ. Nói về máy khâu, tôi cũng biết cách sử dụng, và thường thì tôi và anh em họ tự làm bồn cầu cho mình!”
Cô rất xuất sắc trong học tập và giành được một số giải thưởng về toán học.
Tài năng của bà rất đa dạng — mạ điện, phác họa, nhiếp ảnh — nhưng hội họa chiếm trọn trái tim bà. Bà nhận được lời mời học thạc sĩ tại The Salon ở Paris và thậm chí còn được cha bà, Louis, khuyến khích. Nhưng sau khi ông đề nghị giúp bà chuyển đi, bà tiết lộ với ông rằng bà cảm thấy được kêu gọi trở thành một nữ tu.
Sau khi ông qua đời, bà vào Tu viện Carmel ở Lisieux , lấy tên là Sơ Geneviève của Thánh Nhan, gia nhập các chị em và anh họ của bà. Nhờ sự quan phòng, cùng với những kỹ năng và tài năng dồi dào của mình, bà được phép mang theo chiếc máy ảnh cồng kềnh của mình, một cử chỉ đơn giản nhưng sẽ tác động sâu sắc đến thế giới.
Máy ảnh là loại hộp gỗ 13×18 với ống kính ‘Darlot’ . Nó sử dụng quy trình tấm khô hoặc ‘tintype’ , còn được gọi là ferrotype. Đây là kỹ thuật chụp ảnh thế kỷ 19 tạo ra hình ảnh dương trên tấm kim loại phủ sơn mài.
Quá trình này bao gồm phủ một tấm sắt mỏng bằng hỗn hợp collodion nhạy sáng và bạc nitrat. Tấm sắt này được phơi sáng trong máy ảnh, sau đó tráng ngay, cố định và phủ vecni, tạo ra hình ảnh bền, chi tiết và tương đối rẻ.
Nhưng quá trình này mất rất nhiều công sức. Mọi thứ cần phải được dàn dựng và tạo dáng một cách chu đáo, và các đối tượng cần phải giữ nguyên tư thế trong vòng một phút do độ nhạy sáng thấp của phương tiện có ISO là 1!
Nhưng ấn tượng hơn cả kỹ năng của cô, địa điểm cô chụp ảnh mới là điều mang tính đột phá.
Bên trong những bức tường linh thiêng của tu viện.
Bà là một trong những người đầu tiên chụp ảnh bên trong tu viện và là nữ tu đầu tiên chụp ảnh bên trong tu viện. Và việc trở thành thành viên của cộng đồng tôn giáo đã giúp bà tiếp cận được cốt lõi của dòng tu: hoạt động bên trong, cuộc sống bên trong và cuộc sống đó như thế nào.
Sau khi vào tu viện, bà đã chụp 41 bức ảnh , trong đó có ảnh của em gái mình, Thánh Teresa thành Lisieux, ghi chép lại cuộc đời và cuối cùng là cái chết của bà. Trong số những bức ảnh nổi tiếng nhất và sáng tạo nhất, có những bức ảnh chụp vào ngày 21 tháng 1 năm 1895, trong ngày lễ Thánh Agnes.
Hàng năm, cộng đồng Carmel tổ chức lễ mừng ngày lễ của nữ tu viện trưởng, trong trường hợp này là Mẹ Agnes của Chúa Giêsu (Pauline Martin), chị gái của họ. Thérèse đã đóng góp vào những lễ mừng này bằng cách viết và sản xuất các vở kịch mà họ sẽ trình diễn.
Nhân ngày lễ của Mẹ Agnes, bà đã dựng một vở kịch về Thánh Joan of Arc. Céline đã gia nhập tu viện vài tháng trước đó và đóng vai Thánh Catherine…và nhiếp ảnh gia.
Trong một buổi biểu diễn, Thérèse, vào vai Joan, đã may mắn thoát chết trong một vụ hỏa hoạn bất ngờ, nơi cô đứng đó không hề nao núng, thể hiện sự sẵn lòng dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa.
Các vở kịch, được lưu trữ trực tuyến bởi kho lưu trữ của Dòng Carmel ở Lisieux , cung cấp cái nhìn sâu sắc về tài năng của bà, với cuốn sách The Plays of St. Thérèse of Lisieux cung cấp bối cảnh có giá trị cho các tác phẩm này.
Nhưng ẩn sâu bên trong tất cả là niềm đam mê bất diệt của Céline dành cho Chúa Kitô, điều này thể hiện rõ qua những tác phẩm của bà :
“Ngay từ khoảnh khắc đầu tiên chúng ta tìm kiếm vương quốc và công lý của Người, Người đã vui vẻ với chúng ta. Và tôi chắc chắn rằng ngay cả trong những công việc không có mục tiêu trước mắt là sự vĩnh cửu, tôi luôn luôn cống hiến hết mình cho chúng với ý định tìm thấy ở đó một vẻ đẹp nào đó có thể đưa tôi đến gần hơn với Đấng Tạo Hóa của mình. Bên cạnh đó, điều đó không khó, mọi thứ đều đưa tôi đến với Người, ngay cả những điều lẽ ra phải đưa tôi ra xa Người.”
Bà đã dành cả cuộc đời để phát triển những ân tứ mà Chúa ban cho mình, đồng thời tách mình khỏi chúng để dành chỗ cho Chúa Kitô.
Trái tim của một nghệ sĩ với tâm hồn của một vị thánh.
Trong một thế giới thường lãng quên những bàn tay đã tạo nên ký ức, Céline Martin – một nghệ sĩ, một người chị, và có lẽ là một vị thánh bảo trợ tương lai của các nhiếp ảnh gia, cùng chia sẻ sứ mệnh với Thánh Veronica sẽ không bao giờ bị lãng quên.
Và được gắn kết bởi tình yêu dành cho Chúa Kitô, sự gần gũi với chị gái mình, và kỹ năng nhiếp ảnh của mình, bà đã để lại cho chúng ta nhiều hơn là những hình ảnh, mà là một cửa sổ nhìn vào tâm hồn.
Bạn có thể xem tất cả 41 bức ảnh được Céline chụp trong tu viện tại đây .
Và bạn có thể tìm hiểu thêm về cuộc sống của các chị em nhà Martin và cha mẹ thánh thiện của họ tại đây .
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Thống đốc New Jersey khởi động chương trình đưa những người phá thai đến tiểu bang
Murphy cũng đã cam kết sẽ tích trữ thuốc phá thai trong bài phát biểu Thông điệp Liên bang vào tháng 1.
Sau đây là bản tóm tắt tin tức gần đây liên quan đến phá thai và bảo vệ sự sống.
Thống đốc New Jersey sẽ đưa những người phá thai đến tiểu bang
Đề xuất ngân sách mới của thống đốc New Jersey bao gồm 52 triệu đô la để tài trợ cho phá thai, sức khỏe sinh sản và kế hoạch hóa gia đình, bao gồm chương trình khuyến khích trị giá 2 triệu đô la được thiết kế để đưa “các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản” đến tiểu bang.
Trong bài phát biểu về ngân sách năm 2026 vào thứ Ba, Thống đốc Phil Murphy đã nêu rõ sáng kiến này được thiết kế để đưa những người phá thai và những người khác từ các tiểu bang ủng hộ sự sống. Ông cho biết chương trình sẽ thu hút các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe sinh sản “bị các chính trị gia ở nơi khác nhắm đến”.
Murphy cũng đã cam kết sẽ tích trữ thuốc phá thai trong bài phát biểu Thông điệp Liên bang vào tháng 1.
Quỹ Hành động Kế hoạch hóa Gia đình của New Jersey hoan nghênh ngân sách, khen ngợi thống đốc vì đã tiếp tục tài trợ cho các dịch vụ sức khỏe sinh sản, “rất quan trọng để trao quyền cho mọi người đưa ra lựa chọn sáng suốt về cơ thể và tương lai của họ”.
Nhưng Giám đốc điều hành của tổ chức Quyền được sống tại New Jersey Marie Tasy đã lên án việc tài trợ phá thai, nói rằng “mạng sống của 59.700 công dân tương lai của New Jersey bị tước đoạt chỉ trong một năm khiến chúng tôi vô cùng đau lòng, cũng giống như mọi ca phá thai”.
Dự luật của Iowa sẽ thông báo cho phụ nữ về việc đảo ngược thuốc phá thai
Các nhà lập pháp Iowa đã đề xuất một dự luật chấp thuận thông báo về thuốc phá thai, yêu cầu các phòng khám phải thông báo cho phụ nữ rằng phá thai bằng thuốc là có thể đảo ngược được.
Dự luật sẽ yêu cầu các phòng khám thông báo cho phụ nữ — thông qua cả biển báo và mẫu đơn đồng ý — rằng phá thai bằng thuốc có thể đảo ngược và không phải lúc nào cũng hiệu quả trong việc chấm dứt thai kỳ. Phụ nữ cũng cần được thông báo về những rủi ro phổ biến liên quan đến phá thai bằng thuốc. Các phòng khám sẽ cần có sự đồng ý bằng văn bản trước khi thực hiện phá thai bằng thuốc, ngoại trừ trong trường hợp cấp cứu y tế.
Phá thai bằng thuốc được thực hiện thông qua chế độ hai viên thuốc. Viên thuốc đầu tiên, mifepristone, giết chết thai nhi bằng cách ngăn chặn hormone progesterone, cắt đứt nguồn cung cấp oxy và chất dinh dưỡng của thai nhi. Viên thuốc thứ hai, misoprostol, được uống trong khoảng từ 24 đến 48 giờ sau khi dùng mifepristone để gây co bóp và đẩy thai nhi ra ngoài.
Progesterone, một loại hormone tự nhiên, có thể được sử dụng để đảo ngược tác dụng của viên thuốc đầu tiên, mifepristone, nếu uống ngay sau đó.
Những người ủng hộ dự luật cho rằng phụ nữ xứng đáng được biết về những rủi ro khác nhau của phá thai bằng hóa chất, bao gồm xuất huyết, nhiễm trùng, thai kỳ đang diễn ra và thai ngoài tử cung bị bỏ sót, trong khi những người phản đối cho rằng phá thai bằng thuốc là an toàn và có tỷ lệ tử vong và biến chứng thấp.
Iowa cũng đưa ra dự luật thứ hai , theo đó việc sản xuất hoặc phân phối thuốc phá thai là bất hợp pháp.
Phá thai bằng thuốc chiếm gần ba phần tư số ca phá thai ở Iowa.
Giám mục Delaware tuần hành phản đối việc bác sĩ hỗ trợ tự tử
Giám mục Wilmington, Delaware, đang dẫn đầu phe đối lập phản đối dự luật hỗ trợ tự tử được đưa trở lại Cơ quan lập pháp Delaware bằng cách dẫn đầu cuộc tuần hành đến thủ phủ tiểu bang.
Bộ luật này sẽ hợp pháp hóa việc hỗ trợ tự tử cho những người lớn mắc bệnh nan y mà bác sĩ xác định chỉ còn sống được sáu tháng hoặc ít hơn, cho phép họ “yêu cầu và tự dùng thuốc để kết thúc cuộc sống của cá nhân” với điều kiện là các bác sĩ tham gia “tin rằng cá nhân đó có năng lực ra quyết định, đang đưa ra quyết định sáng suốt và đang hành động tự nguyện”.
Cựu thống đốc Delaware John Carney, một người phản đối nhất quán việc hỗ trợ tự tử , đã phủ quyết dự luật hỗ trợ tự tử của bác sĩ vào tháng 9 năm ngoái. Nhưng thống đốc mới của tiểu bang, Matt Meyer, đã nhanh chóng hứa sẽ ký dự luật hỗ trợ tự tử của bác sĩ nếu nó được chuyển đến bàn làm việc của ông.
Để đáp lại, Giám mục William Koenig đang mời những người Công giáo tuần hành phản đối dự luật khi các phiên họp lập pháp được tiếp tục. Koenig và những người khác sẽ tuần hành tại Hội trường Lập pháp ở thủ phủ tiểu bang vào ngày 11 tháng 3 sau khi cử hành Thánh lễ lúc 8 giờ sáng tại Nhà thờ Holy Cross ở Dover.
Koenig đã yêu cầu người Công giáo kêu gọi các nhà lập pháp tiểu bang của họ bỏ phiếu chống lại dự luật. Giáo phận, trải dài từ Delaware đến bờ biển phía đông của Maryland, đã yêu cầu người Công giáo phản đối luật hỗ trợ tự tử ở cả hai tiểu bang.
Trong khi Maryland có các nhóm vận động hành lang Công giáo khác, Koenig lưu ý rằng ở Delaware “chúng tôi là tiếng nói Công giáo duy nhất vận động hành lang các nhà lập pháp của chúng tôi”.
Trong một cảnh báo hành động kêu gọi người Công giáo liên hệ với các nhà lập pháp của họ, Giáo phận Wilmington gọi dự luật này là “một con dốc trơn trượt” có thể nhắm vào “những cá nhân dễ bị tổn thương — chẳng hạn như người già, người khuyết tật hoặc những người bị trầm cảm”.
Giáo lý của Giáo hội Công giáo dạy rằng “an tử cố ý, bất kể hình thức hay động cơ nào, đều là giết người” và “hoàn toàn trái ngược với phẩm giá của con người và lòng tôn trọng dành cho Thiên Chúa hằng sống, Đấng Tạo Hóa của con người” (Số 2324). Giáo lý này đã được tái khẳng định trong văn kiện Samaritanus Bonus của Vatican năm 2020. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhiều lần lên tiếng phản đối an tử và tự tử có sự hỗ trợ, đồng thời ủng hộ việc chăm sóc giảm nhẹ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Tây Ban Nha: Các điều kiện để Đức Giáo hoàng Phanxicô từ chức không được đáp ứng
Người phát ngôn của các giám mục cũng nhấn mạnh rằng “chúng ta không ở trong giai đoạn tiền mật nghị; hoàn toàn không phải vậy” và kêu gọi mọi người “tăng cường cầu nguyện để Đức Giáo hoàng này được chữa lành”.
Tổng thư ký và phát ngôn viên của Hội đồng Giám mục Tây Ban Nha (CEE), Giám mục Francisco César García Magán, bày tỏ niềm tin của mình rằng các điều kiện để Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã phải nhập viện 14 ngày do vấn đề sức khỏe, từ chức đã không được đáp ứng.
Khi được hỏi vào cuối cuộc họp của ủy ban thường trực của hội nghị, Đức Cha García giải thích rằng việc từ chức của giáo hoàng được quy định trong Điều 332.2 của Bộ Giáo luật, với yêu cầu duy nhất là “phải tự do và được bày tỏ chính thức”.
Giám mục García cũng chỉ ra rằng mọi người đều biết rằng vào năm 2013, năm ngài trở thành Giáo hoàng, Đức Phanxicô đã trao cho Hồng y Tarcisio Bertone, lúc đó là Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, “một lá thư có chữ ký kèm theo đơn từ chức chính thức của ngài trong trường hợp bị cản trở”.
“Tôi đã ký và nói với ngài: ‘Trong trường hợp có trở ngại vì lý do y tế hoặc bất cứ lý do gì, đây là đơn từ chức của tôi. Ngài đã có rồi.’ Tôi không biết Đức Hồng y Bertone đã trao nó cho ai, nhưng tôi đã trao nó cho ngài khi ngài còn là Bộ trưởng Ngoại giao,” Đức Giáo hoàng tiết lộ với tờ báo tiếng Tây Ban Nha ABC vào năm 2022.
Người phát ngôn của CEE chỉ ra rằng “những điều kiện này không được đáp ứng vì trở ngại mà Đức Giáo hoàng đề cập đến là khi nó liên quan đến một hạn chế về tinh thần, một trở ngại về tinh thần. Những gì Đức Giáo hoàng đang mắc phải hiện nay là những căn bệnh điển hình của tuổi tác”.
“Như ngài đã từng nói, Giáo hội không được quản lý bằng đầu gối mà bằng cái đầu, với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần,” vị giám mục nói thêm, người đã cân nhắc rằng nếu Giáo hoàng Phanxicô đưa ra quyết định tương tự sau khi Đức Giáo hoàng Benedict XVI từ chức, “sẽ không có gì mới mẻ”.
Người phát ngôn của các giám mục cũng nhấn mạnh rằng “chúng ta không ở trong giai đoạn tiền mật nghị; hoàn toàn không phải vậy” và kêu gọi mọi người “tăng cường cầu nguyện cho sự chữa lành của Đức Giáo hoàng này” và thực hiện điều đó “với tình cảm và sự hiệp thông”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cảnh sát Scotland đã đúng khi bắt giữ người ủng hộ quyền được sống bên ngoài cơ sở phá thai, nhà lập pháp cho biết
Nói rằng luật vùng đệm không cấm cầu nguyện, nhưng thừa nhận rằng hành vi phạm tội tùy thuộc vào quan điểm của người nhìn.
Một thành viên của Quốc hội Scotland, người bảo trợ cho luật cấm các hoạt động ủng hộ sự sống gần các cơ sở phá thai, đang ủng hộ việc bắt giữ một phụ nữ 74 tuổi cầm biển hiệu ủng hộ sự sống ở Glasgow vào tuần trước.
Rose Docherty, 74 tuổi, đã bị bắt bên ngoài Bệnh viện Đại học Queen Elizabeth khi đang cầm một tấm biển màu trắng có chữ màu đen ghi rằng: “Cưỡng ép là một tội ác; chỉ đến đây để nói chuyện nếu bạn muốn” , theo một đoạn video do Đảng Gia đình Scotland công bố, một đảng chính trị bảo thủ về mặt xã hội không có ghế nào trong Quốc hội Scotland.
Docherty đứng một mình và không nói lời nào khi cảnh sát tiến đến gần cô.
Gillian Mackay, một thành viên của Đảng Xanh được ghi nhận là tác giả của dự luật “Khu vực tiếp cận an toàn” có hiệu lực vào tháng 9 năm 2024, nói với người phỏng vấn rằng bà hy vọng vụ bắt giữ sẽ gửi đi thông điệp về những hoạt động không được chấp nhận gần các địa điểm phá thai.
Mackay cho biết trong một cuộc phỏng vấn được Scotcast, một chương trình phát thanh tin tức của BBC, công bố hôm thứ Hai: “Tôi không muốn bình luận về một vụ việc đang diễn ra, vì tôi không nghĩ MSP có trách nhiệm phải làm như vậy, nhưng tôi hy vọng rằng hành động mà cảnh sát đã thực hiện sẽ mang đến cho những người phải đến bệnh viện và khám bệnh sự an tâm rằng bất kỳ hành vi vi phạm nào đối với các khu vực này đều sẽ bị xử lý nghiêm túc, và sự thoải mái cũng như quyền riêng tư của họ khi đến các cuộc hẹn này thực sự quan trọng ” .
Luật Mackay viết ra cấm “ảnh hưởng đến quyết định của người khác trong việc tiếp cận, cung cấp hoặc tạo điều kiện cung cấp dịch vụ phá thai tại cơ sở được bảo vệ” trong phạm vi 200 mét (khoảng 656 feet) tính từ cơ sở đó.
Một người ủng hộ quyền được sống của Docherty cho biết vụ bắt giữ này là sai.
“Rõ ràng là Rose không vi phạm pháp luật. Cô ấy không ‘ảnh hưởng’ đến bất kỳ ai, mà chỉ đứng một cách hòa bình, mời gọi mọi người trò chuyện, nếu có ai muốn tham gia. Cùng với nhiều người Scotland khác, tôi kinh hoàng khi thấy cô ấy bị còng tay và bắt giữ, và thất vọng vì các MSP không lên tiếng phản đối sự bất công rõ ràng này”, Lois McLatchie Miller, quan chức truyền thông pháp lý cấp cao của Alliance Defending Freedom International, tổ chức bảo vệ những người ủng hộ quyền được sống, đã nói với Register qua email.
Người dẫn chương trình Scotcast Martin Geissler đã phỏng vấn Mackay và McLatchie Miller riêng cho chương trình podcast — bởi vì, ông nói, Mackay không muốn tranh luận với người đồng cấp ủng hộ quyền được sống của mình.
“Cảnh quay cảnh Rose Docherty bị bắt tuần trước đã gây sốc cho rất nhiều người. Nó đã được nhìn thấy ở khắp mọi nơi”, Geissler nói với Mackay trong khi đặt câu hỏi về nó.
Ông hỏi Mackay về luật pháp, liệu một người cầm biển báo trên vỉa hè có phải là người phạm pháp không.
“Biển báo không phải là thứ khiến cô ấy bị bắt. Tôi chắc chắn là vậy, vì chúng tôi không có danh sách hành vi theo quy định trong luật. Đó là tác động của những hành vi đó”, Mackay trả lời. “Vì vậy, cần có người phàn nàn về chúng, tôi chắc rằng ai đó đã làm như vậy trong vụ việc tuần trước — và thấy chúng đe dọa và quấy rối — đó là lý do tại sao chúng tôi đã làm rõ với bệnh nhân và nhân viên về những gì được và không được và rằng việc báo cáo những điều mà họ không thấy ổn trong các khu vực là được.”
Dự luật có tên “Dịch vụ phá thai (Khu vực tiếp cận an toàn)” đã được Quốc hội Scotland thông qua vào tháng 6 năm 2024 với số phiếu 118-1. Dự luật có hiệu lực vào ngày 24 tháng 9 năm 2024.
Chính quyền Scotland liệt kê trên trang web một số hoạt động có thể vi phạm luật, bao gồm “cầu nguyện thầm lặng”, “phát tờ rơi”, “truyền bá tôn giáo” và “tiếp cận ai đó để cố gắng thuyết phục họ không sử dụng dịch vụ phá thai”.
Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance đã thu hút sự chú ý của quốc tế đến luật vùng đệm phá thai của Scotland khi ông chỉ trích luật này trong bài phát biểu ngày 14 tháng 2 tại Hội nghị An ninh Munich, như tờ Register đưa tin vào tuần trước .
Vance lưu ý rằng chính quyền Scotland vào mùa thu năm ngoái đã gửi thư cho những người có nhà nằm trong vùng 200 mét — theo lời ông, “cảnh báo họ rằng ngay cả việc cầu nguyện riêng tư trong nhà riêng của họ cũng có thể vi phạm pháp luật”.
Những người ủng hộ luật này cho biết tuyên bố của Vance là sai, lưu ý rằng các lá thư không đề cập đến việc cầu nguyện.
Nhưng người phỏng vấn của Scotcast cho rằng lời cầu nguyện riêng tư có thể nằm trong phạm vi của bức thư, trong đó cảnh báo cư dân rằng “các hoạt động ở nơi riêng tư (như nhà riêng) trong khu vực giữa cơ sở được bảo vệ và ranh giới của khu vực có thể là hành vi phạm tội nếu có thể nhìn thấy hoặc nghe thấy trong khu vực đó và được thực hiện một cách cố ý hoặc liều lĩnh”.
“Ý tôi là, điều đó có vẻ hơi quá, nhưng không sai, phải không?” Geissler hỏi, ám chỉ đến gợi ý của Vance rằng bức thư bao gồm “thậm chí cả lời cầu nguyện riêng tư”.
“Hoàn toàn vô lý,” Mackay đáp lại và nói thêm rằng luật không cấm việc cầu nguyện.
Người phỏng vấn của Scotcast hỏi liệu “lời cầu nguyện mang tính biểu tượng” ở cửa sổ có vi phạm luật không.
Mackay nói, “Điều đó phụ thuộc vào việc ai đi qua cửa sổ và liệu có ai có thể đi qua hay không”, trước khi bị ngắt lời bởi một câu hỏi khác.
Tờ Register đã liên lạc với Mackay vào thứ Tư để làm rõ vấn đề đó, nhưng không thể liên lạc được với cô ngay lập tức.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
David Solomon, Nhà vô địch lâu năm của Bản sắc Công giáo tại Notre Dame, qua đời vài tháng sau khi cải đạo
Nhà triết học, được nhớ đến như một ‘người khổng lồ thực sự’, đã theo đuổi chân lý và sự hòa hợp giữa đức tin và lý trí.
David Solomon, một nhà đấu tranh lâu năm cho bản sắc Công giáo và sự hòa hợp giữa đức tin và lý trí tại Đại học Notre Dame, đã qua đời ngày hôm qua, chỉ vài tháng sau khi chính nhà triết học huyền thoại này gia nhập Giáo hội Công giáo.
Solomon, người sáng lập Trung tâm Đạo đức và Văn hóa deNicola (dCEC) vào năm 1999 và trở thành người Công giáo vào tháng 5 năm ngoái sau gần một đời theo đạo Báp-tít miền Nam, đã 81 tuổi, theo tuyên bố của dCEC .
Phản ứng trước sự ra đi của người tiền nhiệm, Jennifer Newsome Martin, giám đốc hiện tại của dCEC, cho biết “thật khó để cường điệu về tác động” của di sản Solomon tại Notre Dame.
“Toàn bộ cuộc đời của ông là một minh chứng vui vẻ không chỉ cho việc theo đuổi kiến thức mà còn cho cả sự khôn ngoan và đức hạnh,” Martin nói. “Những ai trong chúng ta trân trọng chứng tá sống động của truyền thống đạo đức và trí tuệ Công giáo tại Notre Dame — và xa hơn nữa — vẫn luôn mang ơn ông.”
Carter Snead, một giảng viên của Trường Luật Notre Dame, người lãnh đạo dCEC từ năm 2012 đến năm 2024, đã mô tả Solomon là “một người khổng lồ thực sự, người cố vấn và là người bạn đáng kính của chúng tôi”.
Là một chuyên gia về đạo đức đức hạnh, Solomon đã thành lập tổ chức dCEC hiện nay như một trung tâm áp dụng truyền thống đạo đức và trí tuệ Công giáo vào các thách thức đạo đức đương đại. Trong suốt 13 năm người bản xứ Texas này lãnh đạo tổ chức, ông đã thành lập nhiều sáng kiến có tác động và bền bỉ nhất của dCEC, chẳng hạn như Hội nghị Mùa thu hàng năm, Viện Vita về lãnh đạo ủng hộ sự sống và huy chương Evangelium Vitae .
Nhà thần học Michael Baxter của Notre Dame cho biết Solomon đã giúp tạo ra một “ngôi nhà thể chế” tại trường đại học để các học giả suy ngẫm về sự hội tụ của các xu hướng trí tuệ quan trọng trong Giáo hội, chẳng hạn như lời dạy của Thánh John Paul II về đạo đức và cuộc sống, triết lý của Alasdair MacIntyre và những hiểu biết sâu sắc của các nhà thần học hiệp thông như Joseph Ratzinger và Hans Urs Von Balthasar.
“Những xu hướng này vẫn tồn tại ở Notre Dame, nhưng chỉ ở mức độ hạn chế,” ông nói với Register. “David đã tập hợp chúng lại và đưa ra bối cảnh để giải quyết và thảo luận về chúng một cách hiếu khách, nghiêm ngặt, rộng lượng và hài hước.”
Một Nhà vô địch của Bản sắc Công giáo
Việc Solomon lãnh đạo dCEC chỉ là một trong số nhiều cách mà nhà triết học này đóng góp vào bản sắc và sứ mệnh Công giáo của Notre Dame, ngay cả khi ông là một người theo đạo Tin lành.
Ông cũng từng là giám đốc chương trình đào tạo đại học tại Khoa Triết học, nơi ông giảng dạy trong gần 50 năm trước khi nghỉ hưu vào năm 2016. Nhà triết học này đã giảng dạy môn đạo đức trình độ cơ bản, trong khi khóa học “Đạo đức và Hiện đại” của ông, dựa trên tác phẩm quan trọng của triết gia Alasdair MacIntyre tại Notre Dame, After Virtue , đã trở nên nổi tiếng khắp khuôn viên trường.
Ngoài ra, học giả này không ngại cân nhắc đến những tranh cãi công khai liên quan đến Công giáo của Notre Dame. Năm 2010, ông đã đưa ra lời chỉ trích gay gắt đối với ban quản lý Notre Dame vì đã sa thải Bill Kirk, liên hệ việc sa thải đột ngột người quản lý đời sống sinh viên lâu năm với sự phản đối công khai của ông đối với quyết định năm 2009 của trường đại học này nhằm tôn vinh quyền phá thai của Tổng thống Barack Obama.
Solomon cũng là người ủng hộ quan trọng của Sycamore Trust, một nhóm cựu sinh viên tận tụy thúc đẩy bản sắc Công giáo của Notre Dame, người sáng lập nhóm này chia sẻ với Register.
Bill Dempsey cho biết: “Ngay từ đầu, ông đã là người hướng dẫn không bao giờ sai lầm trong quá trình chúng tôi tìm hiểu về bản sắc Công giáo của ngôi trường mà ông vô cùng yêu quý, và ông luôn đáp lại yêu cầu của chúng tôi về việc được phát biểu tại một trong những chương trình của chúng tôi bằng những lời tường thuật sâu sắc về những gì đang diễn ra liên quan đến bản sắc Công giáo của trường”.
Dempsey nói thêm rằng Solomon là “một trong những nhân vật có tầm ảnh hưởng nhất tại Đại học Notre Dame trong những thập kỷ gần đây”.
Một Giáo viên đáng kính
Solomon thúc đẩy sứ mệnh Công giáo của Notre Dame với tư cách là người quản lý và người ủng hộ. Nhưng nhà triết học này có thể đã tạo ra tác động lớn nhất của mình trong lớp học, nơi trí thông minh, sự hài hước và sự khích lệ của ông đã ảnh hưởng đến nhiều thế hệ học sinh, bao gồm một số người dẫn đầu trong Công giáo Hoa Kỳ.
Nhiều người đã lên mạng xã hội sau khi Solomon qua đời để chia sẻ về tác động của ông đối với họ.
Chủ tịch March for Life, Jennie Bradley Lichter, người từng làm việc tại dCEC khi còn là sinh viên đại học và nghiên cứu về đạo đức đức hạnh với Solomon, đã mô tả ông là “ông chủ cũ đáng kính của tôi, người thầy quan trọng nhất của tôi và người bạn thân thiết của tôi”.
Ryan Anderson, chủ tịch Trung tâm Đạo đức trong Chính sách Công, cho biết Solomon “đã giảng dạy một trong những buổi hội thảo hay nhất mà tôi từng tham dự ở trường sau đại học” và mô tả giáo sư cũ của mình là “tuyệt vời và nồng hậu”.
Và Charles Camosy, một nhà đạo đức sinh học và nhà thần học đạo đức nổi tiếng, đã nói một cách trìu mến về sự ủng hộ mà ông nhận được từ Solomon, người từng là thành viên của ủy ban luận án của ông.
Camosy cho biết: “Tôi chỉ là một trong số hàng ngàn người mang ơn Giáo sư Solomon rất nhiều”.
Nhà sử học của Notre Dame và Cha Thánh Giá Bill Miscamble cho rằng chính tấm gương sống tốt của Solomon có lẽ là đóng góp lớn nhất của ông cho trường đại học.
“David Solomon thực sự có năng khiếu về tình bạn và ông đã thu hút mọi người đến với mình vì lòng hào phóng và tốt bụng vô cùng của mình,” Cha Miscamble, người đã tiếp nhận Solomon và vợ ông là Lou vào Giáo hội năm ngoái và đã viết một bài tri ân dài về ông vào năm 2016, cho biết. “Người đàn ông theo đạo Thiên chúa đức hạnh này đã truyền đạt những bài học giá trị cho tất cả những ai ông gặp, không chỉ thông qua việc giảng dạy chính thức của mình mà còn thông qua cách sống của ông.”
Trở về nhà
Martin của dCEC trước đây đã đề cập đến những điều siêu việt — lòng tốt, sự thật và vẻ đẹp — để mô tả cách tiếp cận đặc biệt của ba giám đốc trung tâm. Trong khi bà nói về sở thích của mình đối với cái đẹp và Snead đối với lòng tốt, bà cho biết Solomon có sự tương ứng độc đáo với sự thật.
Niềm đam mê đó đã thôi thúc nhà triết học này trong suốt cuộc đời, và lên đến đỉnh điểm vào năm cuối đời khi ông gia nhập Giáo hội Công giáo.
“Sự cải đạo của ông là đỉnh cao của một cuộc đời học tập, là niềm an ủi cho nhiều bạn bè của ông và là sự gia tăng tình đoàn kết với người vợ tuyệt vời của ông,” triết gia Christopher Kaczor, một cựu học trò của ông, đã viết vào thời điểm Solomon cải đạo.
Một thánh lễ đã được cử hành cho linh hồn của Solomon vào tối thứ Tư bởi Cha Bill Dailey của Holy Cross, một giáo sư luật của Notre Dame và một cựu sinh viên khác. Thánh lễ tang của ông sẽ được cử hành tại Vương cung thánh đường Thánh Tâm của Notre Dame vào thứ Sáu, ngày 7 tháng 3.
Gerry Bradley, một giáo sư luật đã nghỉ hưu của Notre Dame, lưu ý rằng mặc dù Solomon không phải là người Công giáo trong suốt sự nghiệp học thuật của mình, nhưng ông là “một động lực tích cực cho bản sắc Công giáo của Notre Dame, lớn hơn nhiều so với 90% giảng viên nói rằng họ theo Công giáo”.
Tuy nhiên, Bradley, giống như hàng ngàn người Công giáo khác được hưởng lợi từ tình bạn và sự thông thái của nhà triết học Tin lành trước đây, đã bày tỏ lòng biết ơn vì cuộc đời theo đuổi chân lý của Solomon đã đưa ông đến với Công giáo trước khi qua đời.
“David đã chết khi còn giữ đức tin Công giáo và trong vòng tay của Giáo hội Công giáo,” ông lưu ý.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Phó tế năng động về sự phân định, hẹn hò và nhiều hơn nữa!
Nhân Tháng Lịch sử Người da đen, người cha của bốn đứa con đã thảo luận về nghề nghiệp trước đây, cuộc sống gia đình và ‘cách nhìn nhận con người theo cách Chúa nhìn họ’.
Phó tế Harold Burke-Sivers là một giọng nói và khuôn mặt quen thuộc đối với nhiều người Công giáo trên toàn cầu. Không chỉ dẫn chương trình phát thanh của riêng mình trên EWTN có tên là Beacon of Truth , và cũng cho ra mắt một cuốn sách giải quyết vấn đề quan trọng về chủ nghĩa phân biệt chủng tộc có tựa đề Building a Civiliation of Love: A Catholic Response to Racism , ông đã dành thời gian trong tháng bận rộn này của tháng Hai khi cả nước kỷ niệm Tháng Lịch sử Người da đen để thảo luận một số suy nghĩ về vấn đề này.
Và khi Rome vừa kỷ niệm một sự kiện đặc biệt dành cho các phó tế trong Năm Thánh Hy Vọng, ngài cũng chia sẻ câu chuyện ơn gọi của riêng mình và một số lời khuyên khôn ngoan về việc hẹn hò.
Phó tế Harold chia sẻ với Register về lần đầu tiên ông nhận ra chức linh mục:
“Kể từ khi tôi 9 tuổi, tôi luôn thích đi lễ và nghĩ rằng mình có thể có ơn gọi làm linh mục. Tôi đã học tại một trường trung học Benedictine, nơi tôi tham gia chương trình ‘Come and See’ của họ trong suốt bốn năm. Tôi đã học đại học, làm việc trong một năm, sau đó gia nhập tu viện.”
Nhưng tất cả đã thay đổi sau khi gặp một người phụ nữ cụ thể, vị phó tế hồi tưởng lại. “Tôi đã rời đi sau khi gặp người phụ nữ sẽ trở thành vợ tôi,” ông nhớ lại. “Tuy nhiên, tôi cảm thấy rằng Chúa đang kêu gọi tôi phục vụ Người ngoài cuộc sống hôn nhân, và lời kêu gọi đó là chức phó tế.”
‘Hãy nhìn mọi người theo cách Chúa nhìn họ’
Kỷ niệm Tháng Lịch sử Người da đen, Phó tế Harold — như mọi người thường gọi ông — luôn nhanh chóng nhắc đến một tháng tương tự được tổ chức vào mỗi tháng 11, như ông đã đề cập trên Đài phát thanh EWTN :
“Chúng ta có Tháng Lịch sử Người da đen và Tháng Lịch sử Công giáo Người da đen. Và bạn biết đấy… Tôi không muốn lịch sử của mình bị giới hạn trong một tháng.”
“Nhưng đồng thời,” Phó tế Harold tiếp tục, “Tôi nghĩ những tháng này rất quan trọng vì bạn có một nhóm người mà tiếng nói của họ không được lắng nghe, tiếng nói của họ đã bị đàn áp trong nhiều thập kỷ, đầu tiên là với chế độ nô lệ và sau đó là với Jim Crow và tất cả những điều đó. Vì vậy, bây giờ họ đang nói, ‘Chúng tôi biết chúng tôi muốn tiếng nói của mình được lắng nghe, và đây là con người của chúng tôi,’ bạn biết đấy. Và tôi nghĩ điều đó thật tuyệt vời, nhưng tôi nghĩ nếu nó chỉ dừng lại ở đó, và sau đó tháng này kết thúc, rồi bạn quay lại công việc như thường lệ, thì sẽ không có gì thực sự được hoàn thành. Vì vậy, những gì chúng ta phải làm là sử dụng những điều này như bàn đạp để đưa chúng vào cuộc trò chuyện bình thường không chỉ về trải nghiệm Công giáo của chúng ta trong lớp học, trong các giáo xứ của chúng ta, mà còn trong trải nghiệm của người Mỹ nữa. Vì vậy, tôi nghĩ rằng đây là những cách tuyệt vời để nâng cao nhận thức, để biến chúng thành một phần trong ý thức của mọi người; nhưng sau đó chúng ta cũng phải bắt đầu sống theo, và đó là nội dung của cuốn sách của tôi: có thể nhìn mọi người theo cách mà Chúa nhìn họ. ”
Được truyền cảm hứng từ Cha Tolton
Và đây cũng là một cơ hội khác để thảo luận về một số vị thánh người Mỹ gốc Phi tiềm năng như Cha Augustus Tolton, một anh hùng của Phó tế Harold, như người cha của bốn đứa con đã nói với tờ Register:
“Cha Tolton chắc chắn là một trong những anh hùng Công giáo của tôi! Ông và những người Công giáo Mỹ gốc Phi khác trên con đường nên thánh không bao giờ rời bỏ Giáo hội, mặc dù phải chịu đựng thập giá của cả cuộc đời thù hận chủng tộc. Trước sự cố chấp và hận thù dữ dội như vậy, họ vẫn ở lại Giáo hội Công giáo vì họ có thể nhận ra điều mà nhiều người Công giáo rời khỏi Giáo hội ngày nay không nhận ra và không đánh giá đầy đủ: rằng những gì Giáo hội Công giáo dạy là chân lý, tốt lành và đẹp đẽ bất chấp sự giả hình và mâu thuẫn của các thành viên Giáo hội không sống đức tin mà họ tuyên xưng.”
“Những người Công giáo can đảm này luôn thừa nhận món quà lớn lao của đức tin của họ,” Phó tế Harold nhấn mạnh, “và nhận ra rằng tội lỗi và sự yếu đuối không lớn hơn hay mạnh hơn sức mạnh của chân lý khách quan được tìm thấy trong Công giáo. Họ là những người có tầm nhìn xa trông rộng, nhìn xa hơn các vấn đề về chủng tộc và chính trị, hướng vào bên trong — vào chính trái tim của Giáo hội.”
Bảo vệ linh hồn
Không nhiều người biết về công việc hàng ngày của Phó tế Harold trước khi ông tham gia công tác mục vụ toàn thời gian, bao gồm cả công tác tông đồ của EWTN: “Phó tế năng động” này là cảnh sát trong khuôn viên trường đại học.
Tờ Register đã hỏi ông về nghề nghiệp đầu tiên của mình — ông là cảnh sát tốt hay cảnh sát xấu? — và liệu trải nghiệm đó có bao giờ được đưa vào những bài giảng của ông hay không.
“11 năm cuối cùng của tôi là làm cảnh sát trưởng tại một trường đại học, vì vậy tôi kết hợp cả hai. Tôi thích trải nghiệm giúp những người trẻ tuổi trưởng thành trong trang phục của người lớn. Lĩnh vực chuyên môn của tôi là chống khủng bố. Tôi đã dạy một khóa học tại học viện cảnh sát có tên là ‘Phương pháp đánh giá mối đe dọa đương đại’ và đã đào tạo chiến thuật cho các đội đưa vào pod cho các tình huống xả súng đang diễn ra. Tôi không mang nhiều quá khứ đó vào bài giảng của mình, nhưng tôi luôn luôn tập trung vào bất cứ nơi nào tôi nói, để phòng ngừa.”
Và thực ra trong lúc thờ phượng, Phó tế Harold biết rằng Chúa đang gọi ông làm điều gì đó khác:
“Tôi đang tôn thờ, thực hiện Giờ Thánh của mình, và đôi khi trong Giờ Thánh đó, tôi có một cảm giác nội tâm mạnh mẽ rằng Chúa đang nói với tôi, ‘Ta cần con thực hiện một kiểu đánh giá mối đe dọa khác — đối với các linh hồn.’”
Sẵn sàng cho Chủ Nhật
Mặc dù tất cả các con của ông đều đã trưởng thành, Phó tế Harold vẫn thường bảo các con mình xem xét các bài đọc Chúa Nhật và suy đoán xem linh mục có thể giảng về điều gì, dựa trên các bài đọc và Phúc âm Chúa Nhật. “Tôi bắt đầu điều này khi các con còn là thiếu niên như một cách thú vị để chuẩn bị cho Thánh lễ”, Phó tế Harold nhớ lại. “Chúng tôi sẽ đi quanh bàn ăn tối và mọi người đều có cơ hội đưa ra ý kiến về các bài đọc, đặc biệt là Phúc âm. Các con luôn vui mừng khi linh mục, trong bài giảng của mình, đề cập đến điều gì đó mà chúng tôi đã thảo luận trong bữa tối”.
“Con tôi giờ đã trưởng thành hết rồi. Hai đứa lớn đã ra khỏi nhà, còn hai đứa song sinh thì bận rộn với cuộc sống riêng. Chúng tôi không còn bữa tối gia đình nữa, nên tôi hy vọng một ngày nào đó bọn trẻ sẽ áp dụng tập tục này vào gia đình của chúng.”
Và điều đáng ngạc nhiên là mặc dù vị phó tế tốt bụng này xứng đáng với biệt danh của mình, Phó tế năng động, nhưng ông thừa nhận rằng người chồng và người cha này lại có đôi chút khác biệt so với gia đình mình.
“Họ sẽ cười khi nghĩ rằng tôi là người ‘năng động’, vì thực ra tôi là người hướng nội khá mãnh liệt. Họ cũng sẽ nói rằng tôi có khiếu hài hước và yêu âm nhạc.”
Lời khuyên về hẹn hò và hôn nhân
Và khi nói đến tình yêu, nói chung, Deacon Harold là nguồn cảm hứng cho nhiều người. Ông đã viết một cách cởi mở về hành trình tìm kiếm người bạn đời của mình trên các trang của Register, tập trung vào tình yêu và sự hy sinh và nhu cầu cầu nguyện cùng nhau như một cặp đôi.
Ông đã viết vào năm ngoái:
“Chúa bảo chúng ta rằng bất cứ khi nào có hai người hoặc nhiều người tụ họp nhân danh Người, Người sẽ ở đó. Còn gì tuyệt vời hơn khi hai người tụ họp trong lời cầu nguyện hơn là những người chồng và người vợ, những người đang cùng nhau chia sẻ cuộc sống trong Chúa Kitô.”
Và với tư cách là một người chồng, anh đã chia sẻ một số lời khuyên đơn giản nhưng sâu sắc cho tất cả những chàng trai trẻ đang hy vọng tìm được vợ mình:
“Hãy đến nhà thờ và cầu nguyện rằng Chúa sẽ đưa người phụ nữ đó vào cuộc đời bạn, người sẽ giúp bạn lên thiên đàng. Nếu điều đó không hiệu quả, hãy tham gia chủng viện!”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch